Dissertaão (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico. Programa de Pós-Graduação em Serviço Social. / Made available in DSpace on 2012-10-20T20:59:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 195723.pdf: 641697 bytes, checksum: 62f9c740e4b9eea2668392ad5401f594 (MD5) / A partir do fenômeno da globalização, emana um sentimento que domina o mundo moderno: o de supressão física da distância, dando-nos a sensação - entre outras percepções - de que nenhum lugar é longe demais. Reconhecidamente, vivemos num país pluriétnico, que abriga uma população variada em constante interação, aparentemente explicitando a harmonia entre os grupos, dando a impressão de um clima de convivência democrática. No entanto, a realidade empírica e as construções teóricas indicam a existência de fronteiras entre os grupos étnicos. Por isso considerando o fato de que educar cidadãos numa sociedade multicultural exige uma nova proposta que contemple a diversidade cultural, interpretamos a adoção inter-racial como uma forma de educação intercultural, explicitando as possibilidades de constituição de uma família, que, de maneira ousada, denominamos, multirracial. O estudo que ora apresentamos é de natureza qualitativa, com caráter exploratório e descritivo. Assim, utilizamos como referencial de coleta de dados o Estudo de Caso, através de observações, entrevistas semi-estruturadas e não estruturadas. Os sujeitos da pesquisa foram os integrantes de uma família branca que optou pela adoção de uma criança negra. Os resultados deste estudo apontam para o fato da possibilidade de uma experiência positiva de adoção inter-racial, que prima pelo respeito às diferenças e lança perspectivas para o desejo de "um outro lugar", uma fronteira, que não necessariamente é o local onde algo termina, mas o ponto, a partir do qual algo começa a se fazer presente; onde as diferenças possam ser articuladas e não excluídas, numa experiência de confronto que, na história da humanidade, é muito pouco percebida através positividade (possibilidades de entre-lugares, de hibridismos, onde algo pode começar a se fazer presente), sendo enfatizada, normalmente, a negatividade (a eliminação, a exclusão, lugar onde algo termina): uma família multirracial.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Programa de Pós-graduação em Linguística Aplicada, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-12-08T19:33:14Z No. of bitstreams: 1 2014_MarceloCarmozini.pdf: 7464975 bytes, checksum: db31b74404c72d91703d64e9831ac09c (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-09T15:35:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_MarceloCarmozini.pdf: 7464975 bytes, checksum: db31b74404c72d91703d64e9831ac09c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-09T15:35:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_MarceloCarmozini.pdf: 7464975 bytes, checksum: db31b74404c72d91703d64e9831ac09c (MD5) / Esta dissertação consiste num estudo de caso coletivo que teve como objetivo identificar as crenças de quatro bons aprendizes de língua inglesa, em contexto de língua estrangeira para aprendizes brasileiros, ILE, e o seu reflexo em suas ações. Para a realização desta pesquisa, foram selecionados quatro alunos do nível avançado de um instituto de línguas particular do Distrito Federal, com perfis de produção linguística semelhantes, porém com estratégias e crenças distintas. Além de identificar as crenças desses aprendizes, buscamos identificar padrões de ações e de comportamentos, aqui denominados por estratégias de aprendizagem, utilizando as taxonomias de Oxford (1990) e de O’ Malley (1987). Dessa forma, tivemos o intuito de explicar seu êxito na trajetória de sua aprendizagem, o que fez com que se constituísse um modelo eficiente de aprendiz de ILE. A motivação que nos conduziu a esse projeto baseou-se em levantamento do estado da arte feito por Silva (2010), por onde observamos que, até aquela ocasião, no contexto brasileiro, não havia tantos trabalhos voltados para esse segmento na Linguística Aplicada, sendo que, a maioria dos trabalhos sobre crenças vem abordando professores ou aprendizes malsucedidos. Ademais, Barcelos (2001) reforça que é preciso ir além da simples descrição de crenças, para que possamos entender as ações nas quais as crenças se espelham, por meio da observação desses comportamentos em ambientes formais e informais de aprendizagem. Os instrumentos utilizados foram a observação de aula, as entrevistas semiestruturadas e os questionários fechados para a confirmação das crenças e das estratégias. A fim de explicar a pesquisa inserida dentro da cultura de aprender do aluno, utilizamos Almeida Filho (1995); Barcelos (1995), (2001), (2004), (2006); Leffa (1991); Pajares (1992); Silva (2007), (2010); Viera-Abrahão (2004) e Wenden (1987), (1988), (2001). Sobre a definição do bom aprendiz de línguas recorremos aos estudos de Brown (1994); de Rubin (1975); de Stern (1975); de Griffiths (2008) e de Ushioda (2008). Os resultados indicam que, embora os participantes possuam sucesso em seu desempenho comunicativo e gramatical, eles utilizam diferentes estratégias variadas devido às suas diferenças individuais, DI’s, sugerindo plena consciência de sua metacognição segundo o seu estilo. __________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This paper consists of a collective case study and its main purpose is to identify the beliefs and actions of four good English language learners as a foreign language in Brazil, EFL. In order to do that, we chose four advanced-level students from a private language center in Brasilia, Brazil. Although they apparently displayed a uniform language development, somehow, they proved to differ in terms of beliefs and language learning strategies. Besides identifying their beliefs, we also tried to establish patterns of actions and behaviors, hereby named language learning strategies, by using the taxonomies proposed by Oxford (1990) and by O’ Malley (1987). By doing so, we intended to explain their success during their learning journey, which poses them as an efficient model of language learning. The motivation which has brought us to this research path relies on the fact that, according to the state-of-the-art chart organized by Silva (2010), there was not so much research in beliefs of successful EFL learners being carried out in the Brazilian inventory of belief research of Applied Linguistics at that time. Therefore, most of its papers approached the beliefs of teachers and of unsuccessful learners. Moreover, Barcelos (2001) states that it is necessary to go beyond a plain description of beliefs, so that we can understand the actions on which such beliefs are mirrored, by the means of behaviors and attitudes in both formal and informal learning settings. Regarding the instruments for dada collection, we used class observation with field notes, semi-structured interviews, and two closed questionnaires on beliefs and on strategies. In order to place this research within the ‘Student’s Learning Culture’ concept we used Almeida Filho (1995); Barcelos (1995), (2001), (2004), (2006); Leffa (1991); Pajares (1992); Silva (2007), (2010); Viera-Abrahão (2004) and Wenden (1987), (1988), (2001). For the definition of a good language learner we used Brown (1994); Rubin (1975); Stern (1975), Griffiths (2008) e Ushioda (2008). Results suggest that although these learners have equally achieved success in their grammatical and communicative competence, they have been adopting assorted strategies due to individual differences, which, ultimately, indicates that they have been using their metacognition satisfactorily according to their individual learning styles.

Cette thèse propose un changement logique et épistémologique dans l\'approche de l\'objet de la réalisation des droits de l\'homme universels: d\'une logique binaire de la conformité juridique à une logique de degrés de compatibilité juridique. Il effectue également une exposition sur le travail de Mireille Delmas-Marty, mettant l\'accent sur la doctrine du pluralisme ordonné, dont la notion fait face au défi logique qui est de concilier l\'universalité des droits de l\'homme avec la diversité culturelle. La thèse présente le pluralisme ordonné structuré sur les trois piliers suivants: admettre, penser et sauvegarder le multiple. Admettre le multiple est accepter que les limites de l\'ensemble des droits de l\'homme est floue, imprécise, perméable. Penser le multiple est revoir les notions de temps, d\'espace et de la hiérarchie des droits de l\'homme. Sauvegarder le multiple est créer des mécanismes qui concilient le contrôle et la flexibilité, comme la marge nationale d\'appréciation élaboré par la Cour européenne des droits de l\'homme. De là, la thèse explore cette notion comme une sorte de marge d\'incertitude qui exige la transparence et de diligence pour maintenir l\'ordre dans un contexte pluriel. En outre, la thèse souligne les critères couramment utilisés pour déterminer l\'extension de la marge: notamment les paramètres liés à la nature du droit en question, à la construction d\'une jurisprudence internationale et à l\'identification d\'une harmonie entre les lois nationales. Ce trépied conduit à une conception d\'harmonisation juridique à l\'échelle mondiale, guidée par les droits de l\'homme, en emportant, en règle, le projet d\'unification normative. Cepedant, le limite de l\'harmonisation est placé dans les crimes contre l\'humanité, en raison de la violation de la diversité humaine. Cette thèse montre que ce besoin de changement démarche logique est en ligne avec les transformations qui ont eu lieu au cours des dernières décennies dans la science et la philosophie de la logique. Elle présente la logique floue comme icône de la rupture avec le principe binaire de la logique classique et comme fondement pour le changement de la perspective de la conformité pour le degré de compatibilité. Enfin, la thèse soutient une pluralité logique, dans lequel les théories classiques et non-classiques doivent être considérés comme des outils pour être appliqué à différents problèmes. / A presente tese apresenta uma proposta de mudança lógico-epistemológica na abordagem do tema da realização dos direitos humanos universais: de uma lógica binária de conformidade jurídica para uma lógica de graus de compatibilidade jurídica. Realiza, ainda, uma exposição sobre a obra de Mireille Delmas-Marty, com foco na doutrina do pluralismo ordenado, cuja noção enfrenta o desafio lógico que é conciliar a universalidade dos direitos humanos com a diversidade cultural. A tese apresenta o pluralismo ordenado estruturado sobre o seguinte tripé: admitir, pensar e resguardar o múltiplo. Admitir o múltiplo é assumir que os limites do conjunto dos direitos humanos é difuso, impreciso, permeável. Pensar o múltiplo é rever as noções de tempo, espaço e hierarquia para os direitos humanos. Resguardar o múltiplo é forjar mecanismos que conciliem controle e flexibilidade, como a margem nacional de apreciação elaborada pela Corte Europeia de Direitos Humanos. A partir disso, a tese explora essa noção como uma espécie de margem de incerteza que exige transparência e zelo para a manutenção da ordem em um contexto plural. Ademais, aponta os critérios comumente utilizados para a verificação da extensão da margem: destacadamente parâmetros relacionados à natureza do direito em questão, à construção de uma jurisprudência internacional e à identificação de uma harmonia entre as legislações nacionais. Este tripé conduz a um projeto de harmonização jurídica em escala global, norteada pelos direitos humanos, afastando, em regra, a pretensão de unificação normativa, sendo que o limite dessa harmonização encontra-se nos crimes contra a humanidade, em razão da violação da diversidade dos seres humanos. A presente tese demonstra que essa necessidade de mudança lógica está em sintonia com as transformações ocorridas nas últimas décadas na ciência e na filosofia da lógica. Apresenta a lógica difusa como ícone do rompimento com o princípio binário da lógica clássica e como fundamento para a mudança da perspectiva de conformidade para graus de compatibilidade. Defende, por fim, um pluralismo lógico, em que teorias clássica e não clássica devem ser consideradas como ferramentas a serem aplicadas a diferentes desafios.

Considerando a atual situação dos povos indígenas no Brasil e a necessidade de se inserir no Direito a proposta de diálogo intercultural, na presente pesquisa tem-se como objetivo situar o Direito como fruto de discursos históricos e políticos decorrentes de influências de algumas correntes antropológicas e filosóficas que tomaram o outro como sujeito de pesquisa e, a partir dessa análise, identificar as necessidades e vias possíveis para a implementação do diálogo intercultural enquanto processo discursivo simétrico de construção de consensos. / Considering the current situation of the indigenous peoples in Brazil and the need to introduce in the Science of Law the proposal of intercultural dialogue, this research aims to identify the Science of Law as a result of certain historical and political discourses arising from the anthropological and philosophical studies that took the other as a research subject and, from this analysis, to identify possible ways and needs for the implementation of the intercultural dialogue as a discursive symmetric process to building consensus.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-11T19:11:14Z No. of bitstreams: 1 TESE Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento.pdf: 8344524 bytes, checksum: 03da8c709790ab5cfc33a34c769a9db2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T19:11:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento.pdf: 8344524 bytes, checksum: 03da8c709790ab5cfc33a34c769a9db2 (MD5) Previous issue date: 2014 / CAPES / No presente trabalho, procuramos refletir sobre os significados que a interculturalidade e a educação intercultural têm adquirido no campo da educação escolar indígena no Brasil. O debate sobre uma educação intercultural para os povos indígenas tem suas raízes atreladas às reivindicações dos movimentos indígenas e indigenistas dos anos de 1970. Neste período, o movimento indígena organizado começou a questionar os modelos educativos homogeneizantes que lhes eram impostos e passou a reivindicar uma educação que fosse pautada no respeito e na valorização de sua diversidade étnica e cultural. Com a Constituição Federal de 1988, que reconhece o Brasil como Estado Pluricultural, foi dada também aos povos indígenas a garantia da manutenção de suas culturas e assegurada uma educação específica e diferenciada pautada nos seus valores e que, acima de tudo, respeitasse sua diversidade, assim como seus modos próprios de ser e fazer educação. Com este reconhecimento, a educação escolar destinado aos povos indígenas no Brasil passou a ser normativamente reconhecida como educação escolar indígena, específica e diferenciada intercultural e bilíngue. É, portanto, partindo do pressuposto da existência de uma educação intercultural para os povos indígenas que propomo-nos a esta análise, que tem como objetivo compreender como a noção de interculturalidade está sendo concebida e empregada no campo da educação escolar indígena no estado de Roraima. Nesta análise, partiremos dos debates gestados acerca deste modelo de educação, para em seguida analisar como o mesmo vem sendo implantado nas escolas indígenas, através de dois estudos de caso. Enquanto estratégia metodológica, recorremos à etnografia, por acreditar que esta nos permite analisar de forma comparativa os casos investigados, possibilitando-nos perceber detalhadamente como esse modelo educacional vem contribuindo nos processos de reafirmação cultural e identitária dos povos indígenas nelas envolvidos, além de buscar aprofundar o entendimento da interculturalidade.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4681_1.pdf: 1878690 bytes, checksum: 12cad92c892c9606473f2969ec79a0e0 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta dissertação versa sobre as formas de transmissão de conhecimentos entre os Tariano da região do rio Uaupés. Nas últimas décadas ocorre, na região, um processo de revalorização dos conhecimentos tradicionais. Esse trabalho busca identificar, analisar e discutir a importância dos mesmos no contexto atual, trazendo informações dos diferentes processos de trocas de conhecimentos que os povos indígenas adotavam antes da implantação da educação escolar na região. Os Talyáseri, assim, como outros povos indígenas da região do alto rio Negro, conforme habitam as margens dos rios Uaupés e Papuri (este último afluente do primeiro) e a sua ocupação é cheia de episódios guerreiros, de lutas com os Tukano . Atualmente os Talyáseri estão presentes em vinte e cinco povoados, três deles no rio Papuri e o restante nas margens: direita e esquerda do rio Uaupés. Cada um desses povoados representa um clã patrilinear, posto que reconhecem uma origem comum. As relações de parentesco vinculadas aos traços agnáticos e de afinidade no meio cultural constituem o essencial na identidade dos Talyáseri. Os conhecimentos tradicionais indígenas estão vinculados ao contexto social, político, econômico e cultural vivenciado pelos Talyáseri, razão pela qual a construção do conhecimento se deve àquele ambiente específico onde se encontra inserido um determinado povo, seja ele, indígena ou não, com seus costumes, crenças e tradições. As visões de mundo, os mitos, a história, a noção da hierarquia dos clãs, das relações de parentesco, da territorialidade, a compreensão da fauna, da flora, o emprego das técnicas nas atividades de pesca, da caça, no cultivo, na construção de uma habitação, o uso de plantas medicinais, o emprego das substâncias analgésicas, a orientação nas constelações, nas cheias e vazantes dos rios, a implementação e uso dos instrumentos de danças, dos objetos ritualísticos, a fabricação de objetos de uso doméstico, das indumentárias, à culinária, às crenças ao mundo sobrenatural entre outros, são alguns dos conhecimentos que os Talyáseri portam. Se fossemos analisar cada um deles poderíamos identificar vários outros conhecimentos que se encontram interligados a eles. Os conhecimentos para poderem ser adotados tiveram que passar por um longo processo de observação, experimentação e a sua validade comprovada pelas formas de como cada um deles era aplicado pelos seus detentores. E compreendem desde àqueles relacionados à ecologia (etnoecologia), onde, o objeto de estudo se volta na relação do homem com o seu ambiente, que, por sua vez, abrange às técnicas de cultivo (manejo do solo), seleção genéticas de plantas, utilização de plantas estimulantes, medicinais e industriais entre outros, a eles a autora denomina do saber etnobotânico . Além do mais, compõem o quadro do saber etnozoológico : a captura de proteína animal, estratégias de caças, captura de proteína vegetal, os tabus alimentares e o conservadorismo. A partir desses pressupostos vários pesquisadores afirmam que o conhecimento do ambiente ecológico, o tipo de adaptação e percepção da relação existente entre a vida animal e vegetal, e a humana é um dos principais legados dos povos indígenas para a sociedade contemporânea. Através de uma pesquisa de campo realizada em Iauareté concluiu-se que o conjunto de saberes adotados e desenvolvidos pelos Talyáseri desde os seus ancestrais e continuamente renovados a cada geração constitui na percepção deles ao que chamamos aqui de payekanipe. Para mostrar-se portador deste conhecimento a pessoa deve aprender todos os saberes relacionados ao seu clã como também para a sua subsistência, assim, um Talyáseri deve conhecer toda a diversidade de conhecimento que esteja vinculado à sabedoria dos seus antepassados para se manter a sua sobrevivência física, que dependendo do momento e do ambiente, eles traçam novas estratégias que graças ao senso de observação levantam hipóteses para em seguida serem testadas e se for comprovado o adotarão

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5456_1.pdf: 1368708 bytes, checksum: 88dc68fe3a5c992115a898d19eff86ea (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Nosso estudo procurou analisar a organização dos professores/as do Estado de Pernambuo, COPIPE, a partir de suas ações em práticas de direitos sociais. Compreendemos que o conjunto de atividades desenvolvidas pela COPIPE lhes oferece legitimidade considerável, com relação à íntima articulação que fazem entre escola e projeto de sociedade entre os povos. Os Saberes da Prática: Tempo, Espaço e Sujeitos da educação escolar (redes sociais de saberes), se caracterizam como fundamentais no âmbito das lutas coletivas que nos últimos anos vêm travando. Os diferentes sujeitos da educação escolar indígena têm oferecido aos órgãos de governo a oportunidade de pôr em prática o diálogo intercultural. Realizamos, assim, uma análise dos eixos pedagógicos definidos pela COPIPE que caracterizam o perfil de suas escolas e seus projetos sociais. O trabalho procurou compreender também: o lugar dos povos indígenas no nordeste, focando o colonialismo aqui desenvolvido (limites históricos e condicionamentos sociais); as relações interétnicas, analisando diferentes discursos sobre identidade étnica e as questões específicas sobre territorialidade. Para o tratamento sobre a compreensão da formação no campo da diversidade, optamos por um aprofundamento pautado nos Estudos Culturais. O estudo da COPIPE procurou compreender o lugar dos sujeitos da educação escolar indígena, os diferentes espaços da formação e as proposições desenvolvidas. Com relação à legislação pertinente, procuramos dialogar com os documentos a partir das aproximações que a própria COPIPE já realiza. A maneira como vêm tratando e delineando seus espaços educativos, os projetos que desenvolvem e a forma como lidam com a eleboração de políticas públicas oferece ao movimento o perfil de vanguarda entre os povos indígenas de Pernambuco, com relação à educação específica e difrenciada. Utilizamos como critério teórico-metodológico a análise documental e de discurso (observação participante), através de uma leitura atenciosa ao texto e ao contexto onde os sujeitos de nossa investigação evidenciam seus saberes. A partir das interpretações e análises que realizamos dos eixos pedagógicos definidos pela Comissão de Professores/as Indígenas do Estado de Pernambuco através de um conjunto articulado de ações e estratégias de resistência contradisciplinar no campo da organização, formação e educação escolar localizamos essa organização como um movimento de vanguarda na defesa, luta e consecução por direitos coletivos

Orientador: Neusa Maria Mendes de Gusmão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-05T04:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Coelho_MarcieleNazare_M.pdf: 12153195 bytes, checksum: 4323e5556f1ca20c240c8e91d72a8835 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: O presente trabalho é resultado da pesquisa acerca da inserção de crianças negras brasileiras e angolanas no espaço escolar, de modo específico, nas quatro primeiras séries do ensino fundamental de uma escola pública do município de Hortolândia, interior de São Paulo. A pesquisa teve por objetivo compreender e interpretar o modo como tais crianças se percebem e são percebidas pelas demais crianças; o modo como vivenciam na prática escolar as possíveis situações de preconceitos e estereótipos; o modo como estabelecem laços de amizades e como se relacionam com os colegas. Busca ainda compreender o modo como os professores das salas de aulas pesquisadas lidam com a diversidade sociocultural ali presente e como se expressam os preconceitos e discriminações relativas à origem, raça e cor, que envolvem a criança negra angolana ou não. Tais fatos são analisados a partir de atividades do livro didático, das discussões decorrentes deste e de um projeto específico desenvolvido extra-classe. O presente trabalho aborda ainda a história do negro brasileiro e a realidade de imigração angolana no município de Hortolândia como contextos fundamentais na compreensão do universo aqui considerado e sua problemática no campo da educação escolar / Abstract: This paper is the result of a research about the insertion of black Brazilian and Angolan children in school environment, more specifically in the four first years of grade school in a public institution in Hortolândia, São Paulo. The objective of this research are the understanding and interpretation of the way these children see themselves and are seen by the other children; the possible prejudices they could suffer in school practices, as well as the stereotypes eventually built; the way they make friends with other children and interact with classmates; and finally, the way the teachers deal with the socio-cultural differences present in their classroom as well as with the prejudice and discrimination in relation to origin, race and skin color regarding black children, Angolan or not. These facts have been observed during activities involving textbooks, discussions regarding these and a specific extra-class project. The present paper has also considered the history of Brazilian black people and the reality ofthe Angolan immigration in the city of Hortolândia as fundamental contexts in the understanding of this environment and the reflexes in school education / Mestrado / Educação, Sociedade, Politica e Cultura / Mestre em Educação

Submitted by Fabiana Gonçalves Pinto (benf@ndc.uff.br) on 2015-12-02T14:48:42Z No. of bitstreams: 1 Carla Lucia Goulart Alcoforado.pdf: 2160510 bytes, checksum: 5ad87cf7c2f64d621b88e47d973270ca (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-02T14:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Lucia Goulart Alcoforado.pdf: 2160510 bytes, checksum: 5ad87cf7c2f64d621b88e47d973270ca (MD5) Previous issue date: 2010 / Mestrado Acadêmico em Ciências do Cuidado em Saúde / Trata de um estudo de caso qualitativo, exploratório, descritivo sobre os saberes e práticas da equipe de enfermagem e clientes com feridas em uma Unidade Básica de Saúde (UBS), no Município de Cruzeiro do Sul, Acre. Seus objetivos foram descrever como os membros da equipe de enfermagem cuidam dos clientes com feridas, identificar como os clientes com feridas se cuidam e discutir os saberes e práticas entre os membros da equipe de enfermagem e os clientes com feridas. A coleta das informações envolveu a observação simples e entrevistas semiestruturadas com membros da equipe de enfermagem e clientes com feridas na UBS. As informações coletadas foram submetidas à análise temática, da qual emergiram as seguintes categorias: As práticas do cuidado da equipe de enfermagem e dos clientes com feridas e Os Saberes dos clientes com feridas e as implicações do cuidado de enfermagem. Concluímos que os clientes valorizam o cuidado cultural, associam os saberes e práticas do sistema popular aos saberes e práticas do sistema profissional, usando as mais variadas formas de cuidado. Variam desde o uso de soluções recomendadas pela equipe de enfermagem, pelas restrições alimentares, perpassando pelo uso de plantas medicinais e práticas religiosas. Já a equipe de enfermagem desenvolve um cuidado técnico, voltado para a realização dos procedimentos relacionados à realização de curativos e, em alguns momentos, buscavam articular seus saberes aos dos clientes através de diálogos e do conhecimento da realidade dos mesmos, mas sempre valorizando os conhecimentos técnico-científicos. Neste contexto, percebe-se a presença da universalidade e diversidade cultural do cuidado, não somente para os clientes mas também para os profissionais e assim, ressalta-se a importância do cuidado cultural congruente que proporciona um cuidado harmonizado aos valores e crenças, sendo, portanto adequado e benéfico. Desta forma, juntamente com o cliente com feridas, decidir qual a melhor forma de atuação do cuidado, e, portanto preservar, adaptar ou renegociar a ação, sempre com o objetivo de propiciar a saúde, o bem estar e futuramente a autonomia. / This is a qualitative case study, exploratory, descriptive of the knowledge and practices of nursing staff and clients with wounds in a Basic Health Unit (BHU) in the city of Cruzeiro do Sul, Acre. Its objectives were to describe how members of the nursing staff caring for clients with injuries, how to identify customers with wounds to care for and discuss the knowledge and practices among members of the nursing staff and clients with wounds. Data collection involved the simple observation and semi-structured interviews with members of the nursing staff and clients with wounds at UBS. The data were subjected to thematic analysis, from which emerged the following categories: The practice of nursing care staff and clients with wounds and The Knowledge of clients with wounds and implications of nursing care. We conclude that customers value the cultural care, the associated knowledge and practices of the system to popular knowledge and practices of the professional system, using various forms of care. They range from the use of the solutions recommended by the nursing staff, the food restrictions, bypassing the use of medicinal plants and religious practices. Since the nursing staff develops a technical care, focusing on the procedures related to the execution of dressing and, at times, sought to articulate their knowledge to the customer through conversation and knowledge of the reality of them, but always appreciating the knowledge technical-scientific. In this context, we notice the presence of cultural diversity and universality of care, not only for customers but also to professionals and thus emphasize the importance of cultural congruent care which provides a harmonized care values and beliefs, being therefore appropriate and beneficial. Thus, together with the client with injured, to decide how best to care activities, and therefore preserve, adapt or renegotiate the action, always with the goal of providing health, welfare and future autonomy.

[pt] Nesta dissertação realizamos uma análise do modelo de financiamento público proposto para o audiovisual no Brasil, e seu impacto nos diferentes estados. Ao constatarmos que a indústria audiovisual nacional apresenta uma expressiva concentração regional da produção e do consumo, optamos por investigar o impacto dessa concentração no desenvolvimento cultural e social do país. Além disso, identificamos possíveis alternativas de desconcentração, a exemplo dos mecanismos de incentivo estaduais que têm sido desenvolvidos na Bahia. Esperamos que esse estudo possa contribuir para o debate sobre a realidade da concentração da indústria audiovisual existente no Brasil. / [en] In this dissertation we performed an analysis of the public financing model proposed for the audiovisual industry in Brazil, and its impact by the different states of the country. Considering that the national audiovisual industry has a significant regional concentration of its production and consumption, we chose to investigate the consequences of this concentration on cultural and social development of the country. Besides that, we identified alternatives of desconcentration, such as local incentive mechanisms that have been developed in Bahia. We hope this study contribute to the discussion of the concentration of the audiovisual industry reality that exists in Brazil.