At the present time, the traditional conception of democracy has lost its validity and therefore Its characteristic legitimating and tuitive role of rights Product of the transformation of communities, technological development and the various existing social problems.In this article, the author analyzes the historical sources of democracy, its validity and its requirements, seeking to give a new meaning to its concept. Thus, he postulates an answer in cosmopolitanism as the evolution of democracy and solution to current social phenomena. / En la actualidad, la tradicional concepción de democracia ha perdido su vigencia y, por tanto, su característica función legitimadora y tuitiva de derechos, producto de la transformación de las comunidades, el desarrollo tecnológico y los diversos problemas sociales existentes.En el presente artículo, el autor analiza las fuentes históricas de la democracia, su validez y sus requisitos buscando darle una resignificación a su concepto. Así, postula una respuesta en el cosmopolitismo como la evolución de la democracia y solución a los fenómenos sociales actuales.

O estudo que apresentamos tem como finalidade investigar a ideia kantiana de uma educação cosmopolita. Compreendendo o contexto maior no qual se inserem as reflexões de Kant acerca da educação, a saber, a Ilustração do Século XVIII, procuramos diferenciar a proposta kantiana de educação por seu caráter cosmopolita. Em um primeiro momento, traçamos, baseados na noção de clima de opinião, um breve panorama da Ilustração e sua estreita relação com a questão da educação. Em um segundo momento, refletimos acerca da relação entre Rousseau e Kant no que se refere à educação, mostrando as convergências divergências existentes. Nos apoiando da distinção entre educação privada e pública, intentamos mostrar como Kant se opõe à Rousseau ao defender a educação pública, e como esta defesa nos ajuda a compreender a opção de Kant por uma educação com viés cosmopolita. Em um terceiro momento, apresentamos de um ponto de vista geral a concepção de educação kantiana, analisando sua relação com a filosofia da história, uma vez mais com a intenção de realçar a característica cosmopolita. Por último, apresentamos um quadro dos cosmopolitismos kantianos e debatemos como a educação cosmopolita pode ser vista como uma necessidade para Kant. / Our study aims at carrying out an investigation of the Kantian idea of a cosmopolitan education. Contextualizing Kants proposal of a cosmopolitan education within the broader scenario of the Enlightenment movement, we try to differentiate Kants education for its cosmopolitan trait. Firstly, we draw a short panorama of the Enlightenment and its relation with education, based on the concept of climate of opinion. Then, by contrasting Rousseau and Kant, we try to show their diverging proposals of education, based on a distinction current and the history of education between a private and a public education. By showing Kants support of a public education, we try to indicate that this very bias is a way of demanding a cosmopolitan education. In a third moment, we sketch Kants conception of education, then analyzing its relation with his philosophy of history. As a conclusion, we will try to summarize Kants cosmopolitanisms in order to debate Kants cosmopolitan education as a necessity.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-28T16:52:26Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / In an increasingly interdependent society, the perspective of cosmopolitanism presents itself as a possibility of political reorganization of the international environment facing to the challenges posed by the continuous interconnection of national communities. To this end, law is a means of coordination between parties so that such an intention of a cosmopolitan community can be achieved. Considering this post-national scene, human rights seem to be the cornerstone in the construction of a cosmopolitan law that would have the guarantee of human dignity at its foundation. Such is the context in which this work is conceived when it revisits Jürgen Habermas‟s thinking about the legitimacy of law to try to find the basis for a regulatory agreement on human rights and from a cosmopolitan viewpoint. Thus, it begins with a brief overview of the author‟s theory of communicative action and its relation to law. Next, it demonstrates Habermas‟ legal and philosophical theory amid the procedural aspect of law and its respective legitimacy. Finally, it draws on the most recent writings of the philosopher, which affect the current reality, to examine the possibilities of a cosmopolitan identity among world‟s citizens. Additionally, it seeks to analyze an organizational outline proposed by the author to make the transition from an international to a cosmopolitan community, in which moral is perceived as the bridging principle in this context of transnational regulation. / Em uma sociedade cada vez mais interdependente, a perspectiva do cosmopolitismo se apresenta como uma possibilidade de reorganização política do ambiente internacional frente aos desafios postos pela contínua interconexão das comunidades nacionais. Para tanto, o direito se mostra como meio de coordenação entre as partes para a obtenção desta intenção de uma comunidade cosmopolita. E, considerando este cenário pósnacional, os direitos humanos parecem ser a pedra angular na construção de um ordenamento jurídico cosmopolita que teria por alicerce a garantia da dignidade humana. É neste ambiente que o presente trabalho se insere, quando percorre o pensamento de Jürgen Habermas acerca da legitimação do direito para tentar encontrar as bases de um acordo normativo em torno dos direitos humanos e diante de uma perspectiva cosmopolita. Deste modo, inicia-se com uma breve abordagem da teoria do agir comunicativo do autor e sua relação com o direito. Em seguida, descortina-se a teoria jurídico-filosófica de Habermas em meio ao aspecto procedimental do direito e sua respectiva legitimação. E, por fim, já percorrendo os escritos mais recentes do filósofo, que incidem sobre a realidade atual, busca-se verificar as condições de possibilidade de uma identidade cosmopolita entre os cidadãos do mundo, assim como um esboço organizacional proposto pelo autor para a realização da transição de uma comunidade internacional para uma comunidade cosmopolita, em que se percebe a moral como um ponto fundamental neste contexto de normatização transnacional.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-06-01T18:46:04Z No. of bitstreams: 2 Tese - Frederick Gomes Alves - 2017.pdf: 2201227 bytes, checksum: 5e45740016d24aeaad0facf22973c576 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-06-02T11:04:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Frederick Gomes Alves - 2017.pdf: 2201227 bytes, checksum: 5e45740016d24aeaad0facf22973c576 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-02T11:04:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Frederick Gomes Alves - 2017.pdf: 2201227 bytes, checksum: 5e45740016d24aeaad0facf22973c576 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to present global history as a subfield of history. It constituted itself in the three last decades incorporating the great issues of the final years of the twentieth century, and seeking to understand also the significance of the events of the 2000s. Therefore, the object of analysis is the global historiography produced between 1990 and 2010. The first chapter will seek to analyze a set of works of this trend in order to present his outlines: tasks, sources, methods, periodization and the strategies of narrative construction that capture and explain globalization; thus exposing thematic preferences of the authors. The second chapter asks about historiographical antecedents that led to the formation of this trend, and traces the history of the tension between cosmopolitanism and parochialism in several historiographical traditions, underlining the first’s suppression since the nineteenth century and its return in the second half of the twentieth century in the current of world history, from where global history emerges. The third chapter addresses the modernity/postmodernity debate documenting how it was present in the formation of global studies in the 1980s and of global history itself in the 1990s. By exposing the debate and analyzing its constitutive role in the trend of global history, it will be possible to show how the latter overcame the dichotomies of the first, incorporating: the critique of eurocentrism and of the nation-state – from postmodern thought; and fundamentally the metanarrative as the mode of writing the history of humanity – from modern thought. Thus this subfield of history recovers and actualizes a modern element through postmodern experience, the result of which is a global metanarrative, more prepared to face the dangers of Eurocentric and nation-state discourse, and more adequate to provide historical meaning in a globalized world. / Trata-se de apresentar a história global como um subcampo da ciência histórica. Ela se constituiu nas três últimas décadas, incorporando as grandes questões dos anos finais do século XX, e buscando compreender também o significado dos acontecimentos dos anos 2000. Portanto, o objeto de análise é a historiografia global produzida entre 1990 e 2010. O primeiro capítulo buscará analisar um conjunto de obras dessa corrente a fim de apresentar seus contornos: tarefas, fontes, métodos empregados, a periodização e as estratégias de construção narrativa que apreendem e explicam a globalização; expondo assim as preferências temáticas dos autores. O segundo capítulo pergunta pelos antecedentes historiográficos que levaram à formação dessa corrente, e traça a história da tensão entre cosmopolitismo e paroquialismo em diversas tradições historiográficas, sublinhando a supressão do primeiro desde o século XIX e seu retorno na segunda metade do século XX na corrente da história mundial, de onde a história global emerge. O terceiro capítulo aborda o debate modernidade/pós-modernidade, documentando como ele esteve presente na formação dos estudos globais, na década de 1980, e da própria história global, na década de 1990. Mediante a exposição do debate e a análise de seu papel constitutivo na corrente da história global, será possível evidenciar o modo como esta última superou as dicotomias do primeiro, incorporando: a crítica do eurocentrismo e do Estado-nação – do pensamento pós-moderno; e, fundamentalmente, a metanarrativa como modo de escrita da história da humanidade – do pensamento moderno. Assim, este subcampo da história recupera e atualiza um elemento moderno através da experiência pós-moderna, cujo resultado é uma metanarrativa global, mais preparada para enfrentar os perigos do discurso eurocêntrico e do Estado-nação, e mais adequada para fornecer sentido histórico num mundo globalizado.

O trabalho que ora apresentamos é o resultado das investigações em torno da fundamentação comunicacional do projeto artístico-teórico proposto por Hans-Joachim Koellreutter (1915-2005) sob a legenda de música viva. Comprometimento levado a termo por meio da análise imanente do conjunto fragmentário de seus textos produzido no período de ação do Grupo Música Viva (1939-1954) e veiculados nos meios de divulgação e crítica cultural da época. / The work we now present argues about the researches results around the communicational foundings from the artistic-theoretical project planned by Hans-Joachim Koellreutter (1915-2005) under the label alive music. An undertaking densified through the immanent analysis of the fragmentary assemble from his writings produced during the Alive Music Groups action period (1939-1954) and broadcasted by its contemporary means and cultural critics.

Orientador: Pedro Laudinor Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-22T14:26:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Morais_CarlosWilliansJaques_D.pdf: 1188134 bytes, checksum: b6328c6e94289b8182709c0fac71f5a9 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Este trabalho tem por objetivo compreender como Otfried Höffe fundamenta,em sua filosofia prática, o que considera valor moral universal para uma sociedade globalizada e quais são as implicações dessa fundamentação em uma educação moral de senso cosmopolita. Foram elaboradas as seguintes questões norteadoras: 1. Como Otfried Höffe entende a fundamentação moral do agir humano? 2. Segundo Otfried Höffe, na sociedade globalizada é possível projetar um modo de vida amparado em princípios éticos e valores morais universais (racionais)? 3. Dado o pensamento ético e político de Otfried Höffe, qual é o papel que deveria ser assumido por uma educação moral de senso cosmopolita? A hipótese é que, segundo Otfried Höffe, para se tornar efetiva a ideia de uma República Federativa Mundial, a educação moral (institucional) precisa ser fundamentada em princípios categóricos universais, e precisa também formar pessoas para superar as diferenças culturais e repensar valores comuns numa sociedade globalizada, tais como cidadania, democracia, justiça social e espaço público. / Abstract: The research aims to understand how Otfried Höffe based on his practical philosophy, which considers universal moral value to a global society and what are the implications of this reasoning in a cosmopolitan sense of moral education. We prepared the following questions: 1. How Otfried Höffe understands the moral foundation of human action? 2. According Otfried Höffe in global society is possible to design a way of life supported by ethical principles and universal moral values (rational)? 3. Given the political and ethical thought of Otfried Höffe, what role should be assumed by a cosmopolitan sense of moral education? The hypothesis is that according to Otfried Höffe, to become effective the idea of a World Federal Republic, moral education (institutional) must be based on universal principles categorical, and also need to train people to overcome cultural differences and shared values in a rethink globalized society, such as citizenship, democracy, social justice and public space. / Doutorado / Filosofia e História da Educação / Doutor em Educação

A tese parte da hipótese central de que existe uma antinomia fundamental no pensamento político ocidental contemporâneo entre os Direitos Humanos e a Soberania. Observamos tal antinomia em dois campos distintos, porém interconectados: no campo propriamente teórico, no qual chegamos à antinomia do projeto universal-cosmopolita dos Direitos Humanos em relação ao Estadoemuralhado- nacional, e no campo do direito internacional, no qual a antinomia se faz presente em alguns instrumentos jurídicos internacionais do pós-Segunda Guerra Mundial. Ao final da pesquisa, a hipótese central se confirmou, o que mostrou, portanto, a vigência de uma dupla matriz teórico-prática no pensamento político (duas filosofias) presentes no mundo contemporâneo. De um lado, os Direitos Humanos levados às últimas consequências (em sua extremidade lógica), remetem a um mundo sem fronteiras e o defendem: o do kosmopolites (cidadão do mundo). Por outro lado, a Soberania, de igual forma, em sua extremidade lógica, remete às fronteiras territoriais, aos territórios fechados e de jurisdição exclusiva. Vista por esse viés, a Soberania atém-se à lógica da muralha, da distinção e polaridade do eu e do outro enquanto o cidadão-nacional versus o estrangeiro. / This thesis argues from the central hypothesis that there is an essential antinomy in the contemporary Western political thought between human rights and Sovereignty. This antagonism can be observed in two fields (although interconnected): in the theorethical field itself, in which we arrive at a universal-cosmopolitan project antagonistic to the State-enclosed-national terrritory; and in the field of international law, where we encounter this paradox in some of the international post-Second World War legal instruments. At the end of the research, the hypothesis was confirmed, thus revealing the existence of a double theoretical-practical matrix in the political thought (two philosophies) of the contemporary world. On the one hand, human rights are taken to the very end (in its logical extreme), correlate and defend a world without borders, of the kosmopolites (world citizen). On the other hand, Sovereignty, equally taken in this logical extreme, refers back to territories frontiers, to the closed territories, and its exclusive jurisdiction. Seen from this point of view, Sovereignty ties itself to the logic of the wall, the distinction and polarity of I and the other, as the national-citizen versus the foreigner.

O presente trabalho analisa a crescente importância do Direito Internacional na sociedade contemporânea. A partir desta analise propõe-se a pensar acerca do papel do Direito Internacional em um mundo complexo, onde as relações individuais e entre Estados não observam as fronteiras e, nesta vereda, espera-se uma resposta capacitada do Direito para a proteção mesmo no espaço internacional. Apresenta-se assim, de acordo com os estudos desenvolvidos, que através do monismo internacionalista se alcançará uma maior efetividade dos Direitos Humanos, possibilitando uma convivência mais harmônica e não um ambiente de direitos obscuros no âmbito internacional. Para tanto, resgata alguns aspectos que envolvem o Estado moderno e o impacto da globalização sobre o mesmo. A ideia central é o mundo atual adquiriu uma nova conformação e passou a estar permeado relações mais intrincadas e complexas. Esta transformação tem início com as consequências da Segunda Guerra Mundial e com a proclamação da Declaração Universal dos Direitos do Homem de 1948. Verifica ainda a emergência de um novo conceito de cidadania e uma nova relação entre o direito interno e o direito externo. Estas situações ocorrem a partir da atribuição concedida ao Direito Internacional de ser o protetor dos Direitos Humanos e da exaltação destes como os principais instrumentos jurídicos, essenciais para qualquer Direito interno obter o mínimo grau de convivência pacífica e efetiva em um âmbito mundial. Embora o avanço constante das teorias, os esforços da Organização das Nações Unidas, a criação dos Sistemas Regionais de Direitos Humanos e as relações diplomáticas ainda há uma evidente discrepância entre a teoria e a prática dos Direitos Humanos, problema que urge em ser sanado. Ademais, a gênese dos Sistemas Regionais aponta para um desenvolvimento efetivo das formas de proteção dos Direitos Humanos, bem como, para uma característica intervencionista do Direito Internacional ao Direito de âmbito doméstico. O método de pesquisa utilizado foi o hipotético-dedutivo e a técnica a da pesquisa bibliográfica. / 105 f.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-05-18T14:54:37Z No. of bitstreams: 1 Tássia Aparecida Gervasoni_.pdf: 2358901 bytes, checksum: b7787cf50aa5cfb60bbf9f69197e3c59 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-18T14:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tássia Aparecida Gervasoni_.pdf: 2358901 bytes, checksum: b7787cf50aa5cfb60bbf9f69197e3c59 (MD5) Previous issue date: 2015-12-09 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O tema do estudo é a situação do Estado e do Direito na “pós-modernidade” e as perspectivas do Constitucionalismo para a (re)configuração do Estado Democrático de Direito em um novo paradigma espaço-temporal. Busca-se responder ao problema de como situar o Estado e o Direito entre integração e interferência do Direito internacionalizado diante da(s) insuficiência(s) das instituições jurídico-políticas nacionais e do próprio Constitucionalismo de modo a filtrar um novo Direito (o “Direito em trânsito”) e possibilitar a (re)configuração do Estado Democrático de Direito a partir dos direitos humanos e da perspectiva cosmopolita. A primeira parte da tese visa a reconstrução do percurso histórico que permitiu edificação e a consolidação do Estado e do Direito modernos, de modo a compreendê-los em sua estrutura, funcionamento e fundamentos a partir da origem. Por sua vez, a segunda parte reveste-se de um aspecto substancialmente crítico, pretendo a desconstrução e a revisão do que até então se apresentou. Insere-se a pesquisa em um contexto que não apenas reconhece, como assume e aproveita-se da crise para a crítica e para a renovação. A metodologia empregada compreende uma abordagem fenomenológico-hermenêutica, um método de procedimento monográfico (com contribuições complementares do método histórico e do método comparativo) e a documentação indireta como técnica de pesquisa. Confirmou-se ao final da pesquisa que Estado e Direito enfrentam uma crise grave o suficiente para deslocá-los no espaço-tempo, como consequência da própria crise da modernidade, cujas dificuldades de aceitação impedem o avanço das discussões e a proposição de alternativas. Outra importante constatação diz respeito à identificação de um “Direito em trânsito”, circular e metatemporal, composto por um duplo movimento, geográfico e histórico, como reflexo direto do cenário globalizado e pós-moderno. As inevitáveis mudanças operadas por esses eventos impõem a busca de novas possibilidades. Embora anacrônicas, as instituições modernas ainda podem desempenhar algum papel na pós-modernidade (uma função contra-fáctica que se contraponha a forças prejudiciais aos direitos humanos e aos preceitos democráticos cosmopolitas), assim como o Constitucionalismo pode resgatá-las. / This study focuses on the condition of State and Law in “postmodernity” and the prospects of Constitutionalism for (re)configuration of the Democratic Rule of Law in a new space-time paradigm. It seeks to address the problem of how to situate State and Law between integration and interference of the internationalized Law in face of the inadequacies of national legal-political institutions and Constitutionalism itself in order to distill a new Law (the “Law in transit”) and enable the (re)configuration of the Democratic Rule of Law based on human rights and from a cosmopolitan perspective. The first part of this dissertation aims to track the historical trajectory that allowed building and consolidating the modern State and Law so as to understand the origin of their structure, operation and foundations. The second part is substantially critical in nature, where I propose the deconstruction and review of what has been presented. This research is developed within a context that not only recognizes but also admits and takes advantage of the crisis for criticism and renewal. The adopted methodology comprises a hermeneutic phenomenological approach, a monographic method (with complementary contributions of the historical and comparative methods), and indirect documentation as a research technique. It was confirmed at the end of the research that State and Law are facing a serious enough crisis to displace them in space and time as a result of the crisis of modernity itself, whose difficulties to be accepted prevent continuation of debate and construction of alternatives. Another important finding is related to the identification of a circular and metatemporal “Law in transit”, consisting of a double movement, geographical and historical, as a direct reflection of today’s globalized and postmodern scenario. The inevitable changes wrought by these events require the search for new possibilities. Even though they are anachronistic, modern institutions may still play a role in postmodernity (a counterfactual condition that offsets the harmful forces against human rights and the precepts of cosmopolitan democracy), as they can be recovered by Constitutionalism.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Esse trabalho estuda as manifestações culturais cosmopolitas na constituição do cinema nacional durante o intervalo de 1960 a 1968. Naquele momento, as demandas promovidas pela crítica cinematográfica, principalmente após a I Convenção nacional da crítica, voltam-se para a necessidade de lançar pontes entre a prática e a inteligência cinematográficas, não raro, em um quadro de conflitos em torno da apropriação dos influxos estrangeiros pelo cinema. O movimento cinema novo surge em meio a esse debate atraindo as atenções da crítica nacional e internacional. De modo simultâneo, uma política estatal mais atuante em relação ao meio transforma o cinema em importante tópico de ação cultural estatal. Desse modo, itinerários de percepção elaborados a partir das críticas dos filmes permitem delinear um cosmopolitismo cinematográfico historicamente situado, fazendo saltar a tessitura dos tempos que tornou possível as imagens dos cineastas Walter Hugo Khouri e Luís Sérgio Person. A partir desse olhar específico, ambos são estudados em suas trajetórias intelectuais e os seus filmes, enquanto práticas de cinema que fazem do engajamento através das fronteiras como características constitutivas de seu próprio fazer. Em filmes como São Paulo sociedade anônima (1965), de Person, e O Corpo ardente (1966), de Khouri, a partir de um entrelaçamento e de uma estrutura temporal idiossincráticas, que revelam sentidos insuspeitos. A indisposição de se filiar a grupos artísticos, a prática de cinema assumidamente individual e os modos singulares de abordar os recursos técnicos e a cultura cinematográfica são algumas da peculiaridades que ressaltamos. Seus itinerários transformam-se, nessa perspectiva, em artefatos imagéticos fundamentais para o estudo da organização das práticas de olhar na cultura visual da época, sendo inseparáveis da diversidade cultural na construção do campo cinematográfico nacional, notável pela sua pluralidade de práticas. / This work aimed to study the cultural cosmopolitan movements in the Brazilian movie industry from 1960 to 1968, which was a period that set forth a field for national cinematography. We firstly performed a historical background showing the cinematographic circles that discussed the intellectual dilemmas in the 1950âs. We next investigated how the demands placed by cinema essayists of the period, mainly after the I Convenção nacional da crítica [1st National Convention on Film Criticism] raised the need of building bridges between the practice and intellectual means of the cinematographic circles. We also investigated the conflicts that sprang from foreign influences on the work of Brazilian filmmakers. The group cinema novo [new cinema] came up parallel to this debate attracting the attention of national and international film analysts. At that same time, Brazilian State and its financial policies focused on the film production that highlighted the cultural importance of this medium. We set forth a cinematographic cosmopolitanism concept specific to that historical background through the layouts of perception that we made taking as depart station the film reviews of that time. In this conceptual frame elaborated from the prior chapters, Walter Hugo Khouri and Luís Sérgio Person were studied through the analysis of their intellectual trajectory and of their films. Both moviemakers made the imaginative engagement across the boundaries as an essential element of their careers. In films as São Paulo sociedade anônima (1965), by Person, and O Corpo Ardente (1966), by Khouri, they expressed dialogues with foreign referentials in an intense way. They dealt with the international style and forms of cinema as a constitutive element of their own practices, intertwining the idiosyncratic time structure to Brazilian culture through their films and cultural practices. Both were reluctant to fit into artistic groups, admitting their works as individual practices of cinema and introducing their unique treatments to technical resources and cinematographic culture. They directed films that make possible routes of perception to the study of visual culture of that time. Their works were inseparable from the cultural diversity in the construction of national cinematographic field, which was remarkable by its plurality of practices.