Com as recentes modificações na conjuntura social mundial, a educação brasileira foi chamada a responder a novos desafios. Nesse contexto, o currículo cultural da Educação Física, inspirado nas teorias pós-críticas, emerge como uma alternativa às propostas curriculares totalizantes, mostrando-se disposto a colaborar na formação do cidadão crítico e na construção de uma sociedade mais democrática e sensível às diferenças. Tendo por objetivo analisar junto a um grupo de professores(as) que atuam nessa perspectiva como tecem as ações didáticas de tematização e problematização, bem como as possibilidades de potencialização para novas tessituras, a presente pesquisa de enfoque qualitativo, entrelaçou os seguintes dispositivos de produção de dados: grupos de discussão, observações participantes e entrevistas. As análises realizadas mediante a hermenêutica crítica revelaram que a tematização das práticas corporais constitui-se em importante estratégia de política cultural, criando efeitos contra-hegemônicos no currículo escolar. No currículo cultural da Educação Física, os conteúdos de ensino não são definidos a priori no planejamento uma vez que decorrem da relação dialógica entre os sujeitos participantes do processo pedagógico. A partir de elementos disparadores e elementos provocadores, a problematização tece a tematização, permitindo que o currículo em ação assuma um caráter rizomático. Quanto mais se problematiza, maiores são as chances da tematização manter-se atenta ao processo de fixação simbólica, dada a intensificação da circulação dos discursos sobre as práticas corporais e seus representantes. Sob essas circunstâncias, a ação didática do(a) professor(a) é continuamente (re)centralizada, colocada em devir. Enquanto vetor que intenciona a desconstrução, a problematização permite ampliar as possibilidades de significação; suspender os regimes de verdade com que os significados operam nas diferentes épocas e contextos; atualizar a relação do sujeito consigo próprio e com o mundo, potencializando a produção de novos problemas e conceitos. Entretanto, em determinados momentos, as problematizações não enveredam para exercícios arquegenealógicos das práticas corporais, ou mesmo, chegam a apartar-se dos acontecimentos referentes às manifestações tematizadas e da voz do sujeito subjugado. Reconhecemos que as investidas contra-hegemônicas da proposta cultural da Educação Física não escapam das marcas deixadas pela maquinaria escolar. Nesse contexto, para que as diferenças possam afirmar-se, a artistagem do currículo exige que os(as) professores(as) enfrentem e se posicionem politicamente ante as inúmeras redes de força que se estabelecem nas escolas e na sociedade mais ampla e que, por vezes, tensionam ao fechamento em identidades hegemônicas. / With the recent changes in the world social conjuncture, the Brazilian education has been called to answer to new challenges. In this context, the cultural curriculum of physical education, inspired by the post-critical theories, emerges as an alternative to the totalizing curricular proposals, we are willing to collaborate in the formation of critical citizens and to build a more democratic society and responsive to differences. The goal is to analyze with a group of teachers who work in this perspective as they weave the didactic actions of theming and questioning, as well as the possibilities of empowerment for new tessituras. This qualitative approach research twined to the following data output devices: discussion groups, participant observation and interviews. The analyzes carried out by the hermeneutic criticism revealed that the theming of corporal practices constitutes an important cultural policy strategy, creating effects counterhegemonic in the school curriculum. In the cultural curriculum of physical education, the teaching contents are not defined a priori planning as result of dialogical relationship between the subjects participating in the educational process. From \"triggers elements\" and \"provocative elements,\" the questioning weaves theming, allowing the curriculum in action takes on a rhizomatic character. The more you problematize, the greater the chances of theming remain attentive to symbolic setting process, given the intensification of the movement of discourse on bodily practices and their representatives. Under these circumstances, didactic actions of teachers are continually (re)centered, put on becoming. While vector intends deconstruction, the strategy allows us to expand the possibilities of signification; suspends the regimes of truth in which the meanings operate on different times and contexts; update the subject\'s relationship with himself and the world, increasing the production of new problems and concepts. However, at certain times, the problematizations do not follow to arche/genealogical exercises of corporal practices, or even come to be apart from the events related to the themed events and the voice of the subjugated subject. We recognize that counter-hegemonic thrusts of cultural proposal of physical education cannot escape from the marks left by the school machinery. In this context, in order to the differences to be able to assert themselves, the curriculum acting requires facing teachers who position themselves politically against the several power networks that are established in schools and in the wider society and sometimes tensioning to close in hegemonic identities.

Apresento como peça central do estudo o currículo cultural de Educação Física, uma proposta alinhada às preocupações do Multiculturalismo Crítico e dos Estudos Culturais com inspirações pós-estruturalistas e que se arranja numa sociedade pós-moderna e pós-colonizada. Enquanto artefatos culturais, as danças, lutas, esportes, brincadeiras e ginásticas transmitem certos significados e representações de mundo, sujeitos e sociedade, sendo então, função social da Educação Física nesta perspectiva, a tematização destas práticas corporais de modo que os estudantes possam travar contato com as representações que veiculam, a fim de ampliar, aprofundar e ressignificar seus saberes sobre esta parcela da cultura. Sem pretender finalizar a questão, muito menos estruturar ou gerar modelos para um currículo artistado, investigamos o modo como os professores constroem seus currículos a partir do conceito de escrita-currículo. Para isso, mapeamos os elementos, componentes, linhas de força e intensidades da escrita curricular registrada por professores parceiros, buscando a relação entre os enunciados pedagógicos sobre procedimentos didáticos (mapeamento, ressignificação, aprofundamento, ampliação, registro e avaliação) e princípios (reconhecimento da cultura corporal da comunidade, justiça curricular, evitar o daltonismo cultural, descolonizar o currículo e ancoragem social dos conhecimentos). Como forma de produção de dados, empregamos o Diário de Bordo Digital, o Grupo de Discussão e recolhemos relatos de experiência. A forma de análise baseou-se na teoria pós-estruturalista deleuze-guattariana, a partir da geofilosofia e do roubo de conceitos. De modo geral, a quantidade de elementos que se aproximaram nas escritas curriculares dos professores parceiros foi maior do que os elementos que se diferenciaram, a ponto de suspeitarmos de que a escrita curricular estivesse se tornando uma fórmula. Entendemos que, se isso está acontecendo, pode ser por desatenção aos agenciamentos maquínicos uma vez que estes são os grandes responsáveis pelas diferenciações. Sobre o papel do professor na elaboração da escrita-currículo, percebemos que ele não é um mero aplicador de um conjunto de enunciados aos quais se submete e replica, pois, atua dentro dos agenciamentos, como mais uma, dentre outras forças lá atuantes. No tocante as linhas de força, vimos que a escrita-currículo não pode ser constituída apenas de linhas de fuga, muito menos, somente por linhas duras. Ela é produzida no entrecruzar de infinitas linhas, algumas molares (duras), tais como: as leis educacionais, as regras e normas do regimento escolar, o Projeto Político Pedagógico, a concepção cultural e seus procedimentos didáticos; outras moleculares (flexíveis): a cultura dos alunos, seus desejos, atitudes, falas, as disposições espaciais, temporais e os princípios pedagógicos; e por fim, por linhas de fuga, que por tão efêmeras não se territorializam em enunciados pedagógicos, passam pela escrita-currículo como acontecimentos e agenciamentos inesperados, desrruptivos e criadores. / I present as a central part of the study of the cultural curriculum of Physical Education, a proposal in line with the concerns of Critical Multiculturalism and Cultural Studies with post-structuralism inspiration and that is arranged in a post-modern society and post-colonized. While cultural artefacts, the dances, fights, sports, playing and gymnastics transmits certain meanings and representations of the world, subject and society, being so, social function of Physical Education in this perspective, the theme of these embodied practices so that students can lock up contactwith the representations that convey, in order to broaden your knowledge, deepen and resign over this portion of culture. Without wishing to end the matter, much less structure or generating templates for a curriculum \"artistado\", we investigated how teachers build their curriculum from the concept of \"writing-curriculum\". For this, we map the elements, components, power lines and intensities of the curriculum written recorded by partner teachers, seeking the relationship between educational statements about teaching procedures (mapping, reinterpretation, deepening, expansion, registration and evaluation) and principles (recognition of body culture of the community, curricular justice, avoid cultural blindness, decolonizing the curriculum and social anchoring of knowledge). As a way of data production, we used the Digital Diary, the focus group and collect experience reports. The shape analysis was based on deleuze-guattarian poststructuralist theory, from geophilosophy and theft concepts. In general, the amount of items that came in the curriculum written partner teachers was higher than the elements that differed as to suspect that the writing-curriculum was becoming a formula. We understand that if this is happening, it may be inattention to machinic assemblages since these are largely responsible for the differences. About the teacher\'s role in developing the \"writing-curriculum\" we realized that he is not a mere applier of a set of statements to which subjects and replicates therefore acts within the assemblages, as another, among other forces there acting. Regarding the power lines, which saw the \"writing-curriculum\" can not consist only of lines of flight, much less, only by hardliners. It is produced in endless lines intersect, some molars (hard), such as: educational laws, rules and regulations of the school regulations, the Pedagogical Political Project, cultural design and its teaching procedures; other molecular (flexible): the culture of the students, their desires, attitudes, speech, spatial arrangements, timing and pedagogical principles; and finally, by lines of flight, which as ephemeral not territorializam in pedagogical statements, pass through \"writing-curriculum\" as unexpected events and assemblages, disruptive and creators.

O paradigma da inclusão é um tema que vem sendo sistematicamente debatido no âmbito da legislação educacional brasileira desde a década de 1990. Porém, após quase trinta anos de políticas públicas de incentivo à inclusão das pessoas com deficiência nas escolas regulares, ainda nos deparamos com discursos que questionam sua legitimidade. Atualmente, a diretriz política educacional é a da inclusão escolar, muito embora a produção científica referente às experiências escolares, assim como as práticas administrativas e pedagógicas no chão da escola revelem que os valores da integração ainda permeiam o ideário educacional, indicando que há um descompasso entre as políticas públicas e as práticas educacionais. Entendemos que tais contradições, para serem compreendidas, implicam a reflexão sobre o lugar social das chamadas pessoas com deficiência aqui denominadas como pessoas com diferenças funcionais. Lugar social que supõe discussões sobre a produção da anormalidade, de corpos normofuncionais e dos processos educacionais. Por sua vez, a Educação Física tem sido concebida a partir de perspectivas historicamente fundamentadas em princípios elitistas, excludentes, classificatórios e monoculturais. Neira e Nunes (2009) têm discutido sobre o currículo cultural da Educação Física. O objetivo foi acompanhar a produção do currículo em ação de Educação Física, fundamentado nos princípios do currículo cultural do componente, a fim de compreender seus efeitos no processo de inclusão escolar de pessoas com diferenças funcionais em um Centro educacional integrado de jovens e adultos Cieja. O recorte estabelecido foi o da modalidade de Educação de jovens e adultos/as em uma escola da rede pública de ensino do município de São Paulo, em que acompanhamos, por um ano e meio, a professora de Educação Física, a professora da sala de recursos multifuncionais e seus/suas estudantes. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, inspirada na etnografia. A experiência de campo constituiuse a partir da observação participante das aulas de Educação Física, de entrevistas semidirigidas com docentes e de grupo focal com estudantes, sendo todo o material registrado em um diário de campo. Concluímos que o currículo cultural da Educação Física abre possibilidades educacionais junto ao segmento populacional em foco ao reconhecer as diferenças entre os/as estudantes, estabelecendo uma ética das práticas corporais como manifestações da cultura. Foi possível apreender uma experiência de ressignificação das possibilidades de expressão e aprendizagem das pessoas com diferenças funcionais, em um paradigma que rompe com o capacitismo na Educação Física, posto que possibilitou o acolhimento dessa população de uma forma mais justa e alinhada a princípios democráticos. Entretanto, mesmo nesse campo teóricoprático, quando a discussão incide sobre as pessoas com diferenças funcionais, foram percebidos aspectos de ambiguidade, pois, em muitos momentos, há prejuízo de leituras de cunho social e cultural da realidade, com retomada de perspectivas de caráter orgânico. Na produção de conhecimento relativa aos Estudos Culturais, é incipiente o impacto da discussão sobre a produção social das diferenças funcionais, a organização desse grupo como movimento reivindicatório e as suas manifestações culturais. Nesse sentido, as teorias Crip apresentam-se como elementos fundamentais para fazer avançar os estudos comprometidos com a ruptura do ideário normofuncional de corpo. / The inclusion paradigm is a subject that has been systematically debated within the scope of Brazilian educational legislation since the 1990s. However, after almost thirty years of public policies to encourage the inclusion of people with disabilities in regular schools, we are still faced with speeches which question their legitimacy. Currently, the educational policy directive is that of school inclusion, although the scientific production referring to the school experiences, as well as the administrative and pedagogical practices on the school floor reveal that the values of integration still permeate the educational ideology, indicating that there is a mismatch between public policies and educational practices. We understand that these contradictions, to be understood, imply reflection on the social place of the so-called disabled people - here called people with functional differences. Social place that supposes discussions about the production of the abnormality, normofunctional bodies and the educational processes. In turn, Physical Education has been conceived from perspectives historically based on elitist, excluding, classificatory and monocultural principles. Neira and Nunes (2009) have discussed the cultural curriculum of Physical Education. In view of this context, our goal was to accompany the daily making of a curriculum-action of Physical Education, based on the principles of the cultural curriculum, n order to understand its effects in the process of school inclusion of people with functional differences in an integrated educational center for youth and adults Cieja. The established cut is the one of the modality of Education of young people and adults in a school of the public school of the city of São Paulo, where we accompany, for a year and a half, the Physical Education teacher, the teacher of the Room of Multifunctional resources and students. This is a qualitative research, exploratory in nature, inspired by ethnography. The field experience consisted of the participant observation of Physical Education classes, semistructured interviews with teachers and a focus group with students, all of the material being recorded in a field diary. We conclude that the cultural curriculum of Physical Education opens educational possibilities to the population segment in focus by recognizing the differences between the students, establishing an ethics of the corporal practices as manifestations of the culture. It was possible to perceive an experience of re-signification of the possibilities of expression and learning of people with functional differences, in a paradigm that breaks with the ableism in Physical Education, since it enabled the reception of this population in a fairer and aligned way with democratic principles. However, even in this theoretical-practical field, when the discussion focuses on people with functional differences, aspects of ambiguity have been perceived, since, in many instances, there is a loss of social and cultural readings of reality, with a resumption of character perspectives organic. In the production of knowledge related to Cultural Studies, the impact of the discussion on the social production of functional differences, the organization of this group as a protest movement and its cultural manifestations is incipient. In this sense, the Crip theories are presented as fundamental elements to advance the studies committed with the rupture of the normofunctional idea of body.

O paradigma da inclusão é um tema que vem sendo sistematicamente debatido no âmbito da legislação educacional brasileira desde a década de 1990. Porém, após quase trinta anos de políticas públicas de incentivo à inclusão das pessoas com deficiência nas escolas regulares, ainda nos deparamos com discursos que questionam sua legitimidade. Atualmente, a diretriz política educacional é a da inclusão escolar, muito embora a produção científica referente às experiências escolares, assim como as práticas administrativas e pedagógicas no chão da escola revelem que os valores da integração ainda permeiam o ideário educacional, indicando que há um descompasso entre as políticas públicas e as práticas educacionais. Entendemos que tais contradições, para serem compreendidas, implicam a reflexão sobre o lugar social das chamadas pessoas com deficiência aqui denominadas como pessoas com diferenças funcionais. Lugar social que supõe discussões sobre a produção da anormalidade, de corpos normofuncionais e dos processos educacionais. Por sua vez, a Educação Física tem sido concebida a partir de perspectivas historicamente fundamentadas em princípios elitistas, excludentes, classificatórios e monoculturais. Neira e Nunes (2009) têm discutido sobre o currículo cultural da Educação Física. O objetivo foi acompanhar a produção do currículo em ação de Educação Física, fundamentado nos princípios do currículo cultural do componente, a fim de compreender seus efeitos no processo de inclusão escolar de pessoas com diferenças funcionais em um Centro educacional integrado de jovens e adultos Cieja. O recorte estabelecido foi o da modalidade de Educação de jovens e adultos/as em uma escola da rede pública de ensino do município de São Paulo, em que acompanhamos, por um ano e meio, a professora de Educação Física, a professora da sala de recursos multifuncionais e seus/suas estudantes. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, inspirada na etnografia. A experiência de campo constituiuse a partir da observação participante das aulas de Educação Física, de entrevistas semidirigidas com docentes e de grupo focal com estudantes, sendo todo o material registrado em um diário de campo. Concluímos que o currículo cultural da Educação Física abre possibilidades educacionais junto ao segmento populacional em foco ao reconhecer as diferenças entre os/as estudantes, estabelecendo uma ética das práticas corporais como manifestações da cultura. Foi possível apreender uma experiência de ressignificação das possibilidades de expressão e aprendizagem das pessoas com diferenças funcionais, em um paradigma que rompe com o capacitismo na Educação Física, posto que possibilitou o acolhimento dessa população de uma forma mais justa e alinhada a princípios democráticos. Entretanto, mesmo nesse campo teóricoprático, quando a discussão incide sobre as pessoas com diferenças funcionais, foram percebidos aspectos de ambiguidade, pois, em muitos momentos, há prejuízo de leituras de cunho social e cultural da realidade, com retomada de perspectivas de caráter orgânico. Na produção de conhecimento relativa aos Estudos Culturais, é incipiente o impacto da discussão sobre a produção social das diferenças funcionais, a organização desse grupo como movimento reivindicatório e as suas manifestações culturais. Nesse sentido, as teorias Crip apresentam-se como elementos fundamentais para fazer avançar os estudos comprometidos com a ruptura do ideário normofuncional de corpo. / The inclusion paradigm is a subject that has been systematically debated within the scope of Brazilian educational legislation since the 1990s. However, after almost thirty years of public policies to encourage the inclusion of people with disabilities in regular schools, we are still faced with speeches which question their legitimacy. Currently, the educational policy directive is that of school inclusion, although the scientific production referring to the school experiences, as well as the administrative and pedagogical practices on the school floor reveal that the values of integration still permeate the educational ideology, indicating that there is a mismatch between public policies and educational practices. We understand that these contradictions, to be understood, imply reflection on the social place of the so-called disabled people - here called people with functional differences. Social place that supposes discussions about the production of the abnormality, normofunctional bodies and the educational processes. In turn, Physical Education has been conceived from perspectives historically based on elitist, excluding, classificatory and monocultural principles. Neira and Nunes (2009) have discussed the cultural curriculum of Physical Education. In view of this context, our goal was to accompany the daily making of a curriculum-action of Physical Education, based on the principles of the cultural curriculum, n order to understand its effects in the process of school inclusion of people with functional differences in an integrated educational center for youth and adults Cieja. The established cut is the one of the modality of Education of young people and adults in a school of the public school of the city of São Paulo, where we accompany, for a year and a half, the Physical Education teacher, the teacher of the Room of Multifunctional resources and students. This is a qualitative research, exploratory in nature, inspired by ethnography. The field experience consisted of the participant observation of Physical Education classes, semistructured interviews with teachers and a focus group with students, all of the material being recorded in a field diary. We conclude that the cultural curriculum of Physical Education opens educational possibilities to the population segment in focus by recognizing the differences between the students, establishing an ethics of the corporal practices as manifestations of the culture. It was possible to perceive an experience of re-signification of the possibilities of expression and learning of people with functional differences, in a paradigm that breaks with the ableism in Physical Education, since it enabled the reception of this population in a fairer and aligned way with democratic principles. However, even in this theoretical-practical field, when the discussion focuses on people with functional differences, aspects of ambiguity have been perceived, since, in many instances, there is a loss of social and cultural readings of reality, with a resumption of character perspectives organic. In the production of knowledge related to Cultural Studies, the impact of the discussion on the social production of functional differences, the organization of this group as a protest movement and its cultural manifestations is incipient. In this sense, the Crip theories are presented as fundamental elements to advance the studies committed with the rupture of the normofunctional idea of body.

SOUZA, Ana Carmita Bezerra de. Currículo cultural, habitus e práticas docentes: uma etnografia na rede escolar de Fortaleza-Ce. 2011. 192 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-03T14:53:57Z No. of bitstreams: 1 2011_Tese_ACBSouza.pdf: 1477974 bytes, checksum: f198814799344f1a3572c15f10958521 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-18T16:52:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tese_ACBSouza.pdf: 1477974 bytes, checksum: f198814799344f1a3572c15f10958521 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T16:52:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tese_ACBSouza.pdf: 1477974 bytes, checksum: f198814799344f1a3572c15f10958521 (MD5) Previous issue date: 2011 / O trabalho objetiva interpretar a influência do “currículo cultural” (conteúdos da mídia) e do habitus dos professores sobre suas práticas pedagógicas; descrever aquelas práticas e habitus; e significar as influências encontradas. Como metodologia, utiliza a etnografia escolar e a história de vida temática, pautada pela praxiologia de Pierre Bourdieu. As informações foram coletadas através de questionários, observações em escolas e entrevistas com seis docentes. Habitus, currículo cultural, campos, capitais, poder simbólico, dissonância, trajetórias e polifonia são categorias que, visualizadas na empiria, iluminaram esta pesquisa. A tese aqui defendida é de que o currículo cultural influencia as práticas docentes, refratado pelo habitus constituído nos campos: escolar, religioso, familiar e acadêmico. O currículo cultural que os professores selecionam para suas práticas pedagógicas e as intencionalidades que acompanham a sua utilização articulam-se com suas preferências culturais e com aspectos da formação familiar, escolar, extraescolar, profissional e religiosa. Os conteúdos mais frequentes são músicas de artistas consagrados pela mídia comercial e filmes da Walt Disney. Amor romântico, movimentos coreográficos sensuais, paz, comportamento infantil, literatura brasileira, histórias bíblicas e Natal estão entre as temáticas daqueles conteúdos. Entre as intencionalidades pedagógicas estão: letramento, catequese, fruição, dança, considerações ético-morais, literatura brasileira, ensaios e encenações e entretenimento, sendo que esta última se sobressai.

SOUZA, Ana Carmita Bezerra de. O currículo cultural da série malhação: desvelando aspectos pedagógicos endereçados à juventude. 2007. 169 f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-03T14:48:28Z No. of bitstreams: 1 2007_Dis_ ACBSouza.pdf: 1423126 bytes, checksum: 5cebb1094497c1273747fffedf49db8d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-18T15:06:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_Dis_ ACBSouza.pdf: 1423126 bytes, checksum: 5cebb1094497c1273747fffedf49db8d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T15:06:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_Dis_ ACBSouza.pdf: 1423126 bytes, checksum: 5cebb1094497c1273747fffedf49db8d (MD5) Previous issue date: 2007 / O estudo do currículo cultural evidencia que a formação humana não acontece apenas nas tradicionais instituições de educação. Desde meados do século XX a indústria cultural participa efetivamente na elaboração das identidades e subjetividades, e, assim, soma-se a outras instâncias sociais (família, igreja, e escola). Televisão, rádio, imprensa, indústria fonográfica, publicidade e Internet oferecem artefatos culturais que atuam de maneira incisiva na educação dos sujeitos contemporâneos. Nesta pesquisa objetivei analisar a série Malhação, exibida pela Rede Globo de Televisão há quase 12 anos, considerando-a operadora de um currículo cultural, com temáticas e práticas pedagógicas que colaboram na constituição do habitus juvenil. Verifiquei apresentações de sexualidade e gênero; demonstração de um conceito de beleza humana; caracterização das relações étnicas; uso da punição como estratégia pedagógica; e a inserção do enredo na estrutura social e econômica. Adotei um método do tipo etnográfico virtual e tomei a praxiologia de Bourdieu como principal referencial – o que implicou fazer emergir da prática dos sujeitos as categorias analíticas e conceituais. Devido à amplitude das temáticas, adotei uma postura teórica multirreferenciada. Para as análises foram utilizadas imagens, falas e fatos da narrativa que colaborassem no esclarecimento dos temas selecionados. Em síntese, a Malhação, exibe um projeto pedagógico velado, que objetiva a formação do jovem consumidor, heterossexual, domesticado e que para ser belo necessita ser branco, novo e esbelto – fatos que caracterizam o currículo cultural como um caso típico da semiformação, que, para Adorno consiste na alienação das consciências, provocada pelas mercadorias da indústria cultural.

CASTRO, Sádia Gonçalves. Elogio do cotidiano: a educação ambiental e a pedagogia silenciosa da caatinga no sertão do Piauí. 2008. 175f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-25T12:14:51Z No. of bitstreams: 1 2008_TESE_SGCASTRO.pdf: 4284820 bytes, checksum: a033600a1f4eb80243acf6d0bc97a3e6 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-25T16:01:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_TESE_SGCASTRO.pdf: 4284820 bytes, checksum: a033600a1f4eb80243acf6d0bc97a3e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-25T16:01:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_TESE_SGCASTRO.pdf: 4284820 bytes, checksum: a033600a1f4eb80243acf6d0bc97a3e6 (MD5) Previous issue date: 2008 / This tesis seeks to understand the process of building the cultural curriculum for students in rural school located around the Parque Nacional Serra da Capivara. This research object are the concepts of environment and relationship with nature build for daily practice and the environmental education of the schoool official curriculum were joined to the theoretical anthropology of Viveiros de Castro, Tim Ingold, Phillip Descola, Marshall Sahlins and Mary Douglas and to the concepts of habitus and of Pierre Bourdieu’s social theory. The research problem is outlined on identity daily life education themes wich reveal the subjects environment vision of themselves and their knowledge repertoire. Man and his natural environment teach each other and which provid the clues for understanding the students failure in the communities stuied / Esta tese busca compreender o processo de construção do Currículo Cultural dos alunos das escolas rurais localizadas no entorno do Parque Nacional Serra da Capivara. A constituição de seu objeto de pesquisa incide sobre as noções de meio ambiente e de relacionamento com a natureza construídas pelas práticas cotidianas e pela dimensão ambiental do ensino da escola institucionalizada. À perspectiva dos Estudos Culturais e da Educação foram acrescidos recursos teóricos da antropologia de Viveiros de Castro, Tim Ingold, Phillip Descola, Marshall Sahlins e Mary Douglas e também o conceito de habitus e a teoria de campo social de Pierre Bourdieu. Identidade, cotidiano e educação formam o circuito por onde a problemática da pesquisa se delineia, traçando os caminhos que revelam a visão de si e de mundo que compõem o repertório de saberes dos sujeitos em questão. As lições de sobrevivência que o homem e seu ambiente natural impõem-se mutuamente, fazem da escola um campo de tensões e conflitos e oferece as pistas necessárias para a compreensão do fracasso escolar dos alunos das comunidades estudadas