Cette recherche de doctorat interdisciplinaire examine ce qu’Østergaard-Nielsen (2003) a appelé « homeland politics », c’est-à-dire les activités politiques des migrants et des réfugiés relatives à la politique intérieure ou extérieure de leur pays d’origine. Cette thèse se concentre sur deux études de cas, Vienne et Paris, et les personnes et les groupes qui ont tenté d'influencer la politique pendant et après les soulèvements en Egypte (2011-2013). Mon intérêt porte notamment sur l'identification de ces activistes, de leurs réseaux et des raisons de leur participation politique. Mon deuxième intérêt vise le rôle des médias sociaux comme outil de la contestation transnationale. La thèse est divisée en trois parties. La première adopte une approche macro et trace le contexte dans lequel les pratiques transnationales des migrants égyptiens et leurs enfants ont eu lieu, en mettant l'accent sur les politiques d'émigration, d'immigration et d’intégration. La deuxième partie contient l’analyse de mes données empiriques à un niveau micro et décrit les différents types d’activistes transnationaux, leurs argumentations politiques, leurs réseaux et stratégies. Elle donne également un aperçu de leur utilisation Facebook. La troisième partie est une contribution théorique au transnationalisme politique : elle soulève la question de savoir si nous assistons aujourd'hui à l'émergence d'une société civile transnationale égyptienne et développe ensuite un cadre analytique des déterminants qui influencent la « politique de la patrie ». / This interdisciplinary PhD project examines what Østergaard-Nielsen (2003) calls ‘homeland politics’, namely the political activities of migrants and refugees who aim to influence the domestic or foreign policy of their country of origin. It focuses on two case studies, Vienna and Paris, and examines the people and groups who tried to influence politics during and after the uprisings in Egypt (2011-2013). It focuses particularly on the identification of transnational activists, their networks and their motives of their political participation. It further analyzes the role of social media as a tool for transnational politics. The thesis is divided into three parts. The first adopts a macro-level approach and traces the context in which transnational practices of Egyptian migrants and their children take place, by focusing on emigration, immigration and immigrant policies. The second is an empirical analysis on the micro-level and describes different types of transnational activists, their argumentations, networks, and strategies. This includes a comprehensive analysis of their use of Facebook. The third part is a theoretical contribution to political transnationalism by discussing the limits of Egyptian transnational civil society today and by developing an analytical framework for factors which influence homeland politics.

L’évolution du secteur des médias en Égypte depuis les années 2000 a eu une influence déterminante sur le cap politique que prend le pays au lendemain du soulèvement populaire de 2011. Ce travail cherche à démontrer qu’en Égypte, l’intrication complexe d’intérêts entre les médias, le milieu des affaires et l’armée, a été un élément central au renouvellement des stratégies du régime militaire pour assurer sa propre survie, et que cette connivence a joué un rôle capital dans le succès de la mutation néoautoritaire du système politique égyptien. La collusion entre l’armée et le secteur privé de l’audiovisuel qui se développe au cours des années 2000, permet au régime d’encadrer le passage de l’Égypte à l’ère satellitaire, de superviser la relative libéralisation de la sphère publique qui en découle, et de coopter les discours dissidents modérés en leur offrant un accès nouveau aux médias de masse. L’arrivée d’internet en Égypte au cours de cette même période, favorise le développement d’une sphère publique parallèle qui se politise rapidement et engendre la constitution d’une opposition bien plus radicale que celle qui s’exprime à la télévision, et qui cherche à exploiter le potentiel mobilisateur des nouvelles technologies dans l’espoir de déclencher le changement politique. Mais malgré les bouleversements engendrés par la révolution dans le domaine de l’expression publique, l’industrie des médias ne parvient pas à s’émanciper des dynamiques autoritaires qui la structurent depuis des décennies, et tandis qu’ils semblaient porteurs de promesses démocratiques, les médias égyptiens sont rapidement relégués à leur fonction originelle de cerbères du régime. / The evolution of the media industry in Egypt since the early 2000s has had a critical impact on the political path taken by the country in the aftermath of the 2011 uprising. This research aims at demonstrating that in Egypt, the complex overlapping of political and economic interests between the media, the business elites and the army has been key to the regime’s ability to survive the revolution, and that such intricacy has played a crucial role in the successful mutation of the Egyptian political system towards neo-authoritarianism. The collusion between the army and the private broadcast sector that emerged in the early 2000s, has allowed the regime to regulate the country’s transition to satellite technologies, to control the liberalization of this new public sphere, and to tame the messages of moderate dissidents by giving them access to mass media. The arrival of internet in Egypt during that same decade has helped the rise of a parallel public sphere and its fast politicization, which led to the development of a more radical opposition eager to use new technologies as mobilization tools to trigger a regime change. Despite the undeniable impact of the 2011 revolution on freedom of expression in Egypt, the country’s media industry has appeared unable to emancipate itself from the authoritarian dynamics it has been submitted to for decades. And even though media seemed to be advocating for more democracy in the aftermath of the uprising, they quickly slipped back into their initial role of custodians of the regime’s survival.

L’objet de cette thèse est la représentation en ronde-bosse des souverains et particuliers du Moyen Empire tardif et de la Deuxième Période Intermédiaire (mi-XIIe à fin-XVIIe dynastie, 1850-1550 av. J.-C). Ces trois siècles forment un ensemble cohérent du point de vue du système politique, très bureaucratique, du point de vue de la culture matérielle (pratiques funéraires, production de stèles et de statues) et de celui des sources textuelles. L’intérêt du choix de cette période réside dans l’abondance du répertoire conservé, qui permet de mener des analyses approfondies et de procéder à des comparaisons précises entre l’image du roi et celle des particuliers de différents niveaux sociaux. Cette période est également suffisamment longue pour permettre d’établir une évolution des tendances observées. La particularité de cette thèse est de considérer la statuaire royale et privée comme un ensemble. L’objectif consiste à renouveler la grille d’analyse d’une des productions majeures de la société égyptienne. <p>1480 pièces figurent au catalogue, dont beaucoup sont inédites :330 statues royales et 1150 statues privées. Ce répertoire a été constitué sur base des publications (catalogues de musées, d’expositions, de vente, rapports de fouilles) et à partir de l’examen personnel des pièces conservées dans 65 musées à travers l’Europe, les États-Unis, l’Égypte et le Soudan, dans des collections privées, ainsi que sur les sites archéologiques. Ce vaste catalogue permet de dresser un panorama aussi complet que possible de la statuaire de l’époque envisagée. <p>La statuaire est un moyen pour l’Égyptien de l’Antiquité, grâce à la nature performative de l’art, de matérialiser sa présence dans les sanctuaires, de se trouver face aux divinités, de leur faire don d’offrandes en échange de leurs bienfaits, de rendre hommage à des prédécesseurs. C’est aussi une façon d’exprimer un message par le choix du matériau, du type statuaire, d’une physionomie et d’un emplacement dans un temple, une chapelle ou une tombe. C’est ce discours que pouvaient lire les contemporains du titulaire de la statue et qu’il appartient au chercheur de démêler. Je me suis employé à définir qui étaient les destinataires des statues, quelle était la clientèle concernée, à quel endroit on plaçait ces statues (régions, contextes architecturaux, programmes iconographiques), quel était le sens et la fonction que pouvaient avoir la forme d’une statue, ses dimensions, la position et la gestuelle du personnage représenté. J’ai examiné les différents matériaux utilisés, les raisons de leur choix, leurs significations particulières, les ateliers auxquels ils étaient associés. J’ai établi le rapport entre la physionomie du souverain et celle des particuliers, ainsi que le développement stylistique de la statuaire au cours des trois siècles envisagés, et tenté d’interpréter les différents critères de cette évolution. En bref, j’ai cherché à définir le rôle et l’usage d’une statue, le but de son acquisition et de son installation, le message qu’elle véhiculait.<p>Les statues du souverain traduisent une volonté d’être présent partout, dans les divers temples et sanctuaires, de regarder et d’être vu, de rester présent au-delà de la mort, à la fois dans le monde des dieux, et sur terre, parmi les hommes. Elles servent aussi de réceptacle au culte du souverain dès son vivant et remplissent le rôle d’intercesseurs entre les hommes et les dieux. Enfin, elles commémorent le passage d’expéditions sur les sites éloignés et sacrés. <p>Le message inhérent à la statuaire privée est différent. Les particuliers ne sont pas quant à eux d’essence divine et n’incarnent pas la maîtrise du monde dans la personne d’un être surhumain. Les dignitaires sont des individus et représentés comme tels, à la différence le roi, qui est roi avant d’être un homme. La statuaire privée exprime, par le pouvoir de l’image, du costume, de la nature de la pierre, le rang privilégié d’un humain parmi ses semblables, le désir d’afficher un haut statut et une proximité avec le souverain. Le personnage représenté par une statue acquiert le moyen d’être intégré dans le temple, de jouir du culte et des offrandes. Par le moyen des titres étalés dans les inscriptions de la statue, par le choix de matériaux prestigieux et par le recours aux ateliers royaux, qui leur fournissent des statues dont la physionomie est en tout point similaire à celle du souverain, les hauts dignitaires manifestent leur allégeance au pouvoir et leur proximité avec le souverain. <p>Quant aux membres des niveaux plus modestes de l’élite, ils cherchent à exprimer un rang élevé par mimétisme vis-à-vis de ces hauts dignitaires, en adoptant les mêmes types statuaires, costumes et perruques, et, quand ils n’ont pas les moyens d’acquérir une statue dans un matériau prestigieux, en employant des roches qui peuvent en gagner l’aspect. Ces images ne reflètent pas la fonction précise des individus qu’elles représentent ;elles ont en revanche le pouvoir d’exprimer un statut, réel ou non, et accordent dans l’au-delà un rang privilégié à leurs titulaires, en servant d’intermédiaires entre les mondes humain et divin. <p>Ce travail permet d’apporter plusieurs voies de réflexion, à la fois sur l’époque envisagée et sur le domaine de la production sculpturale égyptienne en général. Cette étude ne cherche pas seulement à exploiter un large corpus de statues, mais à formuler un ensemble de questions pour obtenir une meilleure et plus vaste compréhension de tous les facteurs impliqués dans la production et l’usage de la statuaire, ainsi que des implications sociales qui y sont attachées. / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

La « dissimilation graphique » est une particularité récurrente des écritures égyptiennes, en particulier à l’Ancien Empire (IIIe-VIe dynasties, env. 2700/2150 av. J. C.). À cette époque, la pluralité (aussi bien grammaticale que lexicale) était indiquée par le triplement des sémogrammes, signes investis d’une valeur sémantique et censés permettre la compréhension des lexèmes. De ce fait, si les idéogrammes et classificateurs étaient d’ordinaire répétés trois fois à l’identique, la « dissimilation » désigne les occurrences dans lesquelles ces trois signes sont distincts. Par exemple, si un mot comme bAk.w, « serviteurs », est traditionnellement accompagné de trois hommes assis, l’un d’entre eux pourra être remplacé par une femme en cas de dissimilation. De même, si mHy.t, « poissons », comprend habituellement trois poissons de même espèce, sa version dissimilée offrira trois espèces différentes. Cette thèse se donne pour objectif d’analyser de façon systématique la dissimilation graphique, majoritairement attestée dans les inscriptions hiéroglyphes des tombes royales et privées, mais également dans certains documents hiératiques. À travers cette étude, les raisons supposées de l’existence de la dissimilation graphique sont exposées. En conséquence, la classification égyptienne se voit placée sous de nouveaux éclairages. De plus, par l’examen d’un nombre important de textes égyptiens de l’Ancien Empire, de nouvelles analyses des fonctions des signes qui les composent seront proposées afin d’éclaircir certaines zones d’ombres de la linguistique égyptologique. / The peculiarity called “dissimilation graphique” is recurrent in Egyptian writing systems, particularly during Old Kingdom (Dyn. III-VI, ca. 2700-2150 BC). At this time, plurality (grammatical and lexical) is indicated by the threefold of semograms, signs that have a semantic value and allow to understand the lexemes. Thus, if ideograms and classifiers are ordinary reproduced three times identically, “dissimilation” refers to occurrences where these three signs are different. For example, if bAk.w, “servants”, is usually followed by three men, in case of dissimilation, one of them can be replaced by a woman. In the same way, if mHy.t, “fish”, habitually takes three identical fish, a dissimilated version will show three different species. This Ph.D Thesis aims to analyse in a systematic way the process of “dissimilation graphique”, mostly found in hieroglyphic inscriptions of royal and private tombs, but also in some hieratic documents. Through this study, the supposed reasons of dissimilation are exposed. Consequently, Egyptian classification is newly enlightened. Moreover, in examining a great number of Old Kingdom texts, new analysis of the signs functions are proposed to clarify some unclear elements of egyptological Linguistics.

Magister Artium (Child and Family Studies) - MA(CFS) / HIV patients face an array of social and psychological problems, such as depression, which can affect their quality of life. Moreover, HIV infection is also linked to psychological distress such as anxiety. In addition, avoidant emotion-focused strategies such as acceptance, wishful thinking and self-blame are associated with higher levels of psychological distress in persons with HIV. Current health services in the city of Cairo, Egypt, are not adapted to provide advice and psychological support to people living with HIV to aid in the development of problem-solving skills to cope with the stress of living with HIV. The purpose of this study was to examine the relationship between quality of life, psychological distress and the coping strategies of persons living with HIV/AIDS in Cairo, Egypt. A quantitative methodology with a cross-sectional correlational design was adopted in this study. Data collection entailed questionnaires that consisted of four sections: Demographics, Quality of Life Enjoyment and Satisfaction Questionnaire (Q-LES-Q), Depression, Anxiety, Stress Scales (DASS) and the Cope Inventory. The sample consisted of 202 HIV/AIDS participants who access the National AIDS Program (NAP). The data were analysed using the Statistical Program for Social Science V23 (SPSS). The results are provided using descriptive and inferential statistics. The findings of the study show that in terms of the prevalence of psychological distress, the moderate scales were stress and depression, while the severe scale was anxiety. The most prevalent of coping styles was emotion-focused coping, specifically in terms of acceptance and religion. In terms of the prevalence of quality of life, the highest scores were for family and social relationships, while the lowest scores were for sexual drive and leisure time activities. The findings also show that psychological distress and certain coping styles such as substance use negatively predicted quality of life of patients with HIV/AIDS. Positive predictors included coping styles such as venting, positive reframing, humour, acceptance and religion.

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第15652号 / 工博第3310号 / 新制||工||1500(附属図書館) / 28189 / 京都大学大学院工学研究科都市社会工学専攻 / (主査)教授 小尻 利治, 教授 椎葉 充晴, 教授 角 哲也 / 学位規則第4条第1項該当

This paper describes how everyday muslims with no formal (or weak) affiliation to sufi brotherhoods in Upper Egypt practice and relate to sufism as a grand scheme or larger islamic tradition. The thesis highlights the importance of islamic sainthood in everyday religion, whereby the saintly dead are regarded as acting intermediaries between the divine and the worldly realms. Saints, holy people and blessed places are given agency through divine blessings, thus allowing villagers to partake in a larger islamic tradition through the mediation of– or cult connected to saints. This paper intends to demonstrate that an islamic concept of sanctity in muslim environments does not only exist historically, but is central to the contemporary religious landscape of Upper Egypt.

Le but de ce travail est de situer les divinités égyptiennes et les mythes dans lesquels ellesinterviennent dans le contexte des sources médicales et magiques et de déterminer si elles seprésentent de façon identique dans celles se référant à des sources plus orthodoxes telles lescompositions épigraphiques des temples. Les divinités et les mythes dans lesquels elles interfèrentsont les mêmes dans les deux types de sources. Cependant dans le cadre de la magie et de lamédecine, elles apparaissent plus « humaines » étant sous-tendues par des nécessités de la viequotidienne ainsi que de piété populaire et personnelle. Ce travail intègre les textes sources àl’exposé des idées dans le but d’offrir une logique continue à la démonstration. Bien souvent destextes funéraires (textes des Pyramides, textes des Sarcophages, Livre des Morts…) permettent unearticulation entre divers mythèmes et une meilleure compréhension de l’ensemble d’un mythe. Troisannexes sont ajoutées concernant les lois générales de la magie, la magie dans les textes médicauxde l’Égypte ancienne ainsi que les principaux textes magiques et/ou médicaux publiés. / The aim of this work is to place and study egyptian divinities and their myths insituation, specialy in medical and magical context. Have they the same aspect and comportmentthan the same divinities in canonical scripts such as those written in temples for example ? In factthey are the same divinities but they present a more « human » caracter because they are specialypreoccupied with every day life, personal and popular piety. In this work the primary sources andthe demontration are interwoven for a better understanding of the problem. Frequently funerarytexts (Pyramid Texts, Coffin Texts, Book of the Dead…) offer an articulation between« mythèmes » and then a better comprehension of a myth in totality. Three annexes are added aboutgeneral laws of magic, magic in ancient Egypt in medical texts and magical and medical textspublished.

Ce travail porte sur l’histoire de la statistique d’État en Égypte au cours de la période 1875-1922 et s’intéresse au rapport entre le développement d'un système cognitif d'information statistique et les transformations marquant la rationalité gouvernementale à l’ère coloniale. Il cherche par ce biais à « endogénéiser la construction de l’outil statistique », par rapport à l’analyse du fonctionnement de l’État égyptien au cours de cette période. / My dissertation deals with the emergence and development of statistics, as a field of knowledge and practice in Egypt during the colonial era (1875-1922). It attempts to explore the complex relationship between knowledge production and colonization by analyzing how the emergence of new forms of enumeration and classification contributed to the making of the colonial State in Egypt.

The Caliphate was a fundamental part of Islamic society for nearly 1300 years. This paper seeks to uncover what effect the removal of this institution had on the mobilization of Muslims in several parts of the world; Turkey, Egypt, and British India. These countries had unique experiences with colonialism, secularism, nationalism, that in many ways conditioned the response of individuals to this momentous occasion. Each country’s reaction had a profound impact on the future trajectory of civil society, and the role of Islam in the lives of its citizens. The conclusions of this paper challenge the monolithic depiction of Islam in the world, and reveal the origins of conflict that these three centers of Muslim power face today. Much of the religious narrative now commonplace in Muslim organizations derive from this pivotal event in world history.