Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T13:52:59Z No. of bitstreams: 1 Creso Nuno Moraes de Brito.pdf: 1416119 bytes, checksum: cb39e37b3050e0ea666ee65b3379f30d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T13:52:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Creso Nuno Moraes de Brito.pdf: 1416119 bytes, checksum: cb39e37b3050e0ea666ee65b3379f30d (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research pursuits understand the formation of the group so called anussim or Marranos and the dispute over Jewish identity legitimation with other Jewish groups in the city of Recife, in Brazil. Claiming to be the descendants of the old settler and of iberic newchristians (who were originally sefardim) that came to Brazil in colonial times, the anussim attempt to be officially recognized as members of the jewish community by the present participants of the israelit community, wich is composed in its majority by askhenazis (the center and east-european jews). Organized individually or in groups since the early seventies, the marranos want to be recognized as part of the jewish comunity, thus through the traditional way of conversion (guiur) or by the controversial return (teshuvah). By affirming the urge of recognition as jews for descending of jewish, even if those have been converted to cristhianism, and maintaining certain habits so called judaizantes (of jewish origin), they question the formalities strict rules of insertion in judaism, wich demands a maternal descendency or a religious conversion. Formimg a very heterogeneous group when it comes to interpretation and religious practices, despite affirming an official commom speech, they are also diverse in concern of belonging to different social statements. However, because they consider themselves heirs of the 17th century jewish-portuguese community, it is possible to argue with the usual historiography, which is quite silent about the fate of those jews and newchristians after the deutsch surrender. A goal of creating an link between the jewish communities of today and yore. / Este trabalho busca compreender a formação e a disputa por legitimação da identidade judaica em Recife pelo grupo conhecido como Anussim ou Marranos. Alegando descenderem dos antigos colonizadores e degredados cristãos-novos ibéricos (originalmente sefarditas) que chegaram ao atual Brasil durante o período de colonial, os seus membros intentam agregarem-se ou serem reconhecidos como judeus pela comunidade israelita hodierna da cidade, composta majoritariamente por asquenazitas (judeus do centro ou leste europeu). Organizando-se de modo individual ou coletivo a partir da década de 1970, os marranos reivindicam a inserção tanto pela via tradicional da conversão (guiur) quanto pelo modo mais controverso do retorno (teshuvah), pois ao afirmarem a necessidade de serem reconhecidos como judeus por descenderem de judeus, mesmo que estes tenham sido convertidos ao Cristianismo, e terem mantidos certas práticas atribuídas como judaizantes ou por relatos de memória, eles questionam o modo formal de inserção ao Judaísmo, isto é, por ascendência matrilinear ou conversão religiosa. Constituindo um grupo bastante heterogêneo no que tange a interpretação e vivência da religiosidade, apesar de afirmarem oficialmente um discurso comum, eles são diversos também em relação ao pertencimento às camadas econômico culturais da sociedade recifense. Contudo por se considerarem os herdeiros legítimos da comunidade judaico-portuguesa do século XVII constituem-se, ao menos em sua narrativa de grupo, em um fator indireto de contestação da historiografia consolidada, a qual é bastante silenciosa quanto ao destino dos judeus e cristãos-novos após a capitulação neerlandesa, bem como objetivam criar um elo entre as comunidades judaicas no Recife de hoje e de antanho.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T14:14:49Z No. of bitstreams: 1 Denize Siqueira da Silva.pdf: 2577362 bytes, checksum: 1e0babbe3da83b2dd73d707af14b8600 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T14:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denize Siqueira da Silva.pdf: 2577362 bytes, checksum: 1e0babbe3da83b2dd73d707af14b8600 (MD5) Previous issue date: 2010-07-01 / The research has the purpose of review the trajectory of the Universidade Federal Rural de Pernambuco – UFRPE, from ideals that justified the emergence of the “Escolas Superiores de Agricultura e Medicina Veterinária de São Bento”, in 1912, and the educational practices experienced in those spaces, resulting on the secularization of the Escola Superior de Agricultura – ESA of São Bento, in 1936, when it turned to be administrated only by the Government. In this way, under the theoretical and methodological orientation of the Cultural History and concepts of the chosen categories on this research (cultural heritage, collective memory and daily life), we evoke school activities, agreements and strategies on sociability relations between the established powers – Church and State – aiming the comprehension of this historical process and the social role played by these Agrarian Institutes on the region. From this perspective, the interpretations of the Discourse Analysis (DA); of the French current, which privileges theconstructed meanings on the discourse and the production ways; of the interdiscourse and the intertextuality gave support to the study of the documentary corpus. With the deconstruction of discourses, we could understand the constructed meanings on the speeches of men that weaved the fist lines of this path. On this research, we didn’t make a collection of quantitative data for measuring the reaching and effectiveness that subsidize a evaluation of the agricultural knowledge of the academicians. We propose, instead, with the methodological perspective, to situate historically the process, through the documentary analysis and the bibliography about the subject, and identify the reasons, experiences, senses and meanings of this educational support as a cultural practice and a political tool. Therefore, we wanted to offer to UFRPE’s academic community a reference for the construction of its historicity and identity, considering that, when we question the preservation inserted in the dynamics of History, we come to a better understanding of how the historical culture is created. With this purpose, we highlight the important role of collective memory in the path of the configuration of the Faculdades de São Bento and its necessary inclusion into the field of historical knowledge of cultural heritage. / A pesquisa tem como objetivo rememorar a trajetória da Universidade Federal Rural de Pernambuco - UFRPE, a partir de ideais que justificaram o surgimento das Escolas Superiores de Agricultura e Medicina Veterinária de São Bento em 1912, e práticas escolares vivenciadas nesses espaços, que resultaram na laicização da Escola Superior de Agricultura – ESA de São Bento, em 1936, quando essa passou para administração exclusiva do Estado. Nesse sentido, sob a orientação teórico-metodológica da História Cultural e de conceitos das categorias eleitas nessa pesquisa: patrimônio cultural, memória e cotidiano evocamos atividades escolares, acordos e estratégias percebidas nas relações de sociabilidades entre os poderes instituídos: Igreja e Estado, vislumbrando a compreensão desse processo histórico. Nessa perspectiva, as interpretações da Análise de Discurso (AD), da corrente francesa, que privilegia as sentidos construídos no discurso e as formas de produção, do interdiscurso e da intertextualidade deram suporte ao tratamento do corpus documental. Com a desconstrução dos discursos, identificamos os sentidos construídos nas alocuções dos homens que teceram as primeiras linhas dessa trajetória. Nessa pesquisa não realizamos uma coleta de dados quantitativos para aferição do alcance e eficácia que subsidiasse uma avaliação do conhecimento agropecuário dos acadêmicos. Propomos, sim, com a perspectiva metodológica situar historicamente o processo, por meio da análise documental e da bibliografia existente sobre o tema, além de refletir sobre as razões e os significados desse suporte educativo como prática cultural e instrumento político. Portanto, oferecer à comunidade universitária da UFRPE, um referencial para a construção de sua historicidade e identidade, tendo em vista que, quando questionamos a preservação inserida na dinâmica do movimento da história, chega-se a um melhor entendimento de como se costura a cultura histórica. Com essa proposta vislumbramos a importância do papel da memória coletiva na trajetória de configuração das Faculdades de São Bento e a sua necessária inclusão no campo do conhecimento histórico do patrimônio cultural da UFRPE.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T14:30:06Z No. of bitstreams: 1 Diego Gomes dos Santos.pdf: 2718867 bytes, checksum: 611e8b5282b4447d0c0709d9774b6193 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T14:30:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diego Gomes dos Santos.pdf: 2718867 bytes, checksum: 611e8b5282b4447d0c0709d9774b6193 (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 / The following master's thesis aims to historicize the cultural policy for the Pernambuco’s heritage, over the period 1979-2010, and thus identify which cultural goods legitimized by technical tools and legal officers in the state. Namely: Sistema Estadual de Tombamento de Pernambuco, Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo de Pernambuco, Registro de Patrimônio Imaterial de Pernambuco and Projetos de Lei Ordinária para Patrimônio Imaterial de Pernambuco. We also seek to understand how these instruments were led by individuals and institutions to mobilize, at different times, cultural values and symbolic meanings in the construction of state identity process. Our research is grounded in theoretical perspective that encompasses the cultural heritage as a field in dispute, in which different agents attend constructing a discourse that appropriates practices and objects and expropriates to elect certain values in society from diverse interests. For reference are used studies focused on analysis of social practices, proposed by Pierre Bourdieu (2012), in order to identify the details and nuances of conflicts in policy arenas in contention for the symbolic power to elect which goods will be included or not in the universe heritage of Pernambuco. Also we rely on research carried out by Benedict Anderson (2008), Dominique Poulot (2009), José Murilo de Carvalho (2012), Maria Cecilia London Fonseca (2009), Márcia Chuva (2012), Roger Chartier (1990) and other researchers were critical to the development of theoretical discussions present in this dissertation. Our documentary sources are official files that are part of the institutionalization process of Pernambuco heritage as requirements for tipping, technical reports of the Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco (Fundarpe), Tombo books of material heritage, meeting minutes of the Conselho Estadual de Cultura (CEC), notices of Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo, the official list of the living heritage inventory, Registration books of intangible heritage, ordinary bills of the Assembléia Legislativa de Pernambuco (ALEPE), as well as laws and other documents of interest for the development of research. In view of the need to write a cultural history on patrimonialization process of cultural goods of Pernambuco, our proposal aims to understand the heritage not as a cultural inheritance, but with a set of symbolic goods valued and reflected in the attempt to represent a supposed version the past, culture or memory, and thus legitimize Pernambuco identity that matters to certain agents and social groups. / A seguinte dissertação de mestrado tem por objetivo historiar a política cultural para o patrimônio pernambucano durante o período de 1979 a 2010, e, assim, identificar quais bens culturais legitimados pelos instrumentos técnicos e jurídicos oficiais no estado. A saber: Sistema Estadual de Tombamento de Pernambuco, Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo de Pernambuco, Registro de Patrimônio Imaterial de Pernambuco e Projetos de Lei Ordinária para Patrimônio Imaterial de Pernambuco. Também procuramos compreender como esses instrumentos foram conduzidos por indivíduos e instituições para mobilizar, em diferentes momentos, valores culturais e significados simbólicos no processo de construção da identidade estadual. Nossa pesquisa se encontra alicerçada na perspectiva teórica que compreende o patrimônio cultural como um campo em disputa, no qual diferentes agentes comparecem construindo um discurso que se apropria de práticas e objetos e os expropria a fim de eleger determinados valores na sociedade a partir de interesses diversos. Como referência, são utilizados estudos voltados para análise das práticas sociais, proposto por Pierre Bourdieu (2012), com o intuito de identificar os detalhes e as nuances dos conflitos nas arenas políticas na disputa pelo poder simbólico de eleger quais bens irão figurar ou não no universo patrimonial pernambucano. Também nos baseamos nas pesquisas desenvolvidas por Benedict Anderson (2008), Dominique Poulot (2009), José Murilo de Carvalho (2012), Maria Cecília Londres Fonseca (2009), Márcia Chuva (2012), Roger Chartier (1990), entre outros pesquisadores que foram de suma importância para o desenvolvimento das discussões teóricas presentes nesta dissertação. Nossas fontes documentais são dossiês oficiais que fazem parte do processo de institucionalização do patrimônio pernambucano, como requerimentos para o tombamento, relatórios técnicos da Fundação do Patrimônio Histórico e Artístico de Pernambuco (Fundarpe), livros de Tombo do patrimônio material, atas de Reuniões do Conselho Estadual de Cultura (CEC), editais do Concurso Público do Registro do Patrimônio Vivo, lista oficial do Inventário do Patrimônio Vivo, livros de Registro do patrimônio imaterial, projetos de lei ordinária da Assembleia Legislativa de Pernambuco (ALEPE), além de legislações e outros documentos de interesses para o desenvolvimento da pesquisa. Em vista da necessidade de escrever uma história cultural sobre o processo de patrimonialização dos bens culturais de Pernambuco, nossa proposta aponta para compreensão do patrimônio não como uma herança cultural, mas com um conjunto de bens simbólicos valorados e consagrados na tentativa de representar uma suposta versão do passado, cultura ou memória, e, assim, legitimar uma identidade pernambucana que interessa a determinados agentes e grupos sociais.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T15:10:41Z No. of bitstreams: 1 Eduardo Jose Silva Lima.pdf: 1247555 bytes, checksum: 7e1d5ec5c9b80bd225d79c369d5de665 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T15:10:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Jose Silva Lima.pdf: 1247555 bytes, checksum: 7e1d5ec5c9b80bd225d79c369d5de665 (MD5) Previous issue date: 2013-07-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / L'histoire du football Pernambuco est consolidée dans l'histoire des vainqueurs. Les livres les plus célèbres sur le sujet, les deux journalistes Givanildo Alves, abordent la question sous l'angle des grands clubs, grand dans le contexte actuel, et l'histoire de la Fédération de football Pernambuco qui a également parrainé une des oeuvres d'Ahmed. En plus d'être une histoire racontée à travers les yeux des gagnants il ya un lien entre le football et le contexte social, le football n'est pas comprise comme une pratique culturelle et doit être analysée en fonction de cette perspective. Nous comprenons que le football est d'étudier nécessaire de comprendre dans son contexte historique et social. Pensez-y comme une pratique culturelle qui donne lieu à divers processus d'appropriation polysémiques. Cette étude vise à comprendre ce football polysémie de l'utiliser comme un moyen pour l'étude du sentiment régionaliste présente en 1920 à Recife. Un sentiment exprimé de diverses manières dans le football était un moyen d'atteindre un grand nombre de personnes depuis que le sport était dans le circuit que nous appelons la culture de masse. La construction d'une identité régionale à travers le football est un point important de l'oeuvre, car il montre comment la culture est un domaine des litiges. / A história do futebol pernambucano está consolidada na versão dos vencedores. Os livros mais famosos sobre o assunto, ambos do jornalista Givanildo Alves, abordam o tema pelo viés dos grandes clubes, grandes no contexto atual, e na história da Federação Pernambucana de Futebol que inclusive patrocinou uma das obras de Alves. Além de ser uma história contada pelos víeis dos vencedores não há uma ligação entre o futebol e o contexto social, o futebol não é entendido como uma prática cultural e que deveria ser analisado de acordo com esse prisma. Entendemos que para estudar o futebol é necessário entende-lo em seu contexto histórico e social. Pensa-lo como uma prática cultural polissêmica que dá margem a vários processos de apropriação. Este trabalho tem como objetivo entender essa polissemia do futebol utilizando-o como meio para o estudo do sentimento regionalista presente no Recife da década de 1920. Um sentimento expresso de várias formas teve no futebol uma forma de alcançar um grande número de pessoas já que o esporte estava dentro do circuito que podemos chamar de cultura de massas. A construção de uma identidade regional através do futebol é um ponto relevante do trabalho, pois demonstra como a cultura é um campo de disputas.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T11:05:36Z No. of bitstreams: 1 Elizabet Soares de Souza.pdf: 3899942 bytes, checksum: 915645c985434a5d56c02f66b496f1e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T11:05:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elizabet Soares de Souza.pdf: 3899942 bytes, checksum: 915645c985434a5d56c02f66b496f1e3 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The brigades of Pernambuco appeared in the walls of cities, as an alternative to of political propaganda taxes devices even during the Civil Military Dictatorship. However, the movement created was not only restricted to the political game, he was also a way for local artists present their works in large panels outdoors and, therefore, approaching art and people. The murals drawn by brigades to political parties represented, too, a project originated cultural and political and ideological struggles of that time. Based on these findings and considering the historical and political moment experienced at the time, with the political opening in which the country was going through, we aimed to analyze the murals of brigades who colored the cities of Olinda and Recife in two campaigns: 1982 (the first moment of creation muralist brigade), 1986 (creation of new brigades). Thus, we begin from the analysis of images of murals, to establish a relationship between politics and culture, and propose an understanding of these panels as a field of disputes and artistic experimentations. / As brigadas de Pernambuco surgiram, nos muros das cidades, como uma alternativa de propaganda política aos dispositivos impostos ainda no período da Ditadura Civil Militar. No entanto, o movimento criado não se restringiu apenas ao jogo político, ele também foi uma maneira de artistas locais exporem suas obras em grandes painéis ao ar livre e, com isso, aproximarem arte e população. As pinturas murais elaboradas pelas brigadas para os partidos politicos representavam, também, um projeto cutural originado das lutas político-ideológicas daquele momento. Partindo dessas constatações e considerando o momento histórico-político vivenciado à época, com a abertura política em que o país atravessava, objetivamos analisar os murais brigadistas que coloriram as cidades de Olinda e de Recife em duas campanhas eleitorais: 1982 (momento de criação da primeira brigada muralista), 1986 (surgimento de novas brigadas). Dessa forma, partimos da análise das imagens dos murais, para estabelecer uma relação entre política e cultura, e propor um entendimento desses painéis como um campo de disputas e experimentações artísticas.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T11:18:26Z No. of bitstreams: 1 Emmanuelle Valeska Guimaraes de Lima.pdf: 967932 bytes, checksum: 074ce9bca4993a68c046e90b1972e8c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T11:18:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emmanuelle Valeska Guimaraes de Lima.pdf: 967932 bytes, checksum: 074ce9bca4993a68c046e90b1972e8c3 (MD5) Previous issue date: 2013-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research provides an approach was noticed about police work in Recife, from newspaper publications between the years 1850 and 1874. For contextual understanding of the topic, there was a trend that began with the perception of the city by their sociability spaces amid the civilizing process. Spaces such as streets, bridges, theater, bars, bookstores, library, assembled the scenery of the town, which meclava behavioral and social types. And the police have an important role in the continuing construction of the city's "progress." The analysis continues with the focus on police, pointing out the difficulties and improvements - especially in the Police - in the 1850, 1860, followed by the year of 1874. Based on this understanding, we can see the context in which the publications in journals, highlighting the political relations of these journals. Understanding the politics of that time, represent great importance to understand the criticism to the police, since this was one of the most visible state agencies therefore had direct daily contact with the population. / Esta pesquisa proporciona uma abordagem sobre como era percebido o trabalho da polícia do Recife, a partir das publicações de jornais, entre os anos de 1850 e 1874. Para o entendimento contextual do tema, foi feita uma trajetória, iniciada com a percepção da cidade pelos seus espaços de sociabilidades, em meio ao processo civilizador. Espaços como ruas, pontes, teatro, botequins, livrarias, biblioteca, montaram o panorama da urbe, a qual mesclava tipos comportamentais e sociais. E a polícia tem papel importante na contínua construção da cidade do “progresso”. A análise prossegue com o foco na polícia, apontando as dificuldades e melhorias – principalmente no Corpo de Polícia – nas décadas de 1850, 1860, seguindo até o ano de 1874. A partir desse entendimento, percebe-se o contexto que envolve as publicações em periódicos, destacando as relações políticas desses impressos. Entender a política da época é de grande importância para compreender as críticas à polícia, visto que esta era uma das agências estatais de maior visibilidade, pois, tinha contato direto e diário com a população.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T11:50:19Z No. of bitstreams: 1 Graciela Florencio de Morais.pdf: 2367642 bytes, checksum: c2b7a47b84ac987ace8201b3413c6807 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T11:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Graciela Florencio de Morais.pdf: 2367642 bytes, checksum: c2b7a47b84ac987ace8201b3413c6807 (MD5) Previous issue date: 2011-07-28 / This academic job aims to discuss and reflect on the possible ways women and their various forms of survival in the city, we will focus particularly to the population of poor women free of the blinders and captive who lived on the outskirts of the city of Recife in the mid-first half of the nineteenth century (1830-1850). So in a society marked by setbacks of slavery, as well as the “hard” social hierarchy that values attributed to its individuals, places and roles, therefore, for this reason, it would be for women only “modestly” in the house with chores and care home. Moreover, regardless of their ethnicity and social position, obedience and submission were “religiously” to be its main attributes. However, not all women fit the standards set by the strong hegemonic discourse, in particular, women from less affluent classes of society of the time. This was a must to be pointed pejoratively by “rowdy”, “dishonorable” and “bad habits”, attributes that symbolized peace and an affront to public morality, especially for the city authorities. As a result their practices have attracted a strong supervision of representatives of state power (such as municipal inspectors, the police apparatus etc.). That they intended to act more forcefully in public space to better track and correct the “bad habits” of people in the city. In this way they tried to “manufacture” a “new” kind of guy that does not prevent social or put at risk the interests of the nation that wanted to build in under eight hundred pillars of the concepts of “order” and “progress”. Therefore, our discussion will permeate this contentious political and social landscape of the city of Recife and its relationship with the women in question. / Esse trabalho acadêmico visa discutir e refletir sobre as possíveis condições femininas e as suas variadas formas de sobrevivência na cidade, particularmente centraremos a nossa atenção ao universo das mulheres pobres livres, das forras e das cativas que viviam nos limites da cidade do Recife em meados da primeira metade do século XIX (1830-1850). Assim numa sociedade marcada pelos percalços da escravidão, bem como pela “rígida” hierarquia social que atribuía aos seus indivíduos valores, lugares e papéis sociais; logo, por esta razão, caberia às mulheres apenas o “recato” da casa e o cuidado com os afazeres domésticos. Ademais, independente de sua etnia, condição e posição social, a obediência e a submissão deveriam “religiosamente” ser os seus principais atributos. Contudo, nem todas as mulheres se enquadraram nos padrões estabelecidos pelo forte discurso hegemônico, em particular, as mulheres oriundas das classes menos abastadas da sociedade da época. Isso foi um imperativo para serem apontadas pejorativamente por “desordeiras”, “desonradas” e de “maus costumes”, atributos que simbolizavam uma afronta ao sossego e a moral pública, sobretudo, para as autoridades citadinas. Em resultado, as suas práticas atraíram uma forte vigilância dos representantes do poder do Estado (tais como, os fiscais municipais, os aparatos policiais etc.) que tencionavam atuar com mais vigor no espaço público para melhor controlar e corrigir os “maus hábitos” das pessoas na cidade. Dessa maneira se procurava “fabricar” um “novo” tipo de sujeito social que não impedisse ou colocasse em risco os interesses da nação que se queria edificar nos oitocentos sob os pilares dos conceitos de “ordem” e “progresso”. Portanto, a nossa discussão permeará este conflituoso cenário político-social da cidade do Recife e a sua relação com as mulheres em questão.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T12:13:33Z No. of bitstreams: 1 Gustavo Manoel da Silva Gomes.pdf: 2415558 bytes, checksum: 603604b74bdcce1a23581aa3747298a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T12:13:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo Manoel da Silva Gomes.pdf: 2415558 bytes, checksum: 603604b74bdcce1a23581aa3747298a7 (MD5) Previous issue date: 2013-02-08 / En 2003, el gobierno brasileño promulgó la Ley N ° 10.639, a lo cual hizo de la enseñanza de la historia africana y Cultura Afro-Brasileña una obligatoriedad en las escuelas. Hoy en día parece que hay un consenso de las cuestiones políticas, culturales y sociales de esta ley, así como la necesidad de realizar actividades que pongan en práctica los principios de la Ley. Este ensayo intenta reconstruir algunas rutas históricas que apoyaron esta legislación a partir del concepto histórico de las producciones discursivas y culturales afro-brasileñas, elaborados por los intelectuales de la academia y los negros de los movimientos sociales con el objetivo de reorganización política de los proyectos de la identidad nacional. Nuestro objetivo ha sido desarrollar el pensamiento crítico sobre las implicaciones políticas de cada versión del concepto africano-brasileño cultural que puede suponer para la enseñanza de la Historia. En este trabajo tomamos Edward Said como teórico y metodológico por su perspicacia política de la producción intelectual que proponemos a discutir sobre las identidades culturales. En este sentido, se analizaron los perfiles de los sujetos de raza negra, escenarios, situaciones sociales y las prácticas culturales negras seleccionadas para componer los relatos de estos intelectuales, mientras reflexionamos sobre las implicaciones políticas de cada conceptualización de la cultura afro-brasileña. Eni Orlandi es un marco de análisis del discurso, que nos permite ver el concepto de la cultura afro-brasileña como un discurso, un concepto abierto a diferentes significados negociados y asumidos por los diferentes interlocutores en contextos específicos y con fines políticos. Tomamos como el análisis del corpus: obras históricas que abrieron paradigmas interpretativos sobre los afro-brasileños y su cultura, historias orales de militantes negros, los informes, la Carta de Principios y Programa de Acción de MNU, y la legislación específica que se ocupa de la enseñanza de la historia y la cultura africana-brasileña. Percibimos con la investigación que a lo largo del siglo XX los intelectuales de distintas épocas y con distintos propósitos han observado, analizado, clasificado y definido la identidad cultural negra, indicando los lugares simbólicos de la cultura afro-brasileña a través de la "cultura nacional". Ellos no hicieron sino reforzar una tradición de estudios del campo conceptual, así como reconfigurar, actualizar resumiendo los estudios a la generalización de la "cartografía cultural" de origen africano. Mediante la realización de un análisis histórico de estos intelectuales y sus producciones discursivas hemos visto que, conceptualmente, el campo de la cultura afro-brasileña es un espacio para la mediación del poder político que se pone a cero a cada momento que sugiere lineamientos y acciones cotidianas de personas comprometidas con ciertas perspectivas políticas, e eso también se refleja en el plan de estudios de la enseñanza de Historia. / Em 2003 o Estado brasileiro sancionou a Lei nº 10.639, tornando obrigatório o Ensino de História da África e da Cultura Afro-Brasileira. Hoje parece haver um consenso da relevância política, cultural e social deste ato, bem como da necessidade de realizar atividades que concretizem os princípios da referida Lei. Esta dissertação busca reconstruir alguns percursos históricos que respaldaram esta legislação a partir das produções histórico-discursivas do conceito de cultura afro-brasileira, elaboradas por intelectuais da academia e dos movimentos sociais negros, enquanto projetos políticos de reorganização da identidade nacional. Nosso propósito foi promover uma reflexão crítica aprofundada sobre as implicações políticas de cada versão conceitual da cultura afro-brasileira que pode ser assumida no Ensino de História. Neste trabalho tomamos Edward Said como referencial teórico-metodológico ao ponderar a perspicácia política na produção intelectual que se propõem a discutir identidades culturais. Neste sentido, analisamos os perfis dos sujeitos negros, os cenários, as situações sociais e as práticas culturais negras selecionados para compor as narrativas desses intelectuais ao mesmo tempo em que refletimos sobre as implicações políticas de cada conceituação de cultura afro-brasileira. Eni Orlandi é um referencial da análise do discurso que nos permite enxergar o conceito de cultura afro-brasileira como uma discursividade, um conceito aberto às diferentes significações negociadas e assumidas por distintos interlocutores, em contextos e com propósitos políticos específicos. Tomamos como corpus de análise: obras historiográficas que inauguraram paradigmas interpretativos sobre a cultura afro-brasileira; relatos orais de militantes negros, relatórios, Carta de Princípios e Programa de Ação do MNU, além de legislação específica que versa sobre o ensino de história e cultura afro-brasileira. A investigação nos fez perceber que ao longo do século XX intelectuais de diferentes momentos e com distintos propósitos observaram, analisaram, classificaram e definiram a identidade cultural negra, indicando os lugares simbólicos da cultura afro-brasileira em meio à “cultura nacional”. Eles não só reforçam uma tradição conceitual de um campo de estudos como também reconfiguraram, limitaram e atualizaram de forma generalizante a “cartografia cultural” dos afro-descendentes. Ao realizar uma análise histórico-discursiva dessas produções intelectuais percebemos que, conceitualmente, o campo da cultura afro-brasileira é um espaço de mediação de poderes políticos que é reconfigurado a cada instante sugerindo orientações e ações cotidianas às pessoas comprometidas com determinadas perspectivas políticas, fato que se reflete também no currículo do Ensino de História.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T12:27:27Z No. of bitstreams: 1 Helder Remigio de Amorim.pdf: 4266113 bytes, checksum: 19eec292cb72779247a764badf64963a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T12:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helder Remigio de Amorim.pdf: 4266113 bytes, checksum: 19eec292cb72779247a764badf64963a (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work deals with the relationships among city, memory and modernization, but the notice from the food trade. The time frame is the 1970s, a period of important transformations in Brazilian society. In the case of Arcoverde the advent of modern equipment such as the supermarket has become part of everyday people, and normalization of urban space transformed habits and customs. In this sense, through the life stories of merchants and consumers who experienced the period, investigated the business practices developed at the open, public market and in many grocery stores that maintained a network of credit built on trust. The speeches of the supermarket ads are also part of our field of analysis. Personal collections, periodicals, and photographs provided a major historiographical sources for research development. / Esse trabalho trata das relações entre cidade, memória e modernização, mas as percebe a partir do comércio de alimentos. O recorte temporal é a década de 1970, período de importantes transformações na sociedade brasileira. No caso de Arcoverde, o advento de equipamentos modernos como o supermercado passou a fazer parte do cotidiano da população, e a normatização do espaço urbano transformou hábitos e costumes. Nesse sentido, através de histórias de vida de comerciantes e consumidores que vivenciaram o período, investigamos as práticas comerciais desenvolvidas na feira livre, no mercado público e nas inúmeras mercearias que mantinham uma rede de crédito edificada na confiança. Os discursos das propagandas do supermercado também fazem parte do nosso campo de análise. Acervos pessoais, periódicos, e fotografias se constituíram em importantes fontes historiográficas para o desenvolvimento da pesquisa.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T13:17:50Z No. of bitstreams: 1 Jose Bezerra Brito Neto.pdf: 2867191 bytes, checksum: e84f38c130b7a90bcebb96c338604486 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T13:17:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Bezerra Brito Neto.pdf: 2867191 bytes, checksum: e84f38c130b7a90bcebb96c338604486 (MD5) Previous issue date: 2011-02-21 / The limits that relate to art and politics imply the enunciation of territories which question the artistic production according to their own power of action, so that its existence in different times in history will suit the "regulations" in a certain order dominant . This work has as central problem to analyze the political negotiations and exercised in the daily cultural arts Pernambuco from 1930 to 1945, between the painters and government policies in the state of Pernambuco. This by examining the competitive space and socio-cultural, entitled Salon de Bellas Artes de Pernambuco, created to reward those artists that met the standards required by edicts drafted according to the political position of the government in power. / Os limites que relacionam a arte com a política implicam na enunciação de territórios que interrogam a produção artística segundo sua própria potência de ação, de modo que sua existência, em diversos momentos da história irá adequar-se às regulamentações de uma certa ordem dominante. Este trabalho tem como problema central analisar as negociações políticas e culturais exercidas no cotidiano das artes plásticas pernambucanas no período de 1929 à 1945, entre os pintores e as políticas governamentais no estado de Pernambuco. Isto através da análise dos espaços competitivos e intitulados de Salões de Belas Artes de Pernambuco, como forma de projetos de educação estética que propunham uma inserção das Belas Artes na vida da sociedade pernambucana do período analisado.