Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juraci da Rocha Cipriano.pdf: 347694 bytes, checksum: 0c7eb95963fae5bd5a4a7b0961a8646a (MD5) Previous issue date: 2005-08-25 / The Ecletic City is about 10 kilometers from Santo Antônio do Descoberto s city, state of Goiás, it was builded by a group of people coming from Rio de Janeiro, in 1956, who wanted to join a kind of religion that preachs the end of the world. A leader, Yokaanam, that believed to be the reincarnation of John the Baptist, had spiritual guides that helped him to guide the group, he caused polemic in Rio de Janeiro, and after this, peaceful, he received people from Brasilia and neighbourhood to mental and corporal cures. This moviment had been two thesis of doctor degree and one dissertation of mastership s main purpose and was considered by those researches a messianic moviment, but just while the leader was alive. In 1985, with his death, the moviment lost the enchantment, attracting less people than olden days. That s the main purpose of this dissertation. The main purpose is verify if the moviment may be considered messianic after Yokaanam s death. The dissertation try to expose a historic vision of the group and after this it resumes the main thesis and dissertation s ideas, and finally following Weber s concepts about Carism and Routinization, it constructs arguments to answer his own hypothesis. The data colect for the dissertation was done based on the two thesis and the dissertation, on the city journal Our, mountly published, and on local research, sistematic observation, interviews and short questionaries applied. In the end, the dissertation proves, based on the Weber s theory parameters, that the Yokaanam s moviment, today, doesn t seems to be messianic, because some basic characteristics of this moviment, like the founder carism, may be pondered like something that should be latent, his dinamism should be activated if the formal administration elect a new leader who was recognized by all the followers as Yokaanam s reincarnation, and this possibility isn t null, because there s an element of the group that is the kardecist creed of the reincarnation. / A Cidade Eclética, distante 10 (dez) quilômetros do município de Santo Antônio do Descoberto (GO), foi construída por um grupo de pessoas que tinha vindo do Rio de Janeiro, em 1956, para viver uma forma de religião que pregava o fim do mundo. Um líder, Yokaanam, que acreditava ser reencarnação de João Batista e tinha guias espirituais que o ajudavam na condução do grupo, tinha suscitado muitas polêmicas no Rio de Janeiro; mais tranqüilo em sua nova sede, recebia moradores tanto de Brasília como das cidades vizinhas, para curas corporais e espirituais. Este movimento tinha sido objeto de estudo de duas teses de doutoramento e uma dissertação de mestrado, e foi considerado pelos autores como sendo um movimento messiâmico enquanto o líder vivia. Em 1985, com a morte do líder, o movimento de Yokaanam parecia ter perdido seu encanto original atraindo menos adeptos. Este é o objeto de estudo desta dissertação. Sua finalidade principal é verificar se o movimento de Yokaanam poderia continuar sendo classificado como messiânico depois da morte do líder. A dissertação procurou dar uma visão histórica do grupo, depois resumiu as principais idéias das duas teses e da dissertação que o estudaram; por fim, a partir do conceito de carisma e rotinização de Weber, construiu seu argumento para responder sua hipótese. A coleta de dados desta dissertação foi feita a partir das duas teses e da dissertação, do jornal da cidade, O Nosso publicado mensalmente e de pesquisa de campo, observação sistemática, entrevistas semi-estruturadas. No final do estudo este trabalho provou que dentro dos parâmetros estabelecidos pela teoria weberiana, o movimento de Yokaanam, não poderia ser classificado hoje como messiânico, porque faltam nele alguns elementos fundamentais destes movimentos, como a presença de um líder tido como messias, a espera do milênio; contudo como o carisma do fundador poderia estar latente na vida do grupo e na esperança de alguns adeptos, nada impediria que em um momento de crise ou conflito maior, entre o grupo em estudo e a sociedade geral, esta liderança surgisse novamente, de sua latência, em um adepto ou uma outra pessoa reconhecida pelo grupo, como reencarnação de Yokaanam.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOANA D ARC DE SOUZA.pdf: 2748591 bytes, checksum: a983c92c3ea52416a66e8f7b401ae2d8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-30 / It is proposed in this research work the prophecy in the book of Revelation, using interpretive methods in their textual analyzes. Investigates the pericope Ap 10.10 to 11 to show that the book wants to convey a message. You must prophesy and proclaim the Gospel to all, continue the witness of Jesus, even in time of persecution. The main purpose was to seek the meaning of the prophecy in Revelation and redeem the voices of the prophets in Latin America. It explains the theoretical framework of the prophet as a man of the Word of God. Develops analysis and exegesis of texts. It presents the history and trajectory of men and women martyrs in Latin America. Every Christian should prophesy, always! When this happens, questioning the memory manifests itself in society, the prophet may be persecuted, tortured and killed. / Propõe-se nesta pesquisa trabalhar a profecia no livro do Apocalipse, utilizando métodos interpretativos em suas análises textuais. Investiga-se a perícope Ap 10,10-11 para mostrar que o livro quer transmitir uma mensagem. É preciso profetizar e anunciar o Evangelho a todos, continuar o testemunho dado por Jesus, mesmo em tempo de perseguição. O intuito principal foi buscar o sentido da profecia no Apocalipse e resgatar as vozes dos profetas na América Latina. Expõe-se a fundamentação teórica sobre o profeta como homem da Palavra de Deus. Desenvolve-se a exegese e análise dos textos. Apresenta-se a história e trajetória de homens e mulheres mártires da América Latina. Todo cristão deve profetizar, sempre! Quando isso acontece, a memória questionadora manifesta-se na sociedade, podendo o profeta ser perseguido, torturado e morto.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILVANA CUSTODIO PINHEIRO.pdf: 1471464 bytes, checksum: 2330a4738674534e88cbf49c555fb20b (MD5) Previous issue date: 2015-08-10 / This study has as theme the role of one denominational school (Educandário Nossa Senhora do Rosário), under the egressed student´s perspectives. The problem of this reaserch was to understand in which aspects of religious´s offer done through the teaching instituition are perceived in the family relationship and with the community by the egressed students in the year of 1990. The choice of that reaserch object was given from the curiosity in relation to one denomination school that brings in its teaching practice religious rules, that, in the analized period, subsidized such as teaching actions of the school. The aiming was to analize from religious´s memories of the egressed students from Educandário Nossa Senhora do Rosário, year 1990, the aproachings and the detachments among the objectives suggested by the religious subject about family and community accordingly to the school´s schedule and the routine reality of the subjects how is perceived by them. The specific aims were: to describe the conception of denominational school by the egressed student´s part from Educandário Nossa Senhora do Rosário; to identify which of the objectives and religious subjects in relation to the family and community are developed in the teaching institution; to identify the point of view of the egressed students, the differential knowledge in religious education when in the insertion of the learner in other dimensions of society. In order to fulfil this reaserch was taken the qualitative aproach, having as a view a bibliographic survey allied area survey. As tool of data collecting, was taken some observation, semistructured interviews, documentary analizes and applied questionaries. The theorist who found this study were: Durkheim (1996); Brandão; Bosi (1994); Bourdieu (1998); Carvalho (1995); Laraia (2001); Martins (1989); and others.It was presented the track of teaching´s alternation since the beggining in France until the insertion in schools based in this purpose in Brazil, more specifically, in Goiás state. The study shows that, to the egressed students, the teaching actions of the school added to their formation in the fully developed life, such as to the maintenance and building of family worths. / Este estudo possui como tema o papel de uma escola confessional (O Educandário Nossa Senhora do Rosário) sob a perspectiva de alunos egressos. O problema de pesquisa foi entender quais aspectos da oferta religiosa feita através da instituição de ensino são percebidos na relação com a família e a comunidade pelos alunos egressos do ano de 1990. A escolha desse objeto de pesquisa se deu a partir da curiosidade em relação a uma escola confessional que traz em sua prática pedagógica princípios religiosos que, no período analisado, subsidiava as ações pedagógicas da escola. O objetivo geral foi analisar a partir da memória dos alunos egressos do Educandário Nossa Senhora do Rosário, ano 1990, as aproximações e os distanciamentos entre os objetivos propostos pelos conteúdos religiosos sobre família e comunidade conforme o programa da escola e a realidade cotidiana dos sujeitos, conforme percebida por eles. Os objetivos específicos foram: descrever a concepção de escola confessional por parte dos alunos egressos do Educandário Nossa Senhora do Rosário; identificar quais os objetivos e conteúdos religiosos em relação à família e comunidade são desenvolvidos na instituição de ensino; identificar, do ponto de vista dos alunos egressos, o diferencial na formação educacional religiosa quando na inserção do educando nas demais dimensões da sociedade. Para realizar esta pesquisa foi utilizada a abordagem qualitativa, tendo em vista a pesquisa bibliográfica aliada à pesquisa de campo. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizadas a observação, entrevistas semiestruturadas, análise documental e aplicação de questionários. Os teóricos que fundamentaram este estudo foram: Durkheim (1996); Brandão; Bosi (1994); Bourdieu (1998); Carvalho (1995); Laraia (2001); Martins (1989); entre outros. Foi apresentada a trajetória da pedagogia da alternância desde o surgimento na França à implantação de escolas fundamentadas nesta proposta no Brasil e, mais especificamente, no Estado de Goiás. O estudo revela que, para os alunos egressos, as ações pedagógicas da escola contribuíram para a formação deles na vida e adulta, bem como para a manutenção e construção de valores familiares.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marisa Figueira de Morais.pdf: 483673 bytes, checksum: 871f448ab9c6336bcd51575be8f11dff (MD5) Previous issue date: 2004-12-31 / We live in the age of knowledge! The differential for companies is no longer capital but its ability to learn faster. In such an environment the Human Resource Departments needs to envolve rapidly, leaving behind the ancient mode of Training and Development, moving to a model where the whole organization must be oriented towards learning. This new model should involve the heart and mind of the employies in a continuous change through harmony and production, projected to achieve results as set by forth the company. The work is compiled of theories and reports of experiences which tend to offer a model to build learning organizations. PACE (Program of Continual Learning for Exellence), a project developed by me, is presented, based on Senge (1997). To understand humans and their relationships it is required that the individual have a large knowledge of social interrelations, by this manner the basic transdisciplinary concepts and a view of religion of modern times are studied. The transdisciplinary model offers "knowledge of giving" as a powerful system in creating social alliances. The theoric referential presented is from European writers known for their identification with M.A.U.S (Anti-Utilitarian Movement in Social Sciences) a school affiliated with Marcel Mauss's theoric tradition (1924) Rehearsals on Giving. Throughout the situations experienced in the development of PACE, it is noticeable how traditional religion has little influence in the behavior of people inside of organizations, and it proposes the rescue of giving as contribution for more harmonic social relations. / Vivemos a era do conhecimento. O diferencial para as empresas não é mais o capital, mas sim a sua capacidade de aprender mais rápido. Nesse ambiente, os departamentos de Recursos Humanos precisam evoluir rapidamente e sair do modelo antigo de Treinamento & Desenvolvimento para um modelo de aprendizagem mais amplo e contínuo, ou seja, toda a organização deve estar orientada para o aprendizado. Esse novo modelo de empresa envolve o coração e a mente dos empregados em uma mudança contínua, harmoniosa e produtiva, projetada para atingir os resultados desejados pela organização. O trabalho é composto por um conjunto de teorias e visa oferecer um modelo para se construir comunidades de aprendizagem organizacionais. Apresenta um programa denominado PACE Programa de Aprendizagem Contínua para a Excelência , que tem como base a metodologia de Senge (1997). Para compreender o ser humano e seus relacionamentos exige-se que os indivíduos tenham um conhecimento amplo do funcionamento das relações sociais. Assim são estudados os conceitos básicos de transdisciplinaridade e uma visão da religião nesses tempos modernos. Dentro da transdisciplinaridade é proposto o conhecimento da dádiva como um sistema poderoso na criação dos laços sociais. Os referenciais teóricos apresentados são de autores europeus que se dizem identificados com o M.A.U.S.S. Movimento Anti-Utilitarista nas Ciências Sociais , escola filiada à tradição teórica de Marcel Mauss (1924) Ensaios sobre a Dádiva. Sustentado na amostragem de situações observadas no desenvolvimento do PACE, evidencia como a religião tradicional tem baixa influência no comportamento das pessoas, dentro das organizações, e propõe o resgate da dádiva como contribuição para relações sociais mais humanizadas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo A Goncalves Teixeira.pdf: 552670 bytes, checksum: 2aa154e51d9a77a960b6c9dcc666fbeb (MD5) Previous issue date: 2002-03-22 / The Religion as a subject matter in Brazilian Public Schools nowadays, is the generator theme which aims to debate the religious groups´ objective when they propose to the members of the Parliament its integration in the public school courses. This work also intends to study the Religion subject´s reality in Aparecida de Goiânia County in order to verify whether it is or not efficacious, according to its purpose. In Chapter I - Discussion concerning Religion from New LDB an analysis on the Religion´s historiography in Brazil till the New LDB introduction. Chapter II - The Religion subject in the Municipal Public Schools of Aparecida de Goiânia - focuses the religion inGoiás , passing by the legal aspects up to the object of study, which is the reality of the Religion in public schools in the above-mentioned county, and; in this intermission, the educational purposes and the problems faced by the administrative ambit are discussed.. In the last chapter, Chapter III - Religion: a sociological analysis concerning the Moral and Religion - the focused situations in chapters I and II are analysed by the theorists´knowledge. / O Ensino Religioso, hoje realidade em todas as escolas públicas brasileiras, é o tema gerador deste trabalho, que tem por fim discutir a intenção dos grupos religiosos ao proporem aos parlamentares a integração da disciplina na grade curricular das escolas públicas e, ainda, estudar a realidade do Ensino Religioso vivida no município de Aparecida de Goiânia para assim constatar se há ou não eficácia, segundo sua proposta. No capítulo I Discussão acerca do Ensino Religioso a partir da Nova LDB é feita uma análise da historicidade do Ensino Religioso no Brasil até a apresentação da nova LDB. O II O Ensino Religioso nas Escolas Públicas Municipais de Aparecida de Goiânia enfoca o Ensino Religioso em Goiás, perpassando pelos aspectos legais até chegar ao objeto de estudo, que é a realidade do Ensino Religioso nas escolas públicas municipais da referida cidade e; nesse intervalo, discutem-se as propostas de ensino e a problemática enfrentada no âmbito administrativo. No III e último capítulo Ensino Religioso: uma Análise Sociológica acerca da Moral e da Religião são analisadas as situações enfocadas nos capítulos I e II à luz dos teóricos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Almeida de Paula.pdf: 397125 bytes, checksum: 6067e22fe8de909a1308b47e6aada20a (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / The present research is destined to study a group of laws of the ancient Near East in relationship with patriarchal and matriarchal biblical accounts. Scholars just like E.A. Speiser and Cyrus Gordon agree that exists some narrow relationship of this material found at Nuzi and the patriarchal and matriarchal modus vivendi, although, Thomas L. Thompson and John Van Seters argued against the value of such material asserting the non-relationship as just thought in the beginning of the research and the Kirkuk findings. We selected some passages for critical studies, in the way to put in order the sides of the question and realize the relationship in broader sense with legal corpus of the ancient Near East. / O presente estudo destina-se a estudar um conjunto de leis do Antigo Oriente Próximo em correlação com as narrativas bíblicas patriarco-matriarcais. Estudiosos como E. A. Speiser e Cyrus Gordon vêem uma relação estreita deste material encontrado em Nuzi com o modus vivendi patriarco-matriarcal, contudo, Thomas L. Thompson e John Van Seters questionaram a validade do material asseverando a nãocorrelação tão categórica dada nos primórdios da pesquisa e dos achados em Kirkuk. Selecionamos algumas passagens para estudo crítico, a fim de equilibrar as posturas dos dois expoentes da questão e perceber uma correlação do material legal dentro de um corpus mais amplo do que a proposta original por parte dos estudiosos primevos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roxana Elizabeth Adum Campana.pdf: 499887 bytes, checksum: 372fde0641d620ec3a27008300e84ce6 (MD5) Previous issue date: 2002-12-31 / In the post-modern context, splinter beliefs and ritual practices appear which demonstrate the existence of various ways to reach the sacred. The interaction between the individual and religion presents itself marked with a more flexible and fluid individual conduct, in the logic of the relativization of the boundaries between the available religious systems. It is possible then, organizing a classification of contemporary religious experience, to detail at least three ways in which this experience appears: the privatization of the sacred, the religious transit or traffic, and the displacement of the sacred. Today, religious change exists as an alternative and can happen more than once in the life span of these people. To wander between different religious options is a plausible attitude just as much for catholic youth as it is for noncatholics. We note that either when undertaking the private construction of their sacred cosmos , or drifting between different religious options, or even conjugating religious and secular traditions, the common elements which run through the contemporary religious experience are the dimensions: emotional, holistic and therapeutic, expressing themselves differently depending on the person and the socio-cultural contexts. In the same way, an analysis of these dimensions opens up an opportunity to rethink, on the one hand the transformations in the field of religious institutions and on the other, the process of the formation of the social and individual identities in the Brazilian culture, and the rethinking of new models which contemporary society proposes for us, that with the influence of secularization changes, not so much to a loss of religion but rather the appearance and revitalization of religion. / No contexto da pós-modernidade, manifestam-se crenças e práticas rituais estilhaçadas que demonstram a existência de múltiplas vias de acesso ao sagrado. A interação entre indivíduo e religião apresenta-se marcada por uma conduta individual mais flexível e fluída, sob a lógica da relativização de fronteiras entre os sistemas religiosos disponíveis. É possível, então, organizar uma classificação da experiência religiosa contemporânea, destacando pelo menos três formas de manifestação dessa experiência: a privatização do sagrado, o trânsito religioso e o deslocamento do sagrado. Hoje, a mudança religiosa existe como alternativa e pode ocorrer mais de uma vez na trajetória de vida desses sujeitos. Peregrinar entre diferentes opções religiosas é uma atitude plausível tanto para jovens católicos como não católicos. Observamos que seja assumindo uma construção privada de seu cosmo sagrado , seja peregrinando entre diferentes opções religiosas, ou ainda conjugando tradições religiosas e seculares, os elementos comuns que perpassam a experiência religiosa contemporânea tem as dimensões: emocional, holísta e terapêutica, manifestando-se diferentemente de acordo com sujeito e contextos sócio-culturais. Por sua vez, a análise dessas dimensões abre a oportunidade para repensar, de um lado, transformações no âmbito das instituições religiosas e, de outro, o processo de formação das identidades social e individual na cultura brasileira, que possibilita também repensar os novos conceitos que a sociedade contemporânea nos propõe, que com a influência da secularização mudaram, não mais para uma perda da religião e sim para um surgimento revitalizado da mesma.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANTONIO SEVERINO DE AGUIAR NETO.pdf: 1179897 bytes, checksum: db638f53ee8efc6bbda61bd65283e2d7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / Religious freedom was one of the most debated topics in the seventeenth century in England. This issue was closely related to the extent of the problem of civil jurisdiction or even the relationship between the civil power and ecclesiastical power. The philosopher of Wrington, John Locke, actively participated in the discussions of the time. He devoted several writings to the subject, including the Charter on Tolerance (1689). Our research suggests that the Lockean tolerance is outlined above all, by political issues and not exclusively religious, as is advocated by many. The issue of tolerance with regard to defense and the preservation of the natural rights of men, called Locke in his Second Treatise on Government, such as the right to property. For this reason, at first, we stop to speak about the civil state, as this will constitute the reference framework for our considerations about tolerance. Then we try to talk about the excessive entanglement, presented by Locke in his Letter, between the religious sphere and politics, which resulted in the full enjoyment of these rights to some and deprivation or denial of these to others. And lastly, we demonstrate that tolerance is not something to be unrestricted grant, for any person or group acting against equal enjoyment and free of natural rights should be excluded from tolerance. / A liberdade religiosa foi um dos temas mais debatidos no século XVII, na Inglaterra. Essa questão estava intimamente relacionada com o problema da extensão da jurisdição civil ou, ainda, da relação entre o poder civil e o poder eclesiástico. O filósofo de Wrington, John Locke, participou ativamente das discussões da época. Ele dedicou vários escritos ao tema, entre eles a Carta sobre Tolerância (1689). Nossa pesquisa sugere que a tolerância lockeana é delineada, antes de tudo, por questões de natureza política e não exclusivamente religiosa, como é defendida por muitos. A questão da tolerância diz respeito a defesa e a preservação dos direitos naturais dos homens, designado por Locke, em seu Segundo Tratado sobre o Governo, como o direito à propriedade. Por esse motivo, em um primeiro momento, nos detemos em dissertar sobre o Estado civil, visto que este se constituirá como o quadro referencial para nossas considerações acerca da Tolerância. Em seguida, procuramos discorrer sobre o entrelaçamento desmedido, apresentado por Locke em sua Carta, entre a esfera religiosa e a política, que resultavam no usufruto pleno desses direitos a uns e a privação ou a negação destes, a outros. E, por último, demonstramos que a tolerância não é algo que se deva conceder irrestritamente, pois, qualquer pessoa ou grupo que atentem contra usufruto igual e livre dos direitos naturais devem ser excluídos da tolerância.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carmen Regina Paro.pdf: 2488117 bytes, checksum: f9f1727e024efeb578ec1885ce41a76d (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / The aim of the study of the Silence of the Sacred: little girls sexually abused by the father figure in Goiânia brings the discussion about the child in the bourgeois sociability, historically considered as an incapable being where her conditions of little girl places the gender category in a relation of the man s power over the woman, converging the difference in inequality. It has the main goal of understanding if the God-Father figure that is present in the children girl, who are seen by Aldeia Juvenil Center of Study and Research, has contributed to the maintenance of the silence that is present in the sexual abuse committed by fathers against daughters. For such investigation, six cases of girls in the ages of six to eleven years old, in situation of sexual violence interfamily whose silence was broken by the revelation to an adult person who believed them were analyzed. These were defined not only by the criteria of the biological father but also by the masculine figure who plays this role. As a constitutive of this reality one has the mediation of the religious field whose supreme divinity is in God, masculine, father, from a superior hierarchy, covered of absolute potentiality, not questionable, sacred, untouchable who is going to compose the cultural ethos of our society. These attributes reinforce the masculine power and keep the abused girl in a prison through the silence. / A proposta de estudo do Silêncio do Sagrado: meninas abusadas sexualmente pela figura paterna, em Goiânia, traz a discussão da criança na sociabilidade burguesa, considerada historicamente como ser incapaz, onde sua condição de menina põe a categoria de gênero, numa relação de poder do homem, sobre a mulher, convertendo a diferença em desigualdade. Apresenta como objetivo principal compreender se a figura de Deus- Pai presente nas crianças-meninas, atendidas pelo Centro de Estudo, Pesquisa e Extensão Aldeia Juvenil, tem contribuído na manutenção do silêncio presente no abuso sexual cometido por pais contra filhas. Para tal investigação foram analisados seis casos de meninas, na faixa etária de seis a onze anos, em situação de violência sexual intrafamiliar cujo silêncio foi quebrado a partir da revelação a uma pessoa adulta que deu credibilidade à fala das crianças. Essas meninas foram definidas, não apenas pelo critério do pai biológico, mas também pela figura masculina que exerce este papel. Como constitutivo dessa realidade tem-se a mediação do campo religioso cuja divindade suprema está em Deus, masculino, pai, hierarquicamente superior, revestido de potencialidade absoluta, inquestionável, sagrado, intocável que irá compor o ethos cultural de nossa sociedade. Estes atributos reforçam o poder masculino e aprisionam a menina abusada por meio do silêncio.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Jose da Silva.pdf: 505243 bytes, checksum: 51cc21fd775b8216560333f11139e4e5 (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / In this production, we tryed to achieve an investigation about all the changes on the Doctrine of uses and behaviors that the God`s Assembly has been sufferins nowadays. It had been started fron the theory that uses and behavier, that were always conduct rules created by the believers from God`s Assembly, have been constanthy questioned by many influences, from both insde and outside the church, and that has been taken this church to a new interpretation upen the reality of uses and routine. / Neste trabalho, procurou-se investigar as mudanças que a Assembléia de Deus tem enfrentado hoje na Doutrina dos usos e costumes. Partiu-se da hipótese de que os Usos e Costumes sempre foram regras de conduta dos crentes da Assembléia de Deus e padrão de conduta e de postura que diferenciam este grupo dos demais pentecostais. No decorrer dos tempos estes padrões vem gradativamente sendo questionados por varias influências, tanto internas, por uma nova re-interpretação bíblica como externas, pelas influencias dos grupos neo-pentecostais. Estes dois fatores tem levado a questionar e analisar esta realidade no Usos e Costumes.