Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação, ensaio monográfico de cunho filosófico-literário-poético, insere-se na Linha de Pesquisa Infância, Juventude e Educação, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Faculdade de Educação, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Tem como proposta promover agenciamentos entre os filósofos Gilles Deleuze, Félix Guattari e a escritora Cora Coralina. Empreendemos uma releitura da obra completa de Cora Coralina que dá ênfase à Infância, à Escola e à Escrita -, inspirados em alguns conceitos filosóficos de Deleuze e Guattari, tais como multiplicidade, rizoma, devir, platô, literalidade, linha de fuga, desterritorialização e reterritorialização que postulam a realidade como multiplicidade e uma lógica, denominada rizomática, como alternativa à lógica clássica do pensamento e da ciência, considerada arborescente. A partir desses agenciamentos não prévios procuramos sistematizar essa releitura de Cora Coralina, buscando escrever em forma de platôs, zonas de intensidade contínua, que constituem um método, plano de composição das multiplicidades. A característica fundamental de um platô, que o difere de um capítulo, é que pode ser lido em qualquer posição e relacionado com outro. Deleuze e Guattari postulam percursos inéditos em relação à atividade literária, permitindo-nos inserir a escrita em um horizonte possível de emancipação, entendida aqui como desterritorialização e reterritorialização e não como demarcação e fixação em um território. A escrita de Cora Coralina evidencia esse modo de emancipação. / The present dissertation, a monographic rehearsal of philosophical-literary-poetic creation, introduces itself into the Line of Infancy, Youth and Education Research of the Postgraduate Program in Education within the Faculty of Education at the State University of Rio de Janeiro. It has as its proposal the promotion of agencements among the philosophers Gilles Deleuze, Félix Guattari and the writer Cora Coralina. We undertake a rereading of the complete work of Cora Coralina that gives emphasis to Infancy, to School and to Writing , inspired upon some of the philosophical concepts of Deleuze and Guattari, such as multiplicity, rhizome, becoming, plateau, literacy, lines of escape, disterritorialization and reterritorialization that postulate a reality as multiplicity and a logic, denominated rhizomatic, as an alternative to the classical logic of thought and of science, considered arborescent. From these agencements not prior we strive to systematize this rereading of Cora Coralina, seeking to write in the form of plateaux, zones of continual intensity, that constitute a method, a plan of composition of the multiplicities. The fundamental characteristic of a plateau, that makes it different from a chapter, is that it can be read in any position and related to another. Deleuze and Guattari postulate unprecedented ways to relate to literary activity, allowing us to insert the writing within a possible emancipation horizon, understood here as disterritorialization and reterritorialization and not as demarcation and fixation within a territory. The way Cora Coralina writes makes this mode of emancipation evident.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3662.pdf: 929399 bytes, checksum: 4abec5a6541480b792fec27789d86f3d (MD5) Previous issue date: 2011-02-18 / Financiadora de Estudos e Projetos / O tema desta dissertação diz respeito à perda da autonomia em uma sociedade diagnosticada pelos frankfurtianos como irracional. Uma sociedade em que a Razão perdeu o seu status de unidade reguladora, para se tornar uma ferramenta técnica. Contudo, esse diagnóstico fatalista da Escola de Frankfurt se opõe a uma realidade em que o indivíduo opera (aparentemente) livremente na escolha de seu destino. Não se pode negar que o indivíduo faz coisas que estão fora da divisão social do trabalho; como conversar, comer aquilo que deseja criticar o sistema, fazer compras. Essa realidade não se encaixa com um modelo em que o sujeito é apenas um operador de um setor da divisão social do trabalho e que sua vida é basicamente apertar parafusos. Nesse sentido, a Razão não seria meramente técnica ela ainda opera de alguma forma, resta saber como. Nessa mesma perspectiva, a ideia de progresso deverá ser conjuntamente questionada, já que a crítica direcionada a uma sociedade instrumental carrega consigo a ideia de progresso como regresso, uma vez que tudo parece estar ligado a um sistema de coerção estatal. Assim, a liberdade dos dias atuais, de ir e vir apresenta um inegável progresso. Dessa forma, como sustentar a crítica à autonomia e ao progresso feito pela Escola de Frankfurt? Como sustentar a crítica de uma sociedade sob o predomínio de uma razão instrumental, no qual a autonomia foi aniquilada? Como sustentar um método que prevê uma transformação social, quando não há autonomia para tal transformação? P á g i n a | 10 Para responder a esses questionamentos, é preciso situar a qual sociedade a Escola de Frankfurt reporta a sua crítica, o seu período histórico, e o significa este modelo de sociedade para os dias atuais. Desse modo, essa dissertação pretende compreender o significa capitalismo de estado, e como o welfare state [estado de bem estar social] conseguiu conciliar, de forma aparentemente pacífica, dois conceitos que são ontologicamente incomunicáveis: capitalismo e democracia. Isso é a ideia de uma sociedade regulada pelo estado que apresenta na realidade efetiva a junção daquilo que teoricamente apresenta um abismo entre suas compreensões, já que a idéia de capitalismo remete a uma economia monopolista e a democracia a uma economia de todos e a união desses dois conceitos, tanto na prática, quanto na teoria, seria a causa para o problema de uma falsa autonomia , o que faz dela um paradoxo para a teoria crítica da sociedade. Para verificar tal possibilidade o presente trabalho se baseará nos textos que marcam a transição da teoria crítica para a crítica à razão instrumental1. Estruturalmente essa dissertação se divide em dois capítulos: O primeiro tenta reconstruir o que se compreende por teoria crítica e a que tipo de sociedade é conduzida sua crítica; e o segundo remete a busca por uma autonomia que foi, aparentemente, enclausurada pela divisão social do trabalho. No primeiro capítulo trabalha-se com a contradição de um método que deseja a transformação social, mas, que através de um pessimismo recorrente, diz não ser possível devido à perda da autonomia. Para isso tentou-se delimitar 1 Dubiel Helmut divide a teoria crítica em 4 fases: 1-materialismo intersdisciplinar; 2-Teoria Crítica ; 3-Crítica a razão Instrumentral; 4- Dialética negativa. In: HELMUT, Dubiel. Theory and Politics: studies in the development of critcal theory. Trad. Benjamim Greg. MIT Press. 1946. P á g i n a | 11 o que se compreende por teoria tradicional e teoria critica e sobre a oposição entre um capitalismo regulado pelo estado e autonomia do indivíduo. No segundo, focou-se na busca pela autonomia, já que sem ela a transformação social não é possível. Partindo da ideia que: se existe uma aparência de autonomia, logo, ela existe. Portanto a afirmação de uma sociedade não autônoma aparenta ser forte demais, frente a um método que parece exercer sua autonomia, a medida que exerce a crítica. Para isso, buscase compreender o conceito de Razão, uma vez que ele aparece sob várias formas: sob a forma de uma Razão objetiva, subjetiva e sublimada. A última forma da razão exige dessa dissertação um resgate de uma abordagem psicanalítica na formação do conceito para saber de fato se existe ou não uma autonomia e se esta permite por fim uma transformação social. No artigo publicado na Zeitzschirift für Sozialforschung2, Teoria Tradicional e Teoria Crítica, Max Horkheimer demarca a diferença entre os dois tipos de teoria. O autor ressalta que o ponto principal que caracteriza tal diferença é o seu potencial transformador. A transformação é o conceito chave de uma teoria que vai além da simples compreensão da realidade, pois ela dá uma passo a mais ao tentar propor uma solução para o problema elucidado. Dessa maneira, toda teoria que pretende transformar algo, é em sua essência crítica. Marcos Nobre (2008, p.35), também destaca esse compromisso ao qual Horkheimer se propõe: todo aquele que pretende continuar a obra de Karl Marx, faz teoria crítica . O que significa que além do seu conteúdo transformador a teoria crítica 2 Revista de Pesquisas Sociais P á g i n a | 12 precisa se basear na economia política de Marx. mas para que a teoria crítica não seja uma forma de marxismo ocidental evoluído, tal como Eric Bronner (1997) apresenta a teoria crítica, ela precisa ir além da sugestão de transformação, ela precisa ser radical. Radical para Horkheimer (TTTC, 1975 p.139), consiste em Um comportamento que é dirigido a essa emancipação [transformação], que se destine a transformar a totalidade da ordem vigente, e que pode usar do trabalho teórico [como arma para a transformação social], assim como acorre na realidade existente . Ainda na conclusão do ensaio, Horkheimer (FTC, 1980, p.155) assinala o compromisso da teoria crítica com a supressão da injustiça social. Essa definição, segundo o autor, seria o conteúdo materialista do conceito idealista da razão . Seria a Razão real de Hegel realizada no materialismo de Marx, e radicalizada na teoria crítica. Como descreve Horkheimer (TTTC, 1975, p.161): A construção da sociedade sob a imagem de uma transformação radical que ainda não passou pela prova de sua possibilidade real carece do mérito de ser comum a muitos sujeitos. O desejo de um mundo sem exploração e sem opressão, no qual existiria sujeitos agindo de fato, isto é, uma humanidade autoconsciente, na qual surgiriam as condições de uma elaboração teórica unitária bem como de um pensamento que transcende os indivíduos, não representa por si só a efetivação desse mundo. A transmissão mais exata possível da Teoria Crítica é condição para o êxito histórico. Alguns comentadores também demarcam a importância deste aspecto emancipatório da teoria crítica de Max Horkheimer. Silva (2005, p. 79-96) em P á g i n a | 13 seu artigo, Sensibilidade Estética e Sentimento Religioso na Filosofia de Max Horkheimer, também ressalta que o projeto original da teoria crítica era uma tentativa de conceber uma teoria que pudesse deslanchar uma práxis com vistas a transformação social, num contexto político marcado pelo refluxo da luta revolucionária. Ainda sobre este ponto, Nobre (2008, p.35) em seu artigo, Marx Horkheimer entre Nazismo e Capitalismo Tardio, confirma mais uma vez, que a Teoria Crítica é um movimento intelectual e político de compreensão e transformação da sociedade .

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Serviço Social, Programa de Pós-Graduação em Política Social, 2017. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-07-17T15:59:31Z No. of bitstreams: 1 2017_EduardoGomordosSantos.pdf: 3621357 bytes, checksum: b9d6d45f554c3b2db58cabdf9d682cdb (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-09-16T00:16:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_EduardoGomordosSantos.pdf: 3621357 bytes, checksum: b9d6d45f554c3b2db58cabdf9d682cdb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-16T00:16:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_EduardoGomordosSantos.pdf: 3621357 bytes, checksum: b9d6d45f554c3b2db58cabdf9d682cdb (MD5) Previous issue date: 2017-09-15 / A presente tese discutiu as relações entre cultura, estética e emancipação com base na manifestação artística e cultural do Hip Hop, considerando a América Latina a partir dos casos de Cuba, Colômbia e Brasil. Na concepção da emancipação, foram consideradas as ideias marxianas sobre a emancipação política e humana, esta somente possível com o fim do modo de produção capitalista. Na questão estética, foram analisadas as concepções do autor húngaro Gyorgy Lukács e do autor hispano-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez, sobre o potencial da arte realista que, para além do prazer estético, pode levar também ao reconhecimento da dimensão humano-genérica tanto para quem cria como para quem frui da atividade artística. Foram identificadas as concepções de cotidiano, como momento da heterogeneidade que pode ser suspensa a partir da fruição estética e inculcar valores diferenciados nos indivíduos; e as ideias de resistência a partir do território, com base nas ideias de Milton Santos. Considerando a dimensão artística, foi identificado que as letras das músicas nos países analisados problematizam temáticas que constrangem as possibilidades de emancipação, principalmente as relações imperialistas, o racismo, as relações de gênero e as orientações sexuais divergentes da heteronormatividade. Em muitos casos, o uso de um eu-lírico ligado ao povo facilita a identificação da arte com as opressões contra grupos marginalizados, tratando das opressões e discriminações que a população pobre, negra, feminina e a população LGBT sofrem no cotidiano por suas condições e que deixam marcas indeléveis na subjetividade destas populações. Ainda na questão artística, percebeu-se principalmente no caso colombiano uma forte tendência para a criação de escolas com base no rap, no grafiti, no break e no DJ, em que as aulas buscam tratar das dimensões artísticas mas principalmente das questões dos direitos para as juventudes. Nesses casos, o Estado tem procurado utilizar o potencial destas atividades, a partir de apoios financeiros e mesmo da contratação dos serviços dessas escolas. Para além da questão artística, identificou-se que o movimento Hip Hop é um ator legítimo nos diversos debates públicos nas comunidades, a partir de coletivos que aglutinam principalmente jovens que lutam em seus territórios pelo fim das diversas formas de opressão a que são submetidos. Em muitos casos, principalmente no Brasil, identificou-se no movimento Hip Hop uma moral revolucionária, tanto nas músicas como nos comportamentos, que pretende enfrentar ativamente as opressões de classe, gênero e de orientação sexual. Por fim, considerou-se que o movimento Hip Hop apresenta um forte potencial para a emancipação política e a criação de sólidos valores que pavimentam o caminho para a emancipação humana. / The present thesis discussed the relations between culture, aesthetics and emancipation based on the artistic and cultural manifestation of Hip Hop, considering Latin America from the cases of Cuba, Colombia and Brazil. In the conception of emancipation, the Marxian ideas on political and human emancipation were considered, the last only possible with the end of the capitalist mode of production. In the aesthetic question, the conceptions of the Hungarian author Gyorgy Lukács and the Spanish-Mexican author Adolfo Sánchez Vázquez were analyzed, on the potential of the realistic art that, besides the aesthetic pleasure, can also lead to the recognition of the human-generic dimension for both creators as for those who enjoy artistic activity. Concepts of everyday life were identified, as a moment of heterogeneity that can be suspended from aesthetic fruition and inculcate differentiated values in individuals; and ideas of resistance from the territory, based on the ideas of Milton Santos. Considering the artistic dimension, it was identified that the lyrics of the songs in the countries analyzed problematize themes that constrain the possibilities of emancipation, especially imperialist relations, racism, gender relations and sexual orientations divergent from heteronormativity. In many cases, the use of a lyrical speacher linked to the people facilitates the identification of art with the oppressions against marginalized groups, dealing with the oppressions and discriminations that the poor, black, female and LGBT population suffer daily because of their conditions and which leave indelible marks on the subjectivity of these populations. Still in the artistic issue, a strong tendency was observed in the Colombian case for the creation of schools based on rap, graffiti, break and DJ, in which the classes seek to deal with the artistic dimensions but mainly of the rights issues for youths. In these cases, the State has sought to use the potential of these activities, from financial support and even from contracting the services of these schools. In addition to the artistic question, it has been identified that the Hip Hop movement is a legitimate actor in the various public debates in the communities, from collectives that gather mainly young people who fight in their territories by the end of the diverse forms of oppression to which they are submitted. In many cases, especially in Brazil, the Hip Hop movement has been identified as a revolutionary moral, both in music and in behavior, which seeks to face actively the oppressions of class, gender and sexual orientation. Finally, it was considered that the Hip Hop movement presents a strong potential for political emancipation and creation of solid values that paved the way for human emancipation. / En esta tesis se analizó la relación entre la cultura, la estética y la emancipación basado en la manifestación artística y cultural del Hip Hop, considerando América Latina a partir de los casos de Cuba, Colombia y Brasil. En la concepción de la emancipación, se consideraron las ideas de Marx sobre la emancipación política y humana, esta sólo es posible con el fin del modo de producción capitalista. En la estética, se analizaron las concepciones del autor húngaro Gyorgy Lukacs y autor español-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez, sobre el potencial del arte realista que, además de placer estético, también puede dar lugar al reconocimiento de la dimensión humana genérica tanto para los que crean en cuanto a quién frui de la actividad artística. Se identificaron los conceptos de cotidiano, considerado como el tiempo de la heterogeneidad que puede ser suspendido por el disfrute estético e inculcar valores diferenciados en los individuos; y las ideas de resistencia desde el territorio, sobre la base de las ideas de Milton Santos. Teniendo en cuenta la dimensión artística, se identificó que las letras en los países analizados se ocupan de los problemas que limitan las posibilidades de emancipación, en especial las relaciones imperialistas, el racismo, las relaciones de género y las orientaciones sexuales diferentes de la heteronormatividad. En muchos casos, el uso de un yo lírico ligado al pueblo facilita la identificación del arte con las opresiones contra grupos marginados, tratando de las opresiones y discriminaciones que la población pobre, negra, femenina y la población LGBT sufren en el cotidiano por sus condiciones y que dejan marcas indelebles en la subjetividad de estas poblaciones. Incluso la cuestión artística, se realiza principalmente en el caso de Colombia una fuerte tendencia a la creación de las escuelas basándose en el rap, el graffiti, el break y el DJ, donde las clases intentan abordar la dimensión artística sino principalmente las cuestiones de derechos de jóvenes. En tales casos, el Estado ha tratado de utilizar el potencial de estas actividades, desde el apoyo financiero e incluso la contratación de los servicios de estas escuelas. Además, desde el punto artístico, se identificó que el movimiento Hip Hop es un actor legítimo en muchos debates públicos en las comunidades de los grupos que se unen principalmente a los jóvenes que luchan en sus territorios para el final de las diversas formas de opresión que sufren. En muchos casos, principalmente en Brasil, se identificó en el movimiento Hip Hop una moral revolucionaria, tanto en las músicas como en los comportamientos, que pretende afrontar activamente las opresiones de clase, género y de orientación sexual. Por ende, se consideró que el movimiento Hip Hop tiene un gran potencial para emancipación política y la creación de valores sólidos que allanan el camino para la emancipación humana.

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-05-17T16:06:04Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 3979480 bytes, checksum: 465321c2843e958bb6a1ea570ecdf017 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-17T16:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 3979480 bytes, checksum: 465321c2843e958bb6a1ea570ecdf017 (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study was created with the objective to research contextualized educational practices in peasant territories and their new perspectives on the constructive implications of the Brazilian semi-arid, which are realized through formative events that occur through the implementation process by Programa Um Milhão de Cisternas (P1MC), Programa Uma Terra e Duas Águas (P1+2) and Programa Cisternas nas Escolas (PCE) by social organizations that are part of the Articulação Semiárido Brasileiro (ASA. The ways these educational practices have contributed to the acquisition of new perspectives on the Brazilian Semi-Arid, it is an investigative matter. In the study, the epistemic basis is the historical materialistic dialectic, with observational and participant design, qualitative approach, involving bibliographical and empirical research; therefore, the last ones are documentary research and participant research. The documentary research occurs with social organizations, government federal and state agencies. Participant research occurs through participant observation, focus groups, and life histories. The field of study is the Brazilian Semi-arid, with cutouts in the Médio Sertão da Paraíba, specifically in the municipalities of Condado and São José do Sabugi, whose selection criterion was the identification of the management of P1MC, P1 + 2 and PCE by the same social regional organization. The study allowed an approximation of the semiarid, its contextualization on the planet and its cartographic movement in Brazil; an approach of the technologies, as an appropriation of the occupied space, seeking to investigate the internationalities that are lacking to reach the territories and readings that go back to the proposals of development support; an investigative analysis of contextualized educational practices in peasant territories and their possible strategies of coexistence with the semiarid. In the study, it was evidenced that contextualized educational practices for the coexistence with the Semi-Arid zone gain strength when they dialog with the environmental, cultural and territorial diversity; by promoting systematic dynamics experiences, providing the appropriation of good practices of coexistence with Semiarid by those who experience them; when investing in events with dialogic practices, such as exchange visits; by allowing the entrance of social technologies into the territory, as emancipatory territorialities, in order to strengthen organizational dynamics and networking processes. / O presente estudo nasce com o intuito de investigar práticas educativas contextualizadas em territórios camponeses e suas implicações na construção de novos olhares sobre o Semiárido brasileiro, as quais se realizam por meio de eventos formativos que ocorrem em processos de implantação do Programa Um Milhão de Cisternas (P1MC), Programa Uma Terra e Duas Águas (P1+2) e Programas Cisternas nas Escolas (PCE), por organizações sociais que integram o fórum da Articulação Semiárido Brasileiro (ASA). De que formas estas práticas educativas têm contribuído com a aquisição de novos olhares sobre o Semiárido brasileiro, é a questão investigativa. No estudo, a base epistêmica é a dialética materialista histórica, com desenho observacional e participante, abordagem qualitativa, envolvendo pesquisa bibliográfica e empírica, sendo que, esta última, se dá por meio de pesquisa documental e pesquisa participante. A pesquisa documental ocorre junto a organizações sociais, órgãos técnicos, federal e estaduais. A pesquisa participante ocorre por meio de observação participante, grupos focais e histórias de vida. O campo de estudo é o Semiárido brasileiro, com recortes no Médio Sertão da Paraíba, especificamente nos municípios de Condado e São José do Sabugi, cujo critério de escolha se deu pela identificação da gestão do P1MC, P1+2 e PCE pela mesma organização social regional. O estudo permitiu uma aproximação do Semiárido, sua contextualização no planeta e sua movimentação cartográfica no Brasil; uma aproximação das tecnologias, enquanto apropriação do espaço ocupado, em busca de investigar as intencionalidades que lhes fazem chegar aos territórios e as leituras que remontam as propostas de desenvolvimento que as fundamentam; uma investigação e análise de práticas educativas contextualizadas em territórios camponeses e suas possíveis estratégias de convivência com o Semiárido. No estudo, evidenciou-se que as práticas educativas contextualizadas para a convivência com o Semiárido ganham força ao dialogarem com a diversidade ambiental e cultural dos territórios; ao promoverem dinâmicas de sistematização de experiências, proporcionando a apropriação das boas práticas de convivência com Semiárido por quem as vivencia; ao se investir em eventos com práticas dialógicas, a exemplo das visitas de intercâmbio de experiências; ao possibilitar a entrada das tecnologias sociais no território enquanto territorialidades emancipatórias, em vista do fortalecimento de dinâmicas organizativas e processos de articulação em redes.

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-06-15T20:55:26Z No. of bitstreams: 1 CarmenJoaquinaRiveraParra_TESE.pdf: 1211181 bytes, checksum: c8b58614b46d9b7d38293029d6264491 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-06-18T22:31:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CarmenJoaquinaRiveraParra_TESE.pdf: 1211181 bytes, checksum: c8b58614b46d9b7d38293029d6264491 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-18T22:31:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarmenJoaquinaRiveraParra_TESE.pdf: 1211181 bytes, checksum: c8b58614b46d9b7d38293029d6264491 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / A obra de Virginia Woolf pode ser entendida como um pensamento da emancipação que a autora desenvole tanto na sua obra ensaística como na sua obra de ficção. O objetivo principal da tese será a problematização desse conceito de emancipação na sua singularidade como estando ligado a escrita e a leitura. Esse conceito supõe uma revisão das ideias de História e História da Literatura. O fio conductor da emancipação tem como personagem conceptual o anônimo, ou “Anon”. Ele permite conceber os efeitos específicos que a literatura tem sobre as subjetividades, pois apresenta uma possibilidade de existência numa espécie de dupla vida no interior das condições recebidas sejam elas ou não discriminatórias, criando, ao mesmo tempo, uma existência outra. É uma figura mista e ambígua que existe apenas na escrita e que torna-se visível no ato de leitura. Pretendemos problematizar a questão política da emancipação das mulheres pela literatura, entendidas como “anônimas” pelo anteriormente exposto, no seio da crítica à história literária que Woolf levanta nos seus ensaios lendo a história da literatura universal a partir da figura dos anônimos leitores e escritores. / The work of Virginia Woolf can be understood as an emancipatory thinking she developed both as an essayist and as a writer of fiction. The main purpose of this dissertation is to problematize that very notion of emancipation as singularly linked to writing and reading. Such a concept of emancipation entails a reconsideration of the ideas of History and History of Literature. The unifying thread of the notion of emancipation would be the conceptual literary character of the anonymous, or “Anon”. That character allows to conceive the specific effects that literature has over subjectivities, since it represents the possibility of existing in a short of double life while living in a context of given conditions that might be discriminatory or not, creating at the same time an alternative existence. It constitutes a mixed an ambiguous figure only possible through writing, one which becomes visible during the act of reading. In this dissertation, we aim at problematizing the political problem of the emancipation of women in literature -women understood here as “anonymous” in the sense described before- contextualizing it in the critique of the history of universal literature that Woolf provides in her essays, mainly through the figure of anonymous writers and readers.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-26T14:10:22Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2905761 bytes, checksum: 4f16c5456d29e35aaf094f9e36dd9b95 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-26T14:10:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2905761 bytes, checksum: 4f16c5456d29e35aaf094f9e36dd9b95 (MD5) Previous issue date: 2014-08-28 / Esse estudio investigó la medida practicada por el popular Programa de Acción Interdisciplinaria Comunidad con los líderes del territorio de la Zona Selva Norte del estado de Paraíba Valle Mamanguape, es una extensión que promueve la emancipación. Suponiendo, que pone de relieve la importancia de la academia en la perspectiva de desarrollar procesos emancipatórios, en esse caso el análisis de la universidad brasileña y la transformación que viene aparición de varios colegios en el país. Utilizando el método materialista dialéctico histórico, Para responder a essas mis preocupaciones. Entendiendo que las IES están en un espacio de la pluralidad de ideas, que se destacan entre las demás instituciones educativas públicas o privadas. Ellos es necesaria la construcción de una condición humana emancipatoria de la participación categorías, organización y autonomía para desarrollar las acciones de extensión del PIAC, siguiendo el marco teórico de la popular extensión (MELO NETO, 2003) en el modo de trabajo, la necesidad me ocurrió para construir medidas pedagógicas para ayudar metodológicamente, fortalecer las experiencias académicas. Como resultado, el trabajo, la creación de un nuevo campus universitario conectado a UFPB instalar Territorio Ciudadanía, y la fundación de numerosas organizaciones políticas se produce. En conclusión, me digo que la extensión popular, si se presta para construir formas emancipatorias. / O presente trabalho investigou se a extensão popular praticada pelo Programa Interdisciplinar de Ação Comunitária com as lideranças do Território da Zona da Mata Norte do estado da Paraíba, do Vale do Mamanguape, é uma extensão que promove a emancipação. Aqui, destaca-se a importância da Academia, na perspectiva de desenvolver processos emancipatórios, neste caso, analisando o ensino universitário brasileiro e as transformações que vêm surgindo de várias faculdades no território nacional. Para responder a essas minhas inquietações, empreguei o método materialista histórico-dialético, por compreender que as Instituições de Ensino Superior são um espaço de pluralidade de ideias, que se destacam de quaisquer outras instituições de ensino, públicas ou privadas, nas quais é necessário construir uma condição humana emancipatória a partir das categorias participação, organização e autonomia. Para desenvolver as ações extensionistas pelo PIAC, seguindo o referencial teórico da extensão popular (MELO NETO, 2003), na modalidade de trabalho, ocorreu-me a necessidade de construir passos pedagógicos que ajudassem metodologicamente a fortalecer as experiências acadêmicas. Como resultado dos trabalhos, foi criado um novo Campus Universitário ligado à UFPB, à instalação do Território da Cidadania e à fundação de inúmeras organizações políticas. Entendo que a extensão popular se presta a construir caminhos emancipatórios.

The Civil Society come starring a significant move in the construction of autonomy and emancipation of society. Given this scenario, there is a need of innovation applied to social sector called social innovation where citizens went from a passive approach to social actors. The aim of this study was to examine whether the implementation of an intervention model focused on community development, through the construction of emergency housing, social empowerment programs and networking is a practice of social innovation. The methodological procedures were defined from the general and specific objective, the research paradigm is interpretive, the approach set out for this study is qualitative, as the approach is descriptive in relation to the procedures a case study was performed. Data collection took place from interviews with semi-structured, participant observation and document analysis. The main reference model used to analyze the categories was Tardif and Harrison (2005), which is already a recognized model in the scientific area and it was built from case studies by CRISES. The main results were: the analysis project TETO meets the theoretical and practical principles of social innovation, as the results show a large part of the elements of social innovation dimensions described in the Tardif and Harrisson model (2005) that guided this study. The scale of transformation, dimension of innovativeness dimension of innovation, scale processes meets the necessary requirements of social innovations. The research identified the TETO projects results in social and community housing; aid to households and services to residents; social inclusion; fight against poverty; innovations institutional network - health care and welfare, solidarity cooperatives; innovative environments as local networks of cooperation and exchange; rural and urban revitalization; local mobilizations; empowerment of local stakeholders; training of local leaders with the participation of civil society. The size of actors serves partially as not logged in partnership with institutional actors (State). also attended the features and concepts of social innovation models of different authors in the literature that were also listed in the project as in the case of autonomy, social emancipation and social transformation. Research involving social innovations are gaining more and more space in the academies thus strengthening the scientific interest in building theories that come from meeting the essential needs of human beings to live in community. / Submitted by Tatyane Barbosa Philippi (tatyane.barbosa@unisul.br) on 2017-10-23T18:24:00Z No. of bitstreams: 2 pdf - Dissertação Evandro Schutz.pdf: 1478960 bytes, checksum: d2f56830d85a8c5510a0b65ac21142b9 (MD5) Evandro Schutz.jpg: 598595 bytes, checksum: 0a41e4a9932e2f750864c810ff796e19 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Barreiros (ana.barreiros@unisul.br) on 2017-10-23T19:13:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 pdf - Dissertação Evandro Schutz.pdf: 1478960 bytes, checksum: d2f56830d85a8c5510a0b65ac21142b9 (MD5) Evandro Schutz.jpg: 598595 bytes, checksum: 0a41e4a9932e2f750864c810ff796e19 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-23T19:13:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 pdf - Dissertação Evandro Schutz.pdf: 1478960 bytes, checksum: d2f56830d85a8c5510a0b65ac21142b9 (MD5) Evandro Schutz.jpg: 598595 bytes, checksum: 0a41e4a9932e2f750864c810ff796e19 (MD5) Previous issue date: 2016-06-20 / A Sociedade Civil vêm protagonizando um movimento significativo no desenvolvimento da autonomia e emancipação da sociedade. Diante desse cenário, surge a necessidade das inovações aplicadas ao setor social denominado de inovações sociais na qual os cidadãos passaram de uma postura passiva a protagonistas sociais. O objetivo deste estudo foi o de analisar se a implementação de um modelo de intervenção focado no desenvolvimento comunitário, via construção de moradias de emergência, programas de habilitação social e trabalho em rede é uma prática de inovação social. Os procedimentos metodológicos foram definidos a partir do objetivo geral e específicos, o paradigma de pesquisa é interpretativista, a abordagem definida para este estudo é a qualitativa, quanto ao enfoque é descritivo e no que diz respeito aos procedimentos foi efetuado um estudo de caso. A coleta de dados aconteceu a partir de entrevistas com roteiro semiestruturado, observação participante e análise documental. O principal modelo de referência adotado para análise das categorias foi Tardif e Harrisson (2005), que já é um modelo reconhecido na área científica e que foi construído a partir de estudo de casos pela CRISES. Os principais resultados foram: o projeto analisado (TETO) atende aos preceitos teórico e prático da inovação social, pois os resultados evidenciam uma grande parte dos elementos das dimensões de inovação social descritas no modelo de Tardif e Harrisson (2005) que orientou este estudo. A dimensão de transformação, dimensão de caráter inovador, dimensão de inovação, dimensão de processos atende aos requisitos necessários das inovações sociais. A pesquisa identificou nos projetos do TETO resultados na habitação social e comunitária; auxílio a domicílios e serviços para moradores; inserção social; luta contra a pobreza; inovações da rede institucional - serviços de saúde e bem estar, cooperativas de solidariedade; ambientes inovadores como redes locais de cooperação e de troca; revitalização rural e urbana; mobilizações locais; empoderamento, dos atores sociais locais; formação de lideranças locais com a participação da sociedade civil. A dimensão de atores atende parcialmente já que não se identificou parcerias com atores institucionais (Estado). Atendeu também as características e conceitos de modelos de inovação social de diferentes autores da literatura que também foram elencados no projeto como no caso de autonomia, emancipação social e transformação social. As pesquisas que envolvem as inovações sociais vêm conquistando cada vez mais espaço nas academias fortalecendo assim o interesse científico em construir teorias que venham de encontro com as necessidades essenciais dos seres humanos para viver em coletividade.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação, ensaio monográfico de cunho filosófico-literário-poético, insere-se na Linha de Pesquisa Infância, Juventude e Educação, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Faculdade de Educação, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Tem como proposta promover agenciamentos entre os filósofos Gilles Deleuze, Félix Guattari e a escritora Cora Coralina. Empreendemos uma releitura da obra completa de Cora Coralina que dá ênfase à Infância, à Escola e à Escrita -, inspirados em alguns conceitos filosóficos de Deleuze e Guattari, tais como multiplicidade, rizoma, devir, platô, literalidade, linha de fuga, desterritorialização e reterritorialização que postulam a realidade como multiplicidade e uma lógica, denominada rizomática, como alternativa à lógica clássica do pensamento e da ciência, considerada arborescente. A partir desses agenciamentos não prévios procuramos sistematizar essa releitura de Cora Coralina, buscando escrever em forma de platôs, zonas de intensidade contínua, que constituem um método, plano de composição das multiplicidades. A característica fundamental de um platô, que o difere de um capítulo, é que pode ser lido em qualquer posição e relacionado com outro. Deleuze e Guattari postulam percursos inéditos em relação à atividade literária, permitindo-nos inserir a escrita em um horizonte possível de emancipação, entendida aqui como desterritorialização e reterritorialização e não como demarcação e fixação em um território. A escrita de Cora Coralina evidencia esse modo de emancipação. / The present dissertation, a monographic rehearsal of philosophical-literary-poetic creation, introduces itself into the Line of Infancy, Youth and Education Research of the Postgraduate Program in Education within the Faculty of Education at the State University of Rio de Janeiro. It has as its proposal the promotion of agencements among the philosophers Gilles Deleuze, Félix Guattari and the writer Cora Coralina. We undertake a rereading of the complete work of Cora Coralina that gives emphasis to Infancy, to School and to Writing , inspired upon some of the philosophical concepts of Deleuze and Guattari, such as multiplicity, rhizome, becoming, plateau, literacy, lines of escape, disterritorialization and reterritorialization that postulate a reality as multiplicity and a logic, denominated rhizomatic, as an alternative to the classical logic of thought and of science, considered arborescent. From these agencements not prior we strive to systematize this rereading of Cora Coralina, seeking to write in the form of plateaux, zones of continual intensity, that constitute a method, a plan of composition of the multiplicities. The fundamental characteristic of a plateau, that makes it different from a chapter, is that it can be read in any position and related to another. Deleuze and Guattari postulate unprecedented ways to relate to literary activity, allowing us to insert the writing within a possible emancipation horizon, understood here as disterritorialization and reterritorialization and not as demarcation and fixation within a territory. The way Cora Coralina writes makes this mode of emancipation evident.

A tradição socialista foi marcada pela antinomia revolução versus reforma do capitalismo. Contudo, tanto a orientação revolucionária quanto a reformista perseguiram a utopia da sociedade do trabalho, fundamentando seu conceito de emancipação a partir de um paradigma produtivista. Este paradigma foi responsável por encobrir a articulação entre emancipação e democracia radical ao reduzir o núcleo normativo da autonomia ao modelo de ação baseado no trabalho como ocorreu com a orientação revolucionária ou engessando a autodeterminação política ao domesticar a democracia com as intervenções do poder administrativo tal como ocorreu no caso da orientação reformista. Pretendemos mostrar que, além de se voltar contra as determinações impostas pelo paradigma da produção, a emergência de novos conflitos sociais e de lutas por reconhecimento não podem mais ser explicadas a partir de um único sentido de emancipação. A reconstrução da autocomprensão política de sociedades modernas a partir do projeto de uma democracia radical nos permite entender os diferentes sentidos da emancipação articulados em processos de formação política da opinião e da vontade. A utopia da sociedade do trabalho dá lugar às lutas em torno da integridade e autonomia das formas de vida, espaços de autorealização, conquistas de direitos e autodeterminação política. / The socialist tradition was marked by the antinomy revolution versus reform of capitalism. However, as much as the revolutionary orientation, the reformists also pursued the utopie of labor society, and grounded its concept of emancipation in a paradigm of production. This paradigm was responsable for covering the articulation between emancipation and radical democracy and reducing the normative core of the autonomy to the model of action based on labor as in the case of the revolutionary orientation or weakning the political selfdetermination and domesticating the democracy trough interventions of the administrative power as in the case of the reformist orientation. We intend to show that, beyond facing against the determinations imposed by the paradigm of production, the emergency of new social conflicts and struggles for recognition can not be explained from only one sense of emancipation. The reconstruction of the political selfunderstanding of modern societies from a project of radical democracy allow us to understand the diferent senses of emancipation articulated in political processes of opinion and will formation. The utopie of labor society gives place to the struggles for the integrity and autonomy of forms of life, spheres of selfrealization, conquests of rights, and political selfdetermination.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-25T11:45:11Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elaine Regina da Silva - 2018.pdf: 1291924 bytes, checksum: 6195dd9ab1e32e5ae2f6083b822698bf (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-25T13:07:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elaine Regina da Silva - 2018.pdf: 1291924 bytes, checksum: 6195dd9ab1e32e5ae2f6083b822698bf (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-25T13:07:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Elaine Regina da Silva - 2018.pdf: 1291924 bytes, checksum: 6195dd9ab1e32e5ae2f6083b822698bf (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-09-26 / The present work is linked to the research line Culture and Educational Processes of the Federal University of Goiás Post-Graduation Program in Education and to the Nucleus of Studies in Education, Violence, Childhood, Diversity and Art (NEVIDA/UFG/FE). The research was of theoretical-bibliographic methodological nature and aimed to understand the impacts or not of the educational process that is given to reeducators in a prison unit of the State of Goiás to discuss how education as a means is able to effectively restore the re-educating society. For this it became necessary to approach the categories work, education, prejudice, violence, prison system, individual, society, barbarism, resocialization and emancipation. For this understanding was sought the authors Adorno and Horkheimer (1985), Marx (2008), Foucault (1999; 2005), Freud (2012), Crochik (1997), Costa (1985), Zanolla and others. From the search for the understanding of these categories mentioned, the beginning of a reflection about the education given in a Prison Unit, as well as of the historical composition of the prison issue as segregation of individuals that do not conform to the norms imposed by the society. It was important to note the history of the jail at distinct times with evidence for capitalism, when the discussion about the productive relations established by the notorious search for profit culminated. In this scenario we could see the elaboration of the thinking about the role of education in capitalist society and the possibility of undertaking the critique of capitalism based on the Critical Theory of Society as mediator of the reflections. / Este trabalho vincula-se à linha de pesquisa Cultura e Processos Educacionais do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Goiás e ao Núcleo de Estudos em Educação, Violência, Infância, Diversidade e Arte (NEVIDA/UFG/FE). Sua natureza metodológica foi teórico-bibliográfica e teve por objetivo compreender os impactos ou não do processo educacional ministrado aos reeducandos em uma unidade prisional do Estado de Goiás, para discutir o quanto a educação, como meio, é capaz de restituir, efetivamente, o reeducando para a sociedade. Para tanto, tornou-se necessário abordar as categorias trabalho, educação, preconceito, violência, sistema prisional, indivíduo, sociedade, barbárie, ressocialização e emancipação. Nesse processo, o aporte teórico contou com os autores Adorno e Horkheimer (1985), Marx (2008), Foucault (1999; 2005), Freud (2012), Crochik (1997), Costa (1985), Zanolla (2007; 2012), entre outros. A partir da busca pelo entendimento dessas categorias mencionadas, iniciou-se uma a reflexão acerca da educaçãoministrada em uma Unidade Prisional, bem como da composição histórica da questão carcerária enquanto segregação de indivíduos, que não se adequam às normas impostas pela sociedade. Foi importante perceber a história da carceragem em épocas distintas, com evidência para o capitalismo, quando culminou a discussão acerca das relações produtivas estabelecidas pela inegável busca pelo lucro. Pôde-se perceber, nesse cenário, a elaboração do pensamento sobre o papel da educação na sociedade capitalista e a possibilidade do empreendimento da crítica ao capitalismo, com base na Teoria Crítica da Sociedade como mediadora das reflexões.