• Refine Query
  • Source
  • Publication year
  • to
  • Language
  • 408
  • 87
  • 10
  • 10
  • 10
  • 10
  • 9
  • 8
  • 7
  • 7
  • 7
  • 6
  • 4
  • 3
  • 2
  • Tagged with
  • 521
  • 136
  • 105
  • 104
  • 60
  • 57
  • 54
  • 46
  • 43
  • 39
  • 39
  • 37
  • 34
  • 33
  • 30
  • About
  • The Global ETD Search service is a free service for researchers to find electronic theses and dissertations. This service is provided by the Networked Digital Library of Theses and Dissertations.
    Our metadata is collected from universities around the world. If you manage a university/consortium/country archive and want to be added, details can be found on the NDLTD website.
61

Lenguaje, lógica y mundo : las fuentes del sentido en el Tractatus lógico philosophicus

Rodrich Kovach, Fiorella Stana January 2008 (has links)
El Tractatus Logico Philosophicus fue escrito por Ludwig Wittgenstein antes de cumplir los treinta años y salió a la luz en 1921, en los “Annalen der Naturphilosophie”, XIV, 3-4, p. 185 - 262. En 1922 fue publicado en inglés, acompañado por la introducción que escribiera Bertrand Russell. Se trata de un texto que contiene breves aforismos presentados con una sorprendente mezcla de precisión lógica y vaguedad poética. Con ese estilo, en una extensión de 80 páginas expone todas las ideas de lo que luego será considerado la filosofía de su primera etapa o “Primer Wittgenstein”.
62

La Ascesis De La Virtud: Los Principios Éticos Del Estoicismo Tardío

Revolledo Novoa, Álvaro Arturo January 2002 (has links)
El propósito de esta investigación es ofrecer una lectura de las convergencias (y divergencias) de estos dos filósofos entre sí y con respecto a los demás estoicos y otras influencias (entiéndase Sócrates, Platón y Aristóteles), y entre éstos a cínicos y epicúreos. ¿Por qué no dedico un estudio exclusivamente a uno de ellos? La distinción entre la filosofía moral del estoicismo tardío y la estoa antigua y media será para algunos una tarea en sí misma inútil y frívola. Pero esta distinción es importante. En cambio, aunque bien pueda hacerse, no es conveniente separar a dos filósofos que por “naturaleza” están unidos. Por el contrario, es más provechoso valerse de esta relación casi inmediata que hay entre Epicteto y Marco Aurelio.
63

Etica y racionalidad legislativa

Pardo Alvarez, Diego Ignacio January 2010 (has links)
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / ¿Cómo sería la vida en una comunidad política completamente racional? La respuesta depende por completo de cómo entendamos lo racional. Cuando esto se discute en política y legislación una respuesta pesimista emerge. La racionalidad en política es siempre limitada, sus herramientas son insuficientes y sus mecanismos toscos. Intentar una política racional a través de la legislación, en consecuencia, parece un objetivo lejano e inalcanzable. Defenderé precisamente este pesimismo, sin defender la irracionalidad en política. La racionalidad legislativa es insuficiente para el desarrollo de una política democrática, pues suele tomar muy en serio una inadecuadaconcepción de racionalidad en desmedro de otras. Intentaré, entonces, socavar nuestra confianza en esa forma de racionalidad, sin a la vez afectar nuestra confianza en toda racionalidad. El hilo conductor de mi argumento es el trabajo de Manuel Atienza reunido en su volumen Contribución a una Teoría de la Legislación. En la introducción presento su teoría y discuto algunos problemas legislativos bajo su formulación. Es su trabajo Atienza distingue dos formas básicas de racionalidad a la que responde el procedimiento legislativo, y dos formas de entender la teoría de la legislación en disputa: el minimalismo y el maximalismo. Criticaré en este trabajo la primera. Antes de presentar los argumentos críticos, debo aclarar a qué formas de pesimismo está sujeta la política racional. En el segundo apartado discutiré dos formas de escepticismo que pueden oscurecer el trabajo legislativo: una tradicionalista y otra modernista. Aunque contrarias en sus aspectos esenciales, sus conclusiones son cercanas. En el tercer, cuarto y quinto capítulo trataré la racionalidad con arreglo a fines según Max Weber. Dado que el centro de mi crítica es el desmesurado alcance que se asigna a esta forma de racionalidad, ampliaré su definición para exhibir el estrecho vínculo entre la racionalidad con arreglo a fines y la teoría de la elección racional. En el sexto capítulo, criticaré la teoría de la elección racional argumentando que tiene una estrecha imagen de los individuos. Una teoría política que no puede dar cuenta cabal de los individuos, no puede ser verosímil. En el séptimo capítulo veré cuáles son las consecuencias de la estrecha imagen del individuo cuando se pretende dar cuenta de las decisiones colectivas, mostrando algunas consecuencias negativas que se sigue de entenderlas conforme a la racionalidad con arreglo a fines. En el octavo capítulo revisaré los problemas de entender el procedimiento legislativo de forma minimalista, mostrando que la excesiva confianza depositada en las herramientas de las ciencias sociales es inverosímil. En el último capítulo, volveré sobre algunas cuestiones de teoría de la legislación vistas al principio, para mostrar cuán necesario es integrar alguna forma de razonamiento ético al procedimiento legislativo. Al impedirlo, la teoría de la elección racional minimalista no es éticamente neutral sino que, más bien, defiende una respuesta ética particular a los problemas legislativos. Al ignorar este hecho, el minimalismo oculta su propia ideología. A medida que avanza el argumento, he querido responder en cuatro disgresiones a un problema parcial de racionalidad legislativa En la primera digresión, gobierno y tradición,intento dar cuentadel tradicionalismo en racionalidad legislativa. En la segunda disgresión sobre ladecisión de votar,exhibolos límites de la teoría de la elección racional. En el último excurso, sobre constitución y racionalidad legislativa, critico una propuesta para integrar algunos criterios de racionalidad legislativa al procedimiento de revisión judicial. Estos puntos sólo pueden llevarnos a consecuencias desalentadoras. Eso se debe a que mi pretensión actual es crítica, no constructiva. Sin embargo, desacreditar al minimalismo y la teoría de la elección racional allana el camino para entender al procedimiento legislativo de forma éticamente integradora. Esa tarea quedará para otra ocasión.
64

Justicia. ¿Hacemos lo que debemos? Libertad de elegir y ¿Somos nuestros propios dueños? Episodio 3. / Justice. What’s the right thing to do? Free to choose & Who owns me? Episode 3.

Sandel, Michael 01 January 2019 (has links)
Un proyecto de subtitulación del Centro de Servicios de Traducción de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Enero-febrero 2019.
65

Aportes del pensamiento agustiniano a la reflexi?n moral contempor?nea

Ch?vez Aguilar, Pamela January 2008 (has links)
Tesis para optar al grado de Doctor en Filosof?a con Menci?n en ?tica / La tesis indaga los aportes del pensamiento agustiniano a la reflexi?n moral contempor?nea. Toma como m?todo la lectura cr?tica, an?lisis e interpretaci?n de textos fundamentales de San Agust?n, en torno a temas tradicionalmente relevantes en su pensamiento: fe, raz?n y verdad; interioridad; fin, temporalidad y felicidad; experiencia del mal y supremac?a del bien; deseo, voluntad y amor; libertad, responsabilidad y gracia; ciudadan?a terrena y ciudadan?a celeste. A partir de ello, identifica algunos elementos de comprensi?n del ser s? mismo y de su t?los, de significaci?n para la reflexi?n ?tica actual y que se proponen como posibles ?mbitos de indagaci?n futura. Entre ellos destacan: necesidad de reencuentro del sujeto moral con su ser s? mismo interior, verdadero pilar de la comunidad y la sociedad democr?tica; anhelo de veritas y confianza en que el esp?ritu humano puede alcanzar ciertas certidumbres en torno a la vida moral o pr?ctica y descubrir una ?generalidad antropol?gica? en el contexto de una cultura postsecular; reafirmaci?n de la dignidad de la persona humana a partir del misterio de su fondo interior, en el que resplandecen la libertad y responsabilidad, el amor y la relaci?n con Dios; reconocimiento del ser s? mismo como temporal e hist?rico, ?anhelo? o ?tensi?n hacia? y ?ser en relaci?n?; alta vocaci?n humana a una ?aut?ntica? felicidad; experiencia de la defecci?n, del misterio del mal que se sufre y la gravedad moral del mal que se hace, integrada en una visi?n que conf?a en la supremac?a del bien; ser s? mismo como social, pero en inevitable tensi?n entre libido dominandi y socialis dilectio, conflicto que depende del crecimiento de caritas en el interior humano, aut?ntico fundamento del v?nculo social y de la ?proximidad?; posibilidad de acuerdo entre quienes defienden diversos intereses o concepciones de bien en las sociedades modernas, orientados hacia el fin com?n de la paz terrena; ser s? mismo como apertura y promesa de un nuevo comienzo, de restauraci?n de la vida humana fracasada o malograda y de superaci?n de toda encrucijada hist?rica.
66

Lenguaje, lógica y mundo : las fuentes del sentido en el Tractatus lógico philosophicus

Rodrich Kovach, Fiorella Stana January 2008 (has links)
No description available.
67

Respeito a autonomia do paciente e consentimento livre e esclarecido: uma abordagem principalista da relacao medico-paciente

Almeida, Jose Luiz Telles de. January 1999 (has links)
Doutor -- Escola Nacional de Saude Publica, Rio de Janeiro, 1999.
68

Giria medica: trambiclinicas, pilantropicos e embromeds

Peterson, Christopher Robert. January 1999 (has links)
Doutor -- Escola Nacional de Saude Publica, Rio de Janeiro, 1999.
69

Ética bioética direito

Sartori, Giana Lisa Zanardo January 2000 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T20:25:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T17:46:00Z : No. of bitstreams: 1 176283.pdf: 60415084 bytes, checksum: cc191bdf7f38ecac5a4a3aed5afaf293 (MD5) / As mudanças sócio-culturais, até o final do século XIX, foram lentas. Contudo, o limiar do século XX - contexto em que se configuram os contornos da Ética, da Bioética e do Direito - enfrenta uma avalanche de transformações provocadas por avanços científicos e tecnológicos. O homem é um ser histórico e todos os acontecimentos que vivencia determinam mudanças de interesses, de comportamentos e necessidades.
70

Cuidando construtivamente de enfermeiros que vivenciam sentimentos de desvalorização

Migott, Ana Maria Bellani January 2000 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. / Made available in DSpace on 2012-10-17T23:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T16:43:01Z : No. of bitstreams: 1 173510.pdf: 28253618 bytes, checksum: 424098e1aa20590d28c2f9e5c5e584f7 (MD5) / Este estudo caracterizou-se por uma abordagem qualitativa, estruturado a partir de uma Prática Assistencial desenvolvida na cidade de Passo Fundo-RS. Teve como objetivos elaborar, aplicar e avaliar um marco referencial junto a enfermeiros que vivenciam sentimentos de desvalorização da profissão. Participaram do estudo três enfermeiros assistenciais. Para desenvolver o estudo, foram utilizadas técnicas de grupos operativos, entrevistas, técnicas de observação participante, colagens, exercícios de motivação e técnicas comportamentais, como forma de favorecer ao cuidar-pesquisando. Como análise, foi realizada a leitura qualitativa dos registros do diário de campo, buscando as categorias e os temas. Os resultados são apresentados em quatro categorias, sendo elas: as questões de gênero, a interferência familiar na escolha da profissão, as condições inadequadas do ambiente físico e relacionais, além dos aspectos organizacionais do processo de trabalho da enfermagem. Após a análise reflexiva dessas categorias, desvelou-se a imagem da temática, mostrando os sentimentos de desvalorização dos enfermeiros em relação ao seu trabalho, centrado nas questões existenciais, entre o agir ético e o técnico da profissão. Esse modo de agir apresentou-se a partir de uma postura de passividade, abnegação e submissão frente às decisões, o que causa dor e sofrimento para o ser-profissional. O cuidado construtivo veio como umas das formas possíveis de alterar esta estagnação em que se encontra o enfermeiro no seu trabalho e, portanto, no seu processo de viver e ser saudável.

Page generated in 0.0476 seconds