公司制度之完善，在於公司可以被設立，就應該可以被完結。我國公司法第24條規定，公司除因合併、分割或破產而解散外，應行清算。而公司在清算程序中，其原有的代表及執行業務機關均失其權限，改由清算人作為清算事務之執行者，因此，如何讓公司清算能順利完成，除了制度面的設計外，清算人在其中扮演的角色自是不容輕忽。 關於清算人之決定，公司法基於私法自治原則，原則上由公司股東選任，或依公司章程規定，或是以股東或董事為公司清算人，但為了解決公司無法自定清算人的問題，公司法另規定，法院得因利害關係人之聲請，選派清算人。而現行法制對於法院選派清算人之限制，除非訟事件法第176條明文規定清算人之消極資格外，並無其他規範，加以非訟事件法第175條規定，對於法院選派清算人之裁定，不得聲明不服，授予法院高度的裁量權，因此，法院如何選派清算人，其所為的考量及決定為何，即至關重要。 本文擬先就清算制度為介紹，再就日本與我國有關法院選派清算人之法制概況作說明，並以公司債權人中之國稅局為聲請主體，就其於97年至100年間向我國21個地方法院聲請選派公司清算人之裁定為研究對象，透過對司法裁判之觀察，對我國法院選派公司清算人之現況進行歸納及類型化，進而探討我國現行法院選派公司清算人制度之問題，並提出司法實務及法制面的修正建議，期能縮小法院、聲請人與被選派者三方對法院選派清算人裁定認知的落差，提升法院選派公司清算人裁判之效力，達成減少訟源之目的。

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本論文除前言外，本文共分六章十七節，約八萬字。主旨在探討清乾隆四年（一七五九）平服回疆地納入清朝版圖之後，歷乾隆、嘉慶、道光三代（一七六○∼一八五○）九十年間，回疆社會之發展。一般研究此一地區在清朝統治下歷史及社會發展，大抵在時間上均採取二分法。自乾隆二十五年（一七六○）至道光三十年（一七六○）之九十年間為此一地區之前期歷史。自同治三年（一八六四）庫車東干回民馬隆之亂，以及次年中亞阿古柏（yakup beg ）入據喀什噶爾，旋番踞整個新疆，使清朝中斷了十餘年統治。迨光緒四年（一八七八）左宗棠勘定新疆，十年（一八八四）置行省，此一地區又進入一新紀元，為其在清朝統治下之後期歷史。 本論文前言中敘明（回疆）之地理位置及基其區劃法，並闡明社會發展之概念及其采探討主題。此外尚包括研究動機、研究方法、研究所用資料及歷來學者專家與此相關之研究。第一章訂為「回疆社會之歷史考察」，考察回疆在清廷進入以前（明末清初）之歷史。本章分三節，首節為政治及社會組織，次為回疆之生產環境及回民生計，第三節則為回疆之文化特徵。回疆地區之早期歷史，除了文化因回民崇信伊斯蘭教（Islam），形成中亞伊斯蘭文化圈之一環外，因受制於準噶爾，故回民生計深受其壓榨。至於其社會組織，亦由於受伊斯蘭教之影響，出現了教士政治（hierarchy）之特色。這種教士政治之特徵卻是形成一種宗教貴族。 第二章訂為「清政府統治制度之建立」，亦分三節。首節敘說清廷平服回疆之經過，其次則為清廷之統治環境建立、統治政策之整訂。第三節盡為清廷之各項行政措施。推究清廷對回疆所採之統治及各項行政措施，大抵均因循專制，稍加變更而已。其統治是採取回民自治，以回官（所謂伯克者）治理回民，而清廷遣駐各城之大臣則立於回官之上，行監督之責。 第三章訂為「回疆社會之文化失調」,回疆社會由於清廷介入所帶來之新文化(廣義之文化)，與舊有之文化彼此間不能相互和合，相互滿意。本章即是描述及分析回疆社會之種種失調現象。首節為回疆社會之新貌，敘述回疆社會在清廷進入後之改變。其次則為回疆社會文化失調之形成，分析回疆社會文化失調產生之因素。依照作者之見解，回疆文化失調因素之形成，主要是由於回人彼此之開放權力傾輒，以及在宗教社會中政治和宗教兩種力量相互衝突所致。第三節為清廷對失調現象之疏遵。第四章訂為「回疆社會之經濟活動」，共分三節。回社會之經濟活動可分為農業及商業貿易兩大類，首節敘說回疆之農業活動，次節為商業貿易。回疆之商業貿易分為境內貿易及境外貿易，其境外貿易中亞貿易路線之重要一環。此種境外貿易，對蔥負債嶺周邊之游牧部落影響相當大，彼等轉販貨物遠達地中海沿岸。第三節為回疆地區經濟活動中之銀錢比價問題，從此種銀錢比價相互波動現象，可以觀察其經濟活動之榮枯。 第五章訂為「回疆社會之發展」，本章共分三節。首節對乾、嘉二代回疆之社會關係加以檢討之後，作者指出回疆社會之發展至道光年間產生嚴重之社會失調（Social Maladjustment）。所謂社會失調，即個人或團體無法或與社會環境維持和關係之過程或現象。（雲五社會科學大辭典社會之部，頁七十八。）回疆社會最明顯及最嚴重之社會失調即是發生回亂。作者對回亂加以分析其原因，主要是由宗教、政治及經濟之因素。所謂宗教因素，為宗教領遵者之鼓動及宗教社會內部之不和所致。至於政治及經濟兩因素則互為表裹；吏治之種種弊端。道致回民遭受剝削及壓榨，遂使回民鋌而走險。第二節為清廷回亂因素加以疏遵及採取之對策，此不外乎自回疆社會之經濟及吏治兩方面加以著手。第三節為清廷對回疆地區之開發，此種開發是鑑於回亂之頻仍，故採取移殖內地民人於回疆地區，以祈遇制邊釁之叢生。 第六章為「結論」，共分兩節。首節對回疆社會九十年間之社會與文化變遷作一觀察，次節為清廷回疆社會控制之商榷，檢討清廷乾、嘉、道三代九十年間經略回疆所採之政策及其得失。 本論文承指遵教授林恩顯先生詳盡指道，並所長劉義棠先生平日多番教誨，獲益良多，在此特致由衷謝意。

邊疆是國家領土的一部份，邊疆政策是國家對於邊事措施的大政方針，為國策的一部份。所以，有國家，就有邊疆；有邊疆，就有邊疆政策。牆垣不修，宅第難安，邊政不治，國家自必多事。從我國歷史來看，自三代以來，幾乎沒有一個朝代，不為邊疆問題所困擾，尤其是北方的游牧民民族—前有匈奴，後有蒙古。整個國家，為了邊疆打了無數的仗，就是為了這個緣故。 近人論治邊，每多推崇清代，尤其是其對蒙古的政策。外蒙古，在一六八八年，由於哲佛的勸服，正式劃入中國版圖。清初，由於帝基未固，且正大舉用兵，刻意經營南方。因此，對北方的蒙古，乃施以懷柔政策，使其順服，並且成為清廷在北方的屏藩。此一政策的宗旨，雖未經明令頒布；但是，我人從十二朝東華錄、大清十朝聖訓裡，清初諸帝的談話，可以徵之。而以後的種種施設，亦皆以此大方針為本。 這一政策，純就統治的立場，可謂高明之至，使得有清一代，凡二百六十年，蒙境相安無事。但是，對蒙古民族來說，卻造成了「今患其弱」的悲局。對此，我人自不能忽略外來的因素—帝俄的侵略；但是，我人更不能忘卻內在因素—清廷政策所帶來的影響。清廷為抵制帝俄的侵蒙，乃一變昔日作風，而採取積極經營的政策。但不幸的是，清廷在改變其政策時，竟不知以收拾人心為急務，徒知採取種種形式上的改革，以圖維持事實上久已失墜的統治權。以致一個富國安邊為目的的「新政」，卒演成「擾民」「驅民」的苛政了。因此，新政推行得愈積極，蒙古人心愈離式。在另一方面，清廷對宗教政策的改變，抑損喇嘛教，致使哲佛忍無可忍，竟至呼吁蒙古民眾反抗清廷。於是，在外蒙就爆發了反清的運動。外蒙在一六八八年，因哲佛的說服，入中國版圖。二百六十年後，外蒙古在俄國干涉「新政」下，宣佈獨立。哲佛對此運動，不但不予抑止，反成為此運動的領導者，時勢的變易，誠令人不勝今昔之感。清廷因哲佛的內向而得有外蒙，垂二百年數十年之久，但也因哲佛的離心而失去外蒙。其主要的關鍵，固在清廷政策的變易，然由此亦可見，在歷史上，哲佛及喇嘛教對外蒙的影響是何等的深遠。 研究此一史實，常失之有所偏袒，且對於由於若干內在的因素所造成的不幸結果，均諱而不言。因此，著述雖多，但能把雙方的立場都顧到，比較客觀的敘述，並不多見。這種情形，從真正研究歷史的立場言，不能不認為是一種缺憾。為期能作客觀的敘述，筆者力求兼顧多方面的觀點、包容各方面的資料。中國方面，直接利用十二朝東華錄、大清十朝聖訓、政治官報及大清會典等文獻，日本方面則有失野仁一等的著述，英美方面，有拉鐵摩爾、斐立脫斯等書；俄國方面，則全據譯本。蒙古方面，筆者雖會從札奇師習蒙文數年，但此時此地蒙文文獻難尋，致學無以致用。惟筆者在中研院及南洋資料室，尋獲蒙文文獻的中英日文譯本若干，也許可以事來彌補此一缺憾。從這些蒙古方面的資料，我人可以看到蒙古人他們自己的說法，從而，或許會有助於我人對此一史實真相的正確認識。

論文摘要 朱自清的散文及學術成就廣為眾人所知，然而其國文教學指導理論雖已被海峽對岸的教育界所重視，在臺灣卻少有探究者，本論文試圖以中學國文教學的角度探究朱自清的國文教學成果，並藉此續接臺灣現今國文教學，也期待台灣國文教學之指導理論做一番現狀探討。 本文研究的範圍以中學國文教學為主，探討朱自清著作中，有關國文教學的論著。如有《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《經典常談》《新詩雜話》等文本及散見於其他書中的國文教學相關論述，如：〈中等學校國文教學的幾個問題〉、〈高中畢業生國文程度一斑〉、〈怎樣學習國文〉等篇章，以探討國文教學、讀書指導、國學、文化、新詩教學、國文教材及與國文相關問題之素材。 關於朱自清國文教學指導理論，以本文第三章及第四章為主要本論。朱自清的閱讀理論強調教師的精心指導與學生的主動閱讀學習；其寫作理論對於思考訓練及寫作技術的訓練兩者並重；而其國文教學，在過程中他要求教師要能帶領學生欣賞課文文章，並重視國文老師的「教」與學生的「學」兩者的發展；他的古典文學入門，注重在傳統文學文化的普及，以淺白的語言文字使學生了解其背景及內容認知；新詩教學則以新詩形式、內容之發展背景為探討方向，以及解讀新詩為其重點；再者論及中學生國文程度，他認為文言的閱讀仍應注重，白話的寫作更需加強；最後有關其教材的探究，乃側重在選材與文言、白話文並重之觀念。以上為朱自清國文教學指導理論的大要。 第五章為本論文的延續，將朱自清其後臺灣的國文教學發展做一簡單的探討，期待視朱自清留下來的國文教學指導理論為一資產，續接臺灣的國文教學現狀，以期待對現今的國文教學有所關懷與展望。

晚清新小說的「烏托邦」視野是迷人的空間狂想史，承載了一個時代有關的世界、科學、哲學、文學等綜合價值。不過，這當中卻有看似最基礎卻最不好解決的問題：到底晚清人如何看待「烏托邦」呢？作者群又如何挪用此一詞彙與概念呢？過去一般研究者都是從「我們」的「烏托邦」概念切入，可是本文卻透過大量資料的發掘與蒐集，呈現晚清語境的「烏托邦」。為充分重審與探討此批小說材料與書寫現象，本文建構出「編譯／變異」系統，涵蓋詞彙考證、概念誤讀、材料蒐集、敘事探討等，以思考晚清作者群如何透過中西資源的「編譯」，締造出一個改寫文學傳統的「變異」理想圖。 就「編譯」的角度而言，首先觸及「烏托邦」詞彙翻譯與文體承載的問題，因此本文先從「詞彙」的角度切入，追溯此一詞彙翻譯入晚清中國與小說文體的歷程。由於譯者的立場有別，促使「烏托邦」注入道家、佛家、儒家乃至西方的社會主義意涵。當此一詞彙與概念進入小說敘事時，更為作者群發揮想像，構築出一個有別於傳統仙鄉桃源的理想世界，以中西古今作為表述策略，如烏托邦、黃金世界、大同、極樂世界、華胥國等來自不同脈絡的詞彙與概念，相為混用，共同指涉向經由現代化脈絡營造出的完美社會國家。晚清新小說的烏托邦視野是由整個文化領域建構，遍布各出版社、報章、期刊與作者群，成就了不可忽視卻一直被忽視的文學現象，因此對其重新評價更顯重要處理詞彙與文體後，本文重新評估此類小說於晚清小說史的小位置。處理「烏托邦」與晚清新小說與文學史位置的關係後，本文借鑑「誤讀」理論的鬥爭觀點，構築出「編譯系統」——新編、譯編與轉編，聚焦於中國傳統的「桃源」、西方烏托邦的「未來」、思想界的「大同」，分析晚清作者群對於中西資源的創造性地接受。在新編／譯編／轉編的過程中，涉及真理、價值、思考的爭鬥，進而形塑出屬於晚清脈絡的「烏托邦」視野。 本文接著為此「編譯」而產生「變異」的文學圖景本建構出敘事框架：「無地、異地、遍地」。就「無地」而言，作者先是塑造出「無地可靠」的敘事，反映晚清現實層面的窘境與危機。就在千鈞一髮之際，作者讓人物躍入理論層次的「無地」，進入一虛構的完美「非在」的「沒有場所」；就「異域」而言，作者群大量塑造出人物飄揚過海，遠離中國，於他方興邦建國的敘事，完成屬於晚清語境的「路漫漫路其修遠兮」；就「遍地」而言，由於科技的介入，使得遍地都可為烏托邦的可能，人物透過各種先進的交通進出世界，並且以超越的能力實踐「世界外之世界」的想像，甚至移民至星球與海洋，重新詮釋文藝界的「他境界」理論。此一「無地、異域、遍界」顯示的美好空間卻是暗潮洶湧，潛伏著異質的雜音，本文一一探討。不同於桃源仙鄉等傳統的理想視域經常淡化人為的力量，晚清新小說的「烏托邦」視野強調人為色彩，於是，邦內臣民的塑造是重要焦點。本文探討新小說如何捲入參與晚清文化界的主體改造，進而探討新小說的烏托邦臣民的典範轉換、身體／國體的拯救、文明三利器（報章、演說、學校）的介入等。 從以上詞彙、概念、敘事到人物的討論，都可見到新的價值傾向，產生變異的理想境地。本文為此「變異」的圖像提出一評估：「（烏托邦）三千年未有變局」。在此一新舊理想境地的變異中，各種關於政治、經濟、法律、教育、科學、文學的知識思潮嵌入小說敘事，本文分析新知識結構介入新小說與支撐起烏托邦的方式。

應用台灣原生土肉桂於天然寵物清潔衛生產品之行銷計畫 / Business Plan Natural Clean up and Hygiene Products for companion animals using Taiwan Indigenous Cinnamon

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清代前期的后妃制度J為碩士論文，共有十三萬餘言，除緒論與結論外，分別以五大章十四小節論述之，其各章之提要與內容如下說明： 第一串后妃體制之源流：論及關外時期滿族之婚嫁習俗的歷史淵源，以了解早期滿族生活特色與文化本質，並藉由清太祖努爾哈齊婚姻與軍事聯盟的手段分析，其逐漸穩固地位的意義；清太宗皇太極「崇德五宮」建立后妃名號與制度的影響，以針對滿、蒙二族聯結的方略與措施。 第二章后妃制度之建立與完備：滿族入關之後，中央政府組織與機構日漸完備，關於宮廷甄選秀女、后妃之冊立制度、皇室之禮儀等概況，作一分述。就物質層面而言，后妃所穿著之服飾，往往為身份與地位的象徵，透過皇冠、皇袍、器具妝奩、飾品車仗，表現紡織、手工、藝術設計的精華，更可反映出當時物質文北的發展水準，本章討論之重點在於皇帝大婚與后妃之選的宮廷禮儀與制度。 第三章清代前期滿蒙聯姻之發展：滿、蒙聯婚是清初皇室的大事，藉由婚姻關係而架構了滿蒙雙邊穩固的軍事、政治、經濟、文化之交互影響，甚至促成滿族強大的統治力量。本章探討順治、康熙二位皇帝的婚姻發展與結果，其中影響清初政局最重要的人物，即是歷史上赫赫有名的孝莊皇后，她歷經三朝，先後輔助皇太極（夫）、順治帝（子）、康熙帝（孫），對清初政局安定，貢獻深遠。 第四章滿蒙后妃關係之式微與影響：滿、蒙之間由婚盟所衍生出來的親密關係，至雍正、乾隆時期漸趨冷淡。藉由時局不同所產生之影響，以及后妃族籍的多元化，清朝皇室不再僅限與蒙族婚配的情況之下，探訪其所象徵的意義與特質。本章除了討論滿、蒙聯姻政策之下，各層面所引起的互動關係之外，更對清初皇室貴族與蒙古各部子女嫁娶的婚配情形，加以統計量化作一論證。 第五章后妃地位之歷史省思：藉由眾多女子居住深宮廷院的角度分析，其最大心願莫過於有朝一日成為母儀天下的皇后地位，於是皇帝的寵幸成為唯一進階的方式。由於后妃角色與地位，往往繫於皇帝的掌控，女子的命運亦是由君王喜樂來決定，一旦得寵，集三千寵愛於一身；不幸失寵，則落入冷宮或賜死以終，從后妃體制視其女性地位，完全決定於帝王，甚至后妃淪為政冶鬥爭的工具以及維繫國家安危的交換人（物）質。因此，本章即針對后妃地位與角色，在參政的背景與作為之中作為探討之主題。

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