本文旨在掘發《三六九小報》(以下簡稱《小報》)中「通俗小說」之女性造型的書寫及相關敘事模式，並廓清三O年代《小報》創作社群觀看女性的文化視域；且進一步與日治時期其他小說文本並列比較，從而顯豁《小報》通俗小說中的「女性」圖像意義，全文共計五章，簡述如下： 第一章緒論。本章為全文論述框架之簡述，第一節中說明研究動機，第二節進行研究現況之檢討，第三節在分析相關先行研究之基礎下，思考本文可能之論述發展，並指出本文研究範圍，及援用之研究方法。 第二章「女性」造型——《小報》通俗小說中「女性形象」的書寫與敘事。本章根據通俗小說類型的歸納、整理，分析《小報》通俗小說的「程式化」現象；第一節「小說敘事模式」，指出通俗小說中的程式化情節，傳達大量重複的訊息，反映通俗創作社群取材的興味；而作者聲音對文本故事干預程度的強弱，則可由作者／敘事者的相對關係進行觀察；再者，《小報》多以旁觀者的視角，取用全知敘事或限制敘事的敘事觀點，也開展了不同的敘事風格。第二節「女性造型書寫」，由命名意義、身體描摹、形象設計及意象隱喻等角度，對《小報》小說中女性形象的塑造，作形式上的探求。 第三章書寫女性的文化視域。文本中女性被書寫的文化意涵，呈顯出性別、文化的關係；第一節「父權體制的壓迫」，說明傳統價值觀影響所及，男尊女卑，女性地位低落，一方面面臨被「物化」的命運，一方面受到「婦德」的規範，從而建構了錯誤的自我認知；第二節「對社會的控訴」，挾帶資本主義而來的殖民社會，女性面對生活的窘迫，其處境的艱難、命運的悲慘，是社會中多重壓迫的犧牲者；第三節「婚戀問題的省思」，在新／舊文化的衝激下，受教育新女性／童養媳，大多在自由戀愛中失敗、在傳統婚姻中不幸，顯見《小報》創作社群處於文化過渡時期，對於傳統婚戀與新式婚戀，均懷隱憂、質疑與不安。 第四章「女性」圖像的書寫策略差異——《小報》與其他通俗小說中「女性」敘事的比較。經過第二、三章小說文本的討論，已為《小報》小說中女性形象定調，本章則據此展開與其同時或前後的文言、白話通俗小說作品之比較研究；第一節「與《小報》之前文言通俗小說作品的比較」，與李逸濤發表於《漢文臺灣日日新報》（1905-1911），以淺近文言文寫成的46篇通俗小說作品，進行對話；第二節「與《小報》同時或其後白話通俗小說作品的比較」的討論參照系前衛出版社所發行《臺灣大眾文學系列》，以及四O年代的《風月報》、《南方》中的白話長篇通俗小說。藉此掌握《小報》書寫載體文言、白話兼有，作品的選材、小說敘事者聲音的不盡相同的現象，並突顯出風味各異的書寫策略取向。 第五章結論。總結前文，指出本文研究的要點及其意義，最終呈顯出《小報》乃置於一個通俗小說創作的過渡期，在文言與白話通俗小說發展史上，別具遞變、糾葛的交混面貌；且在三O年代特殊的現代化情境中，《小報》通俗小說的文學敘事與文化視域，有著鮮明的文化氛圍及歷史語境，而其所建構的饒富時代意義的女性圖像，更具耐人玩味的性別視野。 / The purpose of this study was to investigate the written description of female appearance and related narrative mode in “popular fictions” of 369 Tabloid, and to figure out the cultural vision of the writers of 369 Tabloid toward females in the 1930s; moreover, there were comparisons between 369 Tabloid and other novels during the Japanese-ruled period to show forth the significance of “female” images of popular fictions in 369 Tabloid. There are five chapters in this thesis, and the brief previews are as follows: Chapter one is the introduction part. This chapter showed the frame of this study. The first section provided the motivation of this study, the second section contained the aspects of problem already studied by other researchers, and the third section presented the need for more investigation based on the previous research, pointing out the realm of this study as well as the research method being used. Chapter two was titled “female” appearance—the description and narration of “female images” in popular fictions of 369 Tabloid. According to the collection of different types of popular fictions, this chapter displayed the phenomenon of the fixed patterns in popular fictions of 369 Tabloid; the first section, “Narrative mode of fictions”, indicated that the phenomenon of the fixed patterns in popular fictions showed a great number of repetitive messages, reflecting an interesting angle in choosing the material among common writers; and the intensity of interference from the writer’s viewpoint to the story could be observed through the relative position of the writer/narrator; furthermore, 369 Tabloid was mostly written through the view of an onlooker, employing the narrative technique of 全知敘事 or 限制敘事，and thus developed a totally different narrative style. The second section, “Description of female appearance”, explored the formation of female image in the fictions of 369 Tabloid according to the meaning of the characters’ names, description of their body, image design, imagery metaphor and so on. Chapter three was about the female status in culture. In light of the way women were presented in the text, we could see the relationship between gender and culture; the first section “Oppression from the fatherhood system”, illustrated that due to traditional values, the concept that male was better than female, and female had a lower status than male had on the one hand made female face the destiny of being materialized and on the other made them construct a false self-recognition because of being confined by “female virtues”; the second section, “The accusation toward society”, showed that living in a colonial society which advocated capitalism, women faced difficulties in life, and the difficult situations and miserable destiny surrounding them let them become victims of multiple oppression; the third section, “Reflection on marriage and love”, pointed out that under the impact of new/old culture, new women with education/ child bride, had mostly failed in free love or been distressful in traditional marriage, and these all revealed that writers of 369 Tabloid were in a transitional stage—they felt worried, suspicious, and uneasy whether in traditional love and marriage or new love and marriage. Chapter four consisted of different writing strategies used in displaying “female” images—the comparison between 369 Tabloid and other popular fictions. In chapter two and three, the discussion about the text itself had already made the female images of the fictions in 369 Tabloid clear, and to go a step further, this chapter included the comparison between 369 Tabloid and other classical Chinese and vernacular Chinese popular fictions, no matter at the same period or other times; in the first section, “The comparison between 369 Tabloid and previous classical Chinese popular fictions”, the compared target were 46 popular fictions written in simple classical Chinese and published in 漢文台灣日日新報 by 李逸濤(1905-1911); in the second section, “The comparison between 369 Tabloid and contemporary or later vernacular Chinese popular fictions”, the compared target were台灣大眾文學系列published by 前衛publisher, and the vernacular Chinese popular fictions in Feng-yue-bao and Nan-fang in the 1940s. After these research, the results that there were both classical Chinese and vernacular Chinese used in 369 Tabloid, and that various materials as well as narrator voices were employed in it were shown. This also revealed that different writing strategies were used in different popular fictions. Chapter five is the conclusion part. This chapter summarized the previous chapters, pointing out the gist and significance of this study, finally showing that 369 Tabloid is at the transitional stage of popular fictions; that is, we can see the changing, entangled, and blended phase in the developmental history of classical Chinese and vernacular Chinese popular fictions in 369 Tabloid; besides, under the special modernized condition in the 1930s, the literary narrative and cultural vision in 369 Tabloid made it distinctive in its cultural atmosphere and historical background. And the female images it had constructed during that time had provided us with an interesting view toward the gender issue.

在當代心靈哲學的討論中，「通俗心理學」是指日常生活中人們對於其自身或其他人心理狀態與行為的常識性理解，它是以命題態度作為核心。「取消式唯物論」認為通俗心理學題錯誤的，將會被神經科學所取消。此主張最初為費耶阿本所提出，本論文所討論的取消式唯物論，則是指邱奇瀾及邱奇蘭所主張的版本。根據他們的論點，通俗心理學是一個經驗理論，由於它是無能與停希的，並且無法被成熟的神經科學化約，所以它的律則及本體論皆是錯誤的，未來人類將會使用一套神經科學的語詞來表達我們的心靈現象，使得通俗心理學被徹底取消。另一方面，工具論則認為通俗心理學並不是經驗理論，有關命題態度的歸屬僅僅是實用上的工具，於預測上有用，但並不描述內在的物理機制，以命題態度為組成部份的通俗心理學是社會實踐中多目標的工具，它根植於人類日常生活中，因此無法被神經科學所化約或取消。本論文企圖透過對取消式唯物論與工具論間，對通俗心理學的相互爭論，進一步嘗試對「通俗心理學作為一個理論或實踐？」這個課題作一個初步的回答。我們認為通俗心理學題一個深受社會文化及演化因素影響的常識概念架構，它不僅是一因果解釋理論，並且也是依賴社會文化網絡的實踐工具，應當以理論與實踐的兩種進路來加以探討。如果通俗心理學並不僅僅是一經驗理論，而是具有理論與實踐兩面向文明及演化的產物的話，則通俗心理學將不會面臨被神經科學徹底取消的命運。

詩大序云：「治世之音安以，樂其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思 ，其民困。」這幾句話剛好說明了時代、社會與文學、藝術緊密不可分的關係。任何 一個作家在人格、思想的孕育，以及經驗、教訓的累積等方面，都必然從他周遭的環 境中得到深刻而久遠的影響；同樣地，當怹抒發感受、進行創作時，也自然會有意伙 意地在作品還投射時、代社會的影子。就這樣，傳統文學的園地，因著作家心血的灌 溉，綻放出一叢叢美不勝收的奇花異卉；而於這一片芳菲的吸引，我們遂親切地撫觸 到孕育著神妙生命的土壤。鄭振鐸論元人寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇一文曾 如是指： 「出在官書、在史還得不到的材料、看不見的社會現狀，我們郤常常可於文學的著作 ，像詩、曲、小說、戲劇還得到或看到。在詩、曲、小說、戲刻還所表現的社會情態 ，只有比正史、官書以及『正統派』的正記錄更為正確、真，切而且活躍。在小說、 戲劇，以及詩、曲□所表現的，不一定是枯燥的數字，不一定是無聊的事實的帳本 ，－－要在那□去尋找什麼數字，十分之十是要失望的－－而是整個的社會，活潑跳 動的人間。」（中國文學研究新編） 確實，文學作品反映的社會情狀，並不是刻板的、一五一十報導的所謂「真實」；而 是流動著作者思緒、情感、乃至生命的「真實」。正史官書的材料，或許只能堆疊成 一具外在的軀；殼但是文學作品的靈動精神，卻能進一步賦予它真正的生命。 而元代，蒙古人的鐵蹄曾給中國社會抓起了史所未有的變動；同時，這種變動的局面 也直接間接地促進了文學與社會深一層的結合。在對元刻的認識上，我們可以肯定地 說，只有源自其時代、社會的真實生命的脈動、活力與精神，才是凌駕乎一切之上的 孕育元劇之真正胚胎與力量。更值得注意的是，在元代這個特殊變動的社會□，大批 不遇文士的投身創作行列，既充分提昇了雜劇的藝術價值，而又能無損於它鮮活自然 的民間風貌。因，此較諸任何一個時代的文學作品，雜劇都表現了更豐盈的生命與廣 闊的涵蓋面，也與當時的社會有著更緊密的銜接。吳梅中國戲曲概論即云： 「樂府亡而詞興，詞亡而曲作，大率假仙佛里巷任俠及男女之詞，以舒其磊落不平之 氣。宋之大曲，為內廷賡歌颺拜之言不足見民風之變。雖武林舊事所記官本雜劇段數 多市井瑣屑非盡廟堂雅奏然其辭盡亡，無從校理。今所存者，僅樂付致語，散見諸家 文集而已。蘇軾、王珪諸作,敷揚華藻,豈可徵民情風俗哉？自雜劇有十二科而作者稱 心發言，不復有冠帶之拘束。論隱逸則巖棲谷汲，儼然巢許之風；言神仙則霞佩雲裾 ，如驂鸞鶴之駕。其他萬事萬物，一一可上氍瑜。余嘗謂天下文字，惟曲最真，以無 利祿之見存胸肊也。」（卷上一） 就這樣，文人才力與民間文藝的高度結合，雜劇這一中國文壇上的奇葩，便蔚為有元 一代的文學表徵。今天，我們可以確定元雜劇的意義與價值，不僅在於文學史的傳承 創新；尤在於它反映了異民族統治下的整個社會狀況，深刻寫出了人們在這一環境中 的遭遇與感受，使得原是歷史上沈薶已久的一個時代，又如此活生生地呈現在我們的 眼前。 常然，元劇的表現形式與藝術價值，固然是戛戛獨造，酣暢自然；而歷來論者卻不免 仍有訾議之處，如賀昌群在元曲概論中即指出造意的幼稚、人物的單調、眼光的粗淺 三點為「元中所表現之下乘思想」（第六章元曲的藝術）。詀在藝術價值的立場，這 些或許都能持之有故、言之成理。但是以廣大群眾的角度來看，所謂「幼稚」、「單 調」、「粗淺」，事實上卻都是社會的真實寫。照更何況元劇本是孕育自民間的特殊 文體，樸拙真實正其異於往代文學作品的。色而在此情況之下，元代社會的風貌乃能 不經矯飾地以更寬廣的層面呈現出來。王國維宋元戲曲考云： 「元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而巳矣。古今之大文學，無不以自然勝， 而莫著於元曲。蓋元劇之作者，其人均非有名位學問也；其作劇也，非有藏之名山， 傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。關目之拙劣，所不問也；思想 之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也；彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀 ；而真摯之理，與秀傑之氣，時流露於其間。」（十二、元劇之文章） 從這□，我們知道了雜刻中所自然反映的社會寫，照事實上乃是入家「胸中之感想， 與時代之情狀」混合體。而元劇中所反映社會之更具意義，正在於它是一些真正生活 於當時的戶家，融注了客觀事實的骿驗與主觀感情的流露之有血有肉的時代證言。 元代是異民族鐵蹄蹂躪下的一段黑暗歲月，階級歧視的政治本質是一切禍害的根源。 貪殘欺壓的惡行，因著它的包庇遮掩而益形猖獗；冤屈受害的不平，更在它的淫威下 瑟縮難伸。劇作家既沈淪下僚，與一般市井小民遭受同樣的處境與衝擊；他們的作品 中刻鏤下時代政治的痕跡，乃成為自然而然之事了。權豪勢要的目無法紀、貪官的昏 懦無知、吏目的貪殘棋暴等種種不合法理的人物、情節，構成了雜劇世界中黑暗勢力 的典型寫。照儘管因為題材之往往採用歷史故事或民間傳說，使得雜劇多少沖淡了現 實的色彩。但是劇作家基於周遭環境的共同體認，卻在作品中塑造了一系列的類型人 物。同時，現實社會□的耳聞目睹，也使得他們對劇中角色性格的刻劃，往往有著特 殊的描繪、強調。在這些質素的交錯組合之下，劇作家筆下的人物、情節，便不再只 是舞台上虛幻、或歷史上渺不可尋的形象了。而這些形象的刻意醜化，與無數冤屈小 民沈沈苦痛的強烈對比，正是刻作家對現實政治的批評、指控。此外，重要的是，苦 難百姓尋求解救、報復的希望，在雜劇中也有了明顯的揭示。不論是鐵面無私的包公 、廉能賢明的張鼎、抑或善惡報應的冥冥么神、乃至替天行道的水滸英雄，他們飲活 躍於元代舞台，自然是有其特殊時代背景與意義的。誠然，政治現象是任何一個社會 中影響最大的因素；而我們發現，元代的劇作家確也沒有忽視這一點，因為在們的作 品□，當時政治的風貌實在是有著深刻而普遍的反映。 此外，政治的空前慘變，也直接間接動搖了傳統的社會結構。文人仕進希望的幻滅， 與社會地位的一落千丈，註定了他們在現實環境中困頓、怨嗟、懷疑、乃至否定一切 的必然遭遇與心態基於一種補償、自慰的心理，雜劇中於是出現了大量始困終亨的文 人故事。而在科舉廢止、仕進無望；商人勢力抬頭，妓女移情的時代□，劇作家如此 變本加厲地大作功名與戀愛的迷夢，可以說仍是基於現實的一種變相反映。可悲的是 ，劇作家也清楚地體認到此一事實：迷夢只能暫時麻醉自己、欺騙自己，卻無法讓他 們真正釋懷於現實的際遇。於是生活的蹇蹙、希望的幻滅、情緒的鬱結，乃至對當道 的強烈抨擊，也往往在文人的筆下傾洩而出。這種矛盾糾纏的現象，原是蒙元異族統 治下文人身心的特殊遭遇；而劇作家在「借他人酒杯，澆自己塊壘」的有意編撰抒寫 中，將它忠實呈現出來。 而從宋、金以來即已逐漸興起的商業都會文明，在元代政府的重視、以及空前遼闊的 版圖與便捷暢達的交通等因素刺激下，這時更有了特殊的發展。傳統的詩文對此描述 不多，即正史稗官也只是作了表面的統計，敘述罷了。但是因著經濟發展而崛起的雜 劇，卻幾乎是必然地反映了這種全面性的社會變動。商人角色的大量出現元劇便是一 個最好的說明。劇作家在對商人生計、手段、地位、心態的描述刻劃、乃至有意的揶 揄貶損中，同時也勾勒了商業社會的大致輪廓。而透過多數劇本所共同反映的商業社 會現如戲劇娛樂的演出、妓女形象的有意塑造、敗家子弟與幫閑人物的搭配等方面， 我們才能深一層剖視元代的商業社會。至於轉型於社會中所必然引起的價值觀念與風 氣的改變，我們也可以從各個劇本的字□行間，去抽繹歸納為一具體的論證。如是， 則劇作家筆下的元商業社會，便有了一個完整的面貌。 最後，值得注意的是，雜劇原以廣大群眾為演出對象，因此，它的興起固然導源於經 濟的蓬勃發展，事實上也可以說取決於這種變動中逐漸興起的平民階層。各種平民角 色的行業、生活、感情與思緒，以及雜劇中引用的社會流傳諺語的多彩多姿，不但豐 富了文學作品的內涵與趣味，也使得文學反映的社會層面更為寬廣。至於貫串於劇本 之中的平民意識，則既充實了雜劇自然樸拙的生命，也為後人留下了探尋元代社會中 普遍存在的精神、思想的無盡寶藏。 儘管以現存的元劇來說，內容既廣闊龐雜；而大部分的劇本又往往披著一層歷史的外 衣，因此，想透過雜劇內容的分析、歸納，來建立論文的基本架構，可以說是一件非 常困難的事。不過，先從元代的正史官書、詩文集、以及筆記小說的記載，建立對元 代社會的清楚認識。然後再度進行劇本剝繭抽絲的工作時，儘量避免流於社會枝節瑣 現象的一一列舉，而自劇作家所普遍關注的焦點與一致流露的情懷，去作全面性的觀 點。我們便不難發現，元劇作家事實上是很自然地在反映著他們生活的那一個時代； 而元代社會在一代文學表徵的雜劇□，也確實留下了相當完整的記錄。

晚明出現了一批以宗教人物傳記為題材的通俗小說，例如 《北遊記》、《韓湘子》、《鐵樹記》等等，一般小說史將它們列入神魔小說，不過這些宗教人物傳記小說大多題名為「出身修行傳」，可見得其中必有特殊的旨趣，倘若只以傳統的「神魔」概括，則顯得籠統而無法突顯其特色。 　　基於碩士論文的研究基礎，本文將以晚明「道教人物傳記小說」作為研究對象，希望進一步地觀察它們在中國小說史上的意義。由於一般習慣稱道教傳記為「仙傳」，因此本文另立「仙傳小說」之名目，以突顯這些小說的特性。晚明的仙傳小說共有六部，包括《北遊記》、《鐵樹記》、《咒棗記》、《飛劍記》、《韓湘子》、《東遊記》，分別敘述玄天上帝、許遜、薩守堅、呂洞賓、韓湘子、八仙的傳記故事。

台灣唱片工業在1997年達到前所未有的高峰，唱片總銷售金額達新台幣123億元。可是從1998年開始，台灣唱片工業景氣急轉直下，每年的成長率至少都在-10％以上，到了2007年，整體唱片銷售總額已掉到新台幣19億元，幾乎已是十年前的六分之一。很多唱片業界的人士都怪罪數位音樂的流通，導致盜版橫行，沒有消費者願意花錢支持正版專輯，使得主流唱片市場一落千丈，可是反觀國內以獨立音樂為號召的三大音樂祭，每年參與人數皆逐年上升，尤其是野台開唱去年一舉將票價提升近一倍，但人數不減反增，三天的活動累計突破十二萬人次，雖無直接的證據證實以往聆聽主流音樂的消費者漸漸轉向獨立音樂的陣營，可是強調「真誠」與「創新」的獨立音樂，逐漸擄獲消費者的心卻是不爭的事實。 Simon Frith認為：「音樂已經變成一種商品，想要賺錢得不斷適應新的科技，這兩樣事情形塑了通俗音樂產業的面貌。」，此話明確指出，唱片工業除了得面對科技的進步，音樂的本質也相當重要。但台灣主流唱片公司一昧卸責怪罪mp3所造成的衝擊，卻忽略除了科技以外的問題。因此唯有透過完整性的產業分析，將國內主流與獨立音樂分別比較探討，才能真正的釐清國內唱片工業問題之所在。 時至今日，跨國唱片公司以裁員、縮編因應市場的轉變，許多本土中小型的主流唱片公司應運而生紛紛轉向大陸市場，獨立音樂透過網路社群的集結，蓄積龐大的力量，正逐漸解構跨國唱片公司所建構的市場規則。台灣唱片工業將會再起，網路霈然莫之能禦的力量，將使台灣富有生命力的「新音樂」推向市場。 / The Taiwan popular music industry reached the high peak in 1997 without precedent history that the total output value was NT dollar twelve billion. But from 1998, the Taiwan popular music industry had a quick and decisive turn of events for the worse. Until 2007 the total output value was about NT dollar two billion that is almost the one sixth of ten years ago. Many people in this industry have blamed the digital music for the sluggish market. But, by contrast, there are more and more people joining the three most famous indie-music festivals, especially Formoz Festival 2007. Although It raised the ticket price to two times, the total entrance people reached one hundred-twenty thousand. Even though there is no direct evidence that the most of customers listening pop music turn to indie music, in fact, the indie music that highlights “honest” and “innovative” gradually attract many customers. Simon Frith said: “pop music as we know it now has been shaped by the problems of making music a commodity and the challenges of adapting money-making practices to changing technologies.” This paragraph indicates that technology is very important to music industry. Besides, the innate character of music is also more important. Therefore, I think that if we want to understand what the problems with, we must take the macroscopic method to analysis this industry. However, the international recording companies have been in droves to lay off employees in order to the sluggish market coming. There are many small or medium major recording companies being formed and turning to China market. And then, many indie music companies use internet to cluster together for store up strength to deconstruct the rule that the international recording companies formulated. The application of internet will improve the “new music” to the market, and the Taiwan popular music industries will revival.