Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2012 / Bibliografia: f. 115-120 / Esta Pesquisa teve como objetivo evidenciar processos de subjetivação (criação de modos de existência) de pessoas adultas solteiras do contexto brasileiro de igrejas protestantes, em sua maioria Luteranas, Menonitas, Irmãos Menonitas, Batistas e Presbiter / Esta investigación ha evidenciado los procesos de subjetivación (creación de modos de existencia) de los adultos solteros del contexto brasileño de iglesias protestantes, en su mayoría Luteranas, Menonitas, Hermanos Menonitas, Bautistas y Presbiterianas.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:42:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 322096.pdf: 2585405 bytes, checksum: ac27b0d6a2613d2adb53239dc64503d4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta tese busca perceber como o Judiciário brasileiro tem produzido o reconhecimento das relações de conjugalidade entre pessoas do mesmo sexo. A partir de reivindicações individuais e coletivas, o Judiciário tem sido utilizado como estratégia de reconhecimento das parcerias de gays e lésbicas que vivem em conjugalidade, diante da não existência de uma lei que regule os direitos dos casais homossexuais. Analiso a comprovação da conjugalidade, a partir das provas utilizadas nos processos judiciais julgados pelo Tribunal Regional Federal da Quarta Região, ocorridos no período de 1990 a 2010. Através das entrevistas com casais de gays e lésbicas procurei perceber se estes buscavam legalizar suas relações, qual a importância do reconhecimento social e jurídico enquanto família. Através do estudo do processo julgado pelo Supremo Tribunal Federal - STF, em maio de 2011, pretendo, também, analisar o julgamento que reconheceu a conjugalidade entre pessoas do mesmo sexo, como entidade familiar, através da equiparação jurídica destes casais ao regime da união estável, e que posteriormente permitiu também o acesso ao casamento. Considerando as relações afetivo-conjugais no Brasil, marcadas por improvisações e informalidades é que o reconhecimento social como família se dá independente do jurídico e legal. Analiso a demanda pela normalização da conjugalidade entre pessoas do mesmo sexo pelo Estado, inserida na luta democrática por direitos sexuais, numa ideia de democracia sexual. <br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:56:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326768.pdf: 1489837 bytes, checksum: c04b514a490a62952fc397a7108cd364 (MD5) Previous issue date: 2014 / A aposentadoria se caracteriza como um fenômeno complexo e multifacetado, sendo que, na contemporaneidade, é difícil a tarefa de atribuir-lhe uma definição única, tendo em vista as diferentes perspectivas que compõem a vivência deste período. Cabe destacar que a aposentadoria é uma das principais transições da vida adulta, a qual acarreta diversas modificações na vida do indivíduo e no contexto no qual ele se encontra inserido. Nessa medida, é importante considerar que a família se constitui um dos principais espaços que serão habitados pelo indivíduo aposentado e, com frequência, motivo de apreensão acerca dos desdobramentos nos padrões relacionais após a efetivação da aposentadoria. Diante desse cenário, o objetivo desta dissertação foi compreender as repercussões da aposentadoria na dinâmica relacional familiar na perspectiva do casal. Para tanto, foi desenvolvido um estudo de natureza qualitativa, tendo como participantes 06 casais que encontravam-se aposentados há, pelo menos, um ano. Os instrumentos utilizados para a coleta de dados foram a Entrevista Semiestruturada e o Genograma Familiar. Os dados foram analisados seguindo os princípios da Grounded Theory, sendo que os mesmos foram organizados em um sistema composto por cinco grandes categorias de análise. Os resultados evidenciaram que os participantes compreendem a aposentadoria como um período da carreira no qual ocorre a diminuição ou cessamento das atividades profissionais, sendo que as principais ideias e expectativas manifestadas por eles, demonstram o interesse em dispor de tempo livre e dedicar-se mais à família e aos amigos. Nessa linha, identificou-se, também, as situações que foram precipitadoras do desligamento laboral, dentre elas, cita-se o cansaço relacionado às atividades profissionais e as vivências de violência social. Além disso, foi possível verificar que a organização do sistema familiar se modifica após a efetivação da aposentadoria, sendo que este aspecto diz respeito tanto aos padrões comportamentais que balizam o funcionamento da família, quanto a qualidade dos vínculos estabelecidos entre o casal e destes com seus filhos. Quanto às funções desempenhadas pelo contexto familiar no processo de aposentadoria, constatou-se que os participantes referem a acolhida e o apoio, como elementos centrais ao indivíduo que efetiva seu desligamento laboral. Verificou-se, ainda, uma série de aspectos que interferem na vivência e adaptação a este período da vida, os quais dizem respeito à espiritualidade, à influência das obrigações financeiras para com os componentes da família e a necessidade de uma comunicação aberta entre estes, além de diferenças de gênero construídas culturalmente. Em relação às experiências de aposentadoria vivenciadas nas famílias de origem dos cônjuges, evidenciou-se que a intergeracionalidade está presente e influencia os padrões comportamentais dos participantes neste período da vida, por meio de ações ou reações aos modelos visualizados nas gerações passadas. Por fim, ressalta-se a importância de considerar o contexto relacional do indivíduo no processo de aposentadoria, sendo que este elemento possibilita uma apreensão ampla de motivações e condições que poderão facilitar e/ou dificultar o desligamento laboral.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-03-18T21:03:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332254.pdf: 1399820 bytes, checksum: 68c88eff30b33e77bbf421ea5a8d529d (MD5) Previous issue date: 2014 / A base desta pesquisa é o diálogo entre os pressupostos do positivismo e do pluralismo jurídico enquanto correntes teóricas que estabelecem uma racionalidade que controla a produção do discurso jurídico através da invocação da utilização dos métodos de interpretação jurídica: a hermenêutica. Influenciada pelo seu pressuposto doutrinário, identificam-se alguns critérios de legitimidade na interpretação do direito que constitui a decisão da autoridade competente e indicam-se limites para a fundamentação considerada jurídica de uma decisão. O problema estudado é a reinterpretação do texto legal vigente inalterado, aquele em lei posta pelo Estado, que estabelece um significado como prevalecente e define um novo precedente a ser seguido. O escopo do trabalho limita seu exame aos votos dos Ministros do Supremo Tribunal Federal ao decidirem a Ação Direta de Inconstitucionalidade n. 4.277 que tratou do reconhecimento jurídico da união homoafetiva. Neste caso de interpretação conforme a constituição, haveria uma lacuna de cunho axiológico a ser colmatada e uma rol de possibilidades que seriam conflitantes com a norma superior.<br> / Abstract : This research is developed upon assumptions of legal positivism and legal pluralism as schools of law that sustain a distinct rationality which stablishes a form of control of what is considered a legal speech through interpretation methods. Some criteria of legitimacy on the interpretation of the law in a decision are identified by these assumptions embedded in the interpretation and such serve to indicate limits to legality of arguments in the decision. The problem observed is the reinterpretation of the legal text, the one place by the State, that establishes a certain meaning as proper and sets a new precedent to be followed. The extent of this research is the study of the speech of judges in the Supremo Tribunal Federal in the ruling of Ação Direta de Inconstitucionalidade n. 4.277, about the legal recognition of same sex union. In this case of constitution compliance through interpretation, there is a axiological gap to be filled and a set of interpretation possibilities in conflict with the constitution.

Esta dissertação, de abordagem qualitativa, e situada no campo dos Estudos Culturais em Educação, analisou nas falas dos apresentadores de um artefato cultural da televisão, o programa The Love School, os temas mais discutidos por eles. Como primeira técnica da metodologia utilizada, esse recurso gerou a fonte de material empírico registrado no que nominei de caderno de transcrições. Para realizar esta investigação selecionei 24 (vinte e quatro) edições do programa entre o período de novembro de 2014 a abril de 2015. O casamento é o principal tema que orienta a pauta deste programa e faz uma aliança direta com os princípios que fundamentam a Igreja Universal do Reino de Deus. Quanto ao programa The Love School foi possível entender que a Universal desenvolveu uma nova forma de falar de religião fazendo uso de outras linguagens como a linguagem própria da televisão, pois esse novo produto da grade de programação da Record TV, pode ter dado início a uma nova sequencia de programas televangelizadores, que, nas versões mais tradicionais e mais religiosas, parecem monótonos e desinteressantes pelo uso da linguagem comum aos púlpitos das catedrais e pelos horários de exibição cansativos das madrugadas. A categoria da pedagogia cultural, como um conceito caro para o campo da educação, nesse artefato cultural, pode ser percebida com uma outra dinâmica que não apenas a de ensinar modos de ser e de viver, pois demostrou que, conjuntamente a isso, pode também apontar o contraexemplo de outras pedagogias culturais em outros artefatos culturais, dessa vez os do entretenimento comercial. Compreendi essa atuação do conceito nesse objeto pela introdução da cultura religiosa com origem na Igreja criticando a cultura profana de outros produtos da mídia. Essa mesma discursividade molda um modelo de casal que prioriza o casamento acima de qualquer problema, devendo superar o menor dos desafios para impedir uma separação, e que se inspira no homem e na mulher presentes no texto bíblico, no Antigo Testamento, inspiração que é vista no contexto da análise aqui empregada como um retrocesso para a vida real das mulheres. A ideia de retrocesso ou de backlash (Faludi, 2001) parece ser um elemento que adere facilmente à cultura religiosa da Universal, aliando-se à pedagogia cultural ensinada pelo The Love School. O backlash tem como característica operar como uma política cultural em forma de ciclos. Ciclicamente, a cultura parece nos fazer viver muitos momentos de intenso retrocesso (backlash), tanto por meio de determinados produtos da mídia quanto pelas reações de determinados grupos políticos nos impondo seus interesses. Consequentemente, pelas análises que aqui empreendi e por essas características assumidas pela IURD, penso que vivemos no Brasil contemporâneo um ciclo religioso de backlash (retrocesso) para as coisas da vida e para as relações amorosas, para dizer o mínimo. / This qualitative approach master‘s dissertation on Educational Cultural Studies has analyzed the lines of the presenters of a cultural artifact of television, The Love School show, and the subjects most discussed by them. As the first technique of the methodology used, this resource generated the source of empirical material registered in what I named ―The Transcription Notebook‖. For the research, I have selected 24 (twenty four) editions of the show from November, 2014 to April, 2015. Marriage is the central theme of the show‘s agenda which is directly related to the principles underlying the Universal Church of the Kingdom of God. Through The love school show it was possible to realize that the Universal Church has developed a new way of talking about religion, by making use of other languages, such as the proper language of television, since this new product offered by the Record TV channel may have initiated a sequence of new evangelizing shows, which tend to be monotonous and uninteresting in their most traditional and religious versions due to the use of a language common to the cathedrals‘ pulpits as well as the tiresome show times. Such cultural artifact allow us to understand the concept of cultural pedagogy category, dear to the field of education, as a different dynamic that does not only teach ways of being and living, but also show the counterexample of other cultural pedagogies in another cultural artifacts, such as the commercial entertainment. I have understood this concept in such object through the introduction of the religious culture originating in the Church that criticizes the unholy culture of media products. This same discourse frames a standard of couple who prioritize marriage above any problem so as to overcome challenges to prevent a separation, and who is inspired by the men and women described in the biblical text, the Old Testament. Such inspiration has been considered here as a backlash to the real life of women. The idea of a backlash (Faludi, 2001) seems to be an element that easily adheres to the religious culture of Universal Church, allied to the cultural pedagogy taught by The Love School; it characteristically operates as a cyclic cultural policy. And, cyclically, the culture seems to make us live several moments of intense regression both through certain media products and through the reactions of certain political groups imposing their interests. Hence, I believe the contemporary Brazil is living a religious cycle of backlash regarding life and love relationship issues to say the least.

[pt] Este trabalho tem como objetivo analisar a maneira como se configuram as relações amorosas em uma comunidade da zona sul da cidade do Rio de Janeiro, a Rocinha. Partindo de uma análise do amor romântico e da contextualização da pobreza, buscamos investigar quais os arranjos conjugais possíveis e desejados, dadas as especificidades das condições de vida nessa camada social. Mostramos que a íntima relação entre amor e casamento, tal qual conhecemos hoje, é relativamente recente, e responsável por trazer grande carga de expectativas para os relacionamentos. Análises históricas sobre a família e o casamento nas camadas pobres da população evidenciam uma dinâmica de resistência aos padrões institucionalizados, o que contribuía para sua marginalização. Ainda hoje, são poucos os estudos que abordam este segmento. Dentre eles, alguns atestam que a família pobre estaria mais sujeita a rupturas durante o seu ciclo de desenvolvimento do que a família de classe média ou alta. Assim, a presença, nesta população, de uma representação familiar calcada em ideais românticos apontaria para a existência de conflitos. No entanto, através de uma pesquisa de caráter qualitativo e exploratório, com base em entrevistas semi-estruturadas, percebemos entre os moradores da Rocinha uma enorme capacidade de adequação e adaptação dos valores absorvidos da cultura dominante à sua realidade. A conjugalidade na favela consegue articular valores tradicionais e modernos de maneira conveniente, equilibrando as fortes influências impingidas pelas classes dominantes e pelos veículos de comunicação com as suas reais condições e necessidades. Esses casais produzem, portanto, um modo próprio de conceber as suas relações amorosas. / [en] This research aims to examine the way as amorous relationships are configured in a south area community of Rio de Janeiro city, Rocinha. Starting with an analysis of romantic love and the context of poverty, we search to investigate the conjugal arrangements possible and desirable, given the specific conditions of social life in that layer. We show the close relationship between love and marriage, as it is known today, it is relatively recent, and responsible for bringing large load of relationships expectations. Historical analysis about the family and marriage in poor layers of the population show a resistance to institutionalized patterns, which contributed to their marginalization. Even today, few studies refer to this segment. Among them, some testify that the poor family would be more inclined to disruption during its development cycle, than a family from middle class or high. Thus, the presence, in this population, of a family representation based on romantic ideals would indicate the existence of conflicts. However, through a research of a qualitative and exploratory character, based on semi-structured interviews, it is noticed among residents of Rocinha an enormous capacity for adaptation and values adjustment of the dominant culture absorbed in its reality. The marital life in the slum can articulate traditional and modern values in a convenient way, balancing the strong influences imposed by dominant classes and the vehicles of communication with their actual conditions and needs. These couples produce, therefore, a proper way of designing their own love relationships.

A maneira como os Mbya Guarani estabelecem relações com as alteridades Kaingang, não indígenas e do mato são o foco deste trabalho. Percebe-se como os grupos constituem seu parentesco ao longo do tempo, criando alianças e casamentos, e desfazendo alianças e casamentos. Esse processo se desenvolve em uma dinâmica tanto espacial quanto temporal, e a movimentação entre os dois eixos nos diversos temas descritos ilustra essa lógica subjacente ao parentesco Guarani. Discute-se a tensão que existe entre manter um corpo Mbya e, ao mesmo tempo, estabelecer relações de tipo mutual e de tipo predatório, e como esses processos modificam o corpo e o parentesco de um determinado grupo. A movimentação entre essas duas faces, a incorporação e predação de alteridades, por um lado, e a construção de um corpo Mbya, em várias de suas facetas, por outro lado, é o motivo deste trabalho. Estuda-se este movimento em seus desdobramentos, como nas narrativas, nas retomadas territoriais, na busca por conhecimento, nos casamentos, na purificação do corpo de parentes, nos alimentos e na procura pelo paraíso. A origem desta pesquisa são experiências e entrevistas reunidas ao longo de cinco anos, entre 2013 e 2018. A região de pesquisa foi, de forma genérica, o Sul do Brasil, com especial ênfase para a Aldeia Mbya Guarani da Estiva, em Viamão (RS). / The way in which the Mbya Guarani establish relationships with the Kaingang, non-indigenous, and forest alterities is the focus of this work. One realizes how groups form their kinship over time, creating alliances and marriages, and undoing alliances and marriages. This process develops in both spatial and temporal dynamics, and the movement between the two axes in the many themes described illustrates this logic underlying Guarani kinship. We discuss the tension that exists between maintaining a Mbya body and at the same time establishing mutual and predatory relationships, and how these processes modify the body and kinship of a group. The movement between these two faces, the incorporation and predation of alterities, on the one hand, and the construction of a Mbya body, in several of its facets, on the other hand, is the object of this work. This movement is studied in its unfolding, as in narratives, in territorial repositions, in the search for knowledge, in marriages, in the purification of the body of relatives, in food and in the search for paradise. The origin of this research are experiences and interviews gathered over five years, between 2013 and 2018. The research region was, in a generic way, the South of Brazil, with special emphasis on the Mbya Guarani Village of Estiva, in Viamão (RS).

Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2014-08-26T14:07:58Z No. of bitstreams: 1 ERICA VERÍCIA DE OLIVEIRA CANUTO.pdf: 680084 bytes, checksum: 89f76f5fb21fd30d3d679b528802c8f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2014-08-26T14:08:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ERICA VERÍCIA DE OLIVEIRA CANUTO.pdf: 680084 bytes, checksum: 89f76f5fb21fd30d3d679b528802c8f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-26T14:08:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ERICA VERÍCIA DE OLIVEIRA CANUTO.pdf: 680084 bytes, checksum: 89f76f5fb21fd30d3d679b528802c8f9 (MD5) / O regime patrimonial de bens no casamento e na união estável é o conjunto de regras que regem as relações patrimoniais entre os cônjuges ou companheiros.Com a entrada em vigor do novo Código Civil (lei nº 10.406, de 10 de janeiro de 2002), em 11 de janeiro de 2003, houve a mudança de diversos dispositivos atinentes à matéria. Suprimiu-se o regime dotal, acrescentou-se o regime de participação final nos aqüestos, além do que, se previu a possibilidade de alteração do regime de bens no curso do casamento. A mais importante das alterações referentes ao regime de bens, certamente foi a autorização para que os cônjuges pudessem mudar o regime de bens ainda quando em curso o casamento. Trouxe, como isso, um novo paradigma, revogando o princípio da imutabilidade dos pactos antenupciais. A presente pesquisa tem por objetivo analisar a nova regra a mutabilidade do regime de bens, seus requisitos, forma, efeitos, procedimento, bem como a realidade de outros países. O pedido deve ser submetido ao controle judicial, através de petição conjunta dos cônjuges, no qual farão exposição dos motivos que fundamentam o pedido, devendo comprovar a procedência das razões que invocam. Também há, no texto legal, a ressalva de direitos de terceiros, porventura prejudicados com a alteração do regime de bens, sendo ineficaz em relação a este. Os efeitos da modificação do regime de bens, semelhante ao pacto antenupcial, se condicionam ao registro junto ao Cartório de Registro Imobiliário no domicílio dos cônjuges. O procedimento é de jurisdição voluntária, não cabendo intervenção de quem quer que seja, além dos próprios cônjuges. E o juiz poderá designar audiência de ratificação do pedido ou mesmo de justificação, para comprovação da procedência das razões alegadas pelas partes. A análise da realidade de outros países, também objeto da pesquisa, se constitui um instrumento importante para conduzir o intérprete na aplicação do novo instrumento de garantia da liberdade contratual no âmbito do casamento. Por fim, faz-se uma avaliação positiva em relação à inserção da nova regra no ordenamento jurídico brasileiro.

Cette thèse est une étude sur les relations affectives conjugales interculturelles, à savoir, entre les hommes Suisses et femmes de pays en développement. L'objectif est chercher à comprendre ces relations et son augmentation à travers ce que j'appelle ici de tourisme affectif-conjugal et de migration affective-conjugale. D'une part, et, par les discours de l'homme Suisse percevoir comment ils construisent leurs projets de vie, leur masculinités, les motivations de leurs choix par une relation avec quelqu'un d'un autre pays et culture différente de la sienne d'origine, les causes de ces mêmes choix, comme se perçoivent comme des hommes et des parents, leurs expériences et perceptions concernant les tensions dans la société suisse face à réinterprétation actuelle de la famille et du mariage. D'autre part, étant, toutes les femmes, dans un contexte de migration, capter les circonstances dans laquelle la trajectoire migratoire féminin se passe dans l'actualité, la féminine pour la Suisse et, le but spécifique de cette thèse, la migration dans un contexte affective-conjugale interculturel et, à travers les discours des migrantes, appréhender leurs choix, ainsi que les difficultés vécues par certaines d'elles. L'échantillon a était composé de vingt entrevues: une femme thaïlandaise divorcée, un homme Suisse divorcé et neuf couples constitués par des hommes Suisses et femmes de quatre pays en développement. L'échantillon a été recueilli après une exhaustive recherche sur Internet, Facebook, Orkut et par d'autres stratégies: aller dans les bars et restaurants de la ville, des suggestions et des connaissances des collègues de l'hébergement et de luniversitée. L' analyse des entretiens montre que les Suisses, au chercher des relations affectives conjugales interculturelles avec des femmes dans les pays en développement, en fait, désirent former une famille unie, solidaire, qui valorise les valeurs traditionnelles et le désir d'avoir une famille pour sois même où ses membres soient moins indépendants. Ainsi, des femmes de pays en développement sont choisies par leurs valeurs familières plus traditionnelles, c'est-à-dire, par leurs qualités comme partenaire. À travers l'analyse du discours des sujets étudiés et des données statistiques fournies par le Centre de Statistique Suisse a été possible de vérifier comme la migration et le tourisme ont constitué des moyens par lesquels interviewés réussissent à former une famille interculturelle, comme ils s'organisent pour cela, leurs stratégies et projets de vie. Les paroles des femmes migrante montrent des femmes avec agency, mais aussi de difficultés vécues dans le pays de destination, en étant loin de leur famille et pays d'origine. / Esta tese é um estudo sobre os relacionamentos afetivo-conjugais interculturais, a saber, entre homens suíços e mulheres de países em desenvolvimento. O objetivo é buscar compreender esses relacionamentos e seu aumento através do que aqui denomino turismo afetivo-conjugal e migração afetivo-conjugal. Por um lado, e através dos discursos dos homens suíços, perceber como constroem seus projetos de vida, suas masculinidades, as motivações de suas escolhas pelo relacionamento com alguém de um país e cultura diferente da sua de origem, as causas dessas escolhas, como se percebem como homens e pais de família, suas percepções acerca das vivências e tensões na sociedade suíça face às ressignificações atuais da família e do casamento. Por outro lado, por estarem, todas as esposas em um contexto de migração, captar em que circunstâncias acontece a trajetória migratória feminina na atualidade, a feminina para a Suíça e, para o propósito específico desta tese, a migração em um contexto afetivo-conjugal intercultural. E, através dos discursos das migrantes pretende-se apreender suas escolhas, assim como as dificuldades vivenciadas por algumas delas. A amostra foi composta por vinte entrevistas: uma tailandesa divorciada, um suíço divorciado e nove casais constituídos por suíços e mulheres de quatro países em desenvolvimento. A amostra foi reunida após exaustiva busca via internet, Facebook, Orkut e através outras estratégias: ida a bares e restaurantes da cidade, sugestões e conhecimentos dos colegas do alojamentos e faculdade. A análise das falas dos entrevistados permite concluir que os suíços, ao buscarem relacionamentos afetivos-conjugais com mulheres de países em desenvolvimento, na verdade, desejam constituir uma família coesa, unida que valorize os valores tradicionais. Assim, mulheres de países em desenvolvimento são escolhidas por seus valores familiares mais tradicionais, ou seja, pelas suas qualidades como companheira de vida. Através da análise do discurso dos sujeitos perquiridos e dos dados estatísticos fornecidos pelo Centro de Estatística Suíço foi possível verificar como a migração e o turismo constituíram meios pelos quais os entrevistados conseguem formar uma família intercultural, como se organizam para tal, suas estratégias e projetos de vida. As falas das esposas migrantes mostram mulheres com agency, mas também possíveis dificuldades vivenciadas no país de destino, por se encontrarem longe de casa, de sua família e país de origem. As motivações por um relacionamento afetivo-conjugal intercultural mostram o desejo de ter para si uma família onde seus membros sejam menos independentes entre si.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação visa analisar a condição feminina no Rio de Janeiro do século XIX a partir de documentos judiciais de divórcio, investigando as experiências que as mulheres oitocentistas experimentaram quando demandavam ou eram demandadas na justiça. A documentação permite demonstrar o modo como elas vivenciaram as dificuldades sociais provenientes de sua condição jurídica e como estavam inseridas nos espaços institucionalizados de poder. Através das falas das próprias mulheres observamos como a Igreja e o Estado utilizaram-se da família e do matrimônio como instrumentos de manutenção da dominação sobre o universo feminino. A escolha do Rio de Janeiro como recorte geográfico deu-se em função da importância econômica, política e social que, como capital, a cidade assumiu no século XIX. O recorte temporal 1832 a 1889 tomou por parâmetros o surgimento de duas normas legais que vão trazer modificações significativas para a organização da Justiça do Império e para o tema específico do divórcio. / The dissertation seeks, mainly, to analyze the feminine condition in Rio de Janeiro of the century XIX starting from judicial documents of divorce, investigating the experiences that the women tried when they disputed or they were demanded in the justice and demonstrating the way like them lived the coming social difficulties of her juridical condition and as they were inserted in the institutionalized spaces of being able to. Through the own women's speeches we observed as the Church and the State were used of the family and of the marriage as instruments of maintenance of the dominance on the women. The choice of Rio de Janeiro as geographical cutting was due in function of the economical importance, politics and social that, as capital, the city assumed in the century XIX. The temporary cutting - 1832 to 1889 - it took for parameters the appearance of two legal norms that will bring significant modifications for the organization of the Justice of the Empire and for the specific theme of the divorce.