Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DALVA APARECIDA LIRA DE ARAUJO.pdf: 1339915 bytes, checksum: a3f875be175de65300161e0ad9f769a8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-07 / A presente pesquisa tem como objetivo abordar a legislação da inclusão em Goiás, onde a cidade de Caldas Novas demonstra uma aplicabilidade satisfatória na Educação de Jovens e Adultos (EJA) oferecendo oportunidades às pessoas com deficiência, transtornos globais do desenvolvimento, altas habilidade/superdotação e mobilidade reduzida a frequentarem escola do ensino regular de acordo com suas limitações. As escolas que oferecem a inserção do aluno com deficiência se preocuparam em adaptar o espaço físico e os conteúdos programáticos para não haver prejuízo moral, afetivo, religioso, espiritual e intelectual. É importante lembrar que a EJA é uma inclusão por si só, onde têm adolescentes, jovens, adultos e terceira idade, ministrando aulas mais lentas por conta daqueles que apresentam a falta de coordenação motora fina comprometida ao cansaço físico e mental. O segundo capítulo tem como tema os pontos positivos e negativos do ensino religioso na cidade de Caldas Novas-GO, observados no programa EJA. Ao analisar os conteúdos programáticos da matriz curricular para o primeiro e segundo seguimento pode-se notar a repetição dos mesmos, entre um período e outro, tornando cansativo assistir as aulas previstas. Porém esse trabalho traz como proposta uma metodologia reflexiva que aborda a espiritualidade como ferramenta motivadora da aprendizagem, trazendo para sala de aula, aulas mais atrativas com capacidade de trocas entre professores e alunos. Por fim, o terceiro capítulo aborda de forma sucinta a espiritualidade num contexto mais amplo, pois as aulas de ensino religioso podem ser trabalhadas de forma interdisciplinar e transdisciplinar usando aplicativos/recursos que promovam um aprendizado sistematizado que venha de encontro às dificuldades apresentadas em sala, dessa forma, o texto demonstra aos professores e alunos da Educação de Jovens e Adultos, uma proposta que venha superar as aulas de ensino religioso tradicional, dando abertura para os alunos pensarem e questionarem os temas propostos. A espiritualidade evidencia para o homem uma transformação construída a partir dos seus próprios conhecimentos, partindo do princípio em que a religião dita regras limitando o indivíduo ir além. A espiritualidade promove o sujeito a transcender as suas expectativas mostrando para o aluno que ele é único e especifico, com direito de escolher sua religião sem agredir a crença do outro.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIA MORGADO VAZ.pdf: 992690 bytes, checksum: e92fa7065ae7b22de8fb2c750eedbf45 (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / The Psychic Function of Belief is a research undertaken in order to analyze the importance of belief for humans. It begins with an exploration of the theoretical foundations on the experience of believing, first, within the Sciences of Religion, then according to the vision of psychoanalysis. The theoretical foundation was taken from Freudian psychoanalysis and psychoanalysis Winnicottian not only from the look of theirs creators, as well as from contemporary s psychoanalysts. The second chapter focuses on the discussion about the representation of God in the human psyche, as psychoanalytic approach. The central themes are the illusion, that takes a completely different treatment by Freud and Winnicott, and the issues involved in the formation of identity and alterity, from both theoretical views.The third and final chapter is devoted to the psychic function of belief. It seeks toinvestigate the various types of assistance received by the individual who believes in God. In there, is made a brief analysis of the benefits and harmsimposedonto the individual who has a religious belief. At the end is taken a brief reflection about the non-religious belief. / A Função Psíquica do Crer é uma pesquisa empreendida com o objetivo de analisar a importância do crer para o ser humano. Inicia-se com uma exploração dos fundamentos teóricos sobre a experiência do crer, primeiramente dentro das Ciências da Religião e, depois, segundo a visão da Psicanálise. Tomou-se a fundamentação teórica fornecida pela Psicanálise Freudiana e pela Psicanálise Winnicottiana a partir não só dos olhares dos seus criadores, como também de psicanalistas contemporâneos. O segundo Capítulo foca na discussão a respeito da representação de Deus no psiquismo humano,conforme a abordagem psicanalítica. São temas centrais a ilusão, que recebe um tratamento completamente diferenciado por Freud e por Winnicott, e as questões envolvidas na constituição da identidade e da alteridade, a partir das duas concepções teóricas. O terceiro e último Capítulo é dedicado à função psíquica do crer. Procura-se nele fazer uma apreciação sobre os diversos tipos de ajuda que recebe o indivíduo pelo fato de crer em Deus. É feita uma breve análise sobre os benefícios e os malefícios recebidos pelo indivíduo que tem uma crença religiosa e, ao final, uma sucinta reflexão sobre o crer não religioso.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SAMUEL CAMPOS VAZ.pdf: 1391981 bytes, checksum: abf2d7eae63ffefae4f3773554f75efc (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / This work has as object of research a statue standing on Cidade de Goiás Cemetery which is known as "menina do caco" Some popular narratives say the statue is the girl who died by the punishment imposed on her. As they say she would have broken a piece of porcelain and was given to her the exemplary punishment that subjected her to wear a necklace of broken porcelain. This story is also told by Cora Coralina through her poems, however, vilaboense society does not recognize that the tales of the poetess would be the source of the story. The statuette in the San Miguel Cemetery, as well as theft and place changing, has helped to the social imaginary of the "menina do caco" Through the intersection of folk and Cora Coralina‟s fairy tail, I sought to understand some aspects of the social construction of the imaginary process, and through it realize important social changes, such as those imposed by the laws of the Empire, which forbade the burial in churches so the dead became to be buried in the cemetery, or other social behavior, which would be the end of exemplary punishment. This research used the photography to record the images of the cemetery and "menina do caco" statue. Through the images of the statuette made at different times can be seen, that silently, there was an act of religiosity being expressed about "menina do caco". This would be a devotion under construction. The tragic about the character story told and retold still stir emotion until today Therefore this research shows that the social imaginary in direct contact with the material culture becomes a major boost for the whole phenomenon created by faith. Material culture and photography were sources of research in this work. / Este trabalho tem como objeto de pesquisa uma estatueta que está no Cemitério da Cidade de Goiás que é conhecida como menina do caco . Algumas narrativas populares dizem que a estatueta representa a menina que veio a falecer pelo castigo imposto a ela, segundo contam, ela teria quebrado uma peça de porcelana e lhe deram o castigo exemplar que a submetia a usar um colar de cacos da própria porcelana quebra. Esta história também é contada por Cora Coralina através de seus poemas, no entanto, a sociedade vilaboense não reconhece que os contos da poetisa seriam a fonte da história. A estatueta no Cemitério São Miguel, bem como, outras façanhas de roubo e troca de lugar, tem contribuído para alimentar o imaginário social sobre a menina do caco . Através da intersecção do conto popular e do conto de Cora Coralina buscou-se compreender alguns aspectos do processo de construção social do imaginário, e através dele perceber mudanças sociais importantes, como por exemplo, as impostas por leis do Império, que proibia o enterramento nas igrejas que passam a ser feitos no cemitério, ou outras do comportamento social, que seria o fim do castigo exemplar. Esta pesquisa utilizou da fotografia para registrar as imagens do cemitério e da estatueta menina do caco . Através das imagens da estatueta feitas em épocas diferentes pode-se constatar, que silenciosamente, havia um ato de religiosidade sendo manifestado sobre a menina do caco . Esta seria uma devoção em construção. A história trágica da personagem contada e recontada leva a comoção até os dias atuais. Dessa forma essa pesquisa mostrou que o imaginário social em contato direto com a cultura material se torna um grande propulsor para todo o fenômeno criado pela fé. A cultura material e a fotografia foram fontes de pesquisa nesse trabalho.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Welthon Rodrigues Cunha.pdf: 430007 bytes, checksum: e56cf752247d8b4775fbad98c01446af (MD5) Previous issue date: 2004-03-31 / The aim of this work is to analyse the existence of eastern simbolic elements in the Umbanda religiosity in general and in a particular manner, in the city of Goiânia. Also, its objetive is to define how these simbolic elements become manifest and how they are characterized within the Umbanda context, as well as what functions they perform and how they are articulated with the national Umbanda ideology. This research points out that these elements end up structuring a whole ritualistic field in itself, known as "eastern line". In some cases, it determines the formation of differenciated Umbanda groups, which pass to denominate themserves as "esoteric Umbanda". In the second part of this work we offer a demonstration of how the presence of the "eastern line" in Umbanda, indicates the articulation of that religion with the challenges that modernity/globalization brings to the market of simbolic-religious goods. Based on that assumption, one can conclude that Umbanda is an extremely dynamic form of religion, which in its process of dialoging with modernity, makes use of syncretism in a differenciated and up-to-date way, which was conceptualized as sincretic-ecletism . This research was based on the analysis of an extensive Umbanda bibliografy as well as on the study of the form in which the "eastern line" presents/articulates itself in three centers (religious places) where Umbanda is practiced in Goiânia. / O presente trabalho visa analisar a presença de elementos simbólicos orientais presentes na religiosidade umbandista como um todo e em Goiânia, em particular. A proposta é definir como estes elementos simbólicos se apresentam e como se caracterizam dentro do contexto umbandista, que funções desempenham e como se articulam com a ideologia nacionalista umbandista. A pesquisa aponta que estes elementos acabam por estruturar todo um campo ritualístico próprio, designado como linha do oriente , em alguns casos esta acaba por influenciar a formação de grupos umbandistas diferenciados, que passam a se designar de umbanda esotérica .Na segunda parte do trabalho, procura-se demonstrar como a presença da linha do oriente na umbanda indica a articulação desta com os desafios que a modernidade/globalização traz para o mercado de bens simbólicos-religiosos. Se verifica assim que a Umbanda é uma forma de religiosidade extremamente dinâmica e que utiliza no seu processo de diálogo com a modernidade o sincretismo de uma forma atual e diferenciada, o que foi conceituado como ecletismo-sincrético. A pesquisa foi realizada à partir da análise de farta bibliografia umbandista e do estudo da forma como se apresenta/articula a linha do oriente em três centros umbandistas de Goiânia.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDECIR JOSE JAQUES.pdf: 824181 bytes, checksum: c0179fd8b83010eff1080320e20717d9 (MD5) Previous issue date: 2015-02-23 / This work is part of the completion of the Master of the Graduate Program Religious Science Stricto Sensu the Catholic University of Goiás, in the search line Religion and Social Movements. The central theme of this work is Religion and Solidarity, with the object of research the motivation for solidarity. The main hypothesis is that a mature religious faith is one of the important motivations for solidarity action. Solidarity is treated here as a constitutive element of religion, especially Christianity. At the beginning of this work, if they work out some important concepts and categories that are the basis and reference for its construction. After the general approach on religious topics, ethics, solidarity and education, the work is directed to the field of effective social projects, with the main action to be analyzed the Pastoral. The Ministry was chosen for its relevance on the national scene and its effectiveness in changing the lives of children abandoned by the government. It is not understood here as a project of transformation or social criticism, because it directly is not. However, being very effective in the mission that was proposed and indirectly question those responsible through its action. To make the concrete work and test the hypothesis, there was a field research, interviewing some volunteers of the Pastoral of the Child Palmas region, State of Tocantins, aiming in particular to identify the motivations that led to social engagement. / Esta dissertação faz parte da conclusão do Mestrado em Ciências da Religião do Programa de Pós-graduação Stricto Sensu da Pontifícia Universidade Católica de Goiás, na linha de pesquisa Religião e Movimentos Sociais. O tema central deste trabalho é Religião e Solidariedade, tendo como objeto de pesquisa a motivação para a solidariedade. A hipótese principal é de que uma fé religiosa madura é uma das motivações importantes para a ação solidária. A solidariedade é tratada aqui como um elemento constitutivo da religião, especialmente do Cristianismo. No início desta obra, trabalham-se alguns conceitos e categorias importantes que dão base e referenciais para a sua construção. Após a abordagem geral sobre os temas religião, ética, solidariedade e educação, o trabalho se direcionou para o campo dos projetos sociais efetivos, tendo como principal ação a ser analisada a Pastoral da Criança. A Pastoral foi escolhida por sua relevância no cenário nacional e por sua eficácia na mudança de vida das crianças abandonadas pelo poder público. Ela não é entendida neste trabalho como um projeto de transformação ou de crítica social, pois diretamente não o é. No entanto, está sendo muito eficaz na missão que se propôs e indiretamente questiona os responsáveis através de sua ação. Para tornar o trabalho mais concreto e testar a hipótese levantada, fez-se uma pesquisa de campo, entrevistando alguns voluntários da Pastoral da Criança da região de Palmas, Estado do Tocantins, visando identificar especialmente as motivações que levaram ao engajamento social.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARQUES ALVES MARTINS.pdf: 822137 bytes, checksum: dfbb82b32e5b647556cde82fe2d888f2 (MD5) Previous issue date: 2014-10-21 / Among all the Gospels, the third has a particular merit that derives from the particular character of its author. The Gospel of Luke, serving up fine traits of his own author ship, presents us with a Gospel message in an almost unique way; transpire leaving us the tenderness of Jesus as the humble and the poor. Lucas becomes, among the synoptic, one that most women face the argument being that any investigation into their role in the early Christian communities certainly can not ignore this reference. However, a careful reading of Luke s account of this matter makes you realize how texts about women are marked by tension, linked to a possible ambivalence about the role of women in the Christian community. Luke presents the woman with characteristics of exemplary human greatness, but also hosts women in their weakness: they are sinful, diseased, possessed, widows, etc.. The woman is now exalted, and sometimes decreased. In order to understand the way in which Luke addresses this topic and especially to become clearer sense of the act of Jesus in the Gospel texts evidenced seems necessary, first of all, to clarify what was the social and historical context which women lived in the Mediterranean region in the first century society were based on the patriarch and culturally androcentric structure, ie, the decisions of men predominated. The present work has as its theme: "The relationship of Jesus with women from the perspective of Luke 7:36-50," consists of an analysis of the biblical text. We propose a reinterpretation that is not exegetical nature and some not so much a theological and historical description of the biblical text. But a rereading pointing the essential aspects as human relations established between Jesus, the Pharisees (Simon) and the marginalized of society (women s figure); the centrality of Jesus act of integrating people on the dynamics of the Kingdom of God. / Entre todos os Evangelhos, o terceiro tem um mérito particular que deriva da índole particular de seu autor. O Evangelho de Lucas, servindo-se de finos traços próprios de sua autoria, apresenta-nos uma mensagem evangélica de um modo quase original, deixando-nos transparecer a ternura de Jesus para com os humildes e os pobres. Lucas se torna, entre os sinóticos, aquele que mais enfrenta o argumento das mulheres, sendo que qualquer investigação sobre o papel delas nas comunidades cristãs primitivas não pode certamente prescindir dessa referência. Todavia, uma leitura atenta da narração de Lucas a respeito desse assunto faz perceber como os textos sobre as mulheres estão marcados por certa tensão, ligada a uma possível ambivalência quanto ao papel da mulher na comunidade cristã. Lucas apresenta a mulher com características de grandeza humana exemplar, mas também acolhe a mulher em sua fraqueza: são pecadoras, doentes, possessas, viúvas etc. A mulher ora é exaltada, ora é diminuída. Para se compreender o modo pelo qual Lucas enfrenta este tema e sobretudo para que se torne mais claro o sentido do agir de Jesus evidenciado nos textos evangélicos, faz-se necessário, antes de tudo, esclarecer qual era o contexto social e histórico em que vivia a mulher na região do mediterrâneo no século I. A sociedade se pautava em uma estrutura patriarcal e culturalmente androcêntrica, ou seja, em que predominavam as decisões dos varões. O presente trabalho que tem como tema A Relação de Jesus com as Mulheres na Perspectiva de Lucas 7,36-50 e constitui-se de uma análise desse texto bíblico. Propomos uma releitura que não é de cunho exegético, nem uma descrição teológica e histórica do texto bíblico. Porém, uma releitura que nos aponta aspectos essenciais como as relações humanas estabelecidas entre Jesus, os Fariseus (Simão) e os marginalizados da sociedade (figura da mulher); a centralidade do gesto de Jesus que integra as pessoas na dinâmica do Reino de Deus.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANDERSON CLAYTON SANTANA DO NASCIMENTO.pdf: 1307071 bytes, checksum: 9188332f6cac59d6d5ee6501fa8fd09a (MD5) Previous issue date: 2015-03-02 / Deus, um delírio? A doutrina neoateísta de Richard Dawkins enquanto doadora de sentido para a vida é uma pesquisa que tem como objetivo analisar o pensamento de Richard Dawkins, condensado em sua obra principal o livro Deus um delírio para que seja possível verificar como funcionam os argumentos ali contidos e analisar a oferta de sentido que traz para substituir a religião enquanto doadora de sentido para a vida. A pesquisa foi feita através de uma revisão bibliográfica das obras do autor e de seus principais críticos. No primeiro capítulo foram investigados os pressupostos e as origens das ideias do pensamento ateísta de Dawkins. No segundo capítulo se faz uma análise mais pormenorizada das ideias de Dawkins. No terceiro capítulo o pensamento de Dawkins é analisado enquanto doutrina doadora de sentido para a vida humana. Foi constatado que Dawkins usa a o conhecimento científico fora de sua alçada para propagar uma doutrina liberalista.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DAVID JUGLIERME ALVES NOGUEIRA.pdf: 1428232 bytes, checksum: 93623afddb177a224c7e12dc0d9a1e1a (MD5) Previous issue date: 2015-02-02 / This study aims to elucidate the reformed liturgy in the Presbyterian Church of Brazil (IPB) between the years from 1964 to 1978, seen by a historical bias, especially from the following documents: Liturgy Principles (PL), Constitution of the IPB, Service Manual, Presbyterian Digest, and other Reformed documents. The target of the research is to present the historical reasons whom the Presbyterian liturgy was changed during the military dictatorship considering the standard established by the Presbyterian Church of Brazil. Thus, two questions guided this research: a The Presbyterian liturgy reacted facing the authoritarian of civil-military dictatorship?; b Or the Presbyterian liturgy was adapted due the misfortunes of the military regime? Thus, before the closing of the socio-political and religious structures, spirituality arising from this period was hostage of the military coup. The liturgical expression of IPB was held most of the times in favor of the military regime. Our primary objective is to demonstrate the reasons why the Presbyterian liturgy was transformed considering the standard established by the IPB s tradition. / O presente trabalho visa elucidar a liturgia reformada na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) entre os anos de 1964-1978, vista por um viés histórico, especialmente a partir dos seguintes documentos: Princípios de Liturgia (PL), Constituição da IPB, Manual do Culto, Digesto Presbiteriano, além de outros documentos reformados. O objetivo da pesquisa é apresentar as razões históricas pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada na época da ditadura militar em relação ao padrão estabelecido pela tradição da Igreja Presbiteriana do Brasil. Desse modo, duas perguntas nortearam esta pesquisa: a - A liturgia presbiteriana reagiu diante do regime autoritário da ditadura civil-militar?; b - Ou a liturgia presbiteriana foi adaptada diante dos infortúnios do regime militar? Assim, diante do fechamento das estruturas sócio-políticas e religiosas, a espiritualidade oriunda deste período foi refém do golpe militar. A expressão litúrgica da IPB foi realizada na maioria das vezes a favor do regime militar. Nosso objetivo fundamental é demonstrar as razões pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada em relação ao padrão estabelecido pela tradição da IPB.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WALDIR CARDOSO DA SILVA.pdf: 2691163 bytes, checksum: 52dec36318b17daf53523244749c59a9 (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / This research aimed to investigate the religious experience that has been called Teshuvah ("return" to the Jewish roots). It tried to understand especially how this process led to a community that initially had predominantly Christian perspective to migrate to a predominantly Jewish perspective. Experience investigation began in Curitiba, in 2004, within a religious institution with similar beliefs and doctrines to Christian, the Church of God of 7th Day. Consequently such an experience, this group began to approach the Jewish symbolic system and to identify themselves increasingly with Judaism, which led to the change of its name to Israeli Congregation of the New Covenant ( CINA ). From the religious concepts like system of symbols, of Clifford Geertz; and identity, as a flexible, unfinished and procedural construction, Stuart Hall, this study sought to understand the implications of Teshuvah, such as the process of community identity redefining the experiences and their impact on the daily lives of those members who witness have assumed the broad commitments required in this experiment. Triggering the concept of legitimacy, as an ideological support for the social constructions, Peter Berger, this study also aimed to investigate the mechanisms that have been activated to legitimize the new identity, Jewish allegedly built by members of the CINA from Teshuvah. In this ongoing process the technological means are cleverly used by this religious expression, both in the assimilation project of the Jewish tradition and in the dissemination and expansion of Teshuvah. We use the increasing number of artifacts to bring the message of Teshuvah through websites, radio, TV, blogs on the world wide web, which are accessed by Internet users from around the world. In addition to the observations of worship, the evaluation of members of testimonials, the methodology of this work was the critical reading of oral speeches and writings that have been disclosed in media spaces mentioned. These contents were essential sources for the study, since register and contribute to the task of elucidating the experience of Teshuvah and provide important information regarding the doctrine, history and identity of religious expression. It was found as a result of Teshuvah process that the Israeli Congregation of the New Covenant distanced himself from the Christian religious expressions, as they identify themselves as Jews strive to fulfill the Torah and seek to live the Jewish tradition. However, no matter how close they are of Jewish tradition, the New Covenant Jews do not admit renounce belief in Jesus as the Messiah. It is this belief in Jesus as savior of the Jewish people, the condition that most distinguishes and separates the CINA traditional Jewish groups. Thus, the process of Teshuvah ends by situating the New Covenant Jews on a cultural frontier between Judaism and Christianity, in a place of otherness, and ends up attracting hostile reactions on both sides of the border, their religion and their lifestyle. / Esta pesquisa se propôs a investigar a experiência religiosa que tem sido designada Teshuvah ( retorno às raízes judaicas). Procurou-se compreender, especialmente, como este processo conduziu uma comunidade, que a princípio apresentava perspectiva predominantemente cristã, a migrar-se para uma perspectiva predominantemente judaica. A experiência investigada iniciou-se em Curitiba, no ano de 2004, no seio de uma instituição religiosa com crenças e doutrinas análogas às cristãs, a Igreja de Deus (7º Dia). Por consequência de tal experiência este grupo passou a se aproximar do sistema simbólico judaico e a se identificar cada vez mais com o judaísmo, o que levou à mudança de sua denominação para Congregação Israelita da Nova Aliança (CINA). A partir dos conceitos de religião, como sistema de símbolos, de Clifford Geertz; e de identidade, como uma construção flexível, inacabada e processual, de Stuart Hall, o presente trabalho buscou entender as implicações da Teshuvah, tais como o processo de redefinição da identidade da comunidade que a vivencia e os seus impactos no cotidiano daqueles membros que testemunham ter assumido os amplos compromissos exigidos nesta experiência. Acionando o conceito de legitimação como suporte ideológico para as construções sociais, de Peter Berger, este estudo também visou investigar os mecanismos que têm sido ativados para legitimar a nova identidade, pretensamente judaica, construída pelos membros da CINA a partir da Teshuvah. Neste processo em curso os meios tecnológicos são habilmente utilizados por esta expressão religiosa, tanto no empreendimento de assimilação da tradição judaica quanto na divulgação e expansão da Teshuvah. Utiliza-se o número cada vez maior de artefatos para levar a mensagem da Teshuvah através de sites, rádio, TV, blogs na rede mundial de computadores, que são acessados por internautas de vários lugares do mundo. Além das observações em local de culto, da apreciação de depoimentos de membros, a metodologia deste trabalho consistiu na leitura crítica dos discursos orais e escritos que têm sido divulgados nos espaços midiáticos citados. Estes conteúdos foram fontes essenciais para o estudo, já que registram e contribuem na tarefa de elucidar a experiência da Teshuvah e disponibilizam informações importantes relativas à doutrina, à história e à identidade desta expressão religiosa. Constatou-se como consequência do processo de Teshuvah que a Congregação Israelita da Nova Aliança distanciou-se das expressões religiosas cristãs, por identificar-se como judeus, empenhar-se em cumprir a Torah e buscar viver a tradição judaica. No entanto, por mais próximos que estejam da tradição judaica, os judeus da Nova Aliança não admitem renunciar a crença em Jesus como o messias. É justamente esta crença em Jesus, como salvador do povo judeu, a condição que mais distingue e separa a CINA dos grupos judaicos tradicionais. Assim, o processo de Teshuvah termina por situar os judeus da Nova Aliança em uma fronteira cultural entre o judaísmo e o cristianismo, em um lugar da alteridade, e acaba atraindo reações hostis, de ambos os lados da fronteira, à sua religiosidade e ao seu modo de vida.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celio de Padua Garcia.pdf: 441425 bytes, checksum: b0327831a3515ec19f7a9eea6a55c5c0 (MD5) Previous issue date: 2001-06-01 / In this production, it will be to investigated the religious syncretism as a factor to recover the afro-descendant ethnic and religious identity. It will be started from the hypothesis that Pai João de Abuque s courtyard is a space in which afro-descendant identity can be recovered and that the syncretism is a contributor factor to this. The place where fetichism is practised ( courtyard ) is a construction and reconstruction space of this way. Syncretism, as it will be seen, is a characteristic of every any religion. / Nesse trabalho, procurou-se investigar o sincretismo religioso como fator de resgate da identidade etno-religiosa dos afro-descendentes. Partiu-se da hipótese de que o terreiro de Pai João de Abuque é um espaço de resgate da identidade afro-descendente e que o sincretismo é fator de contribuição para tanto. O terreiro é espaço de construção e reconstrução deste caminho. O sincretrismo, como se verá, é característica de toda e qualquer religião.