第一章 緒論 第一節 研究動機 （1）在我國中西文化衝突中，吳稚暉先生是位具創造力的思想家，故為筆者所敬 佩，而引起研究動機。 （2）胡適先生推崇吳先生是「近三百年四個反理學思想家之一」，因為他出身傳 統卻能突破之，接受西洋文明，致力於科學的發展使中國步入現代化之途，此為研 究動機之二。 第二節 研究目的 （1）希望能系統整理先生的教育思想，以盼望提供教育人士之參考。 （2）盼望能從其教育思想中，提供一些具體資料，以供決策者，在做決策時參考 。 第三節 研究範圍－以教育及哲學思想為範圍。 第四節 研究方法－歷史法、比較法。 第二章 身世背景及思想淵源 第一節 身世及時代背景 第二節 舊學涵詠時期 第三節 從事教育及接受西學時期 第四節 倡導科學工藝及注音符號 第五節 匯流於三民主義之思想大成時期 第三章 哲學基礎 第一節 宇宙觀 第二節 人生觀 第三節 新信仰 第四節 社會觀 第四章 教育意義與目的 第一節 教育意義 第二節 教育目的 第三節 最終目標 第四節 教育體系 第五章 教育內容：包括科學、工藝、社會、語文、留學、勞動、職業及道德等教 育。 第六章 教育方法 第一節 教學方法 第二節 訓導方法 第七章 結論 #2810790

本論文凡一冊，共八萬字餘，分六章十三節： 第一章 導論：分二節，第一節研究範圍。確定「先秦」一詞的時間段落，及使用的 意義，並交待涉及的諸子人物與著作。第二節研究宗旨。引發本論文的取角與探討的 問題。 第二章 尚賢思札的緣起：分二節。第一節　宗法封建制度的反省。春秋戰國貴族政 治自成熟而絢爛，時代斷絕，本節直指諸子尋求出路的精神。第二節實際政治的批導 。春秋戰國霸政橫行，世衰首喪，本節闡揚諸子籌謀政治的宏願。 第三章 尚賢思想的立論與理想：分二節。第一節託古的立論。康南海諸子託古改制 闡微，允稱觀止之論，寖假而堯舜變化再三，本節印證之。第二節無為而治的理想。 惟聖王秉持道樞，惟聖王尚賢使能，惟聖賢的「道」「德」玄同一體，無為而治可待 化成。 第四章 以「聖」定王的尚賢學說。分三節。第一節聖的本原。諸子法「天」。天者 ，道之總稱，乃諸子「大畜」多識前言往行的感發。第二節聖的內涵。天道王德，渾 然貫通，證會以成。第三節禪讓政治的議論。堯舜禪讓，其事關切政道，諸子紛云， 並秉承道術，略抒議論。 第五章 聖王的尚賢治術。分三節。第一節賢的玄同。聖賢一家，道德無別，雖然， 聖賢差異幾希，有待辨明。聖王無為賢能有為，圓成諸子治道之極致。第二節尚賢治 術的實踐。本節論及諸子端正聖王之尚賢使能的心意，並責成於踐形。第三節臣道。 君臣名分，實質未虧，諸子頗有說教，並訥辨革命為權險之平的本心，以推斷其適切 與否。 第六章 結論。總結諸子政道與治道的說明。千古幽情，月白風清。

黃老思想在中國學術史上是一個重要課題，也產生過很大的影響，然而其真實面貌久已湮沒不彰。由於書闕有間，缺乏可以明確判定黃老思想的資料，致使黃老思想的研究，未受到學術界重視。自民國六十二年底湖南省長沙馬王堆三號漢墓出土了大批相關久已亡佚的資料，黃老思想重新被探討，一時之間異彩紛呈，不僅彌補了古代思想史的許多缺頁，也修正了思想史上的若干重要問題。可以說黃老思想的研究是近幾年的「顯學」。 這些研究有一共通性，大體是集中於戰國至漢初的研究，而對於漢武帝以後的黃老思想則少見全面性論述，其中又以討論黃老思想治術的各種面相與漢初政治的關係為大宗。根究原因，在於學者認為武帝以後，罷黜百家，獨尊儒術，黃老之學衰落，在思想的進展上繳了白卷，連帶的也引不起研究者的興趣。另一個則是黃老與道家常糾葛不清，研究者常以道家這一大共名統攝黃老，尤其將漢代道家視為以老莊為中心，甚至黃老與老莊不別，以至於兩漢黃老思想全面性的研究仍有可為。再者，認為東漢以後，黃老思想由學術性質轉為宗教性質的黃老道，屬道教研究的範圍，研究者則將之斷為兩橛，一分為二，而未能細究彼此的相關性。 鑑於這些問題，本文對兩漢黃老思想做一整理與分析，藉此瞭解黃老在兩漢表現的特點與影響。 本論文除第一章緒論，第七章結論之外，分五章論述兩漢黃老思想的核心論題在各階段顯現的情形。 第二章探討黃老形上之道的理論特點與發展。《淮南子》與王充可代表前後階段的思想傾向。 第三章探討黃老的政治思想。主要表現在文武並用的治國根本原則、無為之治的理想、法治的理論革新、不廢用兵的軍事思想。 第四章探討黃老養生思想。從《淮南子》與《河上公老子注》的觀察，可以看到這一方面的思想變化。 第五章探討黃老思想在現實面的功用。黃老思想不單是史書記載在漢初政治彰顯其作用而已，往後各階段多少仍受其影響，而且黃老思想除了用諸政治之外，作為個人修養、行事準則，對兩漢士人也有很深的影響。 第六章討論黃老道教典籍中的黃老思想，由此瞭解黃老思想轉為宗教性質後的改變。

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《孝經》每每被視為一部談論家庭孝道之書，而被歸為純粹家族倫理之專著，然細觀《孝經》之篇章安排及內容，孝道在《孝經》的闡述脈絡中，似乎是被置於政治領域而得到它的意義和價值的。說得更明確些，《孝經》真實的撰作要旨，其實是主張以孝治天下的政治思想。但前人對於《孝經》的孝治思想，鮮少進行全面而嚴格的檢查，致使這支自漢代之後影響中國政治甚為深遠的孝治思想，不但無法得其應有之地位，同時也使得《孝經》在後人時以倫理､時以政治為標準的不同檢視下，始終無法有一致的評價。本論文便是這樣一種努力，期望透過對《孝經》孝治思想體系的釐清與探討，以還原《孝經》及其核心思想－孝治思想應有的歷史定位與公允的評斷。 　　本論文共分為四章及結論，第一章首先先從文體形式､概念演進的順序､分類標準以及後人徵引等方面，對《孝經》成書年代進行一個合理的範圍釐定。其次，在確認並拈出《孝經》一書的核心思想為孝治思想後，進一步將孝治思想納入儒家德治主義的範疇中，而確定孝治思想的根本性質。 　　接著，第二章分別從社會背景及思想淵源兩方面，論述《孝經》孝治思想之形成。《孝經》孝治思想之問世，是按著儒家德治思想的基本路數，在周朝末年封建宗法制度崩潰､而民間社會仍重視親親精神的特定時代氛圍中，擇定自西周以來已逐漸隱含政治力量的孝德，發展而為孝治思想。 　　而在探討了《孝經》孝治思想之所以產生的外緣條件與思想淵源後，第三章則闡述孝治思想的實質內涵，這包括孝治思想的理論基礎和實際運作的具體步驟。在理論基礎方面，《孝經》孝治思想基本上是立論於性善論，除此之外，《孝經》亦將孝道的根源推而歸於天道，使孝治主義有了形上論的基礎，並從天道的角度保障了孝治的成效。而在具體運作的步驟方面，《孝經》的孝治主義則是透過君王盡孝､實施孝德教化以及要求天下人行孝等三個步驟而得到完全的施展。 　　第四章則從天子孝道之重要性以及「忠」「孝」兩德目交互融滲等兩個角度，闡揚《孝經》孝治思想的重要特色，並由此剖析《孝經》之能受到歷代君王極端重視的根本因素。 　　最後，在結論部分，本論文除了提出「以孝治思想為核心思想的《孝經》，不是一部具有政治傾向的倫理性著作，而是一部具有倫理色彩的政治理論專著」的看法外，亦更進一步嚴格檢視孝治思想在當世的實際成效，以闡明《孝經》作者在戰國末期提出孝治主張的深刻用心，並冀望藉由此給予《孝經》孝治思想一個最真實的歷史定位及最公允的歷史評價。 第一章　緒論 第一節 研究動機及研究範圍…………………………1 第二節 《孝經》成書年代之釐定……………………6 一､《孝經》成書年代上限………………………7 二､《孝經》成書年代下限………………………10 三､《孝經》成書年代釐定………………………12 第三節 《孝經》孝治思想的基本考察………………13 一､《孝經》的核心思想：孝治思想……………13 二､《孝經》孝治思想與儒家德治主義…………17 第二章 《孝經》孝治思想的社會背景與思想淵源 第一節 社會背景 ……………………………………24 一､周代封建社會､宗法制度對「親親」精神的重視 ……………………………………………24 二､戰國時期對民間社會的正視…………………27 第二節 思想淵源………………………………………31 一､周代政治領域中之孝德………………………31 二､孔孟荀政論的孝治思想………………………33 第三章 《孝經》孝治思想析論 第一節 《孝經》孝治思想的理論基礎………………43 一､人性論…………………………………………43 二､天道論…………………………………………50 第二節 《孝經》孝治思想之具體內涵………………54 一､確認明王為實踐孝治之主體…………………54 二､確立施行孝治之必然性………………………59 三､明王實踐孝治的具體內容及步驟……………62 (一）天子盡孝道 ………………………………62 (二）天子以孝德教化天下 ……………………70 (三)天子要求天下人行孝以配合孝治 …………85 第四章 《孝經》孝治思想之特色 第一節 凸顯天子孝道之至上性………………………108 第二節 「孝」與「忠」的交互融滲…………………116 結論……………………………………………………………133 參考書目………………………………………………………145

本論文共七章，十五節，約六萬字。其章節次序為：導論，內含研究目的、方法、範 圍及問題的提出。第一章為：張之洞政治思想的理論背景，內中分為生平、時代背景 及思想淵源。第二章為：張之洞政治思想的理論基礎，內分三種要素、歷史觀、世界 觀及價值觀。第三章為：張之洞政治思想的理論結構，其中包括：「中體西用」思想 的內涵，「中學」學「西學」的關係，以及「中體西用」思想的理論體系。第四章 ：主述其「務本論」（毋固本論）。內分保國與保種、保種、保教及反民權等項。第 五章：則言其「務通論」（維新論或開通論）。內含益智、變法及會通等項。最後為 結論，則評述張之洞政治思想及實踐與其現代的意義。

本論文共壹冊，約七萬餘字，計分立章十六節，分述如次： 第一章：緒論。計分三節，分別說明本文之研究動機與研究目的、研究方法與研究範 圍。 第二章：生平及其政治思想的基礎。計分三節，陳述黃氏個人的經歷，並交代其所處 的時代理境及思想的脈絡。 第三章：政治秩序的建構。計分四節，分別剖析黃氏皂政治基本假設，統治權力之規 範、執行與調整。 第四章：政治秩序的持續。計分四節，分別採究黃氏之教育、土地、社經及國防等公 共政策。 第五章：政治思想的突破與困局。計分二節，分別檢討黃氏在政治思想上的突破及其 所面臨的困境。 第六章：結論。說明其政治思想對後世之影響，並提出研究者的觀點。

本文是研究劉師培的無政府思想，共分六章。本文的目的，主要是希望從劉師的無政 府思想，窺探近代中國傳統與西化之間的問題，以見其在現代中國的起點上，所具有 的意義。同時透過劉師培無政府思想的釐清，為近代中國引介外來思想文化，所衍生 的種種併發影響，作一粗淺的詮釋。 本文是研究一個人的思想。研究個人思想常會比較重視個人的特殊表現，易忽略其具 有之客觀的意義。為了避免這一點，本文把劉師培的無政府思想分為自由、平等以及 革命等三個觀念，與一般無政府主義者的觀念，加以比較分析。並且，在依據當時的 社會的、知識的背景，加以分析評判的前提之下，先考慮思想家本所具有性格、道德 、知識等主觀的因素之後，再考慮他所處的時代環境與其前後的相關人物間的關係。 本文是劉師培為無政府主義者的時候所創辦的「天義」報、「衡」報，以及「民報」 上所發表的文章為研究範圍。遺憾的是，「衡」報除了發刊詞之外，其他現在無法看 到，「天義」報的創刊號、二號、七號、十三號以及十四號今已佚失不可見。可以說 是受有資料上的限制。

茲扼要說明章節與內容如后： 第一章：緒論─第一節：研究動機與題目界定。第二節：研究假設與基本模型。第三 節：研究方法。 第二章：廠衛的基礎及其背景─第一節：君主專制。第二節：法家思想。第三節：懦 家思想。 第三章：廠衛的制度─第一節：廠衛的發展，第二節：廠衛的組織。第三節：廠衛的 職權。第四節：廠衛的甄補。第五節：廠衛的領導。第六節：廠衛的關係。 第四章：廠衛的運作及其影響─第一節：懷柔策略。第二節：高壓策略。第三節：官 僚體係。 第五章：結論。

第一章緒論：說明本論文之研究目的與方法及戴季陶的生平與志業。第二章民初戴季 陶對社會問題的研究：敘述民國初年的社會思潮、戴季陶對社會問題的研究與主及戴 季陶與中共成立的關係。第三章：戴季陶反共思想的來源與政況背景：敘述共產國際 與中共關係、聯俄容共與中國國民黨的改組及早期國共的對立與衝突，並探討戴季陶 對聯俄容共的態度。第四章戴季陶的反共言論：研究戴季陶對中山先生思想的闡揚及 其反共的言論與著作。第五章戴季陶對反共事業的影響：敘述戴季陶的反共言論對國 民黨人反共行動之影響。第六章結論。