杜甫〈同谷七歌〉是七首連章的組詩，其形式、內容、情感俱有可觀，後代仿擬之作甚多。本文以杜甫〈同谷七歌〉在明清之際的仿作為討論核心，從文體的發展切入，將〈七歌〉視為一具有固定形式的文體，由梳理〈七歌〉體發展為始，往上探究〈七歌〉與七體、楚辭、七哀詩、四愁詩、胡笳十八拍的關係，往下建構由文天祥至陳子龍以降的譜系。〈七歌〉因其組詩的形式，較律絕更宜於敘事，是故世變之際詩人往往藉書寫〈七歌〉來記事抒情，其中文天祥、陳子龍的仿作，是〈七歌〉體發展中的重要轉關。〈七歌〉體的發展可分作兩大脈絡，一為杜甫之「書寫個人憂患、仕途際仛」，二為文天祥、陳子龍開出的「書寫家國之思」一脈。明清之際詩人藉由仿作〈七歌〉，將自己置入「杜甫─文天祥─陳子龍」的忠節譜系之中。本文由自傳詩的角度切入，分析〈七歌〉體在形式內容上的特色，並以文天祥、汪元量、鄭思肖、陳子龍、王夫之、姜垓、宋琬、吳嘉紀、沈壽民、陳恭尹為討論核心，說明〈七歌〉體見證紀實、敘事哀悼、書寫自我的特色。

本論文共分六章，各章章旨及其內容如下： 第一章、 緒論 主要說明簡媜的散文在文壇及學術界所獲得的迴響，從整理別人的評論中，說明研究動機，以及本論文的研究範圍與方法，並整理前人對簡媜散文的研究成果，再來是對「自傳體散文」的定義做簡要的說明。 第二章、 簡媜的斷代史 作家的生長背景和創作內容、作品風格息息相關，了解作者的生命經驗有助於對文本的解讀。本章將簡媜的生活經歷分成「童年的歡樂與傷悲」、「求學的孤寂與愛戀」、「在文壇嶄露頭角」、「結婚生子的體悟與轉變」四部份，從中了解鄉土經驗對她的影響，也認識到文學如何伴她度過高中的孤寂歲月，種下她與「文」共舞的契機，還看到簡媜在台北盆地的見聞與歷練，發現她對創作的熱愛，對文學的執著，同時看到一個文壇才女在結婚生子後，如何兼顧創作事業與家庭生活，也看到結婚生子的體驗讓簡媜的人生觀有所轉變。 第三章、 簡媜的文學創作觀 鄭明娳說：「每個夠格的創作者都有他先驗的文學理論在，但他本身並不很清楚他的文學體系是怎麼樣，他有他的文學觀、人生觀及思想，這是作者創作的原點」 。簡媜每本散文專著的出版，都標示散文創作的里程碑，為散文開創新風貌。 簡媜為自己的每一本書寫序，在序文中說明本書的創作歷程和思想主題，也表示她對文學創作的觀點。此外，整理她在演講、座談或訪談中的內容，歸納她的文學理念。 本章擬分「文學高於一切」、「最自由的文體──散文」、「以『書』為單位的創作」和「求新求變的精神」四部份來詳加探討。 第四章、 簡媜自傳體散文的主題 「自傳體散文」是一種自我省思追尋的文體，所處理的重點不是生活點滴或事件本身，也不會完整記載作者的生活經驗，而且所呈現的內容未必都是寫實的，因此，讀者很難透過文本了解作者真實的生活面貌。但是，網集簡媜的作品，細尋她在文中經常表現的主題，可了解簡媜的生命基調和情感思想。本章以「懷鄉戀土」、「親人圖像」、「人間情緣」、「生活美學」和「幻滅與完成」等小節來分析簡媜自傳體散文的主題意識。 第五章、 簡媜自傳體散文的書寫策略 簡媜具有強烈的創作意志，她是個高度自覺的作者，依照擬定的創作計畫，一一完成她想建構的散文星圖。從《水問》到《天涯海角》，乃至近期在報章雜誌發表的散文，可窺得簡媜的書寫策略。她先以散文建構個人斷代史，再擴展到對女性集體命運的思索，然後再以女性的觀點詮釋先祖渡海墾拓的歷史、抗日史和近代台灣社會的變遷史。本章將簡媜的書寫策略分成「建構自己的斷代史」、「勾繪時代女性的圖像」和「介入歷史書寫」三部分來討論。 第六章、 結論 歸納本論文的研究成果，說明簡媜自傳體散文的特色與研究意義，並提出本論文的研究侷限。

籠罩於亂離、暴力陰影下完成的女性題壁詩，在明末清初曾喧騰一時。除了與晚明以降以「家族」為主體發展成的寫作、出版形式大相逕庭外，也與閨秀閒情之作有顯著區隔。明末清初女性題壁詩書寫家國破碎的悲慘際遇，是在銘刻了歷史記憶與女性聲音的情況下，更進一步提供讀者理解其時亂離氛圍的可能性。正由於此種寫作之獨特性，因而成為明清鼎革被積極保存的歷史記憶。因此，考察此種有關家國離亂與身世飄零的自我敘述，將有助理解女性主體與女性書寫等相關論題。本研究將以明末清初女性題壁詩為主軸，主要透過題壁詩的廣泛收集，釐清題壁創作與閱讀間複雜的辯證關係。期望能對於其中所再現的性別意識、女性書寫及主題意蘊有整體的關照與理解，以深入掌握其中的獨特面貌及文化意義。 本論文共計六章：二、三章透過禮教規約與題壁欲望的相互辯證，來展開論述。四、五章則依據歷史社會現象，考察女性題壁再現的文化意義。企圖透過對文本內在與外緣特點的描述與論證，勾勒明末清初女性題壁詩之全貌。 簡言之，本研究嘗試將明末清初女性題壁詩視為一種敘述聲音，在結合性別書寫、暴力、創傷與見證論述之餘，藉此觀察亂離女性的書寫狀態與傳播議題。通過上述議題之考察，不僅有助於接承晚明以降的「才女」發展脈絡，實際上也能開展女性寫作的不同面向。

本研究利用生命故事中自傳式理解作為媒介，探討個體自我瞭解與心理適應的關係如何於生命故事中展現，由處理層面（認知努力、處理結果）、主題內容（救贖化歷程、汙染化歷程、生發主題、共群主題）切入，探索自傳式理解的不同面向與正/負向心理適應狀態間之關聯性；另一方面，追蹤參與者一年後的心理適應狀態，探討自傳式理解能否預測未來心理適應。本研究採用生命故事訪問法進行訪問，第一年收集48名大學生之生命故事與心理適應狀態量表（希望感/憂鬱）、第二年追蹤42名大學生之心理適應狀態，將訪問內容謄為逐字稿後，針對處理層面及主題內容進行內容分析的計分。研究結果顯示：（一）處理層面中之認知努力程度雖與第一年心理適應狀態無顯著相關或解釋力，但卻對第二年憂鬱程度有顯著解釋力，換言之當個體投入越多的心力在思考自我與過往事件的關聯，則其第二年憂鬱分數越低；處理結果與第一年心理適應有顯著相關，甚至對第一年希望感有顯著解釋力，但無法有效預測第二年希望感與憂鬱分數。（二）主題內容中救贖化/污染化歷程與第一年心理適應狀態皆有顯著相關，與過往研究結果相似，迴歸分析顯示污染化歷程對第一年憂鬱有顯著解釋力，但兩者亦無法顯著預測第二年心理適應狀態；生發、共群主題與第一年心理適應狀態無顯著相關，亦無法有效預測第二年心理適應分數。最後，針對研究結果進行討論並提出臨床上的運用、研究限制與未來研究方向之建議。 / In the present research, autobiographical reasoning (AR) was used to examine the relation between self-understanding and psychological adaptation. This research focused on the process aspect (cognitive effort, process outcome), and the content aspect (redemption/contamination sequences, agency, communal) of AR to explore the relation to psychological adaptation. Also, participants’ psychological adaptation (hope, depression) was followed a year later to test whether AR could predict future psychological adaptation. Life story interview was used to collect 48 college students’ stories in the first year (time 1), and 42 of them were followed in the second year (time 2). Results showed that (1) the relation between cognitive effort and T1 psychological adaptation wasn’t statistically significant. However, cognitive effort could predict T2 depression. The more effort participants put on thinking connections between past events and the inner self, the less depression level they are in the next year. Process outcome was significantly correlated with T1 psychological adaptation, but it could not predict T2 psychological adaptation. (2) Redemption/contamination sequences were significantly correlated with T1 psychological adaptation. Further, contamination sequences could predict T1 depression. But redemption and contamination sequences could not predict T2 psychological adaptation. On the other hand, agency and communal themes neither correlated with T1 psychological adaptation, nor predicted T2 psychological adaptation. Finally, implications and limitations of this study were discussed.

本文旨在將新世紀的自傳體小說書寫風潮視為一個文學現象來做整體的探討，同時以此時期的自傳體小說創作做為主要研究個案，並且旁及其時代背景之探討，觀察自90年代以降台灣歷史社會與文學生態的變遷，是如何提供作家們書寫風格變異的契機，促使自傳式文學的書寫風潮一路延燒至新世紀，而興起一波自傳體小說書寫潮流。本文將自傳體小說書寫置放於90年代以降自傳式文學的整體發展環境中來觀看，嘗試做一個文學類別的發展脈絡探討。同時，從總體的文學書寫現象觀照把握，以新世紀自傳體小說的熱門創作主題與當代社會文化及文學生態的扣連作為論述主軸，針對幾個重要的創作主題進行解讀分析，企圖探討自傳體小說文類與台灣社會文化及文學場域的互動，並將這個文學現象的研究討論，建立於文本細緻解讀的基礎之上，以五位作家的六部自傳體小說，作為這波自傳體小說書寫潮流的研究個案，進行文類與文本的考察。本文先就文學外緣開始探討，進而進行文本研究個案的細緻解讀，以期較為全面而深入地論述新世紀自傳體小說書寫風潮的價值與意義。

過去文獻顯示憂鬱反芻與憂鬱有緊密關連，憂鬱反芻的概念又可區分為不具適應性與較具適應性的部分（Treynor, Gonzalez, & Nolen-Hoeksema, 2003），但這兩者與憂鬱情緒的關係至今尚未有定論。在非臨床樣本中，高自我聚焦並非都是缺乏適應性的，高自我聚焦程度加上情緒一致的回憶特質，容易維持憂鬱情緒，反之加上情緒不一致性的回憶特質，則較能回憶正向記憶，具有較佳的情緒調節能力。為探討情緒、反芻與記憶特性的關係，本研究採用Trapnell和Campbell（1999）架構將自我聚焦分為自我反思與自我反芻兩個次分類，探討不同自我反思反芻與憂鬱情緒在自傳式記憶的特性表現上有何差異。其中以簡短指導語版的自傳式記憶測驗工具（MI-AMT）做為測量工具，增加在非臨床樣本中測驗自傳式記憶的敏感度。 本研究第一階段以545位大學、研究所學生為樣本，發展本地適用的中文版反思反芻量表，第二階段則從階段一的反思反芻程度、憂鬱程度高低中篩選出117位受試者，檢驗不同自我反思反芻與憂鬱情緒之自傳式記憶特性差異。 研究結果顯示（1）中文版自我反思反芻量表與簡短指導語版自傳式記憶測驗工具具有足夠心理計量特性，可用以測量相關概念與量化記憶特性。（2）憂鬱情緒程度高者具有自傳式記憶特定性低、過度概化記憶程度高的特性，與過去文獻符合。另外，反芻與反思在自傳式記憶的表現則相似性高，在同處於高憂鬱情緒類別，高反芻者並無顯著回憶出較少特定記憶、較多過度概化記憶，高反思者亦無顯著回憶出較多正向特定記憶、較少正向過度概化記憶；這些結果與Svaldi（2008）無法驗證研究假設的結果相同。 / Literature review shows that depressive rumination sustains depressed mood. Depressive rumination could separate into maladaptive and adaptive subcomponents (Treynor, Gonzalez, & Nolen-Hoeksema, 2003), but the relationship of them and depressive mood is unstable. In non-clinical sample, high self-focus is not always relates to maladaptive. When it combines with mood-congruent autobiographical memory sustain negative mood easily. People with mood-incongruent effect will recall more positive autobiographical memory, has better emotional regulation. The present study tried to examine the relationship between emotion, rumination and autobiographical memory. Divided self-focus into self-reflection and self-rumination (Trapnell & Campbell, 1999), investigated the differential characteristic of autobiographical memory in different self-focus (ruminative and reflective) and depressive mood (high and low). In addition, we used Minimal Instructions Autobiographical Memory Test to measure memory specificity in non-clinical populations. Study one aimed to validate the Chinese version of Rumination-Reflection Questionnaire, recruit 545 graduate and undergraduate students as sample. Study two investigated the differential characteristic of autobiographical memory in self-focus and depressive mood with 117 students chosen from study one. The results revealed that: 1) the Chinese version of RRQ showed satisfactory psychometric properties. 2) High depressive mood is significantly associated with reduced AM specificity and induced overgeneral memory, this result supported pass researches. Otherwise, autobiographical memory’s characteristic in self-rumination and self-reflection are quite the same. In high depressive mood, high self-ruminator did not have lower autobiographical memory specificity, and more overgeneral memory. High self-reflector did not have more positive specific autobiographical memory, and less positive overgeneral memory. These two result didn’t support assumption, but matched to Svaldi’s (2008) result.

本研究的主要目的在於運用自傳式記憶的作業探討高社交焦慮者是否有記憶偏誤的現象。根據Clark和Wells（1995）的模型，高社交焦慮者在社交焦慮情境中容易把大部分的注意力集中在自身相關（self-related）的訊息上，因而造成對自身相關訊息的記憶優於外界環境訊息的現象；然而根據Repee和Heimberg（1997）的模型則假設高社交焦慮者在社交情境中會關注與負向自我評價有關的訊息，而不論該訊息是來自自身或外界環境。本研究企圖同時檢測上述兩個模型。 本研究篩選出六十四名大學生分為高社交焦慮與低社交焦慮兩組，所有受試者皆須分別回憶一件社交焦慮事件及一件中性事件，受試者被要求先在腦海中形成對該事件的影像，然後寫下有關回憶事件的詳細描述並完成記憶清晰度的評估。 研究結果得出高社交焦慮者在進行社交焦慮事件的回憶時，傾向回憶出比低社交焦慮組更多的自身相關訊息；且高社交焦慮組在回憶社交焦慮事件時比低社交焦慮組更傾向評估自身相關訊息的記憶清晰度高於外界環境訊息，研究結果較支持Clark和Well（1995）的說法。 / The purpose of the present study was to utilize the autobiographical memory task to investigate the memory bias in socially anxious individuals. According to Clark and Wells’ (1995) view, socially anxious individuals were hypothesized to preferentially allocate almost attentional resources to self-related information and remember self-related information better than external information on entering an anxiety-provoking social situation. However, according to Repee and Heimberg’ s (1997) model, they supposed that socially anxious individuals tend to focus on negative self-evaluated information regardless of it were self-related or external information. The present study tried to examine the two models simultaneously. Sixty-four undergraduate students were assigned to either high or low social-anxiety group. All subjects were asked to recall one anxiety-provoking social situation about public-speaking and another neutral situation. They were requested to form an image of the event and write a detailed description about it. They then completed rating of memory vividness for each situation. The results revealed that high social anxiety group showed to retrieve more self-related information than low social anxiety group and displayed more preferential to rate the vividness of self-related information higher than external environmental information than low social anxiety group did when recalling anxiety-provoking social situation. The result supported Clark and Wells’ s model.

研究架構方面，本論文共分成六個章節。第一章「緒論」，說明本研究問題意識的形成、前人研究成果、研究架構。第二章題名為「聶華苓小說的女性意識」，透過分析小說中的女性角色，經緯聶華苓心中的女性形象，並以時間為縱軸，延展出女性的成長脈絡，企圖歸結出聶華苓心中女性的完美原型。此章分成「舊體制下的女性」、「女性的出走與回歸」、「從抗爭到獨立」三節，形塑文本女性的成長。第三章鋪陳聶華苓筆下的男性形象，企圖了解在男性缺席的生命歷程中，聶華苓對「男性」的解讀是如何的轉折？擬以「聶華苓的男性視角」為題，研究文本中的男性形象，分別以「從父權依戀到男性缺席」、「寓言書寫及其顛覆」、「安格爾的形象投射」說明聶華苓的男性視角。第四章研究小說的主題意識，分成「浪子歸宗」、「自由的追求」與「女性的困與逃」三節，討論聶華苓原鄉與文學的雙重流亡、在政治與文學上對自由的追求，與文本呈現的女性困境。第五章則探討小說的藝術性，透過「恐懼的語言」、「書信體的詮釋與療癒」與「多元的象徵意向」三部份，分析小說的藝術性。第六章則為結論。