Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-21T17:44:11Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wellington Roriz de Oliveira Júnior - 2016.pdf: 2334458 bytes, checksum: 6aeeb655f607e3d2a58fdb88ee7922f7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-09-23T17:07:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wellington Roriz de Oliveira Júnior - 2016.pdf: 2334458 bytes, checksum: 6aeeb655f607e3d2a58fdb88ee7922f7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T17:07:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wellington Roriz de Oliveira Júnior - 2016.pdf: 2334458 bytes, checksum: 6aeeb655f607e3d2a58fdb88ee7922f7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / This study has the objective to analyze the relationship between body and mind in Alexander Lowen´s publications to discuss how the body illness is related to the character structures. For this, we seek to know how the body appears as a concept in the perspective presented by the author; discuss how is and how historically builds the relationship between body and mind in his approach; know how the character and illness concepts were built in his theory; discuss how the author develops the relationship between both. It was assumed as hypothesis that the character appears as an important joint point between mind and body and that its constitution is related to the body illness. Bibliographic and qualitative research was used, and the method used was Categorical Content Analysis of Lowen publications, his precursors and also of current articles on the topic. Five categories were developed to analyze the collected information: child development; the concept of energy; the relationship between the ego and the body; the emotions and sexuality; and the individual's relationship with the historical and social context in which they live. We conclude that the character appears as a fundamental and resulting element in the relationship between mind and body and that its constitution follows the same function of the illness, which is to react to a stressor element and restore the body's balance. Therefore, there is a relationship between them, since different types of character handle the particular disease forms. It is noticed that individuals with a combination of oral and rigid traits have unique characteristics that make them more prone to bodily illness than individuals with other character structures. This way of categorization changes among the author´s publications. We emphasize the importance of the concepts discussed by Lowen in structuring his theory and in developing a perspective in psychology that addresses the body and mind in an integrated manner. / O presente trabalho tem como objetivo analisar a relação entre corpo e mente na obra de Alexander Lowen, no intento de discutir como o adoecimento corporal se relaciona com as estruturas de caráter. Para isso, busca-se: a) conhecer como o corpo aparece como conceito na perspectiva apresentada pelo autor; b) analisar como se dá e como se constrói historicamente a relação entre corpo e mente nessa abordagem; c) conhecer como se constroem e se fundamentam os conceitos de caráter e adoecimento em sua teoria; d) debater como o autor desenvolve a articulação entre ambos. Assumiu-se como hipóteses que o caráter se mostra como um ponto de articulação importante entre mente e corpo e que sua constituição está relacionada ao adoecimento corporal. Foi utilizada pesquisa bibliográfica, qualitativa, e o método utilizado foi a Análise de Conteúdo Categorial das obras de Lowen, assim como de seus precursores, bem como artigos atuais sobre a temática. Cinco categorias foram elaboradas para a análise dos dados coletados: o desenvolvimento infantil; o conceito de energia; a relação entre o ego e o corpo; as emoções e a sexualidade; e a relação do indivíduo com o contexto sócio-histórico em que vive. Conclui-se que o caráter se mostra como elemento fundamental e resultante na relação entre corpo e mente. Além disso, sua constituição segue a mesma função do adoecimento, que é a de reagir a um agente estressante e restabelecer o equilíbrio do organismo. Portanto, há uma relação entre ambos, uma vez que diferentes tipos de caráter lidam com a doença de formas particulares. Percebe-se que indivíduos com a combinação de traços orais e rígidos possuem características peculiares que os tornam mais propensos ao adoecimento corporal do que indivíduos com outras estruturas de caráter, embora essa forma de categorização se modifique ao longo da obra do autor. Ressalta-se a importância dos conceitos discutidos por Lowen na estruturação de sua teoria e no desenvolvimento de uma perspectiva em psicologia que aborde o corpo e a mente de forma integrada.

Submitted by JOHNNY MARQUES DE JESUS null (johmaje@gmail.com) on 2018-04-09T02:47:38Z No. of bitstreams: 1 Texto de Defesa (Versão final para encadernação).pdf: 723363 bytes, checksum: 6192f37e9e645d08a9a466ffd66aea46 (MD5) / Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2018-04-09T17:22:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 jesus_jm_me_mar.pdf: 723363 bytes, checksum: 6192f37e9e645d08a9a466ffd66aea46 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-09T17:22:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jesus_jm_me_mar.pdf: 723363 bytes, checksum: 6192f37e9e645d08a9a466ffd66aea46 (MD5) Previous issue date: 2018-02-02 / Não recebi financiamento / Neste trabalho iremos avaliar a natureza e implicações da tese de que o tempo fenomenológico é um fenômeno emergente/auto-organizado neural, corporificado, ativo e situado. A idéia aqui é analisar qual tipo de compreensão do tempo fenomenológico é possível elaborar mediante uma perspectiva neural/corporificada/pragmática/situada (abreviando: NCPS). O que significa conceber a hipótese de que o tempo vivido subjetivamente é uma estrutura dinâmicocomplexa que emerge da, e contribui com a regulação da, auto-organização do sistema temporal global do corpo pragmático e situado? Quais as linhas teóricas fundamentais que podem ser delineadas e investigadas para que tal hipótese possa ser desenvolvida e quais linhas de argumentação probatória podem fornecer fundamentação, verificação e justificação de tal hipótese? Com o objetivo de aplainar o terreno desta investigação, propomos partir de um paradigma histórico-filosófico fornecido pelo modelo de Guyau acerca do tempo psicológico, para posteriormente correlacioná-lo com modelos filosóficos/psicológicos/neurológicos do processamento/vivência temporal, com modelos contemporaneamente propostos acerca da corporificação situada/pragmática do tempo vivido e com modelos contemporâneos acerca da cognição, emoção, ação e mente que, embora não diretamente focados na modelagem do tempo vivido, são relevantes para o nosso caso. Nesse contexto, propusemos de início 6 proposições como eixo de coordenadas conceituais para nossas argumentações: (1) a temporalidade afetiva está estruturalmente articulada à temporalidade sensório-motora; (2) da dinâmica espaço-temporal afetivo-motora emerge o tempo neurofenomenológico; (3) ao nível neural, a emergência do tempo neurofenomenológico no, e enquanto regulador do, espaço de trabalho global (espaço de integração informacional Φ (TONONI 2008)) implica que ele não só recebe inputs dos, mas também exerce ações causais circulares descendentes (top-down) e paralelas sobre, os mecanismos neurais das temporalidades afetivo-sensorimotoras mais básicas, contribuindo para redução do espaço probabilístico de incertezas das trajetórias do corpo ativo no mundo, ao contribuir com a construção e regulação de padrões espaço-temporais afetivo-motores mais complexos dos que os fornecidos em processamentos subconscientes; (4) quando o animal está processando informações temporais no ambiente, ele só pode fazer isso se processar informações temporais auto-relacionadas e autoespecificadoras, que indicam, regulam e constituem a existência individual do corpo em oposição e complementariedade à existência de individualidades e eventos externos, sendo que (4.1) tal individualidade corporal não é dada isoladamente, mas sim é uma constituição espaço-temporal operada no interior da dinâmica do sistema ecológico animal-ambiente; (5) a identidade corporal proto-narrativa é auto-especificada e auto-produzida nas sínteses passivas temporais contínuas de estados afetivos processados/vivenciados na microescala de integração temporal emocional (na microescala episódica temporal proposta por Lewis (2000)); (5.1) mas esta proto-narrativa envolve também processamentos/vivências proprioceptivos/cinestésicos auto-relacionados e autoespecificadores, portanto, a auto-individuação espaciotemporal corporal é um processo de integração temporal auto-relacionada e auto-especificadora gerado em sínteses diacrônicas de estados sucessivos afetivos/proprioceptivos/cinestésicos; (6) o tempo pragmático primordial é uma dinâmica auto-organizada baseada numa causalidade circular entre uma intencionalidade afetivomotora do tempo (no sentido fenomenológico da direcionalidade ou referência à exterioridade) e uma forma de síntese auto-referencial de estados corporais espaço-temporais constituindo uma identidade anoética primordial. / In this work we will to evaluate the nature and implications of the thesis that phenomenolgical time is a emergent/self-organizing neural, embodied, active and situated phenomena. The idea here is to analyse what understanding of phenomenological time comes out from a possible neural/embodied/active/situated (for short, NEAS) perspective. What does it mean to conceive the hypothesis that subjectively lived time is a dynamic-complex structure that emerges from and contributes to the regulation of the self-organization of the global temporal system of the pragmatic and situated body? What are the fundamental theoretical lines that can be delineated and investigated so to make possible such hypothesis and which lines of argumentation can provide substantiation, verification and justification of such hypothesis? In order to prepare the terrain of this research, we propose a historical-philosophical paradigm provided by Guyau's model of psychological time, and later to correlate it with philosophical/psychological/neurological models of temporal processing/experiencing, with contemporaneous models about the situated/pragmatic embodiment of lived time and with contemporary models about cognition, emotion, action, and mind that, while not directly focused on the modeling of lived time, are relevant to our case. In this context, we first propose 6 propositions as the axis of conceptual coordinates for our arguments: (1) The affective temporality is structurally articulated with sensorimotor temporality; (2) from the primordial affective-motor temporal structures emerges neurophenomenological time; (3) the emergence of neurophenomenological time from, and as regulator of, the global workspace dynamics (space of informational integration Φ) implies that it exerts top-down and lateral constrains on the more basic affective-sensorimotor temporalities, contributing to the uncertainty reduction in the trajectory of active-body-in-the-world, through its contribution to the formation of more complex affective-motor patterns; (4) When the animal is processing temporal information in the environment, it can only do that if it process self-related temporal information, or proprioespecific temporal information indicating the individual existence of itself as opposed to the existence of external individuals and events. (4.1) Such bodily individuality is not given in egoic isolation, but is also a spatiotemporal constitution operated by the dynamics of the animalenvironment system; (5) A proto-narrative me-ness or ipseity is produced in the continuous temporal passive synthesis of bodily affective states at lower scale of temporal integration (the episodic time scale proposed by Lewis (2000)); (5.1) But this proto-narrative also involves proprioceptive/kineasthetic relf-related processing. Then bodily spatiotemporal self-individuation is a process of self-related temporal integration by synthesis of sucessive affective/proprioceptive/kinaesthetic states; (6) The primordial pragmatic time is a dynamics based on a circular causality between an affective-motor intentionality of time (in the phenomenological sense of referential directionality) and a form of self-referential synthesis of spatiotemporal bodily states constituting a primordial anoetic me-ness.

212 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-24T17:51:47Z No. of bitstreams: 1 Tese Fabio zoboli_seg.pdf: 2920040 bytes, checksum: b20287acfcdf2bfa23a2e81cc92c2aac (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-04-30T20:16:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Fabio zoboli_seg.pdf: 2920040 bytes, checksum: b20287acfcdf2bfa23a2e81cc92c2aac (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-30T20:16:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Fabio zoboli_seg.pdf: 2920040 bytes, checksum: b20287acfcdf2bfa23a2e81cc92c2aac (MD5) Previous issue date: 2007 / No transcorrer de seu complexo devir histórico o ser humano se deparou com diversas problemáticas e perplexidades que dizem respeito a sua própria existência. Uma delas, talvez a mais paradoxal de todas, é a episteme de ser humano fundada na cisão corpo/mente. A educação física, como parte da educação escolar, historicamente teve como função, a partir dessa episteme dualista, o cuidado para com o corpo – res extensa. A partir dessa perspectiva a presente pesquisa teve como principal objetivo: Compreender de que forma nas diversas práxis de educação física se articulam a episteme fundada na cisão corpo/mente. A preocupação em se estabelecer tal pesquisa se deve ao fato de deduzirmos haver em tal episteme a origem de vários problemas da educação física. Reconhecemos nela também uma desumanização, sobretudo como realidade histórica da condição humana. Condição esta que tem e teve, nas práxis das várias ciências que as sustentaram e disseminaram sua humanidade, até certo ponto roubada. Deste modo nossa pesquisa se orientou sob o seguinte pressuposto: A episteme de cisão corpo/mente – construída historicamente – articula-se nas práxis de educação física através de jogos de poder/saber, regimes de verdade, símbolos culturais e imaginários sociais subjetivando e objetivando os sujeitos contribuindo assim para a manutenção e reprodução do sistema de produção econômica. Percebeu-se através da pesquisa a existência de técnicas, táticas e práxis que se estruturam e se perpetuam a partir desta episteme de cisão. Assim apresentamos: a mente como alvo no processo de ensino/aprendizagem; o condicionamento da mente, a imobilização e o controle do corpo no ambiente escolar; a episteme de cisão corpo/mente: o desporto e a biologização da educação física; a biologização humana e o homem máquina na educação física; bem como a (in)exclusão e a episteme de cisão corpo/mente. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa que abordou o tema sob o viés de um estudo bibliográfico. / Salvador

[pt] Esta empreitada filosófica tem sua gênese nas discussões sobre a dualidade corpo-mente e como sua compreensão, e possível superação, poderiam influenciar positivamente o saber-fazer educacional do século XXI. Analisamos o livro Experience and Nature, de John Dewey, na sua versão original e integral a fim de destrinchar as bases para uma filosofia da mente pragmática construída pelo autor. Demonstramos como a mente e o corpo não podem ser dissociados, no que Dewey chamou de corpo-mente e que nós estendemos para corpo-mente-ambiente, devido ao princípio de continuidade que postula um contínuum físico-psicofísico-mental. A organicidade do campo mental que rege a interação indissociável entre organismo e ambiente e que não deixa de lado sentimentos, emoções e hábitos se mostrou um campo rico para os estudos em Educação; o próprio Dewey o fez em sua obra Experience and Education, a qual analisamos e mostramos como essa filosofia da mente pode trazer benefícios para o fazer-pensar educacional do século XXI. Esperamos que esta pesquisa auxilie futuros pesquisadores dos campos da Educação, Filosofia e Filosofia da Educação como uma referência importante para a compreensão das ideias expostas numa obra considerada umas das melhores dentro da tradição pragmática, mas que, até então, tem seu potencial subutilizado pelos pesquisadores brasileiros. / [en] This philosophical enterprise has its origin in the discussions of the body-mind duality and how its comprehension, and possible overcoming, could positively influence educational thinking-doing in the 21st century. We analyze the book Experience and Nature, written by John Dewey, in its original and full version in order to look into the basis for a pragmatic Philosophy of Mind built by the author. We demonstrate how mind and body cannot be dissociated, what Dewey called body-mind and we extend this to a body-mind-environment, due to the continuity principle which postulates a physical-psychophysical-mental contínuum. The organicity of the field of mind, which demands the inextricable interaction between the organism and the environment and does not set aside feelings, emotions and habits is revealed as a rich field for the study of Education; Dewey himself did the same in the book Experience and Education, which we analyze, show how the Philosophy of Mind can benefit educational doing-thinking in the 21st century. We hope this work might help future research in the field of Education, Philosophy and Philosophy of Education as an important reference for the comprehension of the ideas exhibited in a book considered one of the best among the pragmatic tradition, but which has had its potential underappreciated hitherto in Brazil.

Submitted by Glauber Assunção Moreira (glauber.a.moreira@gmail.com) on 2018-09-20T19:53:04Z No. of bitstreams: 1 TESE PATRICIA CAETANO.pdf: 8321515 bytes, checksum: fc24058d686a138b81bdf4663944c401 (MD5) / Approved for entry into archive by Marly Santos (marly@ufba.br) on 2018-09-24T17:20:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE PATRICIA CAETANO.pdf: 8321515 bytes, checksum: fc24058d686a138b81bdf4663944c401 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-24T17:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE PATRICIA CAETANO.pdf: 8321515 bytes, checksum: fc24058d686a138b81bdf4663944c401 (MD5) / A presente pesquisa discute conceitos e propostas metodológicas que abordam o estudo teórico e prático acerca do corpo entendendo-o enquanto matéria expressiva em constante mutação e processo de reinvenção. O objeto desta pesquisa é, portanto, o corpo e suas experiências intensivas a partir de experimentações no campo da educação somática. Para tanto o presente estudo se aproxima de duas abordagens somáticas, os Bartenieff Fundamentals™ e o Body Mind Centering™. O intuito foi perceber como estas abordagens possibilitam, a partir dos processos de desconstrução e reconstrução corpórea, aquilo que Antonin Artaud chamou corpo sem órgãos, entendendo-o não como um conceito, mas sim, como uma prática. A partir deste estudo foi possível reconhecer uma grande afinidade entre as proposições artaudianas em torno da arte e da vida e as proposições metodológicas das abordagens somáticas aqui pesquisadas. Para tanto, pesquisou-se a radicalidade da obra de Antonin Artaud e sua conseqüência no campo das artes cênicas a partir da análise de seus textos e de pensadores que contribuíram para o entendimento do corpo sem órgãos, especialmente Gilles Deleuze e Félix Guattari. Em seguida, foram analisadas as especificidades e características em comum, princípios e fundamentos das propostas metodológicas referentes às abordagens somáticas citadas. Tendo em vista o caráter prático-teórico deste estudo, uma pesquisa de campo foi realizada por meio de experimentações práticas das respectivas abordagens em Laboratórios, além de entrevistas com profissionais das artes cênicas envolvidos com a prática somática. Num último momento foram transversalizados os arcabouços práticos e teóricos levantados pelo presente estudo. Através dos resultados obtidos a partir deste arcabouço prático-teórico é possível afirmar que a experimentação somática dos Bartenieff Fundamentals™ e do Body Mind Centering™ no âmbito das artes cênicas entrelaça vida e arte, reconfigurando o fazer artístico em sua potência vital e a própria vida enquanto obra de arte, tal qual preconizou Antonin Artaud. / This research argues concepts and methodological proposals that approach the theoretical and practical study concerning the body understanding it while the expressive subject in constant mutation and process of reinvention. The object of this research is, therefore, the body and its intensive experiences from experiments in the field of somatic education. For this reason, the study approximates two somatic approaches, the Bartenieff Fundamentals™ and Body Mind Centering™. The aim was to perceive how these somatic approaches allow, from the processes of corporal deconstruction and reconstruction, what Antonin Artaud called body without organs, perceiving it not as a concept, but as practical one. From this study it was possible to recognize a great affinity between the artaudians propositions about art and life and the methodological proposals of somatic approaches surveyed here. To this end, we inquired the radical work of Antonin Artaud and its consequence in the field of scenic arts from the analysis of their texts and thinkers who contributed to the understanding of the body without organs, especially Gilles Deleuze and Félix Guattari. After that, we analyze the features and characteristics in common, principles and foundations of the methodological proposals concerning the somatic approaches that had been cited. Given the character practical-theoretician of this study, a field survey was carried out through practical trials of approaches in laboratories, as well as interviews with performing arts professionals involved with the somatic practice. At the last moment, it was interrelated the practical and theoretical frameworks raised by this study. With the results obtained from this theoretical-practical framework was possible to assert that the trial of somatic Bartenieff Fundamentals™ and Body Mind Centering™ within the performing arts weaves life and art, reconfiguring the artistic making in its vital power and life as a work of Art, like praised Antonin Artaud.

[pt] O modelo teórico da chamada Escola de Psicossomática de Paris foi o que adquiriu maior prestígio no campo psicanalítico para a abordagem das doenças psicossomáticas. Tal modelo está alicerçado na tese de que o adoecimento físico é resultante de uma insuficiência do funcionamento mental, condição que faz com que o corpo se torne o escoadouro do acúmulo de excitações desencadeadas por uma experiência traumática. Fundamentada em uma análise crítica do modelo francês, a presente tese teve o objetivo principal de traçar o esboço de outro modelo psicanalítico de abordagem do adoecimento somático a partir de uma articulação entre contribuições de três autores da tradição psicanalítica (Sándor Ferenczi, Georg Groddeck e Donald Woods Winnicott) e alguns aportes extraídos da filosofia de Benedictus de Spinoza. Ao longo do trabalho, desenvolvemos articulações entre os quatro autores, destacando os elementos básicos da matriz de compreensão que estamos propondo, a saber: (1) corpo e psique são tomados como dois aspectos de uma realidade integral concebida como um sistema aberto em regime de permanente afetação mútua com o entorno; (2) todas as formas de adoecimento são concebidas como sendo psicossomáticas; (3) todas as formas de adoecimento são simbólicas no sentido de que são a expressão de processos de afetação psicossomática com o entorno, os quais se dão não apenas no corpo (em suas dimensões fisiológica e afetiva), mas também na psique, que se constitui num movimento de elaboração imaginativa da experiência corpórea. / [en] The model of the so-called Paris School of Psychosomatics was the one that acquired more prestige in the psychoanalytic field to approach the psychosomatic diseases. This model is based on the thesis that physical illness is the result of a insufficiency of mental functioning, a condition that causes the body to become the outlet for the accumulation of excitations triggered by a traumatic experience. Based on a critical analysis of the French model, the present thesis had the main objective of outlining another psychoanalytic model of approach to somatic illness based on an articulation between contributions of three authors of the psychoanalytic tradition (Sándor Ferenczi, Georg Groddeck and Donald Woods Winnicott) and some contributions extracted from the philosophy of Benedictus of Spinoza. Throughout the work, we developed articulations between the four authors, highlighting the basic elements of the framework that we are proposing, namely: (1) body and psyche are taken as two aspects of an integral reality conceived as an open system in regime of lasting mutual affection with the environment; (2) all forms of illness are conceived as being psychosomatic; (3) all forms of illness are symbolic in the sense that they are the expression of processes of psychosomatic affectation with the environment, which occur not only in the body (in its physiological and affective dimensions) but also in the psyche, which constitutes a movement of imaginative elaboration of the bodily experience.