Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elizabeth do Rocio Dipp Azevedo Gimael.pdf: 954951 bytes, checksum: f143c457e2650583506a168960dd30ac (MD5) Previous issue date: 2008-10-17 / This research aimed to identify the conflicts experienced by couples that have been characterized with the Extrovert Feeling . Our study was based on the assumption that no marriage can exist without conflicts, and that conflicts occur not only between couples with the opposite typology but also between those with the same typology. Conflicts do not only occur only when casals have the opposite typological functions, but also when they have the same dominant functions. From our review of the literature we only identified one study that focused on the two issues. We identified several studies that considered conjugal conflicts, but very few that related these conflicts to psychological types. Considering that our study examined conjugal conflicts, the typology of couples and the possible relationship between the conflicts and their typology, an iniitial depth interview was considered to be an adequate procedure to approach this question, given that we did not intend to undertake a therapeutic process. We adopted a qualitative approach to this research, which consisted of two moments. During the first moment we identified the typology of the couples and during the second moment, three couples were selected and interviewed in order to investigate the conjugal conflicts they identified, and to relate these conflicts to their typology. The instrument used for this research was QUATI (Questionnaire to Evaluate Typology), which enabled us to select three couples from the twenty four couples who participated during the first stage of the research. Considering the difficult task of reconciling typology and conjugal conflicts, after evaluating the results and the data obtained and performing an intuitive, symbolic, conceptual analysis, we concluded that some conflicts reported by the couples could be related to their typology, but we understand that other studies need be undertaken in order to obtain more conclusive evidence / Esta pesquisa procurou identificar os conflitos em casais que possuem a tipologia Sentimento Extrovertido. Nosso estudo baseou-se na premissa de que não existe um casamento sem conflitos, e que os mesmos ocorrem tanto em casais com tipologias opostas como também nos que possuem a mesma tipologia. Conflitos não se instalam apenas quando os casais têm funções tipológicas opostas, mas também quando apresentam a mesma função dominante. Na revisão de literatura encontramos apenas um estudo que focasse os dois assuntos. Identificamos vários estudos a respeito de conflitos conjugais e poucos relacionados a tipos psicológicos. Considerando que o nosso estudo examinou os conflitos conjugais, a tipologia dos casais e a possível relação entre os conflitos e suas tipologias, a entrevista de profundidade foi considerada um procedimento adequado para abordar essa questão, visto que, a nossa intenção não era realizar um processo terapêutico. O método escolhido para o desenvolvimento da pesquisa foi o qualitativo. Esta constou de dois momentos, no primeiro momento os casais foram selecionados pela tipologia e no segundo, foram realizadas entrevistas com os três casais selecionados, a fim de identificar os conflitos conjugais trazidos por eles, assim como, relacioná-los a tipologia. Esta pesquisa utilizou como instrumento o QUATI (Questionário de Avaliação Tipológica), o qual permitiu selecionar três casais dos vinte e quatro que participaram da primeira fase da pesquisa. Considerando a difícil tarefa de conciliar tipologia e conflito conjugal, após a avaliação dos resultados, discussão dos dados e de uma análise intuitiva, simbólica e conceitual. Concluímos que alguns dos conflitos apresentados pelos casais podem estar ligados a tipologia dos mesmos, mas deixamos uma porta aberta para que novos estudos sejam realizados, com o propósito de aumentar as possibilidades de pesquisa referentes ao tema

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandra Alves Gomes.pdf: 1331995 bytes, checksum: 405938974e257169657303c5a5ec4bf0 (MD5) Previous issue date: 2009-11-10 / The expressive growth of the senior population is a world phenomenon. Their reflexes had beginning in Brazil starting from the second half of the century XX and it was resulted of the reduction in the fertility/mortality taxes, of the urbanization and of the increase of the life expectancy of the people. In the same way as there is the increase of the number of senior people, there is also a crescent disputes for new manners of living. Such fact lifts inherent questions of social stamp when living of the seniors in the Institutions of Long Permanence (ILPI), fear of this research, that he/she had as objective lifts the residents' of the Instituição Assistencial Nosso Lar, in Santo André-SP and to know the moments for two lived by the couples there residents, contributing to the implementation of public politics of home for senior. For so much he/she was employee the method of qualitative approach, using the interview semi-structured to pick four resident seniors' depositions in the researched Institution. We observed that the relationships to two in the Institution are permeated of prejudices so much on the part of the administration, that is not prepared to welcome seniors' couples, as on the part of the other interns, that you/they act with strangeness due to the rare moments of affectivity of the couples. It was also noticed a retraction on the part of the subjects interviewees in relation to the questions about the sexuality, once they became shy when verbalizing their moments of intimacy. We noticed that this is a theme that it still lacks studies more deepened and of operationalization of Public Politics of house for seniors so that these subjects have his/her respected citizenship when they choose an ILPI as home and place to live to two / O crescimento expressivo da população idosa é um fenômeno mundial. Seus reflexos tiveram início no Brasil a partir da segunda metade do século XX e foi resultado da redução nas taxas de fertilidade/mortalidade, da urbanização e do aumento da expectativa de vida das pessoas. Do mesmo modo como há o aumento do número de pessoas idosas, há também uma crescente demanda por novos modos de morar. Tal fato levanta questionamentos de cunho social inerentes ao morar dos idosos nas Instituições de Longa Permanência (ILPI), tema desta pesquisa, que teve como objetivo levantar o perfil dos residentes da Instituição Assistencial Nosso Lar, em Santo André SP e conhecer os momentos a dois vividos pelos casais ali residentes, contribuindo para a implementação de políticas públicas de moradia para idosos. Para tanto foi empregado o método de abordagem qualitativa, utilizando a entrevista semi-estruturada para colher depoimentos de quatro idosos residentes na Instituição pesquisada. Observamos que os relacionamentos a dois na Instituição são permeados de preconceitos tanto por parte da administração, que não está preparada para acolher casais de idosos, quanto por parte dos outros internos, que agem com estranhamento diante dos raros momentos de afetividade dos casais. Notou-se também uma retração por parte dos sujeitos entrevistados em relação aos questionamentos sobre a sexualidade, uma vez que se acanharam ao verbalizar seus momentos de intimidade. Percebemos que este é um tema que ainda carece de estudos mais aprofundados e de operacionalização de Políticas Públicas de habitação para idosos para que estes sujeitos tenham sua cidadania respeitada no momento em que escolherem uma ILPI como moradia e local para viver a dois

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-11-27T18:30:13Z No. of bitstreams: 2 gilclecia_oliveira_lourenço.pdf: 1198962 bytes, checksum: 14772057f1bac3dfe959da10a95f37e7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-27T18:30:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 gilclecia_oliveira_lourenço.pdf: 1198962 bytes, checksum: 14772057f1bac3dfe959da10a95f37e7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-04 / This study planned to understand the conjugality experience of people with mixed HIV status for HIV/AIDS. It is very important to expand knowledge of sexual-affective relational possibilities affected by the contamination with HIV/AIDS to reflect about intake practices that consider the context and demands of people living with this virus. In this sense, this study is categorized as a qualitative research in which 16 individuals were separately interviewed, 05 of them were HIV-negative and the remaining 11 were HIV-positive, all in serodiscordant relationships. In addition to the semi-structured interview, we also used a Field Journal where several experiences, observations and reflections built along the process of data production were recorded. As an analytical strategy, we used the discursive analysis inspired on Foucault. Reports of the interviewees point to a conjugality experience marked by stigmas, prejudices and conflicts on the understanding of the virus in the lives of the couples and an ongoing surveillance in their daily lives. In serodiscordant couples, sexual relations affected by discourses of risk and prevention, are experienced with fear, doubt and insecurity. Moreover, we noticed that HIV infection comprises tensions and experiences in the dynamics of the couples that cannot be reduced to aspects of sexuality, prevention and risk. The experience of serodiscordant conjugality has complex effects on the couples’ daily lives and involves the development of different strategies required for the construction and/or maintenance of the sexual-affective relationship. It is concluded that the AIDS discourse acts on the individual, producing means to relate, be a couple and be serodiscordant, in a subjectivation process determined by political, regulatory and cultural strategies. However, the experience of serodiscordant conjugality is defined as a complex phenomenon that cannot be explained by causal and simplistic explanations. The individual presented here is active in its subjectivation process, creating means of resistance and subversion that emphasize the disciplinary power of the AIDS discourse. / Este trabalho objetivou compreender a experiência de conjugalidade de pessoas que vivem em situação de sorodiscordância para HIV/aids. Aprofundar o entendimento das possibilidades relacionais afetivas e sexuais atravessadas pelo acometimento do HIV/aids é de fundamental relevância para se pensar práticas de acolhimento que levem em consideração o contexto e as demandas das pessoas que (con)vivem com o vírus. Neste sentido, este estudo se caracteriza como uma pesquisa de natureza qualitativa em que foram entrevistadas, individualmente, dezesseis pessoas, sendo cinco participantes com sorologia negativa e outras onze pessoas soropositivas para HIV, todas em relacionamentos sorodiscordantes. Além da entrevista semidirigida, também fizemos uso de um Diário de Campo, em que foram registradas diversas vivências, observações e reflexões construídas ao longo do processo de produção dos dados. Como estratégia de análise, lançamos mão da analítica discursiva de inspiração foucaultiana. As narrativas dos sujeitos entrevistados apontam para uma experiência de conjugalidade marcada por estigmas, preconceito e conflitos sobre o entendimento da entrada do vírus na vida a dois e uma constante vigilância sobre o cotidiano. Nas díades sorodiscordantes, as práticas sexuais, atravessadas pelos discursos de risco e prevenção, são vivenciadas com medo, dúvida e insegurança. Além disso, percebemos que o acometimento pelo HIV compreende tensões e vivências na dinâmica do par, que não podem ser reduzidas aos aspectos da sexualidade, prevenção e risco. A vivência da conjugalidade sorodiscordante tem efeitos sobre o cotidiano do casal na sua mais diversa complexidade e comporta a organização de diferentes estratégias necessária à construção e/ou manutenção do relacionamento afetivo-sexual. Conclui-se que, o discurso da aids atua sobre os sujeitos, produzindo modos de se relacionar, de ser casal, de ser sorodiscordante, num processo de subjetivação agenciado por estratégias políticas, normativas e culturais. No entanto, a experiência de conjugalidade sorodiscordante se caracteriza como um fenômeno complexo e não passível de explicações causais e simplórias. O sujeito que aqui se apresenta é ativo no seu processo de subjetivação, produzindo modos de resistência e de subversão que tencionam o poder disciplinador do discurso da aids.

Este trabalho de pesquisa tem como objetivo fundamental a análise relacional nos estudos de casais violentos, propondo-se a interpretar especificamente as construções discursivas de mulheres de classe média, com ensino superior e autonomia financeira que, mesmo sendo alvo de violência física e psicológica, permanecem por longos anos convivendo com seus parceiros íntimos. Optou-se por esta categoria de mulheres, pelo vácuo existente nos trabalhos que investigam este tipo de população, já que a maioria dos estudos sobre o fenômeno enfoca mulheres de baixa renda, justificando que a dependência econômica feminina como resultante da vinculação ao poder patriarcal. Quanto ao corpus de pesquisa, esse advém dos relatos de mulheres alocados no site eletrônico <wwwgilbertoresponde.com>. Trata-se de relatos sob forma de perguntas que procuram uma saída para o sofrimento amoroso. O site eletrônico é concebido pelas usuárias como uma plataforma de autoajuda. Também foram acrescentadas ao corpus, duas outras análises. O estudo de caso da autobiografia de Oliveira (2011) e uma entrevista com sete participantes do grupo de “Mulheres que Amam Demais Anônimas” (MADA), de 2016. Com o propósito de produzir conhecimento para a aplicação prática, dirigida à solução de problemas encontrados na realidade cotidiana, optou-se pela modalidade de trabalho denominada de Pesquisa Aplicada (BARROS; LEHFELD, 2000; GIL, 2002). Foi usado como método e referencial teórico a Análise de Discurso segundo Foucault (2012; 1986). Em relação ao escopo teórico, esta pesquisa guiou-se pelo diálogo entre a Antropologia, a Filosofia da Linguagem, a História, a Sociologia e contribuições da Psicanálise. A violência dos casais é analisada pela perspectiva dialógica-relacional de Santos e Izumino (2005), tendo como um dos objetivos problematizar o dualismo de certos discursos feministas que concebem a violência como sendo um produto originário e exclusivo da masculinidade. As antropólogas Gregori (1993) e Machado (1998), por exemplo, substituem a polarização da violência até então unilateralmente atribuída aos homens para uma forma relacional de se compreender o fenômeno, por intermédio do estudo de “casais violentos”. Sobre o machismo, adotamos a premissa da psicóloga Castañeda (2006) de que nem o machismo é um discurso exclusivamente dos homens e nem a violência um produto exclusivamente de um dos polos da relação ou do indivíduo particularizado. Violência e machismo não são apenas práticas concretas. Trata-se de um longo processo de socialização microscópica da “dominação simbólica” do homem Bourdieu (2009, p. 138). A violência entre casais não está localizada em um único lugar e/ou indivíduo, mas sim endentada no que Foucault (1982, p. 244) define como “dispositivos”. Selecionamos do corpus de pesquisa três dispositivos que alimentam a violência. São eles, o dispositivo de “amor-paixão” em Rougemont (1988), de sexualidade e de machismo. Esses dispositivos encontram uma fértil reverberação na seara de uma sociedade tremendamente violenta, emotiva, hierárquica e paradoxal como é o Brasil (DAMATTA (1987; 1990; 1993). Partimos também das contribuições teórico-políticas de Foucault (1982) sobre o poder para entendermos a violência enquanto uma “microfísica da violência” (FANINI, 1992; FOUCAULT, 1982;1984). Alguns dos resultados deste trabalho dão conta de que os argumentos da baixa renda e da falta de conscientização política das mulheres vítimas de violência orientaram boa parte das pesquisas feministas nos anos de 1970 e 1980. No entanto, atualmente, sabe-se que a violência contra a mulher “não se origina exclusivamente das desigualdades de classe” econômica, conforme Heilborn e Sorj (1999), nem da falta de consciência política e tampouco da sua condição financeira, considerando os intensos avanços da mulher no campo do trabalho e da vida pública. Pesquisas como Grossi (1991), Gregori (1993), Santos e Izumino (2005) relativizam as práticas de atendimento a mulheres espancadas nos anos de 1980, pois alguns grupos feministas da época que atendiam a mulheres vítimas de agressão, concebiam a violência, restringindo-a muitas vezes à uma produção masculina, quando ela é na realidade um fenômeno macroscópico da cultura da agressão. Outro aspecto a salientar sobre o atendimento a vítimas da violência e sobre as pesquisas feministas é a pouca importância dada ao discurso do amor-paixão (ROUGEMONT, 1998). As mulheres esperam muito do amor (BOURDIEU, 2011, p. 82-83) e dependem mais dele do que esperam os homens. Se elas são prisioneiras da lei do amor, eles estão presos à virilidade e à violência como uma “carga” nos termos de Bourdieu (2011, p. 64) destinados a carregá-la. Entende-se que, entre casais violentos, é tão difícil para a mulher desocupar o lugar da vítima, como é para o homem, sair do lugar da violência. / This research work has as main objective the relational analysis in the studies of violent couples, proposing to interpret specifically the discursive constructions of middle-class women, with higher education and financial autonomy that, although being the target of physical and psychological violence, remain for long years living with their intimate partners. This category of women was chosen because of the vacuum that exists in the studies that investigate this type of population, since most of the studies on the phenomenon focus on low-income women, justifying that women's economic dependence as a result of their attachment to patriarchal power. As for the corpus of research, this comes from the reports of women allocated on the electronic website <wwwgilbertoresponde.com>. These are stories in the form of questions that seek a way out of the suffering of love. The website is designed by users as a self-help platform. Two other analyzes were also added to the corpus. The case study of Oliveira's autobiography (2011) and an interview with seven participants from the 2016 group of "Women Who Love Too Much Anonymous" (MADA). With the purpose of producing knowledge for practical application, aimed at solving problems Found in the daily reality, we opted for the modality of work called Applied Research (BARROS; LEHFELD, 2000; GIL, 2002). The Discourse Analysis according to Foucault (2012, 1986) was used as method and theoretical reference. In relation to the theoretical scope, this research was guided by the dialogue between Anthropology, Philosophy of Language, History, Sociology and contributions of Psychoanalysis. The violence of the couples is analyzed by the dialogical-relational perspective of Santos and Izumino (2005). One of the objectives is to problematize the dualism of certain feminist discourses that conceive of violence as an original and exclusive product of masculinity. The anthropologists Gregori (1993) and Machado (1998), for example, replace the polarization of violence hitherto unilaterally attributed to men to a relational form of understanding the phenomenon, through the study of "violent couples." On machismo, we adopt the premise of the psychologist Castañeda (2006) that neither machismo is a discourse exclusively of men nor violence a product exclusively of one of the poles of the relationship or individualized individual. Violence and machismo are not just concrete practices. It is a long process of microscopic socialization of Bourdieu's "symbolic domination" (2009: 138). Violence between couples is not located in a single place and/or individual, but is indented in what Foucault (1982, p244) defines as "devices." We select from the research corpus three devices that fuel violence. They are the device of "love-passion" in Rougemont (1988), of sexuality and machismo. These devices find fertile reverberation in the heart of a tremendously violent, emotional, hierarchical and paradoxical society such as Brazil (DAMATTA (1987; 1990; 1993). We also draw on Foucault's (1982) theoretical-political contributions on the power to understand violence as a "microphysics of violence" (FANINI, 1992; FOUCAULT, 1982;1984). Some of the results of this study indicate that the arguments of low income and lack of political awareness of women victims of violence have guided much of feminist research in the 1970s and 1980s. However, it is now known that violence against women. The woman "does not originate exclusively from economic class inequalities," according to Heilborn and Sorj (1999), neither of the lack of political awareness nor of its financial condition, considering the intense advances of women in the field of work and public life. Researches such as Grossi (1991), Gregori (1993), Santos and Izumino (2005) refer to practices of care for women beaten in the 1980s, since some feminist groups of the time attended to women victims of aggression conceived violence, often to a male production, when it is in reality a macroscopic phenomenon of the culture of aggression. Another aspect to emphasize regarding the care of victims of violence and feminist research is the little importance given to the discourse of passion-love (ROUGEMONT, 1998). Women expect much of the love (BOURDIEU, 2011, pp. 82-83) and depend more on it than men expect. If they are prisoners of the law of love, they are bound to virility and violence as a "burden" in Bourdieu's terms (2011, 64) intended to carry it. It is understood that between violent couples, it is as difficult for the woman to vacate the victim's place, as it is for the man, to leave the place of violence.