本文共分六章約七萬字。第一章對本文作一般性的敘述，第二章闡述孫中山 先生平均地權土地制度的理論精義；第三章對耕者有其田政策的推行加以探討； 第四章申論家庭農場經營型態與土地利用關係；第五章說明實施平均權制度之農 地政策；第六章為結論，就農地政策、平均地權與農業發展作一綜合性的說明。 台灣農地改革，始自民國三十八年耕地三七五減租的推行，接看於民國四十 年辦理公地放領，於民國四十二年實施耕者有其田；但土地所有權的本質一直並 未作根本的改變，因而在工商業漸次發達以後，農地投機弊端時有所聞。在另一 方面，由於工商業發達的結果：農業自身為了生存與發展，迫切地需要改變傳統 的經營方式；但在土地私有制下，擁有細小零碎耕地的農戶，每每又形成農業現 代化的阻礙。耕者有其田政策由是受到或多或少有欠公平的批評。本文的撰述， 旨在對以往耕者有其田政策的推行加以闡揚，進而期使平均地權土地制度得以建 立。

本論文共一冊，約八萬字左右，全文計分五章十四節。本文係就台灣地方自 治之行政監督加以探討並提出改進建議。主要以學理及事實之需要為論據，間或 以英、法等之地方自治監督加以比較研究。其內容大致以自治事權之行政監督、 自治人事之行政監督、自治財政之行政監督為研究之三重點。自治事權之行政監 督，首論及自治事項與委辦事項之劃分，次對省府歷年頒佈之各縣市政府施政準 則加以評介，末則討論現今自治事權行政監督之行使方式及精神；自治人事之行 政監督，前二節分論民選自治人員與一般自治公務員之監督，廣義之監督，包括 指導與協助，故本章專欄一節，探討自治人員之教育訓練；自治財政之行政監督 方面，探討內容包括：自治團體財務行政之監督、自治團體之收支、上級政府之 補助與行政監督；本文末了，除檢視地方自治監督之趨勢外，並對台灣現行自治 之行政監督提出改進意見。

經濟發展是五十年代興起的時髦名詞，但至今還沒有發展的一般理論出現， 主要因經濟發展是一個多元的發展，它涉及到政治、文化、社會制度及價值取向 諸問題。各國的條件，歷史階段、發展情形不同，因此各國的發展策略也就不一 樣。金德柏格認為一個國家在其發展的某一階段所採用的生產、分配、信用融通 以及在發展過程中連繫生產者、消費者和公眾的制度，當其同時適合該國的經濟 需要與文化條件時，即是最有效的。 我國經濟發展政策的指導原則為民生主義；本論文即企圖討論民生主義的發 展策略，與在台灣實施情形。論文內容共分六章：第一章緒論。第二章，經濟發 展的概念，討論經濟發展的意義與衡量。第三章，民生主義的經濟發展策略，討 論政府與企業、農業與工業平衡發展，利用外資，以及社會福利。第四章，台灣 經濟發展的方向與政策，本章先簡略地對台灣經濟發展作個史的回顧，再就各單 元，經濟計劃，農業發展，工業發展，對外貿易，金融與財政政策作分析。第五 章，台灣經濟發展之成果，就所得成長，產業結構，所得分配，社會福利支出， 與生活品質幾個單元作討論。第六章結論。評估台灣經濟發展對民生主義的實踐 。

第一章：緒論，主要在討論建國三程序之概要與一般政治發展的關係。 第二章：分兩部分討論，首在學理上說明政治發展與政治變遷的內容。次則從 事實上敘述新興國家的政治發展。 第三章：首在討論中山先生提出建國三程序的史實和背景，次則順序討論軍政 時期、訓政時期、憲政時期的具體內容，最後再說明三程序間彼此的關係。 第四章：本章主要從政治發展的觀點來對建國三程序加以評價，以澈底明瞭它 在政治發展上的價值和地位，並為新興國家現代化的參考。

本文共一冊，近十一萬字，分六章十節 第一章緒論，旨在說明研究的動機與內容。 第二童心物合一，第一節由體用合一義，研討蔣先生闡述陽明心物合一本體論 。第二節研究蔣先生闡述陽明心物一體認識論。 第三章心即理，研討蔣先生闡述陽明心理合一思想即心即理中「心」與「理」 的涵義。 第四章致良知，研討蔣先生對良知興致良知的闡述並涉及致良知與格致誠正的 關係，及由致良知達天人合一之道。 第五章知行合一，研討蔣先生闡述知行合一之本旨及對知難行易與知行合一之 融會貫通。 第六章結論。

第一章勞工政策的意義，對勞工政策一詞作一廣泛和深入的說明。第二章勞工 政策的類別，簡要敘述四種類型的勞工政策，並略述其動向。第三章三民主義勞工 政策的演進，分為四階段敘述。第四、五兩章為三民主義勞工政策實施的檢討，是 對現況有所評估，並作若干建議。第六章勞工政策的趨勢與三民主義勞工政策的遠 景，對歐美工業先進國勞工政策的新趨向作一簡要的敘述，並描繪出三民主義勞工 政策的遠景－一個和諧、富足社會的建立。第十章結語。

本論文「民國十三年中國國民黨改組之研究」，看重於探討民國十三年前後的 中國局勢，以及何以在那時故組召開全國代表大會；改組後，中國國民黨的一些成 就及特點，並對世所爭論的「聯俄容共」問題做一簡明的敘述。 內容共分十章，分別討論：改組的原因，改組的推進，改組的實現，以及改組 的重要成就；每章內分三節至十節不等，分別討論各章主題，總共字數共約十五萬 字，一冊。

第一章導論 第一節張載生平事略 第二節思想淵源 第二章基本思想 第一節宇宙觀 第二節心性論 第三章教育目的 第一節教育功效 第二節學為聖人 第四章教育材料 第一節六經 第二節四書 第五章教學方法 第一節教學起點 第二節教學過程 第三節教學結果 第六章結論

吳廷翰氣學思想研究摘要 吳廷翰個性「疾惡尚嚴，而意實仁恕」，人如其號「蘇原」：「臭味芳烈」，高潔自守，不隨俗奉承。「性與時格」四字正是他一生的寫照，當他為官時，以廉潔伉嚴的態度面對貪官汙吏，歸隱期間從事著述，惡俗儒之支離，勇於批評當時的官學程朱理學和風靡一時的王陽明心學，認為程朱理學的「理先氣後」論是「近乎異說」，王陽明以心為本的心學是「聖學之害」，他對程朱、陸王思想的批評正也反映其伉嚴的個性本色。他的寫作意旨，乃因不滿於當時學風愈加浮濫虛靡、或輕薄而陷入佛教異端，其中「『氣即是理』，『性大於心』，《大學》之格致誠正修齊治平，與《中庸》之戒慎恐懼有直截橫貫工夫，本是一理」這段話，就是他的氣本論、心性論與修養工夫論的主要著力點，本論文即以此三方面來探討其思想的意涵。有關吳廷翰的思想研究，台灣學界的研究尚未見全面性，開展性亦不足。反觀日本學者和大陸學者的重視與肯定，他們的見解是探討吳廷翰思想的重要資源，但是以唯物主義觀點為據，視其為唯物主義氣本論思想家有失偏頗，本文即試圖跳脫大陸學者唯物論之思考模式，回歸吳廷翰思想原典，梳理其思想脈絡，探討其氣學思想的體系、立場與特點，以窺得此沈寂四百多年的思想家面貌，並反映明代中期以氣為本之思潮。

對於陽明學派的游學活動，筆者主要從四個層面：人的流動、社會關係的流動、思想的流動、書寫的流動來思考。游學基本上是一種人的流動，社會關係、思想以及書寫的流動，都是因為人的流動而來的。游學是一種個人的選擇，人為什麼游學，而陽明學派的游學又是屬於集體性的活動，如何進行流動，凝結出特定的組織、特定的社會價值。因此這一層面包括流動的目的與價值、流動的方式、流動的型態等問題。游學是走出家門的活動，人在游學的理想下，勢必會影響家庭生活的經營，而人與人之間的互動，使得社會關係產生變化。這一層面的問題包括家庭生活的犧牲、友天下士的理想、友倫的強調，以及在利益的糾葛中，講學的意義與人際關係產生變質。思想的流動主要是在流動的過程，發展出跨地域的思想議題，如良知之辯、四句教之辯、三教之辯等。書寫的流動則是陽明學者記錄流動的書寫，主要有會語及遊記，而這些書寫又會隨著人的流動而流動。