Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:41:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328202.pdf: 1246802 bytes, checksum: 51e05f5a3556978f088ff10f7e41f575 (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente tese defende a possibilidade do cognitivismo moral pragmático nas Investigações Filosóficas de Wittgenstein. Esta posição é sustentada a partir da reconstrução do debate metaético instaurado entre cognitivistas e não-cognitivistas, especialmente nas interpretações fornecidas pelo realismo moral de McDowell e pelo quase-realismo de Blackburn. Inicialmente, o trabalho mostra que no Tractatus o autor defende o não-cognitivismo como alternativa para demarcar o limite entre o conteúdo das proposições científicas e aquelas morais. Entretanto, a partir das Investigações, é possível sustentar que o debate metaético entre realistas e antirrealistas é equivocado, uma vez que Wittgenstein compreende os jogos de linguagem morais como expressão intersubjetiva compartilhada pela forma de vida humana. Neste sentido, a ideia pragmática, derivada da influência jamesiana, deve ser considerada em sentido instrumental, uma vez que juízos e conceitos morais são cognitivos, na medida em que são analisados os resultados produzidos na ação, na práxis. Para apoiar nossa posição, mostramos que Wittgenstein recusa, por um lado, a visão platônica sobre as regras, analisada também pelo realismo moral e, por outro, o argumento de que não há regras objetivas e, por isso, todo conteúdo moral seria redutível a uma certa comunidade. Dominar uma técnica, seguir uma ordem, compreender um sentimento moral, portanto, não é um processo automático, pois, como afirma Wittgenstein "[...] 'seguir a regra' é uma práxis" (IF, § 202). Assim, o pressuposto comum a essas duas teorias metaéticas [cognitivismo e não-cognitivismo] pretende ser superado pelo cognitivismo pragmático, uma vez que suas falsas dicotomias partem da tese de que todo conhecimento moral é proposicional. Para sanar esse paradoxo, evitamos uma dicotomia radical entre fatos e valores, isto é, não há ações que podem ser valoradas como, por exemplo, certas ou erradas, corretas ou incorretas, extrinsecamente ao contexto do seu uso. No cognitivismo moral pragmático compreendemos que os valores estão na forma de vida humana, pois o que os jogos de linguagem morais partilham em comum é dado intersubjetivamente. Portanto, as regras que orientam os jogos de linguagem morais, para Wittgenstein, não são trilhos extralinguísticos, mas estão estruturadas pelas nossas práticas humanas.<br> / Abstract : This thesis defends the possibility of pragmatic moral cognitivism in Wittgenstein s Philosophical Investigations. This position is sustained from the reconstruction of the meta-ethical debate triggered between cognitivists and non-cognitivists, especially in the interpretations provided by McDowell s moral realism and Blackburn s quasirealism. First, the work shows that in the Tractatus the author defends non-cognitivism as an alternative to demarcate the boundary between the content of scientific propositions and moral ones. However, from Investigations, it is possible to argue that the meta-ethical debate between realists and antirrealists is misleading, as Wittgenstein understands moral language games as intersubjective expression shared by the human form of life. In this sense, the pragmatic idea derived from the Jamesian influence, should be considered in the instrumental sense, as judgments and moral concepts are cognitive to the extent that the results produced in action are analyzed, in praxis. To support our position, we show that Wittgenstein's refuses, on the one hand the Platonic view of the rules, also analyzed by moral realism and on the other hand the argument that there are no objective rules and therefore all moral content would be reducible to a certain community. Master a technique, follow an order, comprise a moral feeling, therefore, is not an automatic process, because, as Wittgenstein says "[...] 'rule-following' is a praxis" (IF, § 202). Therefore, the common assumption between these two meta-ethical theories [cognitivism and non-cognitivism] intends to be defeated by the pragmatic cognitivism, as their false dichotomies run throughout the thesis that moral knowledge is propositional. To solve this paradox, we avoid a radical dichotomy between facts and values, that is, there are no actions that can be valued, for example, as right or wrong, correct or incorrect, extrinsically to the context of its use. In pragmatic moral cognitivism, we understand that the values are in the form of human life, because what the moral language games share in common is given intersubjectively. So the rules that are a guide to moral language game for Wittgenstein, are not extralinguistic rails, but are structured by our human practices.

Made available in DSpace on 2012-05-07T14:43:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 000020.pdf: 831262 bytes, checksum: 5ab92d1bf5f15af961419ee8747a5a23 (MD5) Previous issue date: 2007 / A temática da ética é extremamente ampla e complexa, e está presente em todas as atividades do dia a dia do homem. Este trabalho está dirigido para uma abordagem do tema voltado para o exercício profissional, tendo como foco o conhecimento do Código de Ética do Servidor Público Civil do Poder Executivo Federal, especificamente em uma instituição de ciência e tecnologia em saúde a FIOCRUZ/BA, com a finalidade de promover a discussão sobre os aspectos éticos que envolvem a conduta de seus servidores. Esse estudo apresenta conceitos de ética e moral abordados na literatura, mas tem por preocupação maior enfatizar suas inter-relações, sobretudo em razão da sua importância na construção de um instrumento normativo profissional. O levantamento bibliográfico efetuado acerca do conhecimento da evolução das doutrinas éticas e da moral na história da humanidade, a constatação da ênfase dada à promoção da ética no serviço público no momento atual, bem como os resultados obtidos no presente estudo, mediante aplicação de questionário, demonstram a importância da inclusão do tema na pauta de discussão da FIOCRUZ/BA através da implementação de ações voltadas para sua divulgação, educação e orientação

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo. Escola de Enfermagem / Made available in DSpace on 2013-07-15T21:05:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2013-07-15T23:57:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226905.pdf: 921075 bytes, checksum: acef4693d246c85477702c1e8f695377 (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-06T00:14:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318925.pdf: 1147636 bytes, checksum: 77dd38fed7b622c8c9d76aaf802a2603 (MD5) Previous issue date: 2013 / Abstract: This thesis aims to propose a non-essentialist and non-naturalistic alternative of reflection that can be offered as a foundation hypothesis to ethical and political reflections, from the concept of singularity. To do so, I use as theoretical instrument the Trope Theory, and I base my conceptual elaboration from the Prototype Theory to criticize a conception of a mono-referential human, based on the logic of Classical Theory of Concepts in which one takes for presupposition the fact that there's a closed set of necessary and sufficient features to define who (or what) belongs to each particular concept. Proposing, instead, a multi-referential perception that grasps the human as condition and not as nature, I try to emphasize that in philosophical discourse, from antiquity and largely up to contemporaneity, a description of the human being is presupposed as a basis for the distribution of rights and duties. The problem identified is that the descriptions refer to a specific human type, and somehow it authorize violence by excluding those who don't correspond to what I consider the paradigmatic type: male, white, fully skilled physically and mentally and heterosexual. The work is structured to discuss the paradigmatic human type description in each one of the highlighted features: as belonging to a specific race, trying to deny both positive and negative notions of identity brought into the discourse about racial differentiation problems; as fully skilled physically and mentally trying to discuss the description of fully cooperative members of society not as a biological fact, but as a problem of social determination, based on exclusive assumptions that turn deficiency into inability; as determined by a supposed essence that allows infer gender preferences since biological sex. The suggestion is that it?s feasible to think of multiple ways of achievement and auto-instauration regardless of how the body is presented. Finally, I offer an alternative interpretation of some Arendtian texts arguing about the banality of evil and the empty of thought, pointing to the possibility of thinking about moral evil and political injustice as a problem that pervades much of the western story and that is still felt by all those who are not classified into specific categories (grounded in partial and determinant descriptions) and therefore become invisible (not possessed of moral agency and effective political representation). Thus, I propose, from Arendt that determinant judgments, those that indicate the ?normal? way of thinking (subsuming the particular to the comforting universal), should be replaced by a broader possibility of judging, i.e., by reflexive judgments, and thus one can take into account the various possibilities of being, of make up yourself. The fundamental goal is to be able to establish a principle of beneficence in which diversity is not perceived as a problem, and that each one is taken a priori as equally worthy of moral consideration and as a holder of rights, regardless of how little is similar to majority.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosfia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-20T23:02:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O objetivo deste estudo é investigar o problema do formalismo na moral, dando ênfase às teorias morais de Immanuel Kant (1724 - 1804) e de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831). Para desenvolver uma devida análise do problema, o trabalho está estruturado em três partes, a saber: i) a primeira parte pretende reconstruir os principais argumentos desenvolvidos por Kant acerca da fundamentação da moral. A teoria moral do filósofo de Königsberg está alicerçada na devida distinção da origem dos interesses e dos problemas da razão na Kritik der reinen Vernunft, até chegar ao seu desenvolvimento propriamente dito na Grundlegung zur Metaphysik Sitten. Nesta, o filósofo apresenta os conceitos de guter Wille, de Pflicht e, principalmente, o de Imperativ kategorisch. Um projeto moral edificado a partir das formulações do imperativo categórico e concluído na Kritik der praktischen Vernunft, Metaphysik der Sitten e escritos menores; ii) a segunda parte tem por intuito apresentar a versão de Hegel para o problema. No entanto, para a concretização de tal tarefa torna-se necessário investigar as considerações do filósofo de Berlim acerca da Moralität e da Sittlichkeit, pressupostos básicos para se entender um projeto recheado por uma Filosofia do Direito. As contribuições mais significativas de Hegel para concretização da proposta de superação do formalismo na moral se encontram em Grundlinien der Philosophie des Rechts, Über die wissenscaftischen Behandlungsarten der Naturrechts e Phänomenologie des Geistes. Definitivamente, está instaurado o impasse, de um lado Kant e do outro Hegel, e em discussão um problema que se tornou o ponto em comum do discurso moral; iii) enfim, o autor apresenta, de forma sucinta, um esclarecimento realçando alguns dos principais aspectos tanto das objeções quanto das tentativas de resposta de ambos os filósofos clássicos. A aplicabilidade ou não das objeções propriamente ditas, passa a depender muito mais da interpretação de certos aspectos de difícil solução para qualquer proposta moral. Além do mais, as divergências entre Kant e Hegel são sempre motivos para renovar o ânimo investigativo de um filósofo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T05:10:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 195286.pdf: 603342 bytes, checksum: 1cb57aaceb458addf4adb3081b76396c (MD5) / A presente dissertação analisa a Tese da Universalizabilidade dos juízos morais do filósofo inglês Richard Mervyn Hare, no âmbito de sua teoria ética, a saber, o Prescritivismo Universal. Hare, através da análise da linguagem moral, elabora uma relevante obra sobre os imperativos e os argumentos presentes no discurso ético. Com as teses da Prescritividade e Universalizabilidade dos juízos morais aliadas à sua ética normativa, o Utilitarismo de Preferências, Hare consolida uma versão plausível de teoria ética. Abordamos, assim, ao longo deste trabalho, as principais influências, problemas e respostas vinculadas à Tese da Universalizabilidade, desde questões meta-éticas, normativas até de ética aplicada.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T18:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 214388.pdf: 878948 bytes, checksum: bbcdeacc6f101f24eb296e9f453e7944 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-19T17:37:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T02:43:03Z : No. of bitstreams: 1 183604.pdf: 3763453 bytes, checksum: fb5e1d379c6c9ca5117138d3523e2597 (MD5) / Análise da possibilidade do pluralismo jurídico contribuir de maneira decisiva para a superação do paradigma jurídico clássico, no caso o monismo jurídico, e a construção de uma nova cidadania, baseada em modelos jurídicos plurais e éticos. Aborda a evolução da formação do paradigma jurídico moderno até sua consolidação como hegemônico, juntamente com o desenvolvimento do próprio conceito de cidadania e suas promessa de efetivação não cumpridas, resultando na crise do discurso jurídico moderno. Relaciona o pluralismo jurídico com os movimentos sociais como espaço privilegiado de produção jurídica emancipatória. Prioriza as experiências históricas nacionais e as características fundamentais do pluralismo jurídico comunitário-participativo, proposto por Antônio Carlos Wolkmer. Parte do debate entre vários modelos éticos e opta pelo modelo proposto por Enrique Dussel, no qual as necessidades humanas possam ser materialmente satisfeitas, o que produzirá um conceito de cidadania efetiva, que tenha como parâmetros o pluralismo jurídico e a ética da libertação.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. / Made available in DSpace on 2012-10-18T16:35:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T04:08:02Z : No. of bitstreams: 1 139047.pdf: 2923913 bytes, checksum: abdd2e967e2a4b858cdae3120280a1a1 (MD5)