Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 387696.pdf: 657187 bytes, checksum: 5b82b105f5b484528a7577376d45f198 (MD5) Previous issue date: 2007-01-08 / Apresentaremos nesta disserta??o um modelo do chamado Deontologismo Epist?mico e a sua rela??o com o problema da Justifica??o Epist?mica. Esta rela??o ser? analisada atrav?s de um paralelo tra?ado entre a ?tica e a Epistemologia utilizando os termos dever e obriga??o. Esse paralelo vai se dar entre o principal objeto da avalia??o moral, que ? o ato (enquanto avalia??o de conduta), e o principal objeto da avalia??o epist?mica, que s?o as cren?as. Isso se faz importante dado o car?ter normativo dos conceitos epist?micos. O nosso debate vai se dar entre aqueles epistem?logos que defendem uma concep??o deontol?gica da justifica??o epist?mica e os que se op?em a esta concep??o. H? uma tend?ncia geral em fazer uma defesa mais natural do deontologismo epist?mico com base na id?ia da possibilidade de um controle volunt?rio de nossas cren?as epist?micas (Voluntarismo Dox?stico). J? para os cr?ticos do deontologismo epist?mico (Involuntarismo Dox?stico) ? pouco prov?vel que os argumentos do voluntarismo dox?stico sejam cogentes. Contudo, Richard Feldman, em seu Ethics of Belief, defende a legitimidade do difundido uso da linguagem deontol?gica sobre cren?as. Segundo ele, n?s podemos ter exig?ncias, permiss?es epist?micas, etc, mesmo se o voluntarismo dox?stico for falso. Assim, desenvolve um argumento apoiado em uma conjun??o entre o Deontologismo Epist?mico e o Evidencialismo como resposta aos cr?ticos da concep??o deontol?gica de justifica??o epist?mica.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447897.pdf: 745422 bytes, checksum: 9f5150a026befe2c5be7dfd6391f9585 (MD5) Previous issue date: 2013-03-25 / This essay is about the neoclassical account of foundational justification. According to Internalist Foundationalism, in epistemology, if our ordinary beliefs about the world around us are to be rationally justified, the chain of inferential justification must terminate in beliefs that are justified noninferentially, and the subject must be aware of the justifying features of the experiential states, that are the most plausible candidates for ending the regress of justification. There is no agreement among Foundationalists at to the right sort of justification the foundational beliefs have to possess. The Neoclassical Foundationalist claims that only a foundation that is certain can provide the basis for empirical knowledge. A defense of this view requires an account of justification that can face both Sellars and Bergmann s dilemmas, showing how foundational beliefs can be noninferentially and infallibly justified, satisfying the internalist conditions. In this essay we consider in detail the most representative internalist infallibilist theories of foundational justification in order to introduce our thesis that they share a common basis and can respond in a common way to the challenges against their views / O presente ensaio tem por objeto a explica??o neocl?ssica de justifica??o fundacional. Conforme o fundacionalismo internalista, em epistemologia, as cren?as sobre o mundo ? nossa volta s? podem ser racionalmente justificadas se a cadeia constitu?da pelas rela??es inferenciais de justifica??o terminar em cren?as que s?o justificadas de modo n?o inferencial, e se o sujeito estiver consciente das caracter?sticas justificadoras presentes nas experi?ncias sensoriais, que s?o as candidatas mais plaus?veis para dar t?rmino ao regresso da justifica??o. N?o h? consenso entre os fundacionalistas quanto ao tipo de justifica??o que as cren?as b?sicas devem ostentar, para o fundacionalista neocl?ssico apenas uma funda??o que seja certa pode fornecer base adequada para o conhecimento emp?rico. A defesa dessa concep??o requer uma explica??o de justifica??o internalista que possa enfrentar tanto o dilema de Sellars quanto o dilema de Bergmann, mostrando que cren?as fundacionais podem ser n?o inferencial e infalivelmente justificadas e satisfazer as condi??es do internalismo. Neste ensaio consideramos detalhadamente as teorias da justifica??o fundacional mais representativas do internalismo infalibilista, a fim de apresentar nossa tese de que elas compartilham uma base comum e podem enfrentar de maneira conjunta os desafios colocados ?s suas concep??es

A filosofia, para Hegel, é o saber conceitual que se pensa e pensa sua época, sendo esse saber resultado do processo de desenvolvimento histórico e cultural do mundo. Nesse sentido, a Fenomenologia do Espírito é a apresentação necessária do movimento de formação do saber que surgiu na época de Hegel, o qual ele denomina de saber absoluto. Esse é o resultado do percurso que culminou na Revolução Francesa, na religião protestante e na filosofia do idealismo transcendental, e a Fenomenologia apresenta esse encadeamento através de suas figuras, isto é, momentos da história, da cultura e da filosofia tomados a partir de sua perspectiva conceitual e conectados de forma a demonstrar as transformações do saber ele mesmo. A partir disso, Hegel denomina o saber absoluto como última figura do espírito, que, como ele aponta no final da obra, também é a nova figura, a filosofia como ciência, e se propõe a desenvolvê-la naquilo que ele chama de Ciência da Lógica. Desse modo, o objetivo desse ou, em outras palavras, se é possível, a partir do próprio sistema hegeliano, considerar o surgimento de novas figuras do espírito depois da figura do saber absoluto ou da filosofia do idealismo absoluto. Para isso, busca-se esclarecer a noção de figura na Fenomenologia, bem como suas condições de possibilidade e aquilo que Hegel utiliza como o seu método científico, a saber, o processo dialético, explicitado na noção de suprassunção (Aufhebung). A fim de esclarecer essas noções de modo mais preciso, recorre-se a noções da Ciência da Lógica e retorna-se à Fenomenologia a partir deles, de modo a compreendê-los de maneira concreta e de salientar os aspectos lógicos já presentes nessa obra. Para isso, procurase demonstrar aqui que a Lógica hegeliana não é apenas uma ciência formal, como a metafísica tradicional usualmente considera, mas também uma ontologia, um estudo de como o ser é. Para Hegel, o ser é o conceito e por isso se pode ter um saber conceitual, como o saber absoluto, acerca da realidade e ele ser um saber efetivo, isto é, um conhecimento das coisas como elas são nelas mesmas, e não apenas como elas aparecem para nós segundo nossas condições de possibilidade da experiência, como tenta mostrar o idealismo transcendental de Kant. Por isso, este trabalho defende que a ontologia hegeliana não é nem um retorno à metafísica tradicional, nem uma radicalização dessa, mas uma apropriação de seus conceitos revistos sob a óptica das novas lentes do saber absoluto, um saber qualitativamente diferente dos saberes anteriores e que, precisamente por isso, permitiria a continuação e atualização desse saber de acordo com novos momentos históricos e culturais. / For Hegel, philosophy is the conceptual knowing that is thought about and thinks about its time. This knowing derives from the process of historical and cultural development of the world. Thus, the Phenomenology of Spirit is the necessary presentation of the movement of knowledge acquisition that arose in Hegel's time, which he calls absolute knowing. This is the result of the path that climaxed in the French Revolution, in the Protestant religion and in the philosophy of transcendental idealism. The Phenomenology presents this chaining through its figures, that is, moments of history, of culture and of philosophy taken from their conceptual perspective and connected in order to demonstrate the transformations of knowing itself. Based on this, Hegel considers absolute knowing the last figure of spirit, which, as he points out at the end of the work, is also the new figure, philosophy as science, and proposes to develop it in what he calls the Science of Logic. Therefore, this study aims to investigate in what sense one can understand the determination of figure of or, in other words, if it is possible, based on the Hegelian system itself, to consider the emergence of new figures of spirit after the figure of absolute knowing or of the philosophy of absolute idealism. In order to do so, it seeks to clarify the notion of figure in the Phenomenology, as well as its conditions of possibility and what Hegel uses as his scientific method, namely, the dialectical process, explicit in the notion of sublation. In order to more precisely clarify these notions, notions from the Science of Logic are used and a return to the Phenomenology is made based on them, so as to understand them in a concrete way and to emphasize the logical aspects already present in this work. To this end, here we try to demonstrate that the Hegelian Logic is not only a formal science, as traditional metaphysics usually considers it to be, but also an ontology, a study of how the being is. For Hegel, the being is the concept and therefore it is possible to have a conceptual knowing, such as the absolute knowing, about reality, and it can be an actual knowing, that is, a knowledge of things as they are in themselves and not only as they appear to us according to our conditions of possibility of experience, as transcendental idealism attempts to show us. Therefore, this study argues that the Hegelian ontology is neither a return to traditional metaphysics nor a radicalization of this metaphysics, but an appropriation of its concepts revised under the new lenses of absolute knowing, a knowing that is qualitatively different from previous types of knowing and that, precisely for this reason, would allow the continuation and updating of this knowing according to new historical and cultural moments.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:55:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana da Costa Moura.pdf: 257539 bytes, checksum: 1876b046795dc43fcde01de114c37a81 (MD5) Previous issue date: 2005-02-24 / The aim of this research is to contribute to subjectivity theory, a dialog between construction categories, the constituted research and expressions of the subject s subjectivity. The investigation of subjects with chronic processes of disease intended to form ideas about how they organize himself in experiences that are in a high level now a day. The study was realized in a qualitative epistemology with procedures of therapeutic action realized in twelve meetings, with two subjects. The intervention has permitted the sharing of the subjects in the construction of information in epistemology process organizing their subjectivities. Their expressions were reviewed, developed and recreated in a process of conjoint reflection. This process has produced ideas and new meanings to improve their lives and to face the limitations and modifications the diseases provokes their evolutions. This discussed what the health is an evolutionary process and that the subjects need to become actors of actions compromised of life to construct sense that transcends the aspects of disease. The construction dialog with categories of perception, future perspective, and search for information, has permitted the comprehension of constituted processes of subjectivity and how they are organizing the possibilities in situations of diseases. / A pesquisa objetivou contribuir com as teoria s da subjetividade realizando um diálogo entre categorias cons truídas, o conhecimento constituído e as expressões da subjetividade dos sujeitos. A investigação das expressões de sujeitos em processos de doenças crônicas pretendeu formar idéias a respeito de como eles se organizam em vivências que ora se apresentam com altos índices de prevalência na sociedade. O estudo se desenvolveu na perspectiva da epistemologia qualitativa, com procedimento de ação terapêutica realizado em doze encontros, com dois sujeitos participantes. A intervenção permitiu que os sujeitos participassem das construções das informações, organizando suas subjetividades. Suas expressões foram revistas, desenvolvidas, recriadas em um processo de reflexão conjunta. Esse processo produziu além de idéias, novos sentidos para a melhoria de suas vidas e para o enfrentamento das limitações e das modificações que as enfermidades vão apresentando ao longo de suas evoluções. Discutiu-se a saúde como um processo evolutivo, vivo, e que os sujeitos necessitam tornarem-se atores de ações comprometidas com a vida, para construir sentidos que transcendam os aspectos da enfermidade. A construção de um diálogo com as categorias percepção, perspectiva de futuro e busca de informação, propiciou uma compreensão dos processos de constituição das subjetividades dos sujeitos e de como elas são organizadas para a busca de possibilidades nas situações de enfermidades.

Mais do que qualquer outra figura de linguagem, a metáfora tem recebido a atenção de diversos pensadores desde Aristóteles, na direção de ampliar suas características e funções. A teoria interacionista da metáfora teve o mérito de elevar a metáfora da função decorativa e periférica na linguagem à função cognitiva e estruturante do pensamento. Essa dimensão essencialmente cognitiva da metáfora foi incorporada progressivamente à ciência por meio do uso das analogias, metáforas e modelos na produção do conhecimento. É essa via epistemológica aberta pela metáfora que nos permite revisitar a Psicanálise e o lugar da metáfora no interior desse conhecimento. Nossa pesquisa se propôs a realizar um estudo sobre a metáfora na obra de Jacques Lacan. Estudo que se deu em duas vertentes, justificadas pelo duplo papel da metáfora na teoria psicanalítica lacaniana. De um lado, tratamos de um uso que podemos denominar de epistemológico, ou seja, a forma como a metáfora foi utilizada para construir conhecimento a partir de duas metáforas lacanianas: as metáforas ópticas e o conto de Edgar Allan Poe A carta roubada. Observamos que, embora nem sempre os termos das metáforas analisadas mantenham uma correspondência biunívoca, elas apresentam forte ressonância, vista a grande quantidade de desdobramentos teóricos possibilitados por este instrumento. Concluímos que as metáforas lacanianas funcionam em um contexto de invenção do conhecimento e servem como um filtro, um anteparo a partir do qual os fenômenos do inconsciente são analisados. O segundo objetivo de nossa pesquisa é descobrir qual a teoria da metáfora de Lacan, em virtude da importância que essa noção adquire em sua teoria fundamentando um dos mecanismos do inconsciente. Concluímos que Lacan, para dar conta das questões próprias da Psicanálise, desenvolve uma nova teoria da metáfora, a qual se distingue das teorias clássicas / More than any other figure of speech, the metaphor has been a focus of attention for several intellectuals since Aristotle, always in the direction to adding to its particulars and functions. The interactionist theory of the metaphor had the merit to raise the metaphor, from its decorative and peripheral function in language, to its cognitive and structural functions in thought. This mainly cognitive dimension was progressively incorporated into science, through the uses of analogies, metaphors and models in the production of knowledge. This epistemological path opened by the metaphor allows us to revisit Psychoanalysis and the place of the metaphor within this knowledge. Our research has proposed a study about the metaphor in Jacques Lacans work. This study has focused around two paths, justified by the double role of metaphor in psychoanalytic theory of Lacan. In one path, we deal with a use that we can call epistemological, in other words, the way that metaphor was used to create knowledge, from two metaphors of Lacan: the optical metaphors and Edgar Allan Poes tale The purloined letter. We note that, although not always the terms of the metaphors analyzed present a one to one correspondence, they do have a strong resonance, given the large amount of theoretical developments made possible by this instrument. We conclude that the Lacanian metaphors work in the context of the invention of knowledge and serve as a filter, a screen from which the phenomena of the unconscious are analyzed. The second path our research explored was to discover which one was Lacan\'s theory of the metaphor, given the importance that this notion acquires in his theory being one of the basic mechanisms of the unconscious. We conclude that Lacan, to account for Psychoanalysis own issues, develops a new theory of the metaphor, which is distinct from the classical theories

O trabalho apresentado é composto por duas grandes partes, que tratam, respectivamente, 1) do modo como Henri Poincaré concebe o conhecimento científico e 2) do contexto histórico, da polêmica e das soluções relativas aos paradoxos da Teoria dos Conjuntos propostas por Poincaré e por Bertrand Russell. A primeira parte do texto possui sete capítulos, sendo que, dentre eles, os três primeiros têm a finalidade de esclarecer os princípios dos quais parte Poincaré, que constituem, de maneira geral, as suas bases epistemológicas. Os capítulos 04 a 07 abordam como esses princípios repercutem em cada um dos ramos do conhecimento citados pelo autor em Ciência e Hipótese. A segunda parte do texto, composta por três capítulos, se inicia com o capítulo que trata do contexto histórico no qual se dá a polêmica em tela. O capítulo nono trata do advento da Nova Lógica e, finalmente, o décimo capítulo aborda as tentativas de solução do problema. / This work has two sections. The first of them shows how Henri Poincaré thinks the principles of the scientific knowledge. The second section presents the historic context, the polemic and the solutions concerning the Set Theory’s Paradoxes, according to the ideas purposed by Henri Poincaré and Bertrand Russell. The text’s first part brings three chapters about the principles on Poincaré’s Epistemology, and other four chapters that show how these principles take consistence in each branch of science as presented by the author in Science and Hypothesis. The second section begins explicating the historic context between 1880 and 1905, when the paradoxes on Set Theory are introduced. The two least chapters treat on the advent of the New Mathematical Logic and the researching in order to find the solution of the problems correlated with the Set Theory’s Paradoxes.

A pesquisa refletiu sobre a questão da localização na Geografia, buscando compreendê-la enquanto um princípio fundamental para esta ciência. Partiu-se assim, de seu entendimento como o ponto de partida para se iniciar uma discussão encabeçada pela Geografia quando se faz a pergunta cardinal onde? Sendo assim, a partir da análise de alguns dos principais autores clássicos do pensamento geográfico, pretendeu compreender a maneira como eles se debruçaram sobre a questão, atentando para a importância que tal princípio assumiu, sobretudo, no contexto de consolidação e sistematização da ciência geográfica. Visando tal intento, a pesquisa dedicou-se então a compreender a importância da corografia e da corologia enquanto elementos definidores de uma epistemologia e de um método para a ciência, principalmente nas vozes de Alfred Hettner e Richard Hartshorne. Assim, da constatação dos autores clássicos, e na contramão do que foi apresentado por eles, foi possível ponderar sobre a possibilidade de se compreender a localização para além do viés quantitativo já consagrado na Geografia, sob influência, especialmente, da Matemática e da Física. Para além da mera constatação de um dado da superfície terrestre, o esforço deste trabalho, caminhou na tentativa de se compreender a localização no discurso geográfico mediante a ideia de que esta é capaz de evidenciar a existência do indivíduo, ordenando seu pensamento, bem como a constituição das representações que ele faz do mundo. Neste sentido, estabeleceu-se um diálogo, por exemplo, com Fredric Jameson e Martin Heidegger, a fim de se assumir definitivamente a localização a partir do que foi apresentado por Elvio Rodrigues Martins (2007). E desta forma, buscou-se fazer, antes de tudo, um resgate da localização como um fundamento da ciência geográfica, pretendendo, pois, dar uma contribuição para a discussão epistemológica desta. / The objective of this study is the location in geography, trying to understand it as a main point for science. The understanding of this location would be the main point to start a discussion led by the geography when the cardinal question where? is asked. In this way, from the analysis of some of the main classic authors who studied the geographic thought, this study intended to understand how they considered this question, focusing on the importance that this principle has taken, above all, in the context of consolidation and systemization in geography. Aiming at this intent, this study was dedicated to understand the importance of chorography and chorology as defining elements of epistemology and method for science, according to Alfred Hettner and Richard Hartshorne. Therefore, from the verification of classic authors, and opposite to what was presented by them, it was possible to consider the possibility of location beyond the quantitative direction already established in geography, under the influence of mathematics and physics. The main focus of this study, beyond the mere verification of data from the earth surface, was the attempt to understand the location in the geographic speech through the idea that it was able to show the existence of the individual, organizing ones thought, as well as the constitution of the world representations one has. In this way, a dialogue was established, for example, with Fredric Jameson and Martin Heidegger, in order to definitely assume location from what was presented by Elvio Rodrigues Martins (2007). And, this way, before anything else, the intention was to rescue the location as a fundament of the geographic science, and to contribute to this epistemological discussion.

Orientador: Wilson Castro Ferreira Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Matematica, Estatistica e Computação Cientifica / Made available in DSpace on 2018-07-23T06:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barallobres_GustavoNestor_M.pdf: 3710862 bytes, checksum: 3878fca6123c367985f1d8971e85eb90 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Matemática Aplicada

Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-22T15:48:29Z No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) / Rejected by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br), reason: Inserir a referência da dissertação no campo "citação". on 2018-08-24T13:11:09Z (GMT) / Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-24T14:38:14Z No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) / Rejected by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br), reason: Alterar descrição de orientador. De: Adeodato, João Maurício Leitão Para: Adeodato, João Maurício on 2018-08-24T19:43:52Z (GMT) / Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-27T11:09:00Z No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) / Rejected by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br), reason: Corrigir descrição de membro de banca De: Junior, Samuel Meira Brasil Para: Brasil Júnior, Samuel Meira on 2018-08-27T11:58:04Z (GMT) / Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-27T12:03:22Z No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-27T12:07:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T12:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Gadelha Xavier.pdf: 1250996 bytes, checksum: 3fc84c6cd4a683c25fa1cce703070300 (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / Esta dissertação pretende, a partir da adoção metodológica retórica, indagar sobre o significado da punição na atual conjuntura social do Brasil. Para tanto, parte-se de uma premissa transdisciplinar, que envolve os influxos da Filosofia, Sociologia e Psicanálise, frente a discussão da esfera jurídica penal. Para tanto, o uso de autores como Slavoj Zizek, Jacques Lacan, Giorgio Agamben, Jacinto Nelson de Miranda Coutinho, Karl Marx, Luiz Alberto Warat, dentre outros, será necessário. Neste sentido, trabalhar-se-á com uma análise material e simbólica da punição, defendendo seu caráter de signo consumido pela sociedade. A partir desta tese elencada, discutir-se-á os seguintes pontos: a crise da epistemologia penal moderna; a ausência de conteúdo substancial do slogan democrático; a fixação e gestão de manobra biopolítica no espeque do Estado Democrático de Direito brasileiro; o surgimento de uma nova forma de subjetivação, o sujeito póstraumático; o contexto neoliberal de apropriação da máquina legal e judicante; e a punição signo consumível. Busca-se, com isso, uma contribuição original na teoria jurídica brasileira. / Esta tesis pretende, desde la adopción de la metodología retórica, preguntar sobre el sentido de la pena en el actual contexto social de Brasil. Por tanto, se basa en una premisa transdisciplinar, que implica el ingreso de la filosofía, la sociología y el psicoanálisis, en el debate jurídico-penal de la ley. Por tanto, el uso de autores como Slavoj Zizek, Jacques Lacan, Giorgio Agamben, Jacinto Nelson Miranda Coutinho, Karl Marx, Luiz Alberto Warat, entre otros, será necesario. En este sentido, se trabajará con un análisis material y simbólica del castigo, en la defensa de su carácter de signo consumido por la sociedad. Se analizarán los siguientes puntos: la crisis de la epistemología penal moderna; la ausencia de contenido sustancial del lema democrático; el establecimiento y la gestión de la acción biopolítica en lo contexto del Estado Democrático de Derecho brasileño; el surgimiento de una nueva forma de subjetividad, el sujeto post-traumático; el contexto neoliberal de la propiedad del mecanismo jurídico y judicante; y el castigo como signo consumible. Por lo tanto, se trata de una aportación original de teoría del derecho brasileño.

\"As Investigações lógicas\", de Edmund Husserl, têm sua origem na busca por uma nova fundamentação para a lógica. Tal objetivo resulta, em grande parte, de insatisfações em relação à compreensão da lógica como ramificação da psicologia, que, para Husserl, culminaria em contradição. Em oposição a essa teoria, o autor argumenta em prol de uma lógica verdadeira em si, possível apenas a partir de uma compreensão da verdade como ideia, independente de toda facticidade empírica. Husserl recusa-se, contudo, a subscrever à noção de uma idealidade hipostatizada, parte de uma realidade própria, separada do mundo sensível. Como é possível, então, sustentar simultaneamente essas duas posições? Para responder a essa questão e clarificar a relação entre as esferas do real e do ideal na obra, examinarei o texto das Investigações dando especial atenção ao lugar ocupado pela idealidade. Mostrarei, assim, que a compreensão husserliana de conceitos como expressão, ato mental e intencionalidade permite ao autor atribuir uma posição peculiar aos objetos ideais, que existem como objetos legítimos, sem situá-los num domínio totalmente separado daquele dos objetos da sensibilidade. / Edmund Husserl\'s \"Logical Investigations\" have their starting point in the search for a new foundation for Logic. This goal springs to a great extent from dissatisfactions regarding the prevailing theory of Logic as a branch of Psychology, which results, to the author, in blatant contradiction. Opposing this theory, Husserl argues for a logical science that is true in itself, possible only when truth is taken as an idea, free from all empirical facticity. At the same time, the author refuses to subscribe to the idea of a hypostatized ideality, pertaining to its own realm, separate from the world of sensibility. How is it possible, then, to concurrently support these two positions? To answer this question and clarify the relationship between the spheres of real and ideal, we will delve into the Logical Investigations with an eye to the role fulfilled by ideality in their pages. In doing this, I will show that Husserl\'s understanding of concepts such as expression, act and intentionality allow him to assign a special role to ideal objects, which exist as legitimate objects, without consigning them to a realm completely foreign to that of the objects of sensory perception.