Après avoir retracé un parcours des valeurs à l'école depuis l'Antiquité et la structuration formelle de curricula au cours du XIXe siècle, nous montrons en quoi les Programmes de Jules Ferry sont à l'articulation entre deux conceptions de l'éducation morale. Partant, nous parcourons ensuite les grandes évolutions qui structurent l'histoire de son enseignement au long du XXe siècle. L'arrivée d'un Socle commun de connaissances et de compétences en France (re)met en lumière des compétences sociales, civiques, d'autonomie et d'initiative qui en forment les VIe et VIIe piliers et gagnent aussi à être mises en regard avec d'autres programmes d'éducation morale et religieuse, notamment en Belgique francophone et au Québec. Passant de ces curricula prescrits à quelques curricula réels, nous présentons une enquête visant à évaluer les attitudes de 300 élèves répartis dans 3 collèges. L'étude de la cohérence interne des items de l'enquête met en évidence une césure entre les compétences sociales et celles d'autonomie. L'élève moyen montre davantage de respect que de solidarité, mais semble également plus soucieux de relations sociales que d'autonomie. Le genre et le niveau social jouent sur ces compétences, mais alors que les filles sont dans l'ensemble plus performantes que les garçons, les élèves défavorisés sont meilleurs dans le domaine social, l'autonomie paraissant mieux acquise par les élèves les plus favorisés. Ces constats se doublent d'une tendance parallèle au niveau de l'établissement : la réussite des collégiens dans ces deux domaines peut être le fruit d'organisations matérielles et de politiques éducatives différentes. Nous esquissons donc quelques pistes de réflexion pour développer la performance des collèges dans ces domaines de l'éducation aux valeurs.

Cette recherche comparative vise à comprendre le changement du rôle de l'enseignant chargé de l'éducation civique au collège en France et en Chine, et à analyser les facteurs qui permettent à l'enseignant de cette matière ou l'empêchent de jouer son nouveau rôle en mettant en pratique les démarches proposées en classe dans le contexte des deux pays. Les instruments de recherche se sont focalisés sur les observations des interactions verbales entre l'enseignant et l'élève durant le cours d'éducation civique en classe et sur les entretiens auprès des enseignants chargés de l'éducation civique au collège en France et en Chine. Notre recherche a montré d'une part, le rôle joué par des enseignants chargés de l'éducation civique au collège en France et en Chine et les facteurs influençant son rôle et ses pratiques, d'autre part, les similitudes et les différences dans le contexte des deux pays.

Cette recherche propose d'étudier la place et le rôle des grandeurs dans la construction des différents domaines mathématiques et de leurs interrelations au collège. Elle s'inscrit dans le cadre de la théorie anthropologique du didactique développée par Yves Chevallard. Une analyse épistémologique des savoirs mathématiques relatifs aux grandeurs nous a permis d'examiner les choix institutionnels et leurs effets sur l'enseignement. Nous complétons ce travail par une étude écologique et praxéologique des programmes, et des documents institutionnels actuels pour caractériser les rapports institutionnels aux grandeurs. Une méthodologie du type clinique est mise en oeuvre pour analyser le savoir enseigné concernant les grandeurs dans des classes de 6e et 5e en France. Pour cette étude, nous nous sommes inspirés des travaux de Bronner à propos du numérique pour élaborer un outil, le filtre des grandeurs, qui sert à décrire et analyser les pratiques relatives aux grandeurs au collège. Plus particulièrement, nous nous sommes intéressés aux interrelations entre les grandeurs, le fonctionnel et le numérique en prenant le cas de la proportionnalité, et au fonctionnement interne des grandeurs en étudiant l'espèce de grandeur aire. La recherche met en évidence que l'introduction des grandeurs en tant que domaine d'étude dans les programmes du collège de 2005 crée chez les professeurs des difficultés dans l'intégration des nouvelles technologies et théories pour un enseignement adéquat des grandeurs. De plus, elle montre une certaine stabilisation de la place et la fonction des grandeurs dans la construction d'autres domaines mathématiques, mais met en évidence des difficultés au niveau des interrelations entre ces domaines.

Dans la lignée de la création des IUFM (Instituts de formation des maîtres) en 1989, les récentes évolutions du système éducatif français (loi pour la refondation de l’école de juillet 2013) témoignent d’une volonté institutionnelle de rapprocher école et collège et de dépasser le clivage historique qui fait du premier degré l’héritier de l’école du peuple et du second celui des lycées destinés à l’élite. Il s’agit de lever ce qui peut faire obstacle à la continuité école-collège pour une meilleure prise en charge des élèves. Mais cette volonté a-t-elle véritablement permis de dépasser ces antagonismes et d’aller vers une culture pédagogique partagée, voire de fonder une identité professionnelle commune ? L’enjeu de cette thèse est d’identifier les points de rencontre mais aussi et surtout les points de rupture entre professeurs des écoles et professeurs des collèges, afin de mieux comprendre quelle est l’origine de ces différences, comment elles se construisent et quels effets elles produisent, dans le but de mieux savoir comment agir pour lever ces obstacles et améliorer le passage de l’école au collège. Pour cela, trois méthodes de recueil de données ont été utilisées : observations ethnographiques de situations d’échanges entre professeurs des deux degrés sur trois réseaux (milieu favorisé, milieu rural mixte, réseau d’éducation prioritaire), questionnaires (près de 200 enseignants exerçant pour moitié en élémentaire et pour moitié en collège) et entretiens biographiques (10 professeurs des écoles et 11 professeurs des collèges). L’analyse des données a été effectuée de façon qualitative et quantitative (notamment en utilisant les logiciels Statbox et IRaMuTeq). L’identité professionnelle des enseignants a été abordée par le biais des différentes variables la composant : variables personnelles (biographiques), contextuelles (socio-historiques et professionnelles) et pédagogiques (la culture pédagogique). Elles ont été mises en regard, notamment afin de percevoir le rôle des cultures pédagogiques dans les constructions identitaires. Ce travail a montré que malgré des cultures pédagogiques en grande partie commune, les identités professionnelles des professeurs des écoles et des collèges restent marquées par l’histoire des professions dans les représentations qu’ils entretiennent les uns sur les autres, et qu’elles se révèlent de « consistance » différente. Enfin, l’apparition d’une recomposition de l’identité professionnelle chez les professeurs de collège débutants a été mise au jour. / Directly linked to the creation of the IUFMs (Instituts de Formation des Maîtres) in 1989, the recent evolutions in the French educational system (Law of July 2013 for the refoundation of school) show evidence, at the level of the institutions, of the willingness to get a close similarity between primary school and secondary school (named college in France) and to cancel the historical approach which considered primary school as dedicated to the people and secondary school reserved for an elite. The challenge is to remove everything which may be an obstacle to the continuity from primary to secondary in order to take charge of the pupils in better conditions. But has this willingness permitted to really overcome the antagonisms and led to a shared pedagogical culture and even generated a common professional identity ?The aim of this thesis is to identify all the points of convergence but particularly also the disrupting points between teachers in primary and teachers in secondary schools and to understand more precisely what is the origin of the differences, the way they occur and the consequences they produce, in the purpose of knowing much better how to proceed to remove the obstacles and to improve the transition from primary to secondary. Three methods of collection of datas have been used : ethnographical survey of actual relationship between teachers (in both educational levels) in three local education grids (favourable background – mixed rural environment – areas declared as a priority), answers to questionnaires (sent to almost 200 teachers, half of them in primary, half in secondary schools) and biographical interviews (10 teachers in primary and 11 in secondary schools). The datas have been analysed considering both the quality and the quantity (with the use of softwares such as Statbox and IRaMuTeq). The professional identities of the teachers have been examined through consideration of the several variables they are made of : private (biography), background (social, historical and professional), pedagogical (pedagogical culture). They have been compared in order to point out the part played by the pedagogical cultures in the way identity is formed.This survey has demonstrated that, although pedagogical cultures are highly the same, the professional identities of the teachers in primary and of the teachers in secondary schools are still deeply impregnated by the history of the image of the professions with which they both consider each other and that the image has a different « thickness » both sides. The survey has also revealed that young teachers in secondary schools nowadays start developing a professional identity common to both levels.

L’Oratoire de Jésus est une congrégation séculière sans voeux fondée le 11novembre 1611 à Paris par le cardinal Pierre de Bérulle. Dans sa dimensionprovençale, il présente une singularité : une triple racine. Il avait reçu dans sespremiers temps l’influence de la Doctrine chrétienne à laquelle Jean-BaptisteRomillon, son premier instituteur dans la province, avait appartenu avant de serapprocher de l’Oratoire crée par Philippe Neri en Italie à la fin du XVIe siècle,puis de s’unir en 1619 à celui de France et à Bérulle.Associée au Languedoc, à la Gascogne et à la Guyenne, la Provenceconstitue au sein de l’Oratoire de France une division administrative propre, letroisième « département ». Ses « maisons » font vivre un réseau actif etmultiforme : flux humains et de capitaux, entraide spirituelle, échangesmatériels et de services, au sein d’une congrégation elle-même hiérarchisée etcentralisée dans laquelle le lien avec Paris est maintenu par les visiteursdépartementaux et les supérieurs de maisons, nommés.Cette solidarité est encore renforcée par une identité culturelle partagée,une origine géographique commune, une même extraction, une relativestabilité. Les sujets méridionaux - Pères et confrères voués à l’apostolat et à larégence des collèges, frères-servants aux talents multiples - voient en effet, deleur recrutement à leur mort, leurs carrières s’inscrire pour l’essentiel dans leslimites du département. Le succès rapide de leurs entreprises, principalementdédiées à la sanctification du clergé et à l’enseignement de la Parole, est favorisépar le soutien des évêques auxquels ils se soumettent, comme par la faveur desconseils de ville qui leur confient l’instruction de la jeunesse.Mais la fin du Grand Siècle voit se briser ce bel élan. Les oratoriens ontmajoritairement adhéré jusqu’après 1750 au jansénisme dans sa dimension laplus théologique. Et dans le Midi, ils en forment les bataillons les plus nourris.Du fait de la répression, leur recrutement subit une baisse sensible, et beaucoupd’établissements sont fermés.A la veille de la Révolution, la structure de l’Oratoire apparaîtprofondément transformée : réconciliée avec l’Eglise, rajeunie, de congrégationsacerdotale, elle est devenue un corps tout entier voué à l’enseignement. / The Oratoire of Jesus was founded on 11th of november 1611 by cardinalPierre de Bérulle in Paris. It is a secular congregation whose members do notmake any vows.In Provence, the Oratoire is unique because of its three roots.At the beginning it was influenced by the christian Doctrine of Jean-BaptisteRomillon who was its primary school’s teacher in Provence, then at thebeginning of the XVIIth century it became aligned with the Oratorio of Neri inItaly, and finally in 1619 it merged with the French Bérulle’s Oratoire.Oratoire of Provence is connected with the regions of Languedoc,Gascogne and Guyenne. It formes a separate administrative division, the thirddepartment of the Oratoire in France. The Oratoire’s houses consist in an activeand multi-shaped network of human interaction, material exchanges andspiritual flux. The Oratoire is an organized hierarchy with a centralized head inParis which sends visitors to departments, and nominates the houses superiors.This community of men forms a stable solidarity network strengthened bythe same cultural, geographical and social background. The southern members,priests and brothers engaged into the apostolate and management of thecolleges, brothers serving at mass and talented in many skills, all of them, fromthe time they are taken on to the end of their life, act within the limit of theirdepartment.The Oratoire’s rapid success in preaching and « sanctifying the clergy » wassupported by their bishops and favoured by the town councilors who eventuallyentrusted them with teaching the young people.At the end of the great XVIIth century their remarkable expansion stopped.Untill the 1750’s the congregation in its vast majority, adhered to the Jansenistfaith, in its strictest theological form, particularly in the South of France. Becauseof persecution new membership registered a decrease and a lot ofestablishments closed down.At the eve of the French Revolution, the Oratoire’s structure was deeplymodified : they had become reconciled with the Church, younger members hadjoined it and the whole congregation had turned to teaching activities.

Cette thèse s’intéresse aux processus de construction des inégalités scolaires dans la discipline d’enseignement des Sciences de la Vie et de la Terre (SVT), généralement moins soupçonnée que d’autres d’y participer. Elle s’appuie sur les travaux de didactique qui postulent que les savoirs scientifiques proposés en classe doivent être fondés en raison pour mettre au jour la façon dont les formes disciplinaires des SVT, rencontrées par les élèves en 6ème, peuvent participer à produire passivement et activement des apprentissages inégaux et ainsi, conduire les élèves à produire des consciences disciplinaires de pertinence inégale. Une analyse qualitative de textes officiels et de manuels de SVT depuis 1958 permet de mettre au jour les évolutions de la forme disciplinaire à enseigner. Cette dernière s’adresse aujourd’hui à un élève autonome qui doit construire, par lui-même, des savoirs permettant de comprendre des phénomènes biologiques. Ces évolutions rendent l’accès aux savoirs scientifiques difficile pour les élèves qui n’ont que l’école pour y parvenir. Cette approche socio-historique est complétée par une étude synchronique visant à comparer les formes disciplinaires enseignées dans des établissements socialement contrastés. Elles sont analysées quantitativement à partir de la trace qu’elles laissent dans les cahiers des élèves. Selon les contextes, les formes ne sollicitent pas les mêmes types de savoirs, d’opérations de pensée et d’écrits. Ces sollicitations différentielles semblent ainsi participer activement à l’inégale appréhension par les élèves des spécificités de la discipline SVT. / This thesis deals with the processes leading to the development of inequalities at school in the teaching of life sciences, subject often thought not to be relevant on this point. It accounts for studies taking place within the theoretical framework of the problematization, stating that scientific knowledge in the classroom should be based on reason in order to expose how the forms of life sciences as a subject might generate, actively and passively, teaching inequalities. These, in turn, would lead the pupils to develop unequally suited disciplinary awareness. The qualitative analysis of life sciences textbooks and curricula since 1958 shows the evolutions of the subject, and how, today, pupils have to acquire by themselves knowledge essential to the understanding of biological phenomena. These evolutions impede the pupils relying only on school for the construction of their scientific knowledge. This socio-historical approach is completed with a synchronic study aiming at comparing forms of the subjects taught in socially diverse schools. Their quantitative analysis is based on content from the pupils’ notebooks. Depending on the context, forms of the subject don’t solicit and trigger the same knowledge, thinking and writing skills. These differences thus seem to actively contribute to the discrepancies on how pupils apprehend the specificities of life sciences.

Depuis quelques années, les usages numériques se sont significativement développés au sein des pratiques sociales. Leur maitrise s’inscrit comme un objectif de formation dans le parcours des collégiens français. Cette recherche propose un support de réflexion sur l’engagement des enseignants de collège dans le projet de formation au numérique responsable ainsi que sur la dimension collective qui en découle et participe à leur développement professionnel. La double analyse proposée permet de disposer d’éléments déclaratifs significatifs en ce qui concerne les actions menées, les caractéristiques disciplinaires et les diversités de fonctionnement en établissement. Ces éléments sont complétés par une observation des collectifs d’enseignants dans le cadre d’échange de pratiques. Notre travail tente de mettre en évidence l’apport du travail collectif dans le développement professionnel des enseignants, constate la diversité de ressources en établissement et fait ressortir la nécessité de pilotage de ces types de projets par des cadres formés et sensibilisés au sujet. / For several years, the uses of the new digital technologies have grown up in the social practice. Their command appears as an aim to train the French students’ career. This search proposes both an aid to think of the secondary school teachers’ commitment in the project to attend a session course on the digital technology and also on the public dimension which follows on from and which participates in their professional development. The double analysis that is proposed allows to get declarative and meaningful elements in relation to the actions which are carried out, some specific features linked to the subjects and the variety of ways to run schools. These elements are completed by an observation of groups of teachers communicating about their practice. Our report tries to focus the advantages of the work in groups in the teachers’ professional development and it shows the diversity of resources in schools. It emphasizes that these types of projects have to be guided by well-trained managers who are conscious of the different issues.

Les Jésuites ont dirigé le Collège Notre-Dame de Mongré à Villefranche-sur-Saône (Rhône) de 1851 à 1951. Ouvert avec la loi Falloux, en 1850, l'établissement a permis la scolarisation de jeunes de l'aristocratie nobiliaire et bourgeoise. Le Ratio studiorum de la Compagnie de Jésus a été la méthode d'enseignement. Un catholicisme intransigeant s'est accommodé des exigences du baccalauréat dont la préparation était de plus en plus demandée par les familles. Le Collège a formé à la spiritualité des « trois blancheurs », la Vierge-Marie, le Pape et l'Eucharistie. L'éducation missionnaire s'est portée sur l'Inde et le Proche-Orient, lieux de missions jésuites. Après les épreuves des décrets de 1880, le catholicisme social a fait sentir son influence dans l'enseignement. Les lois de 1901 et 1904 ont provoqué le départ des Jésuites et l'ouverture d'un Collège d'exil à Bollengo (Italie). La place de maîtres laïcs est devenue plus importante. Confisqué par l'État, le Collège a été racheté par l'Association des Anciens Élèves et a rouvert en 1913. Après la guerre 1914-1918, les Jésuites ont repris leur enseignement et cherché à mêler au Ratio studiorum le scoutisme et les méthodes actives au nom de la reconquête catholique. Les Jésuites ont voulu faire retour à la tradition de l'ancien Collège. La Congrégation mariale, forme traditionnelle de l'éducation d'une élite religieuse, a été associée à la Croisade eucharistique, l'ACJF et la JEC. L'humanisme chrétien s'est heurté aux effets de la crise économique et sociale de 1929-1932. Après la guerre 1939-1945pendant laquelle le Collège est devenu un Scolasticat, les Jésuites ont décidé de ne pas reprendre l'enseignement pour se consacrer à d'autres apostolats. / The Jesuits managed the Notre-Dame middle school of Mongré in Villefranche-sur-Saône (Rhône) from 1851 till 1951. Opened with the law Falloux, in 1850, the establishment allowed the schooling of young people of the nobiliary and bourgeois aristocracy. The Ratio studiorum of the Society of Jesus was the teaching method. An inflexible Catholicism adapted requirements of the high school diploma the preparation of which was more and more asked by families. The Middle school trained in the spirituality of « three whiteness », the Virgin Mary, the Pope and the Eucharist. The educationmissionary concerned to India and the Near East, the places of Jesuit missions. After the events of the decrees of 1880, the social Catholicism made feel its influence in the education. The laws of 1901 and 1904 provoked the departure of the Jesuits and the opening of a Middle school of exile to Bollengo ( Italy). The place of laïc teachers became more important. Seized by the State, the Middle school was acquired by the Association of the Alumni and reopened in 1913. After the war 1914-1918, the Jesuits took back their education and tried to mix with the Ratio studiorum the scouting and the active methods in the name of the catholic reconquest. The Jesuits wanted to make return for the tradition of the old Middle school. The Marian Congregation, the traditional shape of the education of a religious elite, was associated with the eucharisticCrusade, the ACJF and the JEC. The Christian humanism came up against the economic and social crisis of 1929-1932. After the war 1939-1945 during which the Middle school became Scolasticat, the Jesuits decided not to take back the teaching to dedicate itself to other apostolates.

Le refus scolaire anxieux est un phénomène complexe et multiforme qui peut avoir des conséquences graves au niveau familial, professionnel et sur le fonctionnement psychique de l’adolescent. La reconnaissance précoce est importante car le pronostic dépend en partie de la rapidité de l’intervention. Cependant, le refus scolaire anxieux est un objet encore mal défini, ce qui entrave sa prise en charge et la reconnaissance du phénomène par l’ensemble des partenaires. A ce jour, il n’existe pas d’outil commun aux différents professionnels pour aider au repérage précoce. L’objectif général de cette recherche était de créer et de valider un auto-questionnaire de repérage du refus scolaire anxieux au collège. Trois études ont été menées successivement en utilisant une approche intégrative et une méthodologie mixte (qualitative pour l’étude 1 et quantitative pour les études 2 et 3). L’étude 1 a été l’occasion, à l’aide d’entretiens (N = 42), de recenser et d’organiser les différentes manifestations du refus scolaire anxieux au collège de façon à pouvoir créer ensuite les items du questionnaire. L’analyse de contenu a mis en évidence un modèle de description du refus scolaire en quatre grands thèmes. L’étude 2 (N = 22) a permis d’élaborer la version pilote du questionnaire (SChool REfusal EvaluatioN ; SCREEN). Cette étude portait sur les étapes de création et de sélection des items et sur la création de la structure du questionnaire. L’étude 3 (N = 584) a porté sur la validation de la SCREEN auprès de collégiens et de patients et la mise en évidence de scores seuils pour le repérage du refus scolaire anxieux. Les analyses factorielles indiquent que la SCREEN est composée de 18 items repartis en 4 facteurs. Une analyse en courbe ROC et une standardisation des résultats ont déterminé des scores seuils. Les résultats indiquent de bonnes qualités psychométriques de la SCREEN (sensibilité de .88 et spécificité de .89 ; alpha de Cronbach de .84). Le modèle issu de l’étude 1, ainsi que le questionnaire, peuvent être utilisés dans les établissements scolaires comme dans les services de soins, à des fins de recherche ou dans le cadre d’une pratique clinique. La SCREEN peut contribuer à l’orientation plus rapide des adolescents, aider au développement des études empiriques sur le refus scolaire anxieux et favoriser le travail de partenariat entre les différents acteurs. / Anxiety-based school refusal is a complex, ill-defined phenomenon related to several dimensions social, family, school, psychological…). This anxious absenteeism is a clinical reality with consequences on the adolescent’s family and professional perspectives and on his/her psychological functioning. As the prognosis depends to a large extent on early clinical care, early diagnosis is crucial. While a specific assessment is required, there is still no common tool that school professionals and health care professionals may use.The goal of this research was the creation and the validation of a self-reported screening tool for assessing school refusal.Three studies were carried out successively using an integrative approach and qualitative method (Study 1) or a quantitative method (Studies 2 and 3). The first study, with interviews (N = 42), aimed at a conceptual and operational definition of this construct. The content analysis revealed a descriptive model of school refusal comprising four different themes. The second study (N = 22) concerned the creation of the pilot version of the questionnaire (SChool REfusal EvaluatioN; SCREEN): generation of items, selection of items and creation of the questionnaire. The last study (n = 584) involved the validation of the SCREEN with a community sample of teenagers and a clinical sample. Analyses revealed a 4-factor model structure with 18 items. ROC analyses and standardization revealed a cut-off for screening school refusal. Results suggested that the tool has good psychometric properties (sensitivity .88; specificity .89; Cronbach’s alpha .84).The SCREEN and the descriptive model of school refusal can be helpful both at school and in health care services, for research and clinical practice. The SCREEN is useful for early clinical care, empirical studies, and for developing partnerships between school educators and health care professionals.

Rares sont au Québec les disciplines qui font partie d'une longue tradition culturelle. Quelles qu'en furent l'originalité et l'évolution et quel qu'en soit le point d'avancement actuel, la philosophie est avec la théologie, par exemple, une de ces disciplines. Mais ici le développement de la discipline rencontre l'évolution de son enseignement. Nous nous sommes donc attardés aux faits d'enseignement d'une discipline, la Philosophie - qui fut en fait l'appellation d'une "classe" - . Dirigé par une communauté religieuse, les Prêtres de Saint-Sulpice - par surcroît le plus souvent français d'origine - , le Collège de Montréal représente avec le Séminaire de Québec les deux pôles de croissance scolaire dans le Bas-Canada, tout comme Montréal et Québec, comme villes, furent les deux grands foyers de développement culturel du pays. Nous avons ainsi pris connaissance des directives pédagogiques générales de la Compagnie de Saint-Sulpice et de celles des directions successives du Collège. Nous avons été attentifs à l'évolution de la condition du "maître" de Philosophie: sa formation, son enseignement, ses lectures, ses publications, la diversité de ses activités, ainsi qu'à celle, parallèle, de l'élève: fréquentation scolaire, destination sociale après le cours des études, travaux à l'Académie du Collège, etc... Les Prospectus nous ont permis de mieux situer le programme spécifique des études philosophiques dont nous avons un aperçu par l'analyse des cahiers manuscrits et des manuels, des thèses, des exercices, des lectures, etc... Nous avons parfois débordé l'activité intramuros du Collège pour tenter, dans un premier mouvement, d'articuler cette vie collégiale à la vie sociale et culturelle. Ainsi nous avons porté attention aux initiatives des citoyens en matière d'éducation, à l'éducation civique et politique donné en "Ethique générale et spéciale", etc... De même nous avons suivi le développement culturel de Montréal: fondation de Sociétés, ouvertures de librairies, publications, etc... Les Archives Saint-Sulpice du Canada (Notre-Dame, Collège, Séminaire de Philosophie), où nous avons surtout travaillé, conservent des documents nombreux et diversifiés pour l'étude de l'enseignement philosophique. Ces pièces d'archives sont bien réparties sur toutes la période étudiée ici, sauf pour la période 1826-1850 où nous aurions aimé avoir à notre disposition un échantillonnage plus nombreux de manuels. Cette lacune, d'ordre mineur, est compensée par l'analyse des thèses de cette période, thèses qui furent comme un décalque fidèle des "index" des manuels utilisés. La dispersion des archives sulpiciennes ou relatives à Saint-Sulpice et l'état de classification des archives proprement sulpiciennes en cours de réalisation nous ont incité à consulter quelques autres dépôts. Ces allées et venues nous ont suggéré des relations et des références croisées des plus enrichissantes pour le présent travail. Nos démarches pour la consultation d'archives au Grand Séminaire de Montréal ont été vaines en raison de leur inorganisation. Les Archives Publiques du Canada possèdent des documents qui nous auraient intéressé, de même que les archives d'autres collèges (dont Nicolet); mais le temps nous manquait. Le présent travail débute avec l'établissement d'une classe de Philosophie en 1790 et s'achève avec le départ des Philosophes du Collège pour le Grand Séminaire en 1876. Il comprend quatre parties: l'établissement de la classe de Philosophie; le professorat de M. Houdet (1790-1826); une période de débats idéologiques (1826-1850); les transformations pédagogiques en Philosophie (1850- 1876). M . Houdet, "maître" de Philosophie pendant près de trente ans, créa et établit solidement la classe de Philosophie ; les Cahiers de Philosophie rédigés sous son professorat furent suivis vers 1840 par l'adoption du manuel de Bouvier. Un remaniement du programme des études modifia sérieusement l'enseignement philosophique en 1850. De la montée du thomisme, peu ou prou de traces au moins avant 1876. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012