Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 752281 bytes, checksum: 88fa7598a6f05e3020db0ab12fc289a7 (MD5) Previous issue date: 2009-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This search is intended to analyze a modern essential techines, Gestell, and the identify problem of the human being. The modern technique question in central thought themes of Martin Heidegger who provide guidance for a question getting to human being. To Heidegger the occidental metaphysic story to agree with forgetfulness of the human being since your Greek foundation, on asked in considerate his limits to identify. The human s forgetfulness enterprising with the occidental metaphysic, result in a formulation of the calculate thought into a modern technique that reached dimension planet. The technique s era to represent a finish of metaphysic in make sense to find some conditions for yours extreme possibility being reach. So that represent the last story of the forgetfulness too, in once the human being meet distant to statute the identify and all people are questionable in way disponibility and calculus. The dissertation s running look up therefore a principal definitions presents in Heidegger s thought so get a comprehension an essential s panorama as base a technique question. / O presente trabalho tem como objetivo central analisar a essência da técnica moderna, o Gestell, e o problema da entificação do ser. A pergunta pela técnica moderna é um dos temas centrais no pensamento de Martin Heidegger e ele encaminha esta indagação tomando como ponto de partida a pergunta pelo ser. Para Heidegger a história da metafísica ocidental coincide com a história do esquecimento do ser, na medida em que, desde sua fundação pelos gregos, ao mesmo tempo em que indagou pelo ser, limitou-se a considerar o ente. O esquecimento do ser, empreendido pela metafísica ocidental, culminou com a formulação do pensamento calculante, predominante na técnica moderna e que alcançou dimensões planetárias. A era técnica representa o acabamento da metafísica, no sentido de encontrar aí as condições para que suas extremas possibilidades sejam alcançadas. Do mesmo modo que também representa o estágio último da história do esquecimento do ser, uma vez que nesta o ser encontra-se relegado ao estatuto de ente e todos os entes são interpelados pelo modo da disponibilidade e do cálculo. O percurso da dissertação busca, portanto, analisar os principais conceitos presentes no pensamento de Heidegger a fim de compreender o panorama essencial que fundamenta a questão da técnica.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 868246 bytes, checksum: d52dc81cb19040740833826c74b1b40b (MD5) Previous issue date: 2011-09-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Norberto Bobbio (1909-2004) è un importante filosofo contemporaneo del diritto e della politica. Le sue ricerche più rilevanti ruotano attorno alla triade di ideali: democrazia, diritti umani e pace, con enfasi, soprattutto, agli studi dedicati al primo tema. L'obiettivo di questo studio è quello di indagare le diverse concezioni della democrazia in Bobbio, analizzando tutto, dalla differenza fra la democrazia degli antichi e moderni, al problema del contrasto tra democrazia ideale e reale, passando per le cosidette promesse mancate della democrazia. Questa analisi costituirà la base per pensare alla prospettiva bobbiana sul futuro dell'umanità, che egli chiama democrazia dei posteri, attraverso la possibilità di una democrazia internazionale. L'ipotesi centrale di questa ricerca è che Bobbio, nonostante tutte le sue riserve e le critiche della democrazia, i suoi paradossi e le sue limitazioni, considerato il miglior sistema di governo per le società pluralista contemporanea e aveva una ragionevole fiducia nella sua espansione in il futuro. Così il pensiero di Bobbio sulla democrazia oggi ha una per capire il presente e indicare le prospettive per il futuro. / Norberto Bobbio (1909-2004) é um importante filósofo do direito e da política da contemporaneidade. As suas investigações mais relevantes giram em torno da tríade dos seus ideais: democracia, direitos humanos e paz, com ênfase, sobretudo, aos seus estudos dedicados à primeira. O objetivo do presente trabalho é investigar as diferentes concepções de democracia em Bobbio; por isso são analisadas as principais dicotomias que Bobbio discute a respeito da democracia: dos antigos e dos modernos, real e a ideal, ética e procedimental, representativa e direta, até chegar às chamadas promessas não cumpridas da democracia. Tal análise servirá de base para refletir sobre a perspectiva bobbiana em torno do que ele chama de democracia dos pósteros , verificando a possibilidade de uma democracia internacional. A hipótese central do trabalho é de que Bobbio, apesar de todas as suas reservas e críticas à democracia, aos seus paradoxos e às suas limitações, a considerava o melhor sistema de governo para as sociedades pluralistas contemporâneas e possuía uma razoável confiança na sua expansão no futuro. Por isso, o pensamento de Bobbio sobre a democracia mantém uma atualidade para entender o tempo presente e apontar perspectivas para o futuro.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 796696 bytes, checksum: 969cefcd18d18fb5e8043cbc41ac5935 (MD5) Previous issue date: 2012-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation analyzes the Theses on the Philosophy of History by Walter Benjamin. The first part is a historical contextualization about the main events that buoyed the 20th century and were decisive to the building up for this thinker. Thus, I have chosen the Third International Communist, the Russian Revolution, the Nazism and the Molotov-Ribbentrop Pact for illustration of Benjamin´s intellectual and political life. The narrative starts with the imbroglio of the World War I which caused a great controversy in the Second International. The left wing of that made a furious opposition to the decision of supporting the war. The reason was raised that it was an imperialist and bourgeois struggle, who had no interest to the international proletariat. Therefore, the division became more acute and the pressure to overthrow the support increased. There were three main factors for the renewal of the International: World War I, the Zimmerwald Conference and the Russian Revolution. With the sewing with the support of the German left, Lenin, Trotsky, among others, led to the creation of the Third Communist International with a socialist political project instead of the old social democrat. The Russian Revolution can be considered a groundbreaking event in the history of the twentieth century. In the same vein, the German Revolution was even more striking for Walter Benjamin on the grounds of the geographical proximity. However, there was an intriguing twist of the political left with the signing of the Molotov-Ribbentrop Pact, which destroyed all hopes for the frankfurtian philosopher. The reading I made of the Theses on the philosophy of history was grounded in these events. As support for the comment, I used the Marxist method. Thesis by thesis, I developed the concepts of monad, redemption, messianic, history against the grain, in a highly political perspective. / A presente dissertação faz uma análise política das Teses sobre a filosofia da história de Walter Benjamin. A primeira parte consiste em uma contextualização histórica sobre os principais acontecimentos que balizaram o século XX e foram determinantes para a experiência formativa do pensador em questão. Deste modo, escolhi a III Internacional Comunista, a Revolução Russa de 1917, a Revolução Alemã, o Nazismo e o Pacto Molotov-Ribbentrop de 1939 para ilustração do período que envolve a vida política e intelectual de Walter Benjamin. A narrativa começa pelo imbróglio da Primeira Guerra Mundial que causou uma enorme polêmica dentro da cúpula da Segunda Internacional. Uma ala considerável desta se opôs ferozmente à indicação de apoio dada pela II Internacional à guerra. A razão levantada foi que tratava-se de uma disputa imperialista e burguesa, que não tinha nenhum interesse ao proletariado internacional. Logo, as cisões se tornaram mais agudas e a pressão para a derrubada do apoio aumentou. Houve três fatores principais para a renovação da Internacional: a Primeira Guerra Mundial, a Conferência de Zimmerwald e a Revolução Russa. Com a costura do apoio com a esquerda alemã, Lenin, Trotsky, entre outros, levou à criação da III Internacional Comunista com um projeto político socialista em vez do antigo social-democrata. A Revolução Russa pode ser considerada um evento demarcador da história do século XX. Na mesma linha, a Revolução Alemã foi ainda mais impactante para Walter Benjamin em razão da proximidade geográfica. No entanto, houve uma reviravolta intrigante da situação política da esquerda com a assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop, que aniquilou todas as esperanças para o filósofo frankfurtiano. A leitura que realizei das Teses sobre a filosofia da história foi calcada nestes eventos. Como apoio para o comentário, utilizei o método marxista. Tese por tese, desenvolvi os conceitos de mônada, redenção, messianismo, história a contrapelo, sob uma ótica eminentemente política. Palavras-chave: Messianismo História Walter Benjamin Teoria crítica

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 344477 bytes, checksum: 82e5d8d3a11ce0ec311bfc40f79de6c2 (MD5) Previous issue date: 2011-12-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The concept of power is necessarily an analysis in historical time and, especially in the currents of thinking which are mentioned by different authors who discuss about this issue. This work constitutes a reflection exercise concerning Michel Foucault s perception about the meaning of power. Nevertheless, it is essential to state that Michel Foucault never discussed about power as a coherent, unique and stable entity, but as power relations . Therefore, the question regarding power is inseparable and it constitutes a theme established in his thought. On the other hand, understanding the mechanism by which the social relations are founded, with emphasis on inequalities of domination and obedience relations that favor authority and the nature of political obligations constitutes a constant work of human thinking. Our analysis seeks to perceive the historiography and the definition of power for Michel Foucault and what are the central points of his idea. Constructing a new way of power by presenting new principles as locality, exteriority, transitoriness and non-ideologization breaking with the traditional view of power and with the sign of abandonment of this theory, he named his position as analytics of power. / O conceito de poder é necessariamente uma análise no tempo histórico e, sobretudo, nas correntes de pensamentos que são abordadas pelos diferentes autores que discutem essa temática. Este trabalho configura-se como um exercício de reflexão a respeito da percepção de Michel Foucault sobre o sentido de poder. Porém, é necessário afirmar que Michel Foucault nunca discutiu o tema poder como uma entidade coerente, única e estável, mas como relações de poder . Portanto, a questão do poder é indissociável e constitui um tema enraizado em seu pensamento. Por sua vez, compreender o mecanismo pelo qual se sustentam as relações sociais, em destaque, as desigualdades de relação de dominação e obediência que dão razão à autoridade e à natureza das obrigações políticas, constitui-se um trabalho constante do pensamento humano. A nossa análise procura perceber a historiografia e definição do poder para Michel Foucault e quais os pontos centrais da sua ideia. Construindo uma nova forma de poder, apresentando novos princípios como localidade, exterioridade, transitoriedade e não ideologização, rompendo com a visão tradicional do poder e com o signo do abandono dessa teoria, ele denominou sua posição de analítica do poder.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3147093 bytes, checksum: 09f4734402463a74f0c8fcb2d687de39 (MD5) Previous issue date: 2011-12-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to show the transformation of Aristotle s predicative comprehension of kairos concept in Heidegger s existential comprehension of the same one. Since Aristotle s definition of kairo,j is the Good, said in according to category of time (when), Heidegger has not anymore interpreted the same concept in predicative sense, but has integrated the phenomenon of kairo,j in his Existential Analytics as an instant (Augenblick), in what the existence freely open up to History as own historicity. It will be saw that, this transformation of the phenomenon of kairo,j from a predicative sense to an existential and historical sense is the ground to an Ethics, that could be called Ethics of Historical Freedom. / A presente tese pretende apresentar a passagem de uma compreensão categorial a uma compreensão existencial do conceito de kairo,j, operada por Heidegger a partir de suas interpretações de Aristóteles no contexto do projeto de sua Analítica Existencial. Para tanto, toma como ponto de partida, a compreensão aristotélica segundo a qual o kairo,j é o bem dito segundo o quando como figura da predicação, ou seja, o tempo em sentido categorial. Levando em conta as interpretações heideggerianas de Aristóteles, procurase, então, apresentar como o kairo,j foi interpretado por Heidegger primeiramente no contexto da filosofia aristotélica, para depois ser integrado como um fenômeno existencial fundamental do ser-aí. Evidencia-se com isso que, enquanto a compreensão aristotélica do conceito de tempo como kairo,j se constitui no plano da Ética, ao compreender o fenômeno não em termos categoriais, como o faz Aristóteles, mas em termos existenciais, Heidegger o coloca na perspectiva da história, e fornece o fundamento para o que poderia ser nomeada uma Ética da Liberdade Histórica.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 533308 bytes, checksum: a99c51f4120b595bd31262696be2a428 (MD5) Previous issue date: 2012-05-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation examines two of the results of da Costa in order to show its usefulness to the philosophy and to point out possible philosophical developments. At first, It examines the paraconsistent logic, both from the historical and technical point of view as well as some of its developments. Next, it examines the theory of quasi-truth. Finally, it is proposed uses of these developments in philosophy, trying to show tricks in the philosophy of science and metaphysics. / O presente trabalho examina dois dos resultados de da Costa a fim de mostrar sua utilidade para a filosofia e apontar possíveis desenvolvimentos filosóficos. Examina-se, em primeiro lugar, a lógica paraconsistente, tanto do ponto de vista histórico e técnico, quanto alguns de seus desenvolvimentos; depois examina-se a teoria da quase-verdade. Por fim, propõe-se usos desses desenvolvimentos na filosofia, buscando mostrar caminhos em filosofia da ciência e metafísica.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 652238 bytes, checksum: a832b3e42b10558dd17272b7fb6c7754 (MD5) Previous issue date: 2009-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Phaedo is one of the dialogues of Plato the greatest difficulty in understanding. One of the issues of greatest importance that it is addressed is the duality body / soul. The plan of the dialogue is a dramatic narrative of the death of Socrates, that it is about to be executed is happy. His disciples strange that happiness and to justify the reason for his joy Socrates states that only then can embrace the object of his desire, the truth, because only when the soul is finally turn the body we can get the fullness of knowledge. Socrates defines the concept of death as the separation of body and soul, and this state, which separated him get the fullness of wisdom, as the body to the soul in this life is a kind of prison on the path to search for knowledge, so death is desired by anyone who loves wisdom. The theme of duality body / soul permeates all the dialogue, Plato articulates the relationship between these addressing it in different ways. There are two strands that are articulated in Phaedo the need to establish the separation of body and soul: the onto-epistemological and ethical-anthropological. The ethical sense blame the body in the human tendency to passions (66bss), in contrast with the soul that leads to the practice of virtues (68-69) and the philosophical activity, the onto-espitemological part of the states that Plato, for one hand, between body and perception-sensitive (aísthesis), and the soul and the acquisition of knowledge (epistême), more detail, between body and soul with the sensitive and understandable forms. Plato said that despises the body rather than soul reflect the statement that he despises the sense-perception rather than acquisition of knowledge. Many commentators and several compendia have been inspired by Phaedo and the Republic to defend the contempt which Plato, according to them, expressed by sensation. Todavia, this argument is causing a major problem in the understanding of the whole Platonic work, as in Theaetetus ( 152d) Plato identifies the body, in its sense-perceptual function, with knowledge, giving it a stake in this very important search. The reading of the Platonic works must be seeing the whole of his work, he writes not philosophize, but dialogues seeking a special care in its interpretation. The radical dualistic sense, this contempt for the body and the feeling attributed to Plato, it can be seen reading the Phaedo is resolved in the dialogue, from the arguments of reminiscence and the Theory of Forms. This paper examines the solution of problems that Plato develops in the dialogue and the possible difficulties of interpretation that may be encountered, with a view to the conclusion that develops in the dialogue on the nature of knowledge of good and of dialectics, in condensed Theory of Forms. / O Fédon é um dos diálogos de Platão de maior dificuldade de entendimento. Um dos temas de maior relevância que nele é abordado é a dualidade corpo/alma. O plano dramático do diálogo é a narrativa da morte de Sócrates, que mesmo estando preste a ser executado se encontra feliz. Seus discípulos estranham tal felicidade e para justificar o motivo de sua alegria Sócrates expõe que só assim poderá abraçar o objeto de seu desejo, a verdade, pois só quando a alma se aparta do corpo definitivamente é que se pode chegar à plenitude do conhecimento. Sócrates define o conceito de morte como a separação do corpo e da alma, e é neste estado, separada dele que consegue chegar à plenitude da sabedoria, pois o corpo para a alma nesta vida é uma espécie de prisão no caminho da busca pelo saber, sendo assim a morte é almejada por todo aquele que ama a sabedoria. O tema da dualidade corpo/alma perpassa todo o diálogo, Platão articula a relação entre estes abordando-a de diferentes modos. São duas as vertentes que são articuladas no Fédon para estabelecer a necessidade da separação do corpo e da alma: a onto-epistemológica e a ético-antropológica. O sentido ético culpa o corpo em tendenciar o homem às paixões(66bss), em contrapartida com a alma que o leva à prática das virtudes(68-69) e à atividade filosófica; a onto-epistemológica parte da relação que Platão estabelece, por um lado, entre corpo e a percepção-sensível (aísthêsis) e, por outro, a alma e a aquisição do saber (epistême), de forma mais minuciosa, entre o corpo e os sensíveis e a alma com as Formas inteligíveis. Dizer que Platão despreza o corpo em detrimento da alma refletiria na afirmação de que ele despreza a senso-percepção em detrimento da aquisição do saber. Inúmeros comentadores e diversos compêndios têm se inspirado no Fédon e na República para defender esse desprezo, que Platão, segundo eles, manifesta pelas sensações.Todavia, tal tese vem causar um grande problema no entendimento de toda a obra platônica, visto que no Teeteto (152d) Platão identifica o corpo, na sua função senso-perceptiva, com o saber, dando a esse nesta busca uma participação muito relevante. A leitura da obra platônica deve ser feita vendo o conjunto de sua obra, ele não escreve tratados filosóficos, mas diálogos que pedem um especial cuidado na sua interpretação. O sentido dualista radical, esse desprezo pelo corpo e pela sensação atribuído a Platão, que pode ser entendido na leitura do Fédon é resolvido no próprio diálogo, a partir dos argumentos da reminiscência e da Teoria das Formas. O presente trabalho analisa a solução dos problemas que Platão desenvolve no diálogo e as possíveis dificuldades de interpretação que possam ser nele encontradas, tendo em vista a conclusão que se desenvolve no próprio diálogo sobre a natureza do saber, do bem e da dialética, condensadas na Teoria das Formas.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalSaulo.pdf: 518855 bytes, checksum: 1f0885185f5381aad1c8296787e0a2d7 (MD5) Previous issue date: 2013-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / For the split of the subject between the idiosyncratic and the public, and the impossibility of reconciling these two planes, the American philosopher Richard Rorty invents his utopia of democracy and liberal ironist and defends an alternative to expansion of human solidarity. Both the expansion of solidarity, and to create a utopia, the idea of contingency is central. Marked by time and cultural traditions of their society, the subject no longer has essences or nature, but a plot of episodes described by a language quota. The contingency of language and identity are articulated ideas for dealing with descriptions of themselves and the world as a result of the capacity of human imagination. Breaking with the idea of objectivity able to access a reality independent of the contingencies and language, Rorty names of redescription reinvent the process in which our vocabularies to resolve conflicts and then progressing intellectually and morally. Such progress comes in the enlargement of the conversation and the guarantee of private individuals to autocriation. By imagination and redescription, philosophy Rorty literature search instrument capable of bringing individuals, showing their similarities and contingencies, to expand the sense of solidarity in a community. The central aim of this dissertation is to understand the philosophy of Richard Rorty as from the contingency literature redescriptions acts on the vocabulary of private individuals and enables the expansion of the feeling of solidarity. / Pela cisão do sujeito entre o idiossincrático e o público, e a impossibilidade de conciliação entre esses dois planos, o filósofo americano Richard Rorty inventa sua utopia de uma democracia liberal e ironista e defende uma alternativa para expansão da solidariedade humana. Tanto na ampliação da solidariedade, quanto para criar uma utopia, a ideia de contingência é central. Marcado pelo tempo e pelas tradições culturais de sua sociedade, o sujeito já não possui essências nem natureza, mas uma trama de episódios descritos por uma linguagem contingente. A contingência da linguagem e da identidade são ideias articuladas para tratar as descrições do mundo e de si como resultado da capacidade humana de imaginação. Rompendo com a ideia de uma objetividade capaz de acessar uma realidade independente das contingências e da linguagem, Rorty nomeia de redescrição o processo no qual reinventamos nossos vocabulários para resolver conflitos e seguir progredindo intelectual e moralmente. Tal progresso surge na ampliação dos espaços de conversação e na garantia privada dos indivíduos de se autocriarem. Pela imaginação e redescrição, a filosofia rortyana busca na literatura o instrumento capaz de aproximar os indivíduos, mostrar suas contingências e semelhanças, para expandir o senso de solidariedade numa comunidade. O objetivo central dessa dissertação é entender na filosofia de Richard Rorty como, a partir da contingência, a literatura age nas redescrições do vocabulário privado dos indivíduos e possibilita a ampliação do sentimento de solidariedade. Palavras-chave: contingência; redescrição; literatura; solidariedade.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 858804 bytes, checksum: d33d0d374db2644b70b655febb7ceaa0 (MD5) Previous issue date: 2006-04-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This writing concerns the study of Leibnizs concept of the Monad. Therefore, the present work investigated the fundamental constituents which take part on such a concept. From the notions of attribute, we have perceptions, appetites and apperceptions, as well as the notions of possibility and representation that are present in the Monad, resulting in the idea of World. Such an idea also plays an important role in this writing. The idea of Monad and the idea of World generate relations and structures that were considered as well. Thus, the elements forming the process of knowledge (understanding and language) and the basic components of the Monad (e.g. the idea of substance) were studied according to Leibnizian concept of world. Furthermore, in our analysis of fundamental principles leading to a cosmological, epistemological and ontological perspective in Leibniz, we used a metaphysical approach. / Esta dissertação tem como tema o conceito de Mônada em Leibniz. No encalço desta investigação este texto trata dos constituintes fundamentais que participam deste conceito. As noções de atributo (à partir destas aparecem as percepções, apetites e apercepções); bem como a de possibilidade e representação; subsidiam na Mônada uma idéia de Mundo, outro arranque investigativo deste escrito. As idéias de Mônada e Mundo geram relações e estruturas que da mesma forma são vislumbradas. Desta forma, os elementos que dão forma ao processo do conhecimento (entendimento e linguagem), bem como os componentes essenciais da Mônada (a idéia de substância) são tratados nesta descrição acerca da concepção leibniziana de Mundo. O recorte metafísico dá o tom desta análise na busca pelos princípios fundamentais que orientam uma perspectiva cosmológica, epistemológica e ontológica em Leibniz.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 735237 bytes, checksum: 2bc2976e49d98019b0f65726869c12ae (MD5) Previous issue date: 2008-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La présente dissertation a comme objectif réaliser une compréhension de la conception de l'histoire dans la pensée de Voltaire, à partir de l'importance de penser elle selon l'approche de trois aspects ou significations, qui entrelacés définissent comme histoire critique sur la liberté humaine. L'attitude critique dans Voltaire occupe un aspect de notre réflexion dans la conduction de la connaissance historique, conformément à la dialectique parmi savoir et pouvoir et leurs dédoublages dans la constitution des moeurs, arts, lois, sciences, tant dans le contexte public, que dans le domaine privé des valeurs et événements de la vie de l'homme comme être sociable. Donc, si observe que dans le mouvement de le Lumières émane la préoccupation de enquêter les phénomènes humains dans société et, malgré de ne comprendre pas de le Lumières comme un mouvement philosophique d'idées homogènes, la culminância de la préoccupation s'illustrait dans la défense du procès d'émancipation de la raison humaine. Donc, l'autre aspect du problème tourne autour de la distinction parmi histoire et fable. Mais, intercalée au problème perpassa la relation que la ligue avec la vision de Voltaire sur la liberté humaine, surtout parce que l'histoire est pensée conformément à laquelle fait l'homme un être libre, depuis, la recherche de la liberté de pensée par l'homme est exprimée par Voltaire à travers le progrès de l'esprit humain. / A presente dissertação tem como objetivo realizar uma compreensão da concepção de história no pensamento de Voltaire, a partir da importância de pensá-la segundo o enfoque de três aspectos ou significados, que entrelaçados, a definem como relato crítico sobre a liberdade humana. A atitude crítica em Voltaire ocupa um aspecto da nossa reflexão na condução do conhecimento histórico, de acordo com a dialética entre saber e poder e seus desdobramentos na constituição de costumes, artes, leis, ciências, tanto no âmbito público, como no domínio privado dos valores e acontecimentos da vida do homem como ser sociável. Por isso, observamos que no movimento do Iluminismo emanou a preocupação de investigar os fenômenos humanos em sociedade e, apesar de não entender o Iluminismo enquanto um movimento filosófico de idéias homogêneas, a culminância da preocupação se ilustrava na defesa do processo de emancipação da razão humana. Portanto, outro aspecto do problema gira em torno da distinção entre história e fábula, mas, intercalada ao problema perpassa a relação que o liga com a visão de Voltaire sobre a liberdade humana, sobretudo porque a história é pensada em conformidade com o que faz o homem um ser livre, já que, a busca da liberdade de pensamento pelo homem é expressa por Voltaire através do progresso do espírito humano.