L'objectif de ce travail est de réunir deux concepts dont il n’est pas courant de le faire communiquer : l’émancipation qui remonte aux débuts de la réflexion philosophique et dont il est le cœur actif ; et la communication qui renvoie à notre présent historique et dont il est l’emblème le plus répondu.Le projet philosophique de Habermas peut être lu en tant qu’actualisation du projet de la Théorie critique et en tant que lieu de repenser le concept de l’émancipation dans les sociétés complexes du capitalisme avancé à travers la communication. C’est dans le cadre du tournant pragmatique que Habermas reconstruit le paradigme communicationnel, ce qui permet d’articuler le tournant linguistique avec la théorie de l’action dans le cadre d’une théorie de la société. La présente recherche enquête sur l’argument philosophique de Habermas qui peut justifier la thèse que face à une colonisation de plus en plus violente du monde vécu par les impératifs systémique, il nous est encore possible d’organiser une émancipation réelle, collectif et effective. Assumant les contraintes multiformes de ce travail théorique faillible Habermas défend l'idée selon laquelle une politique délibérative fondée sur le principe de discussion (l’implication politique de la pragmatique universelle) peut être la condition de cette émancipation. La délibération active le rôle de la communication intacte et exempte de violence pour retrouver un accord rationnellement fondé, mais faillible. Tournée vers la vie concrète des hommes de la société actuelle, la délibération ira jusqu’à légitimer et même légaliser la désobéissance civile. / The objective of this work is to bring together two concepts which it is not common to do communicate: the emancipation that goes back to the beginnings of philosophical reflection and of which he is the active heart; and communication that refers to our historical present and of which he is the symbol most replied. Habermas's philosophical project can be read as the actualization of the project of Critical Theory and as a place to rethink the concept of emancipation in complex societies of advanced capitalism through communication. It is in the pragmatic turn that Habermas reconstructs the communication paradigm, allowing articulating the linguistic turn to the theory of action in the framework of a theory of society. This research investigates the philosophical argument of Habermas which may justify the thesis that the colonization increasingly violent of life-world by the systemic imperatives, we can still organize a real emancipation, collective and effective. Assuming the multifaceted constraints of this theoretical work Habermas argues that deliberative policy based on the principle of discussion (political involvement of universal pragmatics) may be the condition of this emancipation. The deliberation active the role of communication (free of violence) in order to find a rationally founded agreement. Facing the concrete life of men of modern society, deliberation will even legitimize and legalize the civil disobedience.

Submitted by Fernando Bueno Catelan (fernandocatelan@yahoo.com.br) on 2018-06-21T13:41:53Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - FERNANDO BUENO CATELAN - submissão.pdf: 10929750 bytes, checksum: 36a2018af6eea28c5f1c87f4308aee1c (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Mariane de Andrade null (laura.andrade@ia.unesp.br) on 2018-06-26T23:32:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 catelan_fb_me_ia.pdf: 10929750 bytes, checksum: 36a2018af6eea28c5f1c87f4308aee1c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-26T23:32:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 catelan_fb_me_ia.pdf: 10929750 bytes, checksum: 36a2018af6eea28c5f1c87f4308aee1c (MD5) Previous issue date: 2018-06-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Nesse trabalho, apresentamos reflexões teóricas e práticas sobre Improvisação Teatral na Educação de Jovens e Adultos. Investigamos aspectos políticos inerentes à educação e ao teatro tendo como fundamento teórico os trabalhos pedagógicos de Paulo Freire (2015a), que estabelecem relação direta entre as intencionalidades políticas e as práticas educativas a serem observadas para que a aprendizagem não seja opressora, mas sim libertadora; os estudos filosóficos de Jacques Rancière (2011), ao apresentar a política como uma interação coletiva em que todos/as se sintam como iguais e possam se manifestar, sendo o reconhecimento da igualdade das inteligência fator determinante para que haja emancipação; e as propostas teatrais de Augusto Boal (2013), que evidenciam que todo teatro é político, a partir das quais ele desenvolve o Teatro do Oprimido, deixando clara a sua atuação criadora em favor de uma ação política transformadora. Desenvolvemos nossa pesquisa em três escolas de Educação de Jovens e Adultos (EJA) da rede municipal pública de São Bernardo do Campo. Exercitamos, com quatro turmas diferentes, vivências de improvisação teatral a fim de observar como experiências teatrais podem contribuir no processo de ensino e aprendizagem dos/as educandos/as, no mesmo sentido daquilo que os autores que estudamos consideram a ação política, ou seja, como fator determinante para a emancipação e libertação. As metodologias que propusemos nas experiências práticas foram: Jogos Teatrais desenvolvidos por Viola Spolin (2015); exercícios de improvisação Sistema Impro, proposto por Keith Johnstone (MUNIZ, 2015); e técnicas de Teatro do Oprimido criadas por Augusto Boal (2007). / In this dissertation, we present theoretical and practical reflections on Theatrical Improvisation in Youth and Adult Education. We investigate inherent political aspects in education and theater. In this regard, we analyze the pedagogical works of Paulo Freire (2015a), which establish a direct relation between the political intentions and educational practices to be observed so that the learning is not oppressive, but liberating; the philosophical studies of Jacques Rancière (2011), in presenting politics as a collective interaction in which all feel equal and thus can manifest themselves, being the recognition of the equality of intelligences a determinant factor to achieve emancipation; and the theatrical proposals of Augusto Boal (2013), which show that every theater is political and develops the Theater of the Oppressed, making clear its creative activity in favor of a transformative political action. Our practical research was developed in three schools of Youth and Adult Education (EJA), of the public municipal network of São Bernardo do Campo. With four different classes, we performed theatrical improvisation experiences with the purpose of observing how theatrical experiences can contribute to the teaching and learning process of the students, in the same sense that the studied authors understand political action as a determining factor for the emancipation and liberation. The methodologies proposed in the practical experiences were: the Theatrical Games developed by Viola Spolin (2015); Impro improvisation exercises Impro System, proposed by Keith Johnstone (MUNIZ, 2015); and the Theater of the Oppressed techniques created by Augusto Boal (2007). / CAPES: 816305/2015

BRAGA, Océlio Jackson. Educação Integral no Brasil: reflexões acerca da formação para o esclarecimento e a autonomia na perspectiva de Adorno. 2016. 193f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-02-23T16:53:43Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_ojbraga.pdf: 1421515 bytes, checksum: 888507be7f568fb94f33a888a4cd47e1 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-03-02T15:11:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_ojbraga.pdf: 1421515 bytes, checksum: 888507be7f568fb94f33a888a4cd47e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-02T15:11:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_ojbraga.pdf: 1421515 bytes, checksum: 888507be7f568fb94f33a888a4cd47e1 (MD5) Previous issue date: 2016 / O tema do presente trabalho é a educação integral no contexto da educação brasileira, exercendo reflexões acerca da sua dimensão emancipatória tomando como referencial o pensamento adorniano. Atualmente, a educação integral é apresentada pelo governo brasileiro como proposta norteadora das políticas públicas e programas como o Mais Educação. No entanto, é preciso verificar até que ponto a educação integral no nosso País realiza uma real formação emancipadora ou se é mais um instrumento de alienação da sociedade capitalista. Seguindo uma crítica a essa sociedade, Adorno, teórico da Escola de Frankfurt, considera que a sociedade capitalista avançada intensificou a alienação do homem uma vez que predomina a racionalidade instrumental e a indústria cultural ocupando todos os aspectos da formação cultural, principalmente, a educação escolar, direcionando-a para o consumo supérfluo, a semiformação, a padronização e a reprodução social e propõe a formação do sujeito crítico compartilhando com o pensamento marxiano de formação omnilateral. Diante de tais questões, pergunta-se: a educação integral brasileira é uma educação emancipatória na perspectiva de Adorno? Levanta-se, pois, a hipótese de que a teoria de Adorno fornece elementos para se pensar um modelo de educação integral, com base na formação humana para o esclarecimento e a autonomia. O objetivo é investigar se a educação integral na política educacional brasileira tem o sentido de uma educação emancipatória, ou seja, se ela realiza uma formação para o esclarecimento e a autonomia, tomando como referencial a perspectiva de Adorno. A metodologia da pesquisa é teórica, de natureza qualitativa, e consiste numa análise imanente principalmente das obras de Theodor Adorno que versam sobre educação, tendo como referencial o materialismo histórico-dialético sem que se excluam a contribuição de outros autores contemporâneos sobre a temática em estudo. Como resultado, o estudo possibilitou compreender que a dimensão político-filosófica da educação integral no Brasil é orientada historicamente por uma matriz não-crítica em relação à sociedade capitalista e, portanto, voltada para a semiformação, e não para a formação humana. Esta, por sua vez, encontra no pensamento adorniano, elementos de uma formação omnilateral ou educação integral emancipatória que visa desenvolver a racionalidade crítica e ética com todos os seus sentidos físicos e espirituais, valorizando a riqueza subjetiva da sensibilidade humana e libertando-a da razão instrumental, da semiformação e da alienação.

BRAGA, Océlio Jackson. Educação, racionalidade e emancipação em Habermas: implicações e contribuições do agir comunicativo na cultura organizacional escolar. 2012. 103f . Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-04T12:28:19Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de OCELIO JACKSON BRAGA.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: on 2017-01-06T12:02:59Z (GMT) / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-06T14:07:31Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: on 2017-01-06T16:14:37Z (GMT) / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-06T16:28:53Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T13:35:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T13:35:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) Previous issue date: 2012 / This is a research about education and rationality, whose theoretical referential are the modernity are the contributions of thinkers from Frankfurt School and critical theory of communicative action of Jürgen Habermas. In a perspective subjective-instrumental reason, school reproduces in their practice the model of rationality of capitalist society with its contradictions to preparing learners, in most of their formation, not to transform it, but to meet the needs of the market work. So the school moves away from its purpose, which is to promote independence and social emancipation. Habermas proposes communicative rationality as a more ample model of rationality, because he considers any congregation of society as a consensual and intersubjective community, in which peoples have voice and each person has him moment, and all inner truth – received or produced – is a liable speech to review and critique and, in political context, cam promote social emancipation. In this perspective the school is considered a community intersubjective and consensual that can incorporate in their pedagogical practice a communicative action and act critically to promote intellectual freedom, the political maturity and the involvement of its agents with the transformation of society. The main question of research is know why the communicative rationality is a broader concept of rationality and to what extent the communicative rationality can contribute in organizational culture in school with emancipator educational practices. The objective of this research is investigate the rationality according to Habermas perspective thinking about the communicative action in organizational culture of school. The methodology is qualitative and the consisted in a literature search. / Trata-se de uma pesquisa sobre educação e racionalidade a partir do referencial teórico da modernidade e das contribuições dos pensadores da Escola de Frankfurt e da teoria crítica da ação comunicativa de Jürgen Habermas. Na perspectiva da razão subjetivo-instrumental, a escola reproduz em sua prática pedagógica o modelo de racionalidade da sociedade capitalista com suas contradições preparando os educandos, na maior parte de sua formação, não para transformá-la, mas para atender as necessidades do mercado de trabalho. A escola distancia-se, assim, de sua finalidade precípua que é promover a autonomia e a emancipação social. Habermas propõe a racionalidade comunicativa como um modelo mais abrangente de racionalidade por considerar qualquer congregação da sociedade como uma comunidade intersubjetiva e consensual, em que as pessoas têm vez e voz e que toda verdade em seu interior – recebida ou produzida – é discurso passível de análise e crítica e, se direcionado politicamente, pode promover a emancipação social. Nesta perspectiva, a escola é considerada uma comunidade intersubjetiva e consensual, que pode incorporar em sua prática pedagógica o agir comunicativo e atuar criticamente para promover a liberdade intelectual, a maturidade política e o envolvimento dos seus agentes com a transformação da sociedade. A questão norteadora da investigação é saber por que a racionalidade comunicativa é um conceito mais amplo de racionalidade e em que medida ela pode contribuir na cultura organizacional escolar com práticas educativas emancipatórias. O objetivo da pesquisa é investigar a racionalidade na perspectiva habermasiana refletindo sobre o agir comunicativo na cultura organizacional escolar. A metodologia é qualitativa constituída de uma pesquisa bibliográfica.

SIQUEIRA, Sandra Maria Marinho. Matrizes históricas dos movimentos sociais: entre a cidadania nos limites do capital e a busca pela emancipação humana. 2006. 206f. – Tese (Doutorado) Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2006. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-06-16T17:10:22Z No. of bitstreams: 1 2006_tese_smmsiqueira.pdf: 144211805 bytes, checksum: 4e764b9c6df6b1dc6f79047b55f55bc2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-06-16T17:59:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_tese_smmsiqueira.pdf: 144211805 bytes, checksum: 4e764b9c6df6b1dc6f79047b55f55bc2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-16T17:59:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_tese_smmsiqueira.pdf: 144211805 bytes, checksum: 4e764b9c6df6b1dc6f79047b55f55bc2 (MD5) Previous issue date: 2006 / Abstract This work to present na actual problem: is foundation in history of social movements, between the stake of capital and the citizen in search of human emancipation. The argumentation hare his base in a writers like Marx (2001a, 2002a, 2002b), Lukács (1979a, 1979b), Mészáros (1981, 1989a, 1989b, 2002), Lessa (1997a, 1997b, 2002), to confront of autors like Touraine (1996, 1999), Mellucci (1992), Gorz (1980), Kurz (1992, 2002), Offe (1989) e Habermas (1990). Recuperate the history by those movements and their importance to the transformation of society, in yours relationship sharer economics, the text to remake the trajectory from the contest of workman through conquests and progress of life and work and his vinculum intrinsic with one project about an society in order to beyond of the money. In analysis of that process from contest of classes, the research try to draw the lines general about news moviments social (NMS), which convoke an important number of individuals, joined lathe by revindications specifics, in general the access to rights political and civils, denying or obstruct along relations socials, however, organize and propose methods of contest pretending displace from the collision of class. To long for therefore, the citizen stay in the stake of society commom, although this, about hers contradiction societies and economics, to develop wounds like misery, hunger and unemployment , ending for restricting the access in the rights prevision in juridical order pertaining to the state common. Acoording to the citizen have, then, laces with the society commom and, to be able to confirm, it to be whit her that have forge yours modern concept of access to the rights citizens, politician and societies, under state guarantee, since that not inquire the pillares essentials to the order of capital. This work comfront the citizen, inscribe in the society of class, in the emancipation of the human being, in line of argumentation propose by Marx (2001a), when he analyze in Manuscript Economic-philosophical in 1844, the emancipation politics common and her surmount for the contest emancipation about all kind of domination economic-society. The human emacipation represent, consequently, one higher horizon, more profound, one transformation by the root, and not only one restrict reform, of order in vigor. She means the association, in all your complescity, of contest for improvement of life and job, with the radical change (along basis) of society common upon to socialism, the association free, by the individuals have the control of production and the product, however the control in all of stage by the aware form and they can develop theirs human potencials. The research analysed how one idea of citizen have been seduce the field of education, in one mode that have been defended the obtainment about the “citizem scool”, that can take a concience by rights and obliged. The counter project of this idea, the emancipation of human being collocate jobs more complex to the education, to mediate between individuals and society and in the context in process ffrom the contest of class and the socialism. / Este trabalho trata de um problema atual: matrizes históricas dos movimentos sociais, entre a cidadania nos marcos do capital e a busca pela emancipação humana. A argumentação se assenta em autores como Marx (2001a, 2002a, 2002b), Lukács (1979a, 1979b), Mészáros (1981, 1989a, 1989b, 2002), Lessa (1997a, 1997b, 2002), contrapostos a autores como Touraine (1996, 1999), Mellucci (1992), Gorz (1980), Kurz (1992, 2002), Offe (1989) e Habermas (1990). Recuperando a historicidade desses movimentos e sua importância para a transformação da sociedade, em suas relações sócio-econômicas, o texto refaz a trajetória da luta dos trabalhadores por conquistas e melhorias de vida e trabalho e seu vínculo intrínseco com um projeto de uma sociedade para além do capital. Na análise desse processo de luta de classes, a pesquisa tenta traçar as linhas gerais dos chamados novos movimentos sociais (NMS), que congregam um importante número de indivíduos, unidos em torno de reivindicações específicas, em geral o acesso a direitos políticos e civis, negados ou obstruídos pelas relações sociais, entretanto, organizando-se e propondo métodos de luta pretensamente deslocados dos choques de classes. Almejam, portanto, a cidadania nos marcos da sociedade burguesa, embora esta, por suas contradições sociais e econômicas, gerem mazelas como miséria, fome e desemprego, acabem por restringir o acesso aos direitos previstos na ordem jurídica estatal burguesa. A cidadania tem, pois, laços com a sociedade burguesa e, pode-se afirmar, foi com ela que se forjou a sua concepção moderna de acesso aos direitos civis, políticos e sociais, sob garantia do Estado, desde que não questionados os pilares fundamentais da ordem do capital. O trabalho contrapõe a cidadania, inscrita na sociedade de classes, à emancipação humana, na linha de argumentação proposta por Marx (2001a), quando analisa, em Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844, a emancipação política burguesa e sua superação pela luta emancipatória de toda forma de dominação econômico-social. A emancipação humana representa, portanto, um horizonte superior, mais profundo, uma transformação pela raiz, e não apenas uma restrita reforma, da ordem vigente. Ela significa a associação, em toda a sua complexidade, da luta por melhorias de vida e trabalho, com a mudança radical (pela raiz) da sociedade burguesa em direção ao socialismo, à associação livre, em que os indivíduos tenham o controle da produção e dos produtos, mas o controlem em todas as suas etapas e de forma consciente e possam desenvolver suas potencialidades humanas. A pesquisa analisou como a idéia d cidadania tem seduzido o campo da educação, de modo que se tem defendido a consecução de uma “escola cidadã”, que forme uma consciência de direitos e deveres. Contraposta a essa idéia, a emancipação humana coloca tarefas mais complexas para a educação, na mediação entre indivíduos e sociedade e a contextualiza no processo da luta de classes e do socialismo.

GONDIM, Antônio Beethoven Carneiro. O conceito de liberdade em Epicuro: fundamentos e lições de uma filosofia emancipadora. 2014. 77f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T11:38:34Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_abcgondim.pdf: 648675 bytes, checksum: 5fcb41f6eda6151580421c9cd34b6b36 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-04T16:45:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_abcgondim.pdf: 648675 bytes, checksum: 5fcb41f6eda6151580421c9cd34b6b36 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-04T16:45:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_abcgondim.pdf: 648675 bytes, checksum: 5fcb41f6eda6151580421c9cd34b6b36 (MD5) Previous issue date: 2014 / This work aims to understand the historical and philosophical foundations that resulted Epicurus formulated his doctrine of thought and their respective areas, from a sui generis concept of freedom, which is present not only in Epicurus’ Ethics, but also in his Physics and Canonical. In order to study the lessons of Epicurus, as well as major categories in which his ideas are rooted, this research develops itself under the bibliographical method exploratory, finding some remedies to the ills of human life, thus implying not only as latter purpose the attainment of happiness, but as a inherent duty to own Philosophy: the emancipation of human beings from all imaginary and real causes of suffering. / Este trabalho visa a compreender os fundamentos históricos e filosóficos que ensejaram Epicuro a formular sua doutrina de pensamento e suas respectivas áreas, a partir dum conceito de liberdade sui generis, o qual está presente não só na Ética de Epicuro, senão também na Física e na Canônica. No intuito de estudar as lições de Epicuro, bem como as principais categorias em que se alicerçam suas ideias, esta pesquisa se desenvolve sob o método bibliográfico de caráter exploratório, encontrando naquelas alguns remédios aos males da vida humana, implicando, assim, não apenas como finalidade desta última a consecução da felicidade, senão como dever ínsito à própria Filosofia: a emancipação do ser humano de todas as causas imaginárias e reais de sofrimento.

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-05-17T16:06:04Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 3979480 bytes, checksum: 465321c2843e958bb6a1ea570ecdf017 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-17T16:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 3979480 bytes, checksum: 465321c2843e958bb6a1ea570ecdf017 (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study was created with the objective to research contextualized educational practices in peasant territories and their new perspectives on the constructive implications of the Brazilian semi-arid, which are realized through formative events that occur through the implementation process by Programa Um Milhão de Cisternas (P1MC), Programa Uma Terra e Duas Águas (P1+2) and Programa Cisternas nas Escolas (PCE) by social organizations that are part of the Articulação Semiárido Brasileiro (ASA. The ways these educational practices have contributed to the acquisition of new perspectives on the Brazilian Semi-Arid, it is an investigative matter. In the study, the epistemic basis is the historical materialistic dialectic, with observational and participant design, qualitative approach, involving bibliographical and empirical research; therefore, the last ones are documentary research and participant research. The documentary research occurs with social organizations, government federal and state agencies. Participant research occurs through participant observation, focus groups, and life histories. The field of study is the Brazilian Semi-arid, with cutouts in the Médio Sertão da Paraíba, specifically in the municipalities of Condado and São José do Sabugi, whose selection criterion was the identification of the management of P1MC, P1 + 2 and PCE by the same social regional organization. The study allowed an approximation of the semiarid, its contextualization on the planet and its cartographic movement in Brazil; an approach of the technologies, as an appropriation of the occupied space, seeking to investigate the internationalities that are lacking to reach the territories and readings that go back to the proposals of development support; an investigative analysis of contextualized educational practices in peasant territories and their possible strategies of coexistence with the semiarid. In the study, it was evidenced that contextualized educational practices for the coexistence with the Semi-Arid zone gain strength when they dialog with the environmental, cultural and territorial diversity; by promoting systematic dynamics experiences, providing the appropriation of good practices of coexistence with Semiarid by those who experience them; when investing in events with dialogic practices, such as exchange visits; by allowing the entrance of social technologies into the territory, as emancipatory territorialities, in order to strengthen organizational dynamics and networking processes. / O presente estudo nasce com o intuito de investigar práticas educativas contextualizadas em territórios camponeses e suas implicações na construção de novos olhares sobre o Semiárido brasileiro, as quais se realizam por meio de eventos formativos que ocorrem em processos de implantação do Programa Um Milhão de Cisternas (P1MC), Programa Uma Terra e Duas Águas (P1+2) e Programas Cisternas nas Escolas (PCE), por organizações sociais que integram o fórum da Articulação Semiárido Brasileiro (ASA). De que formas estas práticas educativas têm contribuído com a aquisição de novos olhares sobre o Semiárido brasileiro, é a questão investigativa. No estudo, a base epistêmica é a dialética materialista histórica, com desenho observacional e participante, abordagem qualitativa, envolvendo pesquisa bibliográfica e empírica, sendo que, esta última, se dá por meio de pesquisa documental e pesquisa participante. A pesquisa documental ocorre junto a organizações sociais, órgãos técnicos, federal e estaduais. A pesquisa participante ocorre por meio de observação participante, grupos focais e histórias de vida. O campo de estudo é o Semiárido brasileiro, com recortes no Médio Sertão da Paraíba, especificamente nos municípios de Condado e São José do Sabugi, cujo critério de escolha se deu pela identificação da gestão do P1MC, P1+2 e PCE pela mesma organização social regional. O estudo permitiu uma aproximação do Semiárido, sua contextualização no planeta e sua movimentação cartográfica no Brasil; uma aproximação das tecnologias, enquanto apropriação do espaço ocupado, em busca de investigar as intencionalidades que lhes fazem chegar aos territórios e as leituras que remontam as propostas de desenvolvimento que as fundamentam; uma investigação e análise de práticas educativas contextualizadas em territórios camponeses e suas possíveis estratégias de convivência com o Semiárido. No estudo, evidenciou-se que as práticas educativas contextualizadas para a convivência com o Semiárido ganham força ao dialogarem com a diversidade ambiental e cultural dos territórios; ao promoverem dinâmicas de sistematização de experiências, proporcionando a apropriação das boas práticas de convivência com Semiárido por quem as vivencia; ao se investir em eventos com práticas dialógicas, a exemplo das visitas de intercâmbio de experiências; ao possibilitar a entrada das tecnologias sociais no território enquanto territorialidades emancipatórias, em vista do fortalecimento de dinâmicas organizativas e processos de articulação em redes.

Orientador: Romualdo Dias / Banca: Afonso Antonio Machado / Banca: Dulcineia Fatima Ferreira Pereira / Resumo: Esta pesquisa analisa alguns limites e algumas possibilidades da ação educacional na escola a partir de minhas inquietações diretamente relacionadas com o controle dos corpos dos educandos. Nosso estudo tem como objetivo cartografar os corpos dos alunos de escolas públicas do Estado de São Paulo. Estamos atentos para identificar e investigar a emergência de uma possível "cultura policial" no interior da escola, e escolhemos duas fontes documentais que nos ajudarão a entender este processo: os livros de ocorrências e o "PROERD", programa da polícia militar levado para a sala de aula. Nos documentos recolhidos aparece a necessidade de reformar os alunos, por meio da estratégia da vigilância permanente e da responsabilização por suas atitudes. Opera pelo reforço da informação de que todas as atitudes não desejadas serão marcadas com o acréscimo de conduzirem inevitavelmente a um suposto "caminho ruim". Temos, deste modo, caracterizado o eixo do controle sobre os corpos. Elucidamos os mecanismos de controle a partir da leitura de BENTHAM, que promete resultados ótimos se a sociedade for vigiada o tempo todo e destaca a importância de que todos saibam que são vigiados. Os estudos de SKINNER e THOREAU apresentam a importância e os benefícios de uma sociedade planificada, com controle da natureza e do humano. Entendemos que a escola é uma instituição política e que o controle não consegue capturar completamente as pessoas, e a partir deste posicionamento demarcamos o que vibra fora do visível. Perguntamos: como os alunos conseguem dar vida à escola? Os sinais de rebeldia também podem ser sinais de vida, compreendidos como reações de um corpo que se manifesta mesmo quando é anestesiado. Trabalharemos um segundo eixo, o da emancipação, utilizando a sensibilidade do cartógrafo, que está atento aos sinais e aos gestos que escapam aos mecanismos... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research examines some limitations and some possibilities of educational action at school from my concerns directly related to the control of bodies of students. Our study aims to chart the bodies of public school students of São Paulo. We are aware to identify and investigate the possible emergence of a "police culture" within the school, and chose two documentary sources that help us understand this process: the books of occurrences and "PROERD" program of the military police led to the classroom. In documents obtained appears the need to reform the students through the strategy of constant supervision and accountability for their actions. Operates by strengthening the information that all unwanted attitudes will be marked with the addition that it lead inevitably to a supposed "bad way". We thus characterized the axis of control over their bodies. We explain the mechanisms of control from the reading of BENTHAM, which promises optimal results if the society is monitored all the time and highlights the importance that everyone knows they are monitored. The studies of SKINNER and THOREAU present the importance and benefits of a planned society, with control of nature and the human. We understand that school is a political institution and that the control can not fully capture the people, and from this position we defined what vibrates off the visible. We ask: how students can give life to school? Signs of rebellion can also be signs of life, understood as reactions of a body that is manifested even when it is anesthetized. We will work a second axis, the emancipation of using the sensitivity of the cartographer, who is aware to the signs and gestures which escape the control mechanisms operating within the school / Mestre

A tradição socialista foi marcada pela antinomia revolução versus reforma do capitalismo. Contudo, tanto a orientação revolucionária quanto a reformista perseguiram a utopia da sociedade do trabalho, fundamentando seu conceito de emancipação a partir de um paradigma produtivista. Este paradigma foi responsável por encobrir a articulação entre emancipação e democracia radical ao reduzir o núcleo normativo da autonomia ao modelo de ação baseado no trabalho como ocorreu com a orientação revolucionária ou engessando a autodeterminação política ao domesticar a democracia com as intervenções do poder administrativo tal como ocorreu no caso da orientação reformista. Pretendemos mostrar que, além de se voltar contra as determinações impostas pelo paradigma da produção, a emergência de novos conflitos sociais e de lutas por reconhecimento não podem mais ser explicadas a partir de um único sentido de emancipação. A reconstrução da autocomprensão política de sociedades modernas a partir do projeto de uma democracia radical nos permite entender os diferentes sentidos da emancipação articulados em processos de formação política da opinião e da vontade. A utopia da sociedade do trabalho dá lugar às lutas em torno da integridade e autonomia das formas de vida, espaços de autorealização, conquistas de direitos e autodeterminação política. / The socialist tradition was marked by the antinomy revolution versus reform of capitalism. However, as much as the revolutionary orientation, the reformists also pursued the utopie of labor society, and grounded its concept of emancipation in a paradigm of production. This paradigm was responsable for covering the articulation between emancipation and radical democracy and reducing the normative core of the autonomy to the model of action based on labor as in the case of the revolutionary orientation or weakning the political selfdetermination and domesticating the democracy trough interventions of the administrative power as in the case of the reformist orientation. We intend to show that, beyond facing against the determinations imposed by the paradigm of production, the emergency of new social conflicts and struggles for recognition can not be explained from only one sense of emancipation. The reconstruction of the political selfunderstanding of modern societies from a project of radical democracy allow us to understand the diferent senses of emancipation articulated in political processes of opinion and will formation. The utopie of labor society gives place to the struggles for the integrity and autonomy of forms of life, spheres of selfrealization, conquests of rights, and political selfdetermination.

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