Made available in DSpace on 2015-09-25T12:18:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseSanchesVallejoNeto.pdf: 803881 bytes, checksum: dd52f30ddc8a7b57a039dad0c31582dc (MD5) Previous issue date: 2006-09-29 / A long time ago, in several western societies, the individual came studying the established relationship, between the powers terrain and spiritual, more exactly, between the religions and states. In the present situation where are find us, with cultural values accepts before are uncentralizeing, noticed that relation gospel and church has been, over the last couple decade, analysis factor among culture and society studies, specifically in this subject/relation from Brazil context. The objectives of this research has to classify, to select and to analyze the evangelic pastors speeches from Campina Grande with the aim to describe the influence ou not-influence to the pastor speech over the member of community opinion who is leader, about elections and the candidates to a politic-parties position. This research used as start point a gospel hackneyed phrase: evangelic vote in evangelic (in Brazilian says: brother vote in brother ). From this common-place, to looked for feel the what have a considerable number of declare evangelic in Campina Grande it took with reference the Censo 2000/IBGE and this same number, aim the valid electors, is unable to elect one candidate to a politic-parties position, still he s declare brothers . We tried answer to the question: Is the evangelic/pastor leader interfere in the flock opinion who s pastor? To come to the conclusion, we used a methodological approach prioritizing both aspects quantitative and qualitative, once has necessary the following procedure to camp collection: 1) To make a questionnaire, 2) the application these questionnaires to the informers (pastors/evangelic leaders) and 3) the analysis of informations. The results verified to show the evangelics don t be a enraptured society category to yours rights and duties, as said ordinary. Contrary to what say, the data indicates in Campina Grande, when occur an election, one big candidate from evangelic environment to a politic-parties position don t get a sufficient votes to be elect, although your original religious community had a most sufficient number of electors to make win the intended position although be not practice the evangelic leader suggest names when the subject is a election to the politic-parties position. The research developed to look for bring the analysis of the speeches develop in the Cultural Studies / Há muito tempo, em várias sociedades ocidentais, os indivíduos vêm estudando as relações estabelecidas, ao longo do tempo, entre os poderes terreno e espiritual, mais precisamente, entre a(s) religião(ões) e o estado(s). Na atual conjuntura social em que nos encontramos, com valores culturalmente antes aceitos sendo descentralizados, percebe-se que a relação evangélico e igreja parece ter sido, ao longo das duas últimas décadas, fator analisável entre estudiosos da cultura e da sociedade, especificamente em se tratando desta temática/relação em contexto de Brasil. O objetivo dessa pesquisa foi catalogar, selecionar e analisar o discurso de pastores evangélicos de Campina Grande com o intuito de descrever a influência ou não-interferência da fala do pastor sobre a opinião do membro da comunidade em que é líder, no que diz respeito às eleições e aos candidatos a cargos político-partidários. A pesquisa tomou como ponto de partida uma frase clicherizada no meio evangélico: irmão vota em irmão . A partir deste lugar-comum, procurou-se perceber o porquê de haver em Campina Grande um número considerável de evangélicos declarados tomou-se o Censo de 2000/IBGE como referência e este mesmo número, entre os eleitores válidos, não serem capazes de eleger um candidato a um cargo eletivo, mesmo este se declarando irmão . Procurou-se responder à pergunta: o líder evangélico/pastor interfere na opinião do rebanho que pastoreia? Para chegar-se a uma conclusão, utilizou-se uma abordagem metodológica que priorizou tanto o aspecto quantitativo quanto o qualitativo, uma vez que foram necessários os seguintes procedimentos para a coleta de campo: 1) confecção de questionário, 2) aplicação desses questionários aos informantes (pastores/líderes evangélicos) e 3) análise dos dados. Os resultados a que se chegou demonstraram que os evangélicos não constituem uma categoria social alienada de seus direitos e deveres, conforme comumente se falou. Ao contrário, os dados indicam que em Campina Grande, quando de uma eleição, um forte candidato do meio evangélico a um cargo político não obteve votos suficientes para ser eleito, embora a sua comunidade religiosa de origem tivesse o número mais que suficiente de eleitores para elegê-lo ao cargo pretendido embora não seja prática do líder evangélico sugerir nomes quando a questão tratada é eleição. A pesquisa desenvolvida procurou aproximar-se das análises de discursos desenvolvidas nos Estudos Culturais.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cintia Gemmo Vilani.pdf: 2049497 bytes, checksum: d06ab114c9ffa52c35359d6cf33e5ef0 (MD5) Previous issue date: 2010-10-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Researchers have studied about the interface of religion in weddings, identifying that religious affiliation may be an important factor in the marital relationship. The purpose of this dissertation was to raise the elements that would promote discuss issues of marital satisfaction and conflict among married people and evangelical in order to obtain material for guidance and development of quality programs for married life. For this we used questionnaires to obtain information on participants, such as demographics (age, gender, financial and others), past behaviors and predicting future behavior, according to the personal beliefs of each participant, using also theMarital Adjustment Scale of Spanier (DSS - Dyadic Satisfaction Scale, 1976). The sample comprised 35 participants, 16 men and 19 women, mean age 36.80 years, with average deviation of 10.253, while 9 were followers of the neo- Pentecostal, 10 and 16 traditional church of the Pentecostal church, being subdivided into groups in relation to marital satisfaction. We work with the theme of marital satisfaction as the key as the present work, corroborated with the most points already stated in previous research, with emphasis on gender relations as a variable differential marital, surprising the greater number of women satisfied with respect tomen, the influence of religion can be seen in relation to paternal identification models, acting as a support network and training for moral and ethical values. The kinds of conflict and ways of facing the evangelical sample is similar to that of couples, regardless of religious variable / Pesquisadores têm estudado sobre a interface da religião nos casamentos, identificando-se que a filiação religiosa pode ser um fator importante para a relação conjugal. A proposta desta dissertação foi de levantar elementos que favorecessem problematizar temas de satisfação conjugal e de conflitos entre pessoas casadas e evangélicas, de modo a obter material para orientação e desenvolvimento de programas de qualidade de vida conjugal. Para isso foram utilizados questionários para obter informações sobre os participantes, tais como, dados demográficos (idade, gênero, financeiro dentre outros), comportamentos passados e previsão de comportamentos futuros, de acordo com as crenças pessoais de cada participante, utilizando-se também a Escala de Ajustamento Conjugal de Spanier, (DSS - Dyadic Satisfaction Scale, 1976). A amostra foi composta por 35 participantes, 16 homens e 19 mulheres, com idade média de 36,80 anos, com desvio médio de 10,253, sendo que 9 eram seguidores da corrente neo-pentecostal, 10 de igreja tradicional e 16 da igreja pentecostal, sendo sub-divididos em grupos em relação à satisfação conjugal. Trabalhamos com a temática da satisfação conjugal como elemento central tendo o presente trabalho, corroborado com a maioria dos aspectos já afirmados em pesquisas anteriores, com destaque para as relações de gênero como variável diferencial da conjugalidade, surpreendendo o número maior de mulheres satisfeitas em relação aos homens, a influência da religião pode ser notada no que se refere aos modelos paternos de identificação, atuando como rede de apoio e formação de valores morais e éticos. Em relação aos tipos de conflito e formas de enfrentamento a amostra evangélica é similar aos dados de casais, independente da variável religiosa

Este trabalho aborda a gestão escolar na Rede Sinodal de Educação a partir da análise de textos e documentos divulgados pela própria Rede. A primeira parte apresenta o conceito de gestão escolar. Uma escola tem responsabilidade única com a sociedade de garantir o aprendizado dos estudantes. Portanto, a gestão se utiliza de ferramentas que promovam a democratização de seus processos, a participação das pessoas envolvidas, o desenvolvimento e a aprendizagem contínua tanto de seus profissionais como da instituição em si. Na segunda parte, é abordada a gestão escolar realizada na Rede Sinodal de Educação. A pesquisa revelou que a escola evangélico-luterana busca o desenvolvimento contínuo das pessoas que nela atuam. Há um conjunto de iniciativas da Rede voltadas para o desenvolvimento de lideranças que possam atuar na própria instituição ou em escolas coirmãs. Além disso, existe uma clara relação da gestão com os princípios evangélico-luteranos que norteiam a prática pedagógica. Por último, a pesquisa concluiu que um dos maiores desafios da gestão está em procurar a renovação a fim de garantir a sobrevivência das instituições diante das mudanças e das novas exigências. / This paper deals with school management in the Rede Sinodal de Educação [Sinodal Education Network] based on the analysis of texts and documents disclosed by the Network itself. The first part presents the concept of school management. A school has a unique responsibility toward society, to guarantee that the students learn. Therefore the management uses tools to promote the democratization of its processes, the participation of the people involved, the development and continuing learning process of its professionals as well as of the institution itself. The second part deals with the school management carried out in the Sinodal Education Network. The research revealed that the Lutheran Evangelical school seeks the continuous development of the people who work in it. There is a set of initiatives of the Network directed toward the development of leaderships who can work in the institution itself or in sister schools. Besides this, there is a clear relationship between the management and the Evangelical Lutheran principles which guide the pedagogical practice. Last, the research concluded that one of the major challenges of the management is to seek renewal so as to guarantee the survival of the institutions confronted with changes and new demands.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-25T13:56:14Z No. of bitstreams: 1 anabeatrizdevilhenapereira.pdf: 841053 bytes, checksum: 302aa25eb5d0b57be181040b33a32e6b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-25T14:47:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anabeatrizdevilhenapereira.pdf: 841053 bytes, checksum: 302aa25eb5d0b57be181040b33a32e6b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-25T14:47:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anabeatrizdevilhenapereira.pdf: 841053 bytes, checksum: 302aa25eb5d0b57be181040b33a32e6b (MD5) Previous issue date: 2017-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa aborda a discussão sobre a religiosidade cristã no cárcere, enquanto possibilidade de discurso norteador de condutas individuais e coletivas. A presença de religiosos de confissões cristãs nas instituições penais demonstra a importância desse segmento na dinâmica social da prisão e evidencia de maneira clara as diferenças entre o comportamento dos detentos não religiosos e os que professam a religiosidade cristã, sobretudo evangélica. Nesse sentido, a pesquisa, realizada na Penitenciária Professor Ariosvaldo de Campos Pires, em Juiz de Fora, trata das especificidades das condutas adotadas pelos detentos convertidos à religiosidade evangélica, sua influência na dinâmica social do cárcere e no cotidiano das relações que ali se desenvolvem. Para tanto, utilizo dois conceitos principais: o de “proceder” – que designa um complexo número de regras criadas por e seguidas ou não pelos detentos – conforme elaboração de Marques (2009) - e o de “conversão religiosa”, utilizado no sentido de mudança de visão de mundo do fiel. Constatei que, a partir da conversão, o detento passaria por uma reforma moral subjetiva que se reflete em sua interação com o coletivo e, assim, daria seguimento aos preceitos e valores cristãos em forma de uma conduta moralmente aceitável, resultando o “proceder evangélico”, ou seja, espécie de código de condutas seguido por presos religiosos. Os detentos que aderem a tal “proceder” sofrem intensa vigilância (tanto por parte dos próprios detentos, como pelos funcionários em geral) como forma de teste de sua fé, de modo que não podem cometer nenhuma contravenção, o que nos leva à compreensão de que há certa noção de moralidade religiosa que norteia tanto quem vigia quanto quem é vigiado. Assim, o “proceder” religioso consistiria numa prática ou conduta que se orienta pela moralidade – palavra – cristã. A pesquisa foi realizada na Penitenciária Professor Ariosvaldo de Campos Pires, Juiz de Fora. / The present research deals with the discussion about Christian religiosity in prison, as a possibility of guiding discourse of individual and collective conduct. The presence of religious of Christian confessions in penal institutions demonstrates the importance of this segment in the social dynamics of prison and clearly evidences the differences between the behavior of non-religious detainees and those who profess Christian religiosity, especially evangelical. In this sense, the research, carried out at Professor Ariovasdo de Campos Pires Penitentiary, in Juiz de Fora, deals with the specificities of the conduct adopted by detainees converted to evangelical religiosity, its influence on the social dynamics of the prison and the daily life of the relationships that are developed there. For this purpose, I use two main concepts: that of "proceeding" - which designates a complex number of rules created by and followed or not by detainees - as elaborated by Marques (2009) - and that of "religious conversion", used in the sense of worldview change of the faithful. I observed that, from the conversion, the detainee would go through a subjective moral reform that reflects in his interaction with the collective and, thus, would follow up Christian precepts and values in form of a morally acceptable conduct, resulting in "evangelical conduct", in other words, a kind of code of conduct followed by religious prisoners. Detainees who adhere to such "proceeding" are subjected to intense vigilance (both by detainees themselves and by officials in general) as a way of testing their faith, so that they cannot commit any contravention, which leads us to a comprehension that there is a certain notion of religious morality that guides both those who watch and those who are watched. Thus, religious "proceeding" would consist of a practice or conduct that is oriented by morality – Christian word. The research was carried out at Professor Ariosvaldo de Campos Pires Penitentiary, Juiz de Fora.

Made available in DSpace on 2015-03-05T12:06:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 13 / Nenhuma / A presente tese tem como tema central o estudo das representações e discussões acerca de germanidade, de escola e de professor veiculadas no jornal Allgemeine Lehrerzeitung für Rio Grande do Sul, Vereinsblatt des Deutschen Evangelischen Lehrervereins in Rio Grande do Sul [Jornal Geral do Professor no Rio Grande do Sul; Órgão da Associação de Professores Evangélicos Alemães] editado e publicado pela Deutscher Evangelischer Lehrerverein von Rio Grande do Sul [Associação de Professores Alemães Evangélicos no Rio Grande do Sul], entre 1902 e 1938. Abordamos este tema com um referencial apoiado na história cultural. Os redatores e articulistas, na sua maioria professores alemães alocados em escolas do meio urbano, constroem representações em torno da germanidade, da escola e do professor, gerenciando a identidade, instituindo modelos de conduta e indicando leituras para o professor atuante em escolas “alemãs-brasileiras” evangélicas, principal público leitor do jornal. Apresentamos, também, as representações de es / This thesis studies the views and discussions about Germanism (Deutschtum), school and teacher conveyed in the journal Allgemeine Lehrerzeitung für Rio Grande do Sul, Vereinsblatt des Deutschen Evangelischen Lehrervereins in Rio Grande do Sul [General Teacher’s Journal for Rio Grande do Sul, a publication of the Association of German Evangelical Teachers in Rio Grande do Sul], edited and published by the Deutscher Evangelischer Lehrerverein von Rio Grande do Sul [Association of German Evangelical Teachers from Rio Grande do Sul] between the years 1902 and 1938. We approached this topic with a frame of reference based on cultural history. The journal’s editors and contributors, most of whom were German teachers allocated to urban schools, address topics such as Deutschtum, school and teacher, deal with issues like identity, set models of conduct and recommend reading material for teachers working in “German-Brazilian” evangelical schools, the jounal’s primary readership. We also present the views exposed on

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-16T14:53:33Z No. of bitstreams: 1 Rosângela Markmann Messa.pdf: 2747233 bytes, checksum: 2b29511698a8152e968755e0839f0b96 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-16T14:53:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosângela Markmann Messa.pdf: 2747233 bytes, checksum: 2b29511698a8152e968755e0839f0b96 (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / Milton Valente / Esta Tese investiga, com base na teoria enunciativa de Émile Benveniste e na perspectiva ergológica de Yves Schwartz, o processo de formação de consenso em reuniões do Conselho Escolar de uma escola evangélico-luterana, localizada na Região Metropolitana de Porto Alegre. Da teoria enunciativa benvenistiana, utiliza-se a concepção de linguagem, segundo a qual a língua fornece um sistema formal de base de que o indivíduo se apropria pelo ato de linguagem, renormalizando-a em um estilo particular e único. Da perspectiva ergológica, vale-se da concepção de atividade de trabalho, que ensina que há sempre uma distância entre as normas antecedentes, reguladoras do fazer, e o trabalho realizado, que é a todo momento singularizado e renormalizado pelo indivíduo na realização de sua atividade de trabalho. Ambas as teorias levam em consideração a subjetividade que é inerente à linguagem e à atividade de trabalho. A pesquisa é de natureza qualitativa e toma por objeto de estudo interlocuções entre gestor escolar, coordenadora administrativa e integrantes do Conselho Escolar. A partir da análise das interlocuções é possível afirmar que o consenso é co-construído pelos participantes na interação; que ele é formado a partir da instauração de um “eu” e de um “tu”, que falam de um “ele”, em um aqui-e-agora específicos; que ele é resultado de um processo dilatado no tempo, induzido pela própria instituição e reprodutor dela, em que diferentes participantes desenvolvem atividades específicas relacionadas a seu papel e, com isso, vencem etapas de desenvolvimento lógicas e necessárias no âmbito das ações que lhe competem. / This thesis investigates, based on Emile Benveniste’s enunciative theory and on Yves Schwartz’s ergologic perspective, the consensus formation process in School Board meetings of an Evangelical Lutheran School, located in Porto Alegre metropolitan area. From the Benveniste’s enunciation theory, it is used the conception of language, in which language provides a formal basis system from which the individual takes the language act, renormalizing it in a particular and unique style. From the ergologic perspective, it is used the concept of work activity, which shows that there is always a distance between the foregoing provisions governing the work to be done, and the work actually done. Hence work is made unique and renormalized constantly as the work activities are carried out. Both theories take into consideration the subjectivity which is inherent to language and work activity. The research is qualitative in nature and has dialogues among the principal, the administrative coordinator and members of the School Board as the object of study. From the analysis of the dialogues, it is possible to state that consensus is co-constructed by the participants in the interaction; it is created by taking into consideration the establishment of an "I" and a "you", who speak of a "he", in a specific here and now; it is the result of a process which extends over time, induced by the institution and people who reproduce it, in which different participants perform specific activities related to their role, and thereby overcome logical and necessary development steps within the actions required from them.

Submitted by Timbo Noeme (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-09T18:11:08Z No. of bitstreams: 1 EDER FINAL.pdf: 2102343 bytes, checksum: 133df80dd9eb50caf2a3249ea4736ea0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T18:11:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDER FINAL.pdf: 2102343 bytes, checksum: 133df80dd9eb50caf2a3249ea4736ea0 (MD5) Previous issue date: 2016-03-02 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present thesis analysis of how the Social Christian Party(PSC), overtime, appropriates itself of the religious identity of its political actorsmost of whom are members of the Evangelical Parliamentary Front, which defends in public the "traditional family", to the detriment of the plurality of family arrangements in the contemporary world. To make the object explicit - "traditional family" and PSC –, it was necessary to go back in time and research about the evangelical insert beginnings in Brazilian politics history.Therefore, weanalyzed the involvementof evangelical participation in the respective periods of Brazil: Colony, Empire and Republic. The difficulty that the evangelical people had to get in or to participate in partisan politics, among other factors, was due to the influence of Catholicism in the state. Therefore, we’ve looked up all the Constitutions (1824, 1891, 1934, 1937, 1946, 1967, 1969 and 1988) which say somethingin regards tothe prohibition and religious freedom in the country. So, we verified that in the period of Vargas and Populist Republic, a transitionfrom apolitical to politicism took place with intensity among Brazilian evangelicals however, they didn’t receive a formal support from their churches. Then the involvement of evangelicals in the political area during the military dictatorship was investigated with an emphasis on the vanguardpositioning IECLB, through the Curitiba Manifesto and also with the presence of evangelical parliamentarians in national Congress. The Pentecostal politicization is emphasized in our work, by pioneering nature of Manoelde Mello, and later in Redemocratization when evangelical institutions have organized to elect their candidates to the National Constituent Assembly. And with the end of military rule, the PSC arose as a political organization "nanico", however, it leaves the anonymity and gains visibility at media, when the minister and deputy (representative), Marco Feliciano, took the chair of the Human Rights and Minorities Commission in 2013. This is the historical background that projected the PSC and its actorsin the 2014 election with the slogan "traditional family." / A presente dissertação analisa como o Partido Social Cristão (PSC), ao longo do tempo, se apropriou da identidade religiosa de seus atores políticos que na sua maioria são membros da Frente Parlamentar Evangélica, os quais defendem no espaço público a “família tradicional”, em detrimento da pluralidade de arranjos familiares na contemporaneidade. Para explicitar o objeto - “família tradicional” e PSC -, foi necessário retroceder no tempo e investigar na historiografia os primórdios da inserção dos evangélicos na política brasileira. Em vista disso, analisamos a participação dos evangélicos nos respectivos períodos do Brasil: Colônia, Império e República. A dificuldade da entrada de evangélicos na política partidária, dentre outros fatores, se deve àinfluência do catolicismo no Estado. Assim sendo, averiguamos em todas as Constituições (1824, 1891, 1934, 1937, 1946, 1967, 1969 e 1988) o que a mesma diz no que tange a proibição e a liberdade religiosa no país. Logo, verificamos entre as Eras Vargas e República Populista, que ocorreu com intensidade a transição do apoliticismo para o politicismo entre os evangélicos brasileiros, porém, eles não recebiam o apoio formal de suas igrejas. Em seguida, a participação dos evangélicos na arena política durante a ditadura militar foi investigada com destaque para o posicionamento de vanguarda da IECLB, através do Manifesto de Curitiba e, também com a presença de parlamentares evangélicos no Congresso Nacional. A politização pentecostal é ressaltada em nosso trabalho, através do pioneirismo de Manoel de Mello e, depois na Redemocratização quando as instituições evangélicas se organizaram para eleger seus candidatos à Assembleia Nacional Constituinte. E, com o fim do regime militar, o PSC surge como partido “nanico”, contudo, deixa o anonimato e ganha visibilidade midiática quando o pastor e deputado, Marco Feliciano, assume a presidência da Comissão de Direitos Humanos e Minorias, em 2013. Esse é o pano de fundo histórico que projetou o PSC e seus atores no pleito de 2014 com o mote “família tradicional”.

O jovem universitário brasileiro possui um importante papel na transformação da sociedade. O universitário evangélico brasileiro ao possuir uma fé como aquilo que o toca incondicionalmente e ao participar ativamente da missio Dei contribui de maneira ainda mais significativa nesta transformação. Este estudo busca compreender a participação do universitário evangélico brasileiro na Missio Dei e na propagação do Evangelho para a transformação da sociedade. Na primeira parte busca-se difinir o conceito de missio Dei mostrando que esta missão é um chamado para todas as pessoas e procura-se enfatizar a necessidade da pregação do evangelho através de palavras e obras, entendendo que esta pregação levará à transformações na sociedade. Na segunda parte apresenta-se um perfil do jovem universitário evangélico brasileiro, mostrando as principais características da Geração Y e a maneira como os jovens vivem a religiosidade. Na terceira parte é analisado a partipação do jovem universitário evangélico brasileiro na missão de Deus, e como ele se insere na propagação do evangelho para a transformação da sociedade. / The young Brazilian academic has an important role in the transformation of society. The Brazilian evangelical academic, as they have a faith which touch him/her unconditionally and as they actively participate in the missio Dei contribute in an even more significant way in this transformation. This study seeks to understand the participation of Brazilian evangelical academic in the missio Dei and in the promulgation of the Gospel to transformation of society. In the first part seeks to difine the concept of missio Dei showing that this mission is a call to all people and seeks to emphasize the necessity of preaching the gospel through word and deed, believing that this preaching will lead to changes in society. The second part presents a profile of the young Brazilian evangelical academic, showing the main characteristics of Generation Y and the way young people live their religiosity. The third part analizes the young Brazilian evangelical academic in God's mission, and how it fits in the promulgation of the gospel to transform society.

A presente pesquisa visa investigar as identidades e formas espaciais cambiantes produzidas pelo movimento emergente underground cristão. Situados dentro de um campo mais vasto ao qual estão ligados os evangélicos e jovens de outras redes de afinidade estética , o movimento agrega diferentes grupamentos e manifestações religiosas, identitário-culturais que, a despeito de suas distinções visuais, musicais, rituais e bíblico-doutrinárias, estão unidos por uma causa, na verdade um Ideal: levar Cristo a todas as culturas juvenis urbanas que, historicamente, são alvos de preconceito e negligência por parte das igrejas tradicionais católicas ou protestantes. Assim, configuram heterotopias do sagrado que revelam as novas tendências de identificação, filiação e ritualização religiosas, assim como as novas práticas de compromisso assumidas por estes jovens subversivos que, pela ideia de militância comunitária, lutam simbolicamente contra o institucionalismo, o marketing selvagem e a impessoalidade que dominam o cenário cristão atual, bem como buscam respostas, pela via da cultura, para as inquietações, radicalismos e outros distúrbios de uma Nova Era pós-secular, onde a geografia do sagrado faz-se imanente nos indivíduos, e onde a territorialidade não se restringe mais aos templos e ao controle de autoridades eclesiásticas. Um panorama desse tipo permite compreender como os cristãos emergentes configuram lugares religiosos e itinerários simbólicos para, simultaneamente, reabastecer a fé e alcançar os cativos do Mundo. / The current study aims to examine the interchangeable space configurations and identities produced by the emerging underground Christian movement. Situated within a broader field - in which it is bound to evangelists and young persons from other aesthetic affinity network the movement combines different clusters and religious manifestations. These cultural identitary representations regardless their visual, musical, ritualistic and bible doctrine distinctions are linked by one reason, which is, in fact, one ideal: bringing Christ to all urban juvenile cultures that are historically, a target of neglect and prejudice from catholic traditional churches or protestant parties. Therefore, they compose sacred heterotopias which reveal the new identifying, affiliation and religious ritual trends as well as the new commitment practices made by these subversive young persons. Guided by the community militancy idea, they symbolically fight against the institutionalism, the wild marketing and the impersonal aura that dominate the current Christian scenario. Thus, they look for answers through culture ways towards turmoil, radicalisms and other post-secular New Era disturbances, where the sacred Geography is inherent to individuals and where territoriality does not limit itself to the ecclesiastical authorities and temples. Using this sort of panorama, allows comprehending how emerging Christians arrange symbolic itineraries and religious places in order to simultaneously refurnish faith and reach the worlds captive.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-07-21T16:39:09Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 11677330 bytes, checksum: 6d04d33e8783570ff539ebd0f5bb1e7c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-21T16:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 11677330 bytes, checksum: 6d04d33e8783570ff539ebd0f5bb1e7c (MD5) Previous issue date: 2015-04-30 / This study deals with a master's research in the music education area in the subject field of music education and religion. The overall objective of the research is to understand the ways in which the musical training of the individuals surveyed is concretized at the First Presbyterian Church of João Pessoa - Paraiba. The chosen method was the case study in a qualitative approach, using as techniques for the collection of data: document sources, interviews and observations. The research has as theoretical basis the conception of musical practices as social practices supported in the music sociology (KRAMER, 2000; SOUZA, 2000, 2014, etc). The Church, locus of this investigation, has four musical groups: the Youth Choir, Camerata, the Coral Society and Band. From a total of eighty-one participants in these groups, twelve people were interviewed . The results reveal that the songs practices that take place in the Church offer different possibilities and strategies of musical learning, which are established starting from the relationship between the group members. It is a musical learning that is intertwined with the other spaces, such as family, school, friends, Internet and media. Regarding the value assigned to the musical experience, in the interviewees reports three points emerged : strengthening of interpersonal relations among group participants; consider that musical practices contribute to a rapprochement with the divine; the pleasure of communicating with yourself and with one another through music. / O presente estudo versa sobre uma pesquisa de mestrado na área de educação musical no campo temático da educação musical e religiosidade. O objetivo geral da pesquisa consiste em compreender as formas pelas quais a formação musical dos sujeitos pesquisados se concretiza na Primeira Igreja Presbiteriana de João Pessoa - Paraíba. O método escolhido foi o estudo de caso em uma abordagem qualitativa, utilizando como técnicas para o levantamento dos dados: fonte documental, entrevistas e observações. A pesquisa tem como fundamentação teórica a concepção de práticas musicais como práticas sociais apoiadas na sociologia da música (KRAMER, 2000; SOUZA, 2000, 2014, entre outros). A Igreja, locus dessa investigação, tem quatro grupos musicais: o Coral Jovem, a Camerata, a Sociedade Coral e a Banda. De um total de oitenta e um participantes desses grupos, foram entrevistados doze pessoas. Os resultados revelam que as práticas musicas que acontecem na Igreja oferecem diferentes possibilidades e estratégias de aprendizagens musicais, que se estabelecem a partir das relações entre os integrantes dos grupos. É uma aprendizagem musical que está imbricada com os outros espaços, como a família, escola, amigos, Internet e as mídias. Em relação ao valor atribuído à experiência musical, nos relatos dos sujeitos entrevistados emergiram três pontos: fortalecimento das relações interpessoais entre os participantes dos grupos; considerar que as práticas musicais contribuem para uma aproximação com o divino; o prazer de se comunicar consigo e com o outro através da música.