This essay raises issues about studies elaborated by some scholars in Paraguay s war (1864 1870) from two symbological characters: Paraguay and Francisco Solano Lopez. The selected authors for this research treat Paraguay, since the period of colonization and/or from its independence (1811), and Solano Lopez, paraguayan president (1862 1870), with special focus, but with no similar perspectives; this enables to confront the different issues to notice the divergences, the convergences and the compliments. This way, there is an effort to dialogue with the other authors and make them dialogue among themselves so that the statute of the truth, pursued in the studies through the coherence and conviction of the arguments, can be emphasized and inquired. Therefore, the aim proposed in this work is to critically analyze the single image buildings, which allowed divergent configurations about Paraguay and Solano Lopez as important characters. This is one of the possible ways to think about the conflict in the middle of the 19th century and to understand some explaining arguments that turned out in a multiple and intriguing interpretation of the same historical fact: Paraguay s War. / Esta dissertação problematiza as elaborações discursivas de alguns estudiosos da Guerra do Paraguai (1864 1870) a partir de duas representações simbólicas: o Paraguai e Francisco Solano López. Os autores selecionados para esta pesquisa tratam o Paraguai, desde o período da colonização e/ou a partir da sua independência (1811), e Solano López, presidente paraguaio (1862 1870), com um acento diferencial, mas com perspectivas dessemelhantes; isso possibilita confrontar os diferentes discursos para perceber as divergências, as convergências e os complementos. Neste sentido, há uma tentativa de dialogar com os autores e fazer com que dialoguem entre si para que o estatuto de verdade, almejado nos discursos através da coerência e das convicções de seus argumentos, possa ser ressaltado e questionado. Portanto, o objetivo proposto neste trabalho é analisar criticamente as singulares construções imagéticas que permitiram divergentes configurações do Paraguai e de Solano López enquanto representações importantes. Este é um dos caminhos possíveis para se pensar o conflito de meados do século XIX e para se compreender alguns argumentos explicativos que resultaram em uma múltipla e intrigante interpretação de um mesmo fato histórico: a Guerra do Paraguai. / Mestre em História

This thesis sought to rebuild part of a rural culture, herein referred to as culture of violence from the historical narrative of the lifestyles and perceptions the inhabitants of remote regions in the region of the valleys around the Araguaia and Tocantins Rivers, a region consisting of the current state of Tocantins, former northern Goias, southern Pará and Maranhão, between 1830 and 1930. The historical representation woven into my narrative holds that that lifestyle and its representations, built by the rural folk at that time and in that space, are violent as a rule. This is the result of specific learning picked up through exposure to violence and such learning is embedded in the social memory of this region, and even in periods of relative tranquility this memory is brought to life by its inhabitants as required and in accordance with the interests of the individuals involved, which engenders and encourages new rounds of violence which, as a whole, have built a culture of violence. / A presente tese pretendeu reconstruir parte de uma cultura sertaneja, denominada aqui de cultura da violência a partir da historicização das maneiras de viver e de sentir o viver dos sertanejos na Região dos Vales dos Rios Araguaia e Tocantins, região constituída pelo atual Estado do Tocantins, antigo norte de Goiás, sul do Pará, e sul do Maranhão entre os anos de 1830 e 1930. A representação historiadora que construí por meio de minha narrativa defende que esse viver e suas representações, construídos pelos sertanejos nesse tempo e nesse espaço, em regra, são violentos, isso por ser o resultado de um aprendizado específico a partir de experiências com a violência e que tal aprendizado está incrustado na memória social dessa região, essa memória sendo reativada até mesmo nos períodos de relativa tranquilidade pelos seus habitantes sempre que necessário e de acordo com os interesses dos sujeitos envolvidos nessa reativação, o que engendra e fomenta novos ciclos de violência e que, em seu conjunto, construiu uma cultura de violência. / Doutor em História

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-17T11:47:20Z No. of bitstreams: 2 Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-17T13:05:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-17T13:05:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The intense circulation of the sacred Jewish writings at the end of the 1st Century CE not only has transferred to the literature a large place of memory and tradition, as it has opened the doors to the regency of rabbinic Judaism as the dominant form of Jewish experience. The great volume of writings that has circulated inside and outside of Palestine has outlined the necessity for the standardization of the Jewish canon by a portion of the Pharisaic rabbinate and, at the same time, it was a representative of the illegitimacy that many communities have seen in some writings, as well as the autonomy that has been directed to the interpretations of the Mitsvah (oral Law) from different halakhot (practical form of the Mitsvah). In face of this process, we return our analyzes to the distinct voices present in this course and which are represented mainly by the Mishnah and the Qumran Manuscripts. The first source, has declared official, contains the compilation of the Oral Law from the studies made by the Schools of Pharisaic Sages established in the ancient Near East from the 4th Century BCE ; the second, resulting of the writings from the Palestinian diaspora, contains a rich collection of the precepts designated in the Oral Law, as well as a sectarian legislation belonging to the Qumran community. Since we have the possibility to find in the Qumran Manuscripts distinct halakhot from those present in the writings that have given shape to the Pharisaic Jewish canon, we place the understanding of the events that have allowed the rise of rabbinical Judaism to the voices that were hidden from this process, provinding a greater clarity to the (in)fidelity of the official Jewish canon with other literary traditions, since the sources do not demonstrate any legislative homogeneity even within Palestine. / A intensa circulação dos sagrados escritos judaicos ao final do séc. I EC , não somente transferiu para a literatura um amplo local de memória e tradição, como abriu portas para a regência do judaísmo rabínico como a forma dominante da vivência judaica. O grande volume de escritos que circularam dentro e fora da Palestina, delinearam a necessidade da normatização do cânone judaico por uma parcela do rabinato farisaico e, ao mesmo tempo, foram representantes da ilegitimidade que muitas comunidades viam em alguns escritos, assim como a autonomia com que direcionavam e produziam suas interpretações sobre a Mitsvah (Lei oral) a partir de diferentes halakhot (forma prática da Mitsvah). Diante de tal processo, voltamos nossas análises às distintas vozes presentes nesse decurso e que são representadas, principalmente, pela Mishnah e pelos Manuscritos de Qumran. A primeira fonte, declarada oficial, contém a compilação da Lei oral a partir dos estudos feitos pelas Escolas de Sábios farisaicas instauradas no antigo Oriente Próximo desde o século IV AEC ; a segunda, resultante dos escritos oriundos da diáspora palestina, contém um rico acervo dos preceitos designados na Lei oral, além de uma legislação sectária própria à comunidade de Qumran. Uma vez que temos a possibilidade de encontrar nos Manuscritos de Qumran distintas halakhot daquelas presente nos escritos que deram forma ao cânone judaico farisaico, condicionamos a compreensão dos eventos que permitiram a ascensão do judaísmo rabínico às vozes que ficaram ocultas desse processo, conferindo uma maior clareza à (in)fidelidade do cânone judaico oficial com as demais tradições literárias, visto que as fontes não demonstram qualquer homogeneidade legislativa mesmo dentro da Palestina.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2018-05-29T18:34:03Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Alexandra Tavares da Costa - 2017.pdf: 5511756 bytes, checksum: cab441b60907ef8a99a8bff7ac28d1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-30T11:46:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Alexandra Tavares da Costa - 2017.pdf: 5511756 bytes, checksum: cab441b60907ef8a99a8bff7ac28d1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-30T11:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lara Alexandra Tavares da Costa - 2017.pdf: 5511756 bytes, checksum: cab441b60907ef8a99a8bff7ac28d1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this research is to analyze the role of the Orphanato São José in the city of Goiás, according to the intention of its founder, Dr. José Netto. The clipping is timeless, since it runs from moments before the founding of the orphanage to its reflections today. For this, it becomes fundamental to perceive the orphanage's articulation with national ideals, especially in the (re) construction of the ideal of Brazilian nation and the role of childhood in this process. Understanding this, the issue of assistance in your locality and your relationship at the national level. In addition to identifying who the children were and the importance of the health measures so discussed in the period for this process. / Esta pesquisa tem como objetivo definido, analisar o papel assistencialista do Orphanato São José na Cidade de Goiás segundo a intenção do seu fundador, Dr. José Netto. O recorte é atemporal, pois perpassa desde momentos anteriores à fundação do orfanato até seus reflexos nos dias de hoje. Para isso torna-se fundamental, perceber a articulação do orfanato com os ideais nacionais, sobretudo na (re)construção do ideal de nação brasileira e do papel da infância nesse processo. Compreendendo assim, a questão da assistência em sua localidade e sua relação em âmbito nacional. Além de identificar quem eram as crianças atendidas e qual a importância das medidas sanitárias tão discutidas no período para esse processo.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T13:35:09Z No. of bitstreams: 1 Carlos Bittencourt Leite Marques.pdf: 1473637 bytes, checksum: 7245491adf6259cefa9eabd17e209f5d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T13:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Bittencourt Leite Marques.pdf: 1473637 bytes, checksum: 7245491adf6259cefa9eabd17e209f5d (MD5) Previous issue date: 2012-07-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Thesis objects to study the capoeira practice in Recife between 1880 and 1911. We discuss the meanings of capoeira in the passage of the XIX to the XX century, analyzing the representations elaborated about it by Recife‟s intellectuals. To this purposes the thesis analyzes the writings of these intellectuals, as well as newspapers, justice and police codes, municipal Law, and the Penal Codes of the Brazilian Empire and the Brazilian Republic. These sources were extensively consulted and allowed the analyses of the capoeira practice n Recife, as well as the repressive police action. In the constant fight between capoeira‟s games and disciplinary rules we saw different forms of relationship: negotiations among capoeira men, police sectors, the Army and politicians. / Esta dissertação tem o objetivo de estudar o cotidiano da capoeira na cidade do Recife no período de 1880 a 1911. Discutimos o que era a capoeira na virada do século XIX para o século XX na capital pernambucana e quais eram as representações construídas por alguns membros da elite intelectual da época. Para tanto, buscamos analisar principalmente as obras escritas por esses intelectuais, assim como jornais, processos crimes, códices da polícia, Posturas Municipais, o Código Criminal do Império de 1830, o Código Penal da República de 1890, Relatórios do Chefe de Polícia e Balanço do governo. Todas essas fontes foram largamente consultadas para os anos referentes ao período proposto. Estas permitiram também que nós pudéssemos analisar as táticas desses capoeiras nas ruas do Recife, bem como a ação policial para reprimir os “barulhos” causados por tal prática. Nesta luta entre trampolinagens e disciplinarização, percebeu-se que as relações iam muito além, pois os praticantes da capoeira estabeleceram negociações, que foram por nós chamadas de capoeiragem, com setores da polícia, forças armadas e políticos.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T12:02:18Z No. of bitstreams: 1 Gustavo Augusto Mendonca dos Santos.pdf: 1978198 bytes, checksum: fb2bc12ddd71b8c4f19e5d6b513db241 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T12:02:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo Augusto Mendonca dos Santos.pdf: 1978198 bytes, checksum: fb2bc12ddd71b8c4f19e5d6b513db241 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / The current study aims to historicize the daily behavior of the secular clergy in the freguesias do açúcar in Pernambuco in the second half of the seventeenth century, we seek, therefore, to understand how the transgressions committed by members of this group were treated, back then, by society, Church and State. We will analyze how the secular clergy was inserted in the Portuguese society of America and how it interacted with her, being necessary for this an approach of the socioeconomic characteristics of the freguesias do açúcar for us studied. We also will seek to understand how was given the clergy regulation within the legislation of Brazil and Portuguese Empire, within this context we will use the Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, the Ordenações Filipinas and the Regimentos do Santo Ofício da Inquisição dos reinos de Portugal de 1640 e 1774, codes that governed the society of that time in the civil and religious aspects. From these standards we will seek to analyze its application in everyday life of the freguesias do açúcar in the period between 1750 and 1800, trying to answer the following questions: what were the transgressions practiced by the members of the secular clergy? How the secular and ecclesiastical justice acted against them? What is the opinion of the population about these acts? We can notice, thus, that many were the clergymen that constituted family or offended the sacraments of the church being suspects. We also observed that both the secular and ecclesiastical justice acted against clergymen in Pernambuco, having the same conflict between these two forums, and that the population tended to tolerate the transgressions of the clergy, provided that they did not exceed certain social limits. / O presente trabalho tem por objetivo historicizar o comportamento cotidiano do clero secular nas freguesias do açúcar em Pernambuco na segunda metade do século XVIII, buscamos com isso entender como as transgressões praticadas pelos membros deste grupo eram tratadas na época pela sociedade, Igreja e Estado. Analisaremos como o clero secular estava inserido na sociedade da América portuguesa e como interagia com ela, sendo necessário para isso uma abordagem das características socioeconômicas das freguesias do açúcar por nós estudadas. Também buscaremos compreender como se dava a regulamentação do clero dentro da legislação aplicada no Brasil e no Império português, dentro desse contexto faremos uso das Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, das Ordenações Filipinas e dos Regimentos do Santo Ofício da Inquisição dos reinos de Portugal de 1640 e 1774, códigos que regiam a sociedade da época nos aspectos civil e religioso. A partir dessas normas buscaremos analisar sua aplicação no cotidiano das freguesias do açúcar no período entre 1750 e 1800, tentando responder as seguintes questões: quais eram as transgressões praticadas pelos membros do clero secular? Como a justiça eclesiástica e leiga agia contra elas? Qual a opinião da população com relação a estes atos? Podemos notar assim que muitos foram os clérigos que constituíram família ou ofenderam os sacramentos da Igreja sendo suspeitos. Também observamos que tanto a justiça eclesiástica quanto a leiga agiam contra clérigos em Pernambuco, havendo mesmo conflito entre estes dois foros, e que a população tendia a tolerar as transgressões do clero, desde que elas não ultrapassem certos limites sociais.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T13:02:51Z No. of bitstreams: 1 Leandro Patricio da Silva.pdf: 1751243 bytes, checksum: 8d22d21307549574381c6d0c283b6af2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T13:02:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Patricio da Silva.pdf: 1751243 bytes, checksum: 8d22d21307549574381c6d0c283b6af2 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In the late 1970s and first half of the 1980s there were significant changes in the political and cultural fields of thepernambucan society that placed the identity of been from Pernambuco in the spotlight, turning into a fashion the proud statement and of its values under the generic label “pernambucanidade”. The perception on the part of politicians, of the ineffectiveness of SUDENE to solve regional problems, the economic crisis of the 1980s and its increase in 1983 contributed to the government actions and speeches pay more attention to the State than the Region and transform tourism in the apple of the eye to resolve the crisis. This, plus the expectations and the impact of the transformation of Olinda in UNESCO World Heritage in 1982 - which attracted the attention of Brazil and the world for the State - and the actions of the cultural industries on the increasing globalization on what Pernambuco was involved, contributed even more to heat their political and cultural field. From various social segments discourses arose undertaking the various uses of “pernambucanidade” and among them, the speeches of the political representatives of this State. This work has as objective the study of the representations of theidentity from pernambuco in thepolitical discourseof the State, with a particular focus on the governors and State legislators, from the period between 1979 and 1986. For this task we used official documents such as the Official State Journal and the Proceedings of the Legislative Assembly, and unofficial, as the newspapers Diario de Pernambuco and Jornal do Commercio. The studies of Cultural History were complemented by Critical Discourse Studies, on a three dimensional approach which enabled us to a richer understanding of this recent past of our history. In it, we could see how certain identity references of the State, used by politicians, such as "bravery" and "patriotism" - so important in Civil-Military Dictatorship in Brazil - and the argument that the "nation would have a debt to Pernambuco” because “their children” expelled the Dutch “invaders” were used as a bargaining chip in dialogue with the central power. The visibility now being given to the "Battle of Guararapes" in celebrations and decorations, both functioned as a mechanism to "remember" the center of power the alleged deeds made bythe native people of Pernambuco, and to seek to promote the subjection of the people from Pernambuco, through a semantics of assumptions under which those born on that region were "faithful to the historic tradition" of "civility" and "religiosity." The "historical resentment" and "pride" of Pernambuco are alsoelements encouraged by the political speech to provide the acceptance for their projects by natives of Pernambuco because, in the face of gradual democratization and openness, especially from Direct Elections for governor in 1982, they now need popular acceptance to stay in power. In search of the analysis and understanding of practices and discourses that make us, or try to make us, Brazilians, Northeasterners, and in particular, Pernambucans, our work demonstrates that the representations of “pernambucanidade” in the politicians discourse conjure interests of bargaining, manipulation, symbolic domination and constant abuse of power. / Em fins dos anos 1970 e primeira metade dos anos 1980 ocorreram mudanças significativas no campo político e cultural da sociedade pernambucana que colocaram a identidade estadual em destaque, transformando em moda a afirmação orgulhosa dos seus valores sob o rótulo genérico de pernambucanidade. A percepção, por parte dos políticos, da ineficácia da SUDENE para resolver os problemas regionais, a crise econômica dos anos 1980 e seu agravamento em 1983 contribuiu para que as ações e os discursos governamentais dessem mais a atenção ao Estado do que a Região e transformassem o turismo na menina dos olhos para solucionar a crise. Isto, somado as expectativas e as repercussões da transformação de Olinda em Patrimônio Mundial pela UNESCO, em 1982 – o que atraiu a atenção do Brasil e do mundo para o Estado - e as ações das indústrias culturais na globalização crescente em que Pernambuco se envolvia, colaboraram ainda mais para aquecer o seu campo político e cultural. De vários segmentos sociais surgiam discursos empreendendo os usos mais diversos da pernambucanidade e, entre eles, os discursos dos políticos representantes desse Estado. Este trabalho tem como o objetivo o estudo das representações da identidade pernambucana no discurso dos políticos do Estado, com um destaque especial para os governadores e deputados estaduais, do período compreendido entre 1979 e 1986. Para tal empreitada utilizamos documentos oficiais, como o Diário Oficial do Estado e os Anais da Assembléia Legislativa, e não oficiais, como os periódicos Diario de Pernambuco e Jornal do Commercio. Os estudos de História Cultural foram complementados pelos Estudos Críticos do Discurso, numa abordagem tridimensional, o que nos possibilitou uma compreensão mais enriquecedora desse passado recente da nossa história. Nele, pudemos perceber como certos referenciais identitários do Estado, usados pelos políticos, tais como a “bravura” e o “patriotismo” – considerados tão importantes na Ditadura Civil-Militar no Brasil - e o argumento segundo o qual a “nação teria um débito com Pernambuco”, pelo fato de “os seus filhos” terem expulsado os holandeses “invasores”, eram utilizadas como forma de barganha no diálogo com o poder central. A visibilidade que passou a ser dada as “Batalhas dos Guararapes”, em comemorações e condecorações, tanto funcionavam como um mecanismo para “lembrar” a esse centro do poder os supostos feitos pernambucanos, como para buscar promover o assujeitameto dos pernambucanos, através de uma semântica de pressuposições segundo a qual os nascidos na terra eram “fiéis à tradição” histórica de “civismo” e “religiosidade”. O “ressentimento histórico” e o “orgulho” pernambucano também são elementos fomentados pelo discurso político para propiciar a aceitação dos seus projetos pelos pernambucanos pois, diante da redemocratização e abertura gradual, especialmente a partir das Diretas para governador em 1982, eles precisam agora da aceitação popular para se manter no poder. Na busca da análise e compreensão das práticas e discursos que nos tornam, ou tentam nos tornar, brasileiros, nordestinos e, em particular, pernambucanos, nosso trabalho demonstra que as representações da pernambucanidade no discurso dos políticos escamoteiam interesses de barganha, manipulação, dominação simbólica e abusos constantes de poder.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T11:48:22Z No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T11:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01 / Antonio Silvino, "From Governor of backwoods to Governor of Detention" (1875-1944) is a work that came from the desire to understand who the “cangaceiro” Antonio Silvino was, from the vision of newspapers that were read by an educated class and the “cordéis” that had reached a population of little education. This study aimed to construct a biography, in which I tried to be aware of the nomination given in the documents related to the bandit, the historical context and the representations assigned to the newspapers from Recife, the public documents and the “cordéis” by Francisco das Chagas Batista and Leandro Gomes de Barros, in each stage that I described Antonio Silvino‟s life. The exercise now presented does not cover the whole subject of his biography, it would be an impossible thing to do, as well as the writing of history is an interim response about the past, and so is the biographical writing. I wanted to perform a theoretical and methodological discussion based on studies of cultural history and the construction of biographies, which are already being debated since the 1970s. This work is divided into four chapters. The first presents the historical context in which Manuel Baptista de Moraes was born, Antonio Silvino‟s real name. In the second, I analyze the actions of the bandit from 1900 on, when he takes on as the head of a gang, until his arrest in 1914. The third one is about the spectacle that was made about his arrest and on the individuals who acted on it. The fourth chapter focuses Silvino‟s routine in the Casa de Detenção in Recife, analyzing his behavior changes and his desires in jail, concluding with his freedom and the ending of his days in 1944, in the city of Campina Grande - PB. The research has shown the possibility of understanding the “cangaceiro” beyond the image of hero and villain, „cause reconstruct the fragmented life of this cangaceiro” allowed a visualization of this man from a human‟s point of view and realize that he was a man with a political nature. / Antonio Silvino : “De Governador dos Sertões a Governador da Detenção” (1875-1944) é um trabalho que surgiu do desejo de compreender quem foi o cangaceiro Antonio Silvino segundo a visão dos jornais, que eram lidos por uma classe letrada e pelos Cordéis que atingiam uma população de pouca instrução. Este trabalho teve como objetivo construir uma biografia, em que procurei estar atento à nominação dada pelos documentos que versaram sobre o cangaceiro, ao contexto histórico e às representações que lhe foram atribuídas pelos jornais recifenses, pelos documentos públicos e pelos cordéis de Francisco das Chagas Batista e Leandro Gomes de Barros, em cada fase que classifiquei da vida de Antonio Silvino. O exercício que ora apresento não abarca a totalidade do sujeito biografado, isso seria impossível de fazer, pois, assim como a escrita da história é uma resposta provisória sobre o passado, a escrita biográfica também é. Busquei realizar uma discussão teórico-metodológica pautado nos estudos da História Cultural e da construção de biografias, que já estão sendo debatidos desde a década de 1970. O trabalho está divido em quatro capítulos. No primeiro apresento o contexto histórico em que nasceu Manuel Baptista de Moraes, verdadeiro nome de Antonio Silvino. No segundo, analiso as ações do cangaceiro desde o ano 1900, quando ele assume como chefe de bando, até sua prisão em 1914. No terceiro discorro sobre a espetacularização que se fez a respeito de sua prisão e sobre os sujeitos que atuaram nela. No quarto capítulo verso sobre o cotidiano de Silvino na Casa de Detenção do Recife, analisando as suas mudanças de comportamento e seus desejos na cadeia, concluindo com a sua liberdade e o findar de seus dias no ano de 1944, na cidade de Campina Grande – PB. A pesquisa mostrou a possibilidade de compreender o cangaceiro para além da imagem de herói e bandido, pois reconstituir a fragmentada vida deste cangaceiro permitiu visualizar um sujeito do ponto de vista humano e perceber que ele foi um homem de natureza política. Palavras-Chave: Antonio Silvino, Biografia, Representações.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T11:58:32Z No. of bitstreams: 1 Sandro Jose da Silva.pdf: 3828358 bytes, checksum: 47b99ebafa83004520cb988c0fa4df44 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T11:58:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandro Jose da Silva.pdf: 3828358 bytes, checksum: 47b99ebafa83004520cb988c0fa4df44 (MD5) Previous issue date: 2011-07-15 / Our research and historical reflection is about male homosexuality in the city of Recife in the 1970s. For us, the gay character was a naturalized invented and placed into the "forever". Throughout history the relationship between same-sex varied in how they were conceived, spoken and lived. And even in the period treated here, not every homosexual fit the "standard" gay. We will see that the gay was indeed a novelty in Recife. It is so much that sometimes the newspapers used the term in quotes or in Portuguese: gay. During this period, the word gay had a very strong political weight, because the translation literally means "cheerful", "happy" and "festive" building a new subjectivity. Thus, had a direct opposition to disqualifiers adjectives like "fag" "queer," "sissy," "doll", etc.We also examined the association between the emergence of the gay and the ideal of modernity and consumption where the opening of clubs, for example, appeared as one of the ideal places for new representation. In the process in which discourses and practices wove the new homosexual identity, the work of social movements in the consumer market and the press was critical. / Nossa investigação e reflexão histórica é sobre a homossexualidade masculina na cidade do Recife na década de 1970. Para nós, o gay foi uma personagem inventada e naturalizada, colocada no campo do “desde sempre”. Ao longo da história as relações entre indivíduos do mesmo sexo variaram no modo como eram pensadas, faladas e vividas. E mesmo no período aqui tratado, nem todo homossexual se encaixava no “padrão” gay. Veremos que, o gay era de fato, uma novidade na capital pernambucana. É tanto, que por vezes os jornais empregavam o termo entre aspas ou em português: guei. Nesse período, a palavra gay tinha um peso político muito forte, pois a sua tradução ao pé da letra quer dizer “alegre”, “feliz” e “festivo” construindo uma nova subjetividade. Sendo assim, possuía uma oposição direta a adjetivos desqualificadores como “bicha”, “viado”, “maricas”, “boneca”, etc. Podemos também averiguar a associação entre a emergência do gay e o ideal de modernidade e consumo onde a abertura de boates, por exemplo, figurava como sendo um dos lugares ideais para a nova representação. Nesse processo em que discursos e práticas teciam a nova identidade homossexual, o trabalho dos movimentos sociais, do mercado de consumo e da imprensa foi fundamental.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T12:21:12Z No. of bitstreams: 1 Tereza Cristina Lopes de Albuquerque.pdf: 2859457 bytes, checksum: 38256ab2fdb2c2426d7bee5efd04e2ac (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T12:21:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tereza Cristina Lopes de Albuquerque.pdf: 2859457 bytes, checksum: 38256ab2fdb2c2426d7bee5efd04e2ac (MD5) Previous issue date: 2014-02-21 / In Recife, to achieve a civilized city, the woman turned into an important part in building a city along with the lines of civilization. In the matter of that, the woman was shaped according to the interest of social groups that forged her. Allied with this desire for progress, the urban transformations that have occurred in the city of Recife and its consequences allowed a modification of the profile of women in society . In different historical moments in 1800 in spite of conservative sectors of society, in newspapers, in magazines, on the rostrum moments, discussions about female emancipation controversy and generated new pointed spaces which women would occupy in the twentieth century. The literature has incorporated these changes, and in all literary periods, the novel came to be questioned. In his work, "A Emparedada da Rua Nova" a writer from Pernambuco called Carneiro Vilela engaged this woman of the late nineteenth century and made us an offender profile female for the time, setting for each of these women lack the social and moral punishment that fit them. / Na cidade do Recife, para a consecução de uma cidade civilizada, a mulher passou a ser peça importante na construção de uma cidade dentro dos propósitos da civilização, por isso a mulher foi moldada conforme o interesse de grupos sociais que as forjavam. Aliado a esse desejo de progresso, as transformações urbanísticas ocorridas na cidade do Recife e suas consequências possibilitaram uma modificação do perfil da mulher na sociedade. Em diferentes momentos históricos nos oitocentos apesar de setores conservadores da sociedade nos jornais, nas revistas, na tribuna, as discussões sobre a emancipação feminina geravam polêmicas e apontavam novos espaços os quais as mulheres iriam ocupar no século XX. A literatura incorporou essas transformações, e, em todos os períodos literários, o romance passou a ser questionado. Na sua obra, a Emparedada da Rua Nova, o escritor pernambucano Carneiro Vilella se ocupou dessa mulher dos fins do século XIX e nos apontou um perfil feminino transgressor para a época, definindo para cada falta dessas mulheres o castigo social e moral que cabia a elas.