Made available in DSpace on 2015-04-14T13:53:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447527.pdf: 1282060 bytes, checksum: b73726cc68b1015d25e7ce9a88f1f5fa (MD5) Previous issue date: 2013-03-01 / Variables religiosity and spirituality have been associated with a better quality of life. Given this understanding, this study aimed to identify whether religiousness/ spirituality are predictors of quality of life in elderly individuals. A cross-sectional, descriptive and analytical study in a sample of 158 elderly socially active, participating in social groups in different religious communities in the city of Porto Alegre. Mean age was 70.6 years with a variation range between 60 and 92 years. There was a predominance of females and married marital status. Regarding the education of the studied group, prevailed graduation and, about the socioeconomic status, the majority had incomes between 1 to 4 minimum wages. When asked about the religious services assiduity, 63% attend more than once a week. The result of the religiosity/spirituality impact analysis, on the different quality of life domains, showed that this can be positively associated with most of their domains. This study concluded that religiosity and spirituality variables are predictors of quality of life in this elderly sample. / As vari?veis religiosidade e espiritualidade t?m sido associadas a uma melhor qualidade de vida das pessoas. Diante deste entendimento, este estudo objetivou relacionar religiosidade/espiritualidade com qualidade de vida em indiv?duos idosos. M?todo: Foi realizado um estudo transversal, descritivo e anal?tico em uma amostra de 158 idosos socialmente ativos, participantes de grupos de conviv?ncia em diferentes comunidades religiosas na cidade de Porto Alegre. A m?dia de idade foi de 70,6 anos, com amplitude de varia??o entre 60 e 92 anos. Houve um predom?nio de pessoas do sexo feminino e estado civil, casados. Em rela??o ? escolaridade, no universo pesquisado, prevaleceu o ensino superior. J? quanto ? condi??o socioecon?mica, a maioria apresentou rendimentos de 1 a 4 sal?rios m?nimos. Quando questionados sobre a assiduidade com que frequentam ao servi?o religioso, 63% relataram mais de uma vez por semana. O resultado da an?lise do impacto da religiosidade/espiritualidade, sobre os diferentes dom?nios de qualidade de vida, evidenciou que esta pode ser associada positivamente ? maioria dos seus dom?nios. Este estudo permitiu concluir que as vari?veis religiosidade e espiritualidade s?o preditoras de qualidade de vida nessa amostra de idosos.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397523.pdf: 1136748 bytes, checksum: 5326c56ebc216de4a26af01f9088a129 (MD5) Previous issue date: 2007-12-18 / INTRODU??O: As mudan?as demogr?ficas e epidemiol?gicas acontecidas nos ?ltimos anos t?m conduzido ? realiza??o de uma s?rie de estudos relacionados ao envelhecimento. O conceito de Envelhecimento Bem-Sucedido (EBS) est? associado ? manuten??o das fun??es f?sicas e cognitivas, baixa defici?ncia associada a doen?as e um engajamento positivo com a vida. OBJETIVO: A proposta deste estudo consistiu em identificar os fatores associados ao envelhecimento bemsucedido em idosos do munic?pio de Barra Funda, Estado do Rio Grande do Sul. M?TODO: O estudo realizado foi observacional com delineamento transversal. A popula??o do estudo foi constitu?da por idosos do munic?pio de Barra Funda-RS, sendo 218 sujeitos (88 homens e 130 mulheres). Foram utilizados os seguintes instrumentos: question?rios para obten??o dos dados demogr?ficos e epidemiol?gicos; ?ndice de Barthel e Escala de Lawton para a avalia??o da capacidade funcional e para a capacidade cognitiva utilizou-se o Mini-Exame de Estado Mental. Foram tamb?m avaliados: o apoio social, a espiritualidade e a resili?ncia com escalas espec?ficas para tais fins. Os dados foram analisados utilizando-se o SPSS, vers?o 11,5. Adotou-se um n?vel de signific?ncia de 5%. As associa??es entre as vari?veis quantitativas foram verificadas por meio do Coeficiente de Correla??o de Pearson e entre as vari?veis categ?ricas o Teste do Qui-Quadrado. As vari?veis independentes associadas ao envelhecimento bemsucedido foram determinadas por meio da an?lise discriminante. RESULTADOS: Os idosos foram categorizados em dois grupos: um com envelhecimento normal ou usual e outro com envelhecimento bem-sucedido. Foram considerados com envelhecimento bem-sucedido os idosos que declaram aus?ncia de doen?as cr?nicas, independentes quanto ? capacidade funcional, aus?ncia de d?ficit cognitivo, bem-estar espiritual, apoio social e resili?ncia superior. Desta forma foram classificados apresentando EBS 30,3% dos sujeitos avaliados. Por meio da an?lise discriminante, m?todo stepwise, constatou-se que as vari?veis discriminantes entre o envelhecimento normal e o bem-sucedido foram: o n?mero de comorbidades declaradas pelo idoso, as atividades instrumentais da vida di?ria, a capacidade cognitiva e a resili?ncia. O tipo de Envelhecimento Bem-Sucedido mostrou-se associado com a escolaridade (c2 = 22,491 e p<0,001), com a faixa et?ria (c2 = 11,725 e p =0,003) e o com o n?mero de comorbidades ou doen?as (c2 = 32,721 e p <0,001). Os idosos com EBS apresentaram m?dia superior com rela??o aos escores das escalas de Barthel, Lawton, apoio social, bem-estar religioso e espiritual e no teste Mini-Mental. A m?dia de idade dos idosos com envelhecimento normal foi superior a dos idosos com EBS. A resili?ncia apresentou correla??o positiva com o apoio social (r= 0,891 e p<0,001) e com o bem-estar espiritual (r = 0,783 e p<0,001). CONCLUS?O: Os resultados deste estudo confirmam os pressupostos sobre EBS apresentados por Rowe e Kahn. As doen?as (n?meros de comorbidades) reduzem as chances do EBS e a resili?ncia e a capacidade cognitiva e as atividades instrumentais da vida di?ria s?o protetoras do EBS.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-26T14:59:00Z No. of bitstreams: 1 DIS_MARIA_DOS_REMEDIOS_LIMA_SILVA_COMPLETO.pdf: 1939438 bytes, checksum: 9cd682864eef20e7a8757527f0ece615 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T14:59:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_MARIA_DOS_REMEDIOS_LIMA_SILVA_COMPLETO.pdf: 1939438 bytes, checksum: 9cd682864eef20e7a8757527f0ece615 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / The present research has as its main question understanding how Catholic confessional school in the city of Porto Alegre contributed to the development of the spiritual intelligence of the students who attended this institution from Elementary to High School with graduation from High School expected in 2016. The research was developed based on a qualitative, descriptive and interpretive methodological approach. The research method was initially phenomenological, following the hermeneutic-dialectical phenomenology. Three research documents of the school under study were used as research tools: Pedagogia Inaciana (PI - Ignatian Pedagogy), the Pedagogical Political Project (PPP) and the Commom Educational Project of the Jesuit Educational Network (PEC), as well as semi-structured interviews with students of high school in the studied institution. For analysis of the documents data, the analytical reading method was used according to Severino (2000); to analyze the interviews, we worked with TDA - Textual Discourse Analysis, according to Moraes and Galiazzi (2014). The understanding of the data implied a dialogical relationship among the collected data, the empirical data and the theoretical references, including the researcher's worldview in the interpretative process. In view of the whole research process, we arrived at the analysis of the research variables, which revealed three emergent categories: Values experience within the school space; Significant educational actions; Religion, Faith and Spirituality. Considering that all human beings have different intelligences, we will see some theories which affirm the existence of spiritual intelligence and its importance within a person?s life. / A presente pesquisa tem como quest?o central: Compreender como um col?gio confessional cat?lico da cidade de Porto Alegre contribui para o desenvolvimento da intelig?ncia espiritual dos alunos, que cursaram todo o Ensino Fundamental nessa Institui??o de Ensino, com previs?o de conclus?o do Ensino M?dio no ano de 2016. A pesquisa foi desenvolvida, a partir de uma abordagem metodol?gica qualitativa, descritiva e interpretativa. O m?todo de pesquisa foi inicialmente fenomenol?gico, seguindo por meio da fenomenologia hermen?utico-dial?tica. Foram utilizados como instrumentos de pesquisa a an?lise de tr?s Documentos norteadores do Col?gio pesquisado: Pedagogia Inaciana (PI), o Projeto Pol?tico Pedag?gico (PPP) e o Projeto Educacional Comum da Rede Jesu?ta de Educa??o (PEC), bem como entrevistas semiestruturadas com alunos concluintes do Ensino m?dio do col?gio pesquisado. Para an?lise dos dados dos documentos, foi utilizado o m?todo de leitura anal?tica segundo Severino (2000), isso para an?lise dos documentos; para an?lise das entrevistas, trabalhamos com ATD ? An?lise Textual Discursiva, conforme Moraes e Galiazzi (2014). A compreens?o dos dados implicou rela??o dial?gica entre os dados coletados, os dados emp?ricos e o referencial te?rico, incluindo a cosmovis?o da pesquisadora no processo interpretativo. Diante de todo o processo realizado na pesquisa, chegamos ? an?lise das vari?veis da investiga??o, que revelaram tr?s categorias emergentes: Viv?ncia de valores no espa?o escolar; A??es educativas significativas; Religi?o, F? e espiritualidade. Considerando que todo ser humano possui diferentes intelig?ncias, conheceremos alguns te?ricos que defendem a exist?ncia da intelig?ncia espiritual e sua import?ncia na vida de uma pessoa.

O câncer é uma doença marcada por sentimentos de medo, angústia e ansiedade, decorrentes do estigma que o acompanha ou do sofrimento que cerca seu tratamento. A ansiedade é uma condição presente, especialmente, durante o processo da quimioterapia que, atrelada aos seus efeitos colaterais e ao ambiente hospitalar, gera um profundo sofrimento ao paciente. O enfermeiro está presente e convive com o paciente durante todo o processo de diagnóstico, de tratamento e/ou de reabilitação do câncer; portanto desempenha um papel importante na busca de estratégicas que possam minimizar sua ansiedade e os agravos resultantes da mesma. Uma das formas de terapia alternativa que visa à assistência à saúde do indivíduo com câncer, de forma holística e integral, é a prece que, por sua vez, é uma intervenção de enfermagem proposta pela Nursing Interventions Classification (NIC). A prece é uma prática não convencional com reconhecida ausência de efeitos danosos ao organismo, que pode ser empregada como coadjuvante, tanto ao tratamento paliativo, como ao tratamento quimioterápico. O objetivo deste estudo foi avaliar o efeito da prece sobre a ansiedade de pacientes com câncer em tratamento de quimioterapia. A metodologia utilizada foi quase experimental com análise quantitativa e comparativa dos dados, com pré e pós- intervenção, realizado, no período de fevereiro a dezembro de 2012, com 25 pacientes em tratamento de quimioterapia endovenosa contínua, em um setor de internação. Os instrumentos utilizados foram: questionário de características sociodemográficas, clínicas e espirituais; Índice de Religiosidade da Universidade de Duke – DUREL; Inventário de Ansiedade (IDATE) Traço-Estado e formulário com registro dos valores de sinais vitais e cortisol salivar, todos aplicados por meio de entrevista pela pesquisadora. A coleta de dados ocorreu em quatro momentos: primeira coleta (basal), pré-intervenção, intervenção e pós-intervenção, em que pré e pós foram repetidos mais duas vezes. Na intervenção, foi aplicada a prece de intercessão pela pesquisadora e a prece de petição, por meio de um fone de ouvido. Para análise dos dados, foi utilizado o programa estatístico BioEstat 5.0, com teste t, teste de Wilcoxon, de normalidade Shapiro-Wilk, de Mann-Whitney, Coeficiente de Correlação de Pearson, de Spearman e Análise de variância Kruskal Wallis. A caracterização dos sujeitos de estudo deu-se por: sexo masculino (75%); faixa etária de 51 a 60 anos (55%); casado (75%); baixo nível de escolaridade (80%); alto índice de religiosidade (religiosidade organizacional de 2,95; não organizacional, 2,3 e religiosidade intrínseca, 3,7). O traço de ansiedade foi de 36,2, considerado grau mediano. O estudo resultou em diferenças significativas entre as coletas pré e pós-intervenção para o estado de ansiedade (<0,00), pressão arterial (sistólica, 0,00; diastólica, <0,00) e frequência respiratória (0,04). Portanto, a prece demonstrou ser estratégia eficiente na redução da ansiedade do paciente em tratamento de quimioterapia. A prece é uma prática simples, sem custos, que pode ser utilizada pelo enfermeiro durante a aplicação do cuidado holístico uma vez que não acarreta mudança na rotina do serviço hospitalar e proporciona benefícios para o paciente. / Cancer is a disease marked by feelings of fear, anguish and anxiety arising from the stigma that accompanies or suffering about their treatment. Anxiety is a present condition, especially during chemotherapy which, linked to its side effects and the hospital environment, generates a deep pain to the patient. The nurse is present and living with the patient throughout the process of diagnosis, treatment and/or rehabilitation of cancer and therefore plays an important role in the search for strategies that can minimize your anxiety and the damages resulting therefrom. One form of alternative therapy that aims to health care of the individual with cancer, in a holistic and comprehensive, is the prayer that, in turn, is a nursing intervention proposed by the Nursing Interventions Classification (NIC). Prayer is a conventional practice not recognized with no harmful effects to the body, which can be employed as adjuvant, both palliative treatment, as with chemotherapy. The aim of this study was to evaluate the effect of prayer on anxiety in cancer patients undergoing chemotherapy treatment. The methodology used was quasi-experimental with quantitative analysis and comparative data, with pre-intervention and post-intervention, conducted in the period from february to december 2012, with 25 patients on continuous intravenous chemotherapy treatment in a hospital sector. The instruments used were: questionnaire of sociodemographic, clinical and spiritual; Religiosity Index Duke University - Durel; Anxiety Inventory (IDATE) State-Trait and registration form with the values ​​of vital signs and salivary cortisol, all applied by interview by the researcher. Data collection occurred in four stages: first collection (baseline), pre-intervention, intervention and post-intervention, in which pre-intervention and post-intervention were repeated two more times. In the intervention, was applied by the researcher intercessory prayer and prayer of petition through a headset. Data analysis was performed using the statistical program BioEstat 5.0, with t test, Wilcoxon test, normality Shapiro-Wilk test, Mann-Whitney test, Pearson correlation coefficient, Spearman and Kruskal Wallis analysis of variance. The characterization of the study subjects was given by: male (75%) aged 51 to 60 years (55%), married (75%), low level of education (80%), high level of religiosity (organizational religiosity of 2,95, not organizational, 2,3 and intrinsic religiosity, 3,7). The trait anxiety was 36,2, considered medium grade. The study resulted in significant differences between the samples before and after intervention for anxiety state (<0,00), blood pressure (systolic 0,00, diastolic <000) and respiratory rate (0,04). Therefore, prayer strategy demonstrated to be effective in reducing the anxiety of the patient undergoing chemotherapy treatment. Prayer is a simple practice, free of charge, which can be used by nurses during the implementation of holistic care since it does not entail a change in routine hospital and provides benefits for the patient. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

A angústia espiritual é um fenômeno subjetivo e foco de atenção do enfermeiro, que pode ser presenciado quando o ser humano está vivenciando algum momento conflituoso na sua vida, geralmente perante uma enfermidade, como o câncer. A relação entre a presença do câncer e o fenômeno de angústia espiritual é algo que merece atenção, visto que a junção dos dois pode comprometer ainda mais o estado de saúde. Assim, buscam-se ferramentas que sejam capazes de identificar e, se possível, mensurar esse fenômeno. Entretanto, a literatura brasileira não apresenta nenhum instrumento padronizado que seja capaz de avaliá-lo. Desse modo, o presente estudo teve por objetivo realizar a tradução, a adaptação transcultural e avaliar as qualidades psicométricas de uma Escala de Angústia Espiritual que se mostra presente na literatura no idioma inglês. Esse processo foi realizado seguindo as etapas de traduções, a síntese dessas traduções; as retrotraduções; a avaliação de equivalência cultural; a revisão por um comitê de juízes; o pré-teste; os testes de confiabilidade e a validade. Uma vez obtida a versão final da escala de angústia espiritual no idioma português, foi realizado o pré-teste e o teste de confiabilidade inter e intraexaminador com 20 pacientes diagnosticados de câncer em tratamento na Santa Casa de Caridade Nossa Senhora do Perpétuo Socorro de Alfenas. Para a avaliação da validade, foi utilizada a Escala de Bem-Estar Espiritual que foram aplicadas concomitantemente em 150 pacientes da mesma população. A análise de confiabilidade da escala foi realizada por meio dos coeficientes estatísticos de Kappa e Alfa de Cronbach e a de validade pela análise fatorial e coeficiente de correlação de Spearman. A análise intra e interexaminador foi considerada satisfatória, uma vez que mais da metade dos itens tiveram valores de Kappa acima de 0,75. Na análise de consistência interna utilizando o Alfa de Cronbach e na análise fatorial, apenas o domínio três “Relação com Deus” apresentou valores discrepantes em ambas as análises. Entretanto, esse fato não trouxe prejuízos ao estudo, visto que a escala no geral e três dos quatro domínios presentes na mesma, apresentaram parâmetros significativos e corresponderam à proposta da escala original. Como a angústia espiritual é um diagnóstico de enfermagem difícil de lidar na prática clínica por apresentar características definidoras complexas e subjetivas, além de ser extremamente pessoal e dinâmico. A utilização da Escala de Angústia Espiritual, adaptada e validada neste estudo no contexto brasileiro, poderá facilitar o processo de raciocínio clínico e atenderá à necessidade espiritual dessa população. Além disso, permitirá a identificação desse diagnóstico, uma vez que demonstrou ser um instrumento confiável, válido e eficiente, capaz de avaliar o fenômeno que se propõe a mensurar (angústia espiritual). / The spiritual distress is a subjective phenomenon and focus from nurse of attention who can be seen when the human being is experiencing sometime confrontational in their life, usually before an illness, as the cancer. The relationship between the presence of cancer and the phenomenon of spiritual distress is something that deserves attention, since the joining of the two can further compromise the health. So, search for tools that are able to identify and, if possible, measure this phenomenon. However, Brazilian literature presents no standardized instrument that is able to evaluate it. Thereby, the present study aimed to perform the translation, cultural adaptation and evaluate the psychometric properties of a Spiritual Distress Scale that if shows present literature in the English language. This process was carried out following the steps of translation, the synthesis of these translations; the back-translations; the cultural equivalence evaluation; the review by a committee of judges; the pretest; the tests of reliability and the validity. Once you get to the final version of the scale of spiritual distress in Portuguese, was performed pre-test and reliability test inter-and intra-examiner with 20 patients diagnosed if cancer in treatment in Holy House of Charity Our Lady of Perpetual Help of Alfenas. To evaluation the validity, was used the Scale Wellness Spiritual that were applied concomitantly in 150 patients from the same population. The reliability analysis of the scale was performed using the coefficient statistical Kappa and Alpha Cronbach and of validity by factor analysis and Spearman correlation coefficient. The analysis of intra and interexaminer was considered satisfactory, since more than half of the items had Kappa values above 0.75. In the analysis of internal consistency using Cronbach's alpha and factor analysis, only the domain three “Relationship with God” presented values discrepant in both the analyzes. However, this fact brought no harm to study, since the scale overall and three of the four domains present in the same showed significant parameters and corresponded to the proposed of original scale. As the spiritual distress is a nursing diagnosis difficult to cope with in practice by presenting complex and subjective defining characteristics, besides being extremely personal and dynamic. The use of Spiritual Distress Scale, adapted and validated in this study in the Brazilian context, can facilitate the process of clinical reasoning and answer the spiritual needs of this population. It will also enable the identification of this diagnosis, since proved to be a instrument reliable, valid and efficient, able to evaluate the phenomenon that purport to measure (spiritual distress). / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:51:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-11-03 / Study aimed to investigate how private security companies deal with the theme of spirituality. The research used the theoretical model of Ashmos and Duchon whom claimed that spirituality in the workplace is directly related to the principles of interior life, community and devoted to understand the meaning of work. We carried out surveys to 52 chief executive officers of private security companies based in the city of Fortaleza, Ceará State, following the method described by Likert (1932). There was not assumptions of croos-links between spirituality and religion along the interviews. Exploratory factorial analysis was used to determine how organizations realize spirituality among their employees. We have shown that organization's values were linked to spirituality and devoted to the community in 85.5 % of security companies. The use of principles of interior life or related to reinforce the understanding of the meaning of work were identified in 91.8% and 69.70% of companies, respectively. We conclude that employees of security companies recognize their interior life as part of their professional achievement. Additionally, they often link spirituality and religion and there is a feeling of accomplishment and connectivity of the building role of companies on understanding of spirituality in the workplace. / O presente estudo teve como objetivo investigar como as empresas de segurança privada tratam o tema da espiritualidade. A pesquisa utilizou o modelo teórico de Ashmos e Duchon, que compreende a espiritualidade no ambiente de trabalho como relacionada diretamente aos princípios de vida interior, comunidade e voltada para a compreensão do significado do trabalho. Foram aplicados questionários para 52 gestores executivos de empresas de segurança privada da cidade de Fortaleza, Ceará, seguindo o método de Likert (1932). Durante as entrevistas não se assumiu que havia conexão entre espiritualidade e religião. Para análise dos dados utilizou-se a técnica estatística de análise fatorial exploratória para determinar como as organizações percebem a espiritualidade entre seus empregados. Nós mostramos que os valores organizacionais foram associados à espiritualidade e voltados para a comunidade em 85,5 % das empresas de segurança. O uso de princípios de vida interior ou relacionados com o reforço do entendimento sobre o significado do trabalho foram identificados em 91,8 % e 69,7 % das companhias, respectivamente. Concluímos que o empregado de empresas de segurança reconhece sua vida interior como parte de sua realização profissional. Ainda, eles freqüentemente associam espiritualidade e religião, sendo que existe um sentimento de concretização e conectividade sobre o papel construtivo das companhias na compreensão da espiritualidade no ambiente corporativo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426568.pdf: 731732 bytes, checksum: 8132e2f463f6af1d440c4a4af5066307 (MD5) Previous issue date: 2010-08-27 / A presente Disserta??o apresentada para o Mestrado em Teologia discorre em duas ?reas: a espiritualidade crist? e o paradigma ecol?gico-hol?stico. O Paradigma Moderno, a tecnologia e a ci?ncia e a globaliza??o conduziram o homem a uma condi??o de conhecimento e desenvolvimento maravilhosos. A racionalidade do paradigma dominante com sua marca racionalista-mecanicista-reducionista instituiu o conceito de progresso como desenvolvimento econ?mico, levando ao ?pice capitalista e o homem a uma derradeira situa??o. A vida nunca esteve t?o amea?ada na hist?ria da humanidade. Diante das crises ecol?gicas e sociais do s?culo XXI o ser humano se encontra perplexo. A racionalidade dominante n?o oferece solu??es capazes de resolver as problem?ticas modernas. Ent?o emerge o Paradigma Ecol?gico-Hol?stico, manifestando novas: consci?ncia, ?tica e pensamento. A humanidade percebe-se como uma ?nica comunidade que habita a mesma casa: o planeta Terra. A ecologia, a f?sica qu?ntica e a espiritualidade constroem novas pontes entre a ci?ncia e a realidade e provocam uma transforma??o nas perspectivas da humanidade. Nesse contexto o Cristianismo, com sua espiritualidade hist?rica e encarnada, expressa a f? na boa not?cia de Jesus Cristo e entra em di?logo com a macrotransi??o. A espiritualidade crist?, sem deixar de manifestar a sua identidade no seguimento de Jesus Cristo e na miss?o pelo Reino de Deus, procura promover a plenitude da comunidade humana na incultura??o do Evangelho, na defesa a todas as formas e express?es da vida e no reencantamento frente ao mist?rio do universo.

Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2018-03-19T21:17:30Z No. of bitstreams: 1 NicoleBacellarZanetiTese2017.pdf: 3968663 bytes, checksum: ec2715db7ea51e10be127e391f9299ee (MD5) / Approved for entry into archive by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2018-03-19T21:17:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 NicoleBacellarZanetiTese2017.pdf: 3968663 bytes, checksum: ec2715db7ea51e10be127e391f9299ee (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T21:17:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NicoleBacellarZanetiTese2017.pdf: 3968663 bytes, checksum: ec2715db7ea51e10be127e391f9299ee (MD5) Previous issue date: 2017-09-09 / This thesis discusses spirituality and sexuality, linking them to femininity, in a study of the familiarity of both phenomena by women practitioners of Tai Chi Chuan, also for investigating how they undergo and establish relationships between them. The study was grounded on the husserlian and merleaupontyan phenomenology and foucaultian approach. The methodology was inspired by phenomenology, allowing an exercise of understanding the convergences and divergences in the experiences of six Brazilian women and six British women practitioners of Tai Chi Chuan, whose semi-structured interviews were recorded and later transcribed. In the face of a comprehensive, contextualized and comparative perspective between the two groups, the results were systematized and analyzed according to the empirical-phenomenological method proposed by Amedeu Giorgi. It was possible to understand that the practices of the interviewees in Tai Chi Chuan are related to the search for meaning, as they attach a greater sense of integration to their existence after practicing it than previously reported. The body plays a key role in this integration. According to the merleaupontyan approach, it is a totality, a commonplace in which sexuality and spirituality express themselves. The modulating role of religiosity in the experience of sexuality was also verified. The empirical investigation allowed, therefore, one to investigate and understand how the interviewees meet the dimensions of sexuality and spirituality and establish relations between these two aspects of their psychic life in an in-depth way. Tai Chi Chuan has proved to be a practice capable of assisting the development of a harmonious and balanced coexistence between sexuality and spirituality. / Esta tese discute espiritualidade e sexualidade, relacionando-as com a feminilidade, num estudo da viv??ncia de ambos os fen??menos por parte de mulheres praticantes de Tai Chi Chuan, investigando o modo como elas os experimentam e estabelecem rela????es entre eles. O estudo fundamentou-se na fenomenologia husserliana e merleaupontyana e na abordagem foucaultiana. A metodologia foi inspirada na fenomenologia, permitindo exerc??cio de compreens??o das converg??ncias e diverg??ncias nas experi??ncias de seis mulheres brasileiras e seis mulheres brit??nicas que praticam Tai Chi Chuan, com as quais realizou-se entrevistas semiestruturadas, gravadas e posteriormente transcritas. Os resultados foram sistematizados e analisados segundo o m??todo emp??rico-fenomenol??gico proposto por Amedeu Giorgi, numa perspectiva compreensiva, contextualizada e comparativa entre os dois grupos. Foi poss??vel compreender que as viv??ncias das entrevistadas no Tai Chi Chuan est??o relacionadas ?? busca de sentido, pois elas atribuem um sentido maior de integra????o ?? sua exist??ncia depois de pratic??-lo do que atribu??am antes. O corpo desempenha papel fundamental nesta integra????o. Segundo a perspectiva merleaupontyana, ?? uma totalidade, lugar comum em que a sexualidade e a espiritualidade se expressam. Verificou-se tamb??m o papel modulador da religiosidade na viv??ncia da sexualidade. A investiga????o emp??rica permitiu, portanto, conhecer como as entrevistadas experimentam as dimens??es da sexualidade e da espiritualidade e estabelecem rela????es entre esses dois aspectos de sua vida ps??quica de maneira aprofundada. O Tai Chia Chuan mostrou-se como uma pr??tica capaz de auxiliar o desenvolvimento de uma conviv??ncia harmoniosa e equilibrada entre sexualidade e espiritualidade.

O processo de busca de entendimento do mundo, do universo visível e invisível é assumido neste trabalho pela fenomenologia-hermenêutica. O que exige propor a relação entre o pensamento e a experiência através de um movimento que envolve reversibilidade entre o sensível e o inteligível. O trabalho surge da preocupação com questões do existir através do que chamo Estética do Acontecimento. A tentativa é de compreender essa existência, entendida como significações constituídas no campo do sensível pela imaginação simbólica. A Estética Vibracional, objeto dessa dissertação, movimenta-se no campo das teorias do conhecimento das artes, sendo construída pelo princípio da Religação dos Saberes, envolvendo filosofia (fenomenologia), filosofia da fisica e semiótica. A Estética Vibracional se fundamenta a partir dos seguintes conceitos: Consciência, Contínuo e Descontínuo, Experiência Estética e Imaginação Simbólica e se constitui a partir da compreensão dos Campos Vibracionais e dos Campos Híbridos como significação. A idéia é buscar o que chamo de Estética Biocósmica, através da Educação Transdisciplinar, onde o Sujeito Estésico a partir da Experiência Estética, experimentada em Vivência Consciencial, ultrapasse toda dualidade tornando-se um Ser Cósmico As instituições educacionais-culturais: universidades, escolas e centros culturais interrelacionados como espaço de vivências, e as múltiplas Experiências Estéticas permeiam o processo multidimensional de ampliação da consciência. O objetivo da pesquisa Estética Vibracional é, portanto, proporcionar Experiências Estéticas em Vivências Conscienciais no espaço educacional, de forma que as vivências estejam baseadas numa abordagem inter e transdisciplinar, visando um ser humano multidimensional, social e cósmico, e uma ética biocósmica. O trabalho se encaminha à formação de professores e parte da Experiência Estética de dez pessoas no Seminário Vivencial I, realizado num período de três meses, na Faculdade de Educação da UFRGS, no qual eu participo com outras duas colegas do grupo - Movimento pela Transcendência através do Sensível, do NIETE (Núcleo Interdisciplinar de Estudos Transdisciplinares sobre Espiritualidade). Núcleo vinculado a PROREXT - Pró-Reitoria de Extensão da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. / The search process of understanding the world, the visible and invisible universe, is assumed on this paper by the phenomenology-hermeneutic. It demands to propose a relationship between the thought and the experience through a movement that involves reversibility among the sensitive and the intelligible. This paper emerges from questions about the being ( existence ), which I denominate Aesthetic of Happening. The attempt is to comprehend this existence as significations composed on the field o f sensitiveness by the symbolic imagination. The object o f this dissertation, Vibrational Aesthetic, moves itself in a field o f theories of understanding arts, and have been built by the principie of Re-link Knowledge, and involves philosophy (phenomenology), physic's philosophy and semiotics. The Vibrational Aesthetic establishes itself from the following concepts: conscientiousness, Continuous-Discontinuous, Aesthetic Experiences and Symbolic Imagination. It composes itself based on the Vibrational Fields comprehension and Hybrids Fields as meaning The idea is to search what I denominate Biocosmic Aesthetic, through a Transdisciplinar Education, where the sensible Individual, experiencing the Conscientiousness Existence, transcends ali the duality to become one Cosmic Being. The educational-cultural institutions such as universities, schools and cultural centers, are related to each other as existence spaces, and the multiples Aesthetic Experiences that take place in those spaces, permeate the multidimensional process of enlargement the conscientiousness. The purpose of the Vibrational Aesthetic research is, therefore, to provide Aesthetic Experiences in Conscientiousness Existences at the educational space, in order to base the existences on an approach inter and transdisciplinar, aiming a human being multidimensional, social and cosmic, and a biocosmic ethics. This paper sets out for a teachers' development and proceeds from the Aesthetic Experience o f ten individuais at the 1st. Existence Seminar, that took place in a three months period, at Education Faculty - UFRGS, being myself a participant of those existences with two colleagues from the group - Movement for a Transcendence Through the Sensitive ofthe Interdisciplinary Studies Nucleus about Spirituality, linked to the Extension Pro-Rectory of the Federal University ofRio Grande do Sul.

O movimento ambientalista tem como um dos seus aspectos mais evidentes uma certa mística ou espiritualidade particular que tende a ser qualificada como \"ecológica\". Esta, por uma questão de filiação histórica, também se revela nos valores e pressupostos teóricos e práticos de algumas correntes da educação ambiental (EA), que na sua maior parte se constituíram no contexto anglosaxônico antes de se tornarem conhecidas em outros países. De maneira mais específica, contudo, no que tange ao campo da produção de conhecimento (meio acadêmico) da EA brasileira, enquanto temática central a dimensão da espiritualidade não tem merecido a mesma atenção que outras dimensões, como a política e a social. Esta tese, motivada pelo incômodo provocado por essa \"área de silêncio\", procurou refletir sobre o lugar da espiritualidade na educação ambiental, seus limites e possibilidades, fundamentando-se na problematização de três questões: (1) o conceito contemporâneo de espiritualidade; (2) o lugar da espiritualidade na educação; (3) a importância ancestral da natureza como fonte para a espiritualidade. Na primeira questão o objetivo foi: demarcar o significado que o termo espiritualidade tende a assumir atualmente, diferenciando-o de religião/religiosidade; discutir o conceito de espiritualidade laica ou imanente, conforme desenvolvido por alguns filósofos contemporâneos, e as noções de transcendência horizontal e imanência do sagrado, que sem negar a espiritualidade identificam-na como uma metadimensão da condição humana que pode ser cultivada a partir de perspectivas tanto seculares quanto místico-religiosas. Na segunda questão o objetivo foi: discutir um dos dilemas da educação moderna, que se vê pressionada entre o proselitismo religioso e o secularismo empobrecido, discutindo a possibilidade de uma educação do espírito que, através de valores laicos importantes para a coexistência e diálogo humano, reconheça a importância da busca (secular ou religiosa) pelo sagrado; apresentar os pressupostos da Educação Holística; discutir a importância da relação mestre-aprendiz em todo processo educativo e em particular no contexto de uma educação do espírito. Na terceira questão o objetivo foi: problematizar a dicotomia que opõe natureza sacralizada/dessacralizada no mundo moderno; discutir a espiritualidade do movimento ambientalista e em particular da Ecologia Profunda; apresentar propostas de religiosidades planetárias laicas; problematizar as condições para que religiosidades ecológicas se estabeleçam no cenário contemporâneo. Finalmente, no quarto capítulo, a partir das fundamentações anteriores e numa inflexão mais autoral, buscou-se: (1) problematizar a \"ausência em termos\" da espiritualidade e do sagrado nas pesquisas em educação ambiental no Brasil, considerando como hipóteses explicativas (a) a indiferença do meio acadêmico ao campo da espiritualidade, em parte por esta ainda ser associada às religiões organizadas e práticas neo-esotéricas no estilo Nova Era, e (b) à crescente influência da macrotendência crítica da EA, que ao enfatizar corretamente a importância das dimensões político-social para a práxis do campo, tendem a desconsiderar outras dimensões e em particular a da espiritualidade/sagrado, que por sua vez é relevante entre as correntes consideradas conservadoras; (2) sugerir alguns pontos fundamentais de convergência entre a noção de espiritualidade laica e as questões e temas da educação ambiental, elaborando-os a fim de discutir a vocação espiritual da EA e seu potencial \"iniciático\", na medida em que é capaz de desvelar elementos para uma transcendência imanente. Como conclusão, é discutida a relevância de uma educação ambiental que também valorize a dimensão espiritual no atual contexto de crescentes incertezas desse mundo reduzido que parece se tornar a marca do Antropoceno. / The environmental movement has as one of its most evident facets a certain mystique or particular spirituality which usually tends to be characterised as \"green\". Thus, as matter of historical association, this distinctive feature is also present in the standards as well as in the theoretical and practical assumptions of some current environmental education (EE) practices, which firstly shaped the Anglo-Saxon context before becoming known in other countries. More specifically, however, with respect to the academic mileu of the Brazilian EE, as a central theme the dimension of spirituality has not received the same attention as other dimensions, such as the political and the social. Motivated by this fact this thesis sought to examine the place of spirituality in environmental education, including its limits and possibilities. To achieve this aim, this thesis is supported by three guiding objectives as follows: (1) the contemporary concept of spirituality; (2) the place of spirituality in education; (3) the ancestral importance of nature as a source for spirituality. In the first objective the aim was to determine the current meaning carried by the term spirituality, focusing on differentiating it from religion and/or religiosity; this is followed by the introduction and discussion of the concept of secular or immanent spirituality as developed by some contemporary philosophers, as well as the horizontal transcendence and sacred immanence, wich without denying the role of spirituality identify it as a meta-dimension of the human condition that can be grown from both secular and mystical-religious perspectives. The second objective sought to discuss one of the dilemmas present in contemporary education, embodied by the contrast between religious proselytism and the impoverished secularism. This section also argues for the possibility of an education of the spirit which, through important secular values for coexistence and human dialogue, recognises the relevance of the individual search of both the secular or religious sacred practices. Within the second objective, this thesis then explores the assumptions of the Holistic Education examining the importance of the master-disciple relationship in any educational process, and in the context of an education of the spirit in particular. The aim of the third objective was to shed light on the dichotomy which opposes sacralised/desecrated facets of the nature in the contemporary world. The third objective also aims to discuss the spirituality of the environmental movement and of the Deep Ecology in particular; to examine current proposals of a secular planetary religiosity; and to further explore the conditions enabling ecological religiosities to be established in the contemporary society. Lastly, in the fourth chapter draws from the earlier theoretical foundations focusing on a more authorial inflection in order to: (1) discuss the \"absence in terms\" of spirituality and the sacred in research in environmental education in Brazil, considering as explanatory hypotheses (a) the indifference from academia to the field of spirituality, partly explained by the latter being often associated with organized religions and neo-esoteric practices commonly known as New Age, and (b) the growing influence of the EE macro-critical tendency, which properly emphasizes the importance of the political and social dimensions in the everyday practice but tend to ignore other dimensions, in particular the spiritual/sacred, which in turn is relevant among the conservative camps; (2) suggest fundamental points of convergence between the notion of lay spirituality and the issues and themes directly related to environmental education, focussing on the discussion of the EE spiritual vocation and its initiatory potential, in that it is able to reveal elements to an immanent transcendence. In conclusion, we discuss the importance of an environmental education that also values the spiritual dimension in the current context of increasing uncertainty which is part of the current dwindling social practices that seems to become the hallmark of the Anthropocene.