Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-06-13T13:03:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Eliana Santos Andrade.pdf: 886665 bytes, checksum: 407a0676363b5280233ffae88d12f629 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-06T13:24:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Eliana Santos Andrade.pdf: 886665 bytes, checksum: 407a0676363b5280233ffae88d12f629 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-06T13:24:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Eliana Santos Andrade.pdf: 886665 bytes, checksum: 407a0676363b5280233ffae88d12f629 (MD5) / FAPESB / O protestantismo brasileiro passou nas últimas décadas do século XX por diversas transformações, fazendo emergir novos discursos, práticas e representações, marcados pela lógica de mercado. Objetivamos com este trabalho um estudo das práticas e representações presentes numa nova estratégia de crescimento e gestão de igrejas protestantes surgida na década de 1990 na Colômbia, intitulado de “Visão Celular no Governo dos 12”. Nesta estratégia, busca-se o crescimento explosivo da membrezia a partir dos cultos domésticos sistematizados, as “células” , e adota-se um conceito empresarial na gestão e estrutura destas igrejas. Privilegiando os aspectos sócio-políticos, analisaremos de que forma estes grupos interpretam o tempo e a realidade local em que estão inseridos, como se relacionam com a sociedade circundante e que estratégias empreendem para sua expansão, demarcação de territórios e participação política na capital baiana.

Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação. / The theme of this thesis is the relations between Protestantism and modernity in Brazil. The primary goal is the understanding of the transformations in the relations between Protestantism and modernity in Brazil. In order to achieve the objective we used in the examination of the theme, the sociology of the comprehensive Weberian matrix. The sociological research that reserved a place of prominence for Protestantism in the emergence of a western modernity, has become, on one hand, interested in the understanding and explanation of the decline of Protestant religion in modern society and, on the other hand, if the Pentecostal religions in Latin America still maintained affinities with Protestantism and with modernity. Due to its affinity with the modernity represented by the United States, the Protestantism was inserted in Brazil in the mid-nineteenth century. However, the meaning of modernity for Protestantism changed over the twentieth century. The first transformation in the relations between Protestantism and modernity in Brazil occurred when the identification with the modern legacy of the North American, changed from questioning, in the first decades of the twentieth century, to the complete rejection in the sixties by the theological liberalism. The second transformation in the relations of Protestantism with modernity in Brazil was found in the introduction of reflexivity in the field of theological knowledge. In the effort to present as a modern religion, the Protestantism of a liberal inspiration used the reflexivity to reinterpret the Bible in the light of culture and reason and to redefine its relations with Roman Catholicism. From time to time, throughout the twentieth century, we saw a polarization within the Protestant Brazilian field around efforts of accommodation and rejection of cognitive assumptions of modernity, represented by the reflexivity. The sociology of the Brazilian Protestantism focused on the analysis of the Protestant groups gathered around the rejection of reflection, usually called fundamentalists. We demonstrate that the attitude of accommodation to the cognitive assumptions of modernity has constant presence in the Brazilian Protestantism and its minority condition in the Protestant religious field can not be explained only by means of repression suffered by the conservative sectors, but taking into account also the very nature of liberal beliefs. The conservative repression offers to the liberal sectors the opportunity to conduct rituals of disruption, which in the case of Protestantism, basically consists in some transgression in the field of ideas and words. The particularity of Protestantism lies in the construction of their identity in intimate relation with modernity, whether rejection or accommodation.

Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação. / The theme of this thesis is the relations between Protestantism and modernity in Brazil. The primary goal is the understanding of the transformations in the relations between Protestantism and modernity in Brazil. In order to achieve the objective we used in the examination of the theme, the sociology of the comprehensive Weberian matrix. The sociological research that reserved a place of prominence for Protestantism in the emergence of a western modernity, has become, on one hand, interested in the understanding and explanation of the decline of Protestant religion in modern society and, on the other hand, if the Pentecostal religions in Latin America still maintained affinities with Protestantism and with modernity. Due to its affinity with the modernity represented by the United States, the Protestantism was inserted in Brazil in the mid-nineteenth century. However, the meaning of modernity for Protestantism changed over the twentieth century. The first transformation in the relations between Protestantism and modernity in Brazil occurred when the identification with the modern legacy of the North American, changed from questioning, in the first decades of the twentieth century, to the complete rejection in the sixties by the theological liberalism. The second transformation in the relations of Protestantism with modernity in Brazil was found in the introduction of reflexivity in the field of theological knowledge. In the effort to present as a modern religion, the Protestantism of a liberal inspiration used the reflexivity to reinterpret the Bible in the light of culture and reason and to redefine its relations with Roman Catholicism. From time to time, throughout the twentieth century, we saw a polarization within the Protestant Brazilian field around efforts of accommodation and rejection of cognitive assumptions of modernity, represented by the reflexivity. The sociology of the Brazilian Protestantism focused on the analysis of the Protestant groups gathered around the rejection of reflection, usually called fundamentalists. We demonstrate that the attitude of accommodation to the cognitive assumptions of modernity has constant presence in the Brazilian Protestantism and its minority condition in the Protestant religious field can not be explained only by means of repression suffered by the conservative sectors, but taking into account also the very nature of liberal beliefs. The conservative repression offers to the liberal sectors the opportunity to conduct rituals of disruption, which in the case of Protestantism, basically consists in some transgression in the field of ideas and words. The particularity of Protestantism lies in the construction of their identity in intimate relation with modernity, whether rejection or accommodation.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2017-05-20T13:54:37Z No. of bitstreams: 1 FERNANDO PEREIRA SILVA.pdf: 1752014 bytes, checksum: 4bb656a59f1b56ee0374f1e71be2b01f (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-05-22T14:18:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FERNANDO PEREIRA SILVA.pdf: 1752014 bytes, checksum: 4bb656a59f1b56ee0374f1e71be2b01f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T14:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDO PEREIRA SILVA.pdf: 1752014 bytes, checksum: 4bb656a59f1b56ee0374f1e71be2b01f (MD5) Previous issue date: 2017-02-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Universidade Presbiteriana Mackenzie / In the year 2010 according to the IBGE, the capital of São Paulo had more than 10 million people and within that number, 1,240,660 people living in the capital who informed the same research agency in 2010 belonged to an evangelical church. In this sense, we note that for the municipal elections in São Paulo we obtained the candidacy of 30 evangelical names for the position of councilman in the city, from 1145 to 55 vacancies. At the end of the elections, only 12 were elected and received a total of 568,292 valid votes. In this way, the research here intends to present the political-electoral perspectives of the city councilmen and faithful congregations of the city of São Paulo, counting on field research, interview, semi-structured questionnaire, content and discursive analyzes of the data collected. Throughout the research, we observe how these perspectives are presented based on the answers and theories of Pierre Bourdieu and Max Weber as a matter of priority. At the end of the analysis we can see how these perspectives can tell a lot about the relation that these politicians and faithful have of the subject in question, considering that there is a double way when we speak of elections, where the positions can be as diverse as possible In an environment that there are dominant and dominated. / No ano de 2010 segundo o IBGE, a capital paulista contava com mais de 10 milhões de pessoas e dentro desse número, 1.240.660 de pessoas residentes na capital que informaram ao mesmo órgão pesquisador em 2010 pertencer a uma igreja evangélica. Nesse sentido, observarmos que para as eleições municipais em São Paulo obtivemos a candidatura de 30 nomes evangélicos para o cargo de vereador na cidade, dentre 1145 para 55 vagas. Ao término das eleições, somente 12 foram eleitos e receberam um total de 568.292 votos válidos. Dessa maneira, a pesquisa aqui pretende apresentar quais as perspectivas político-eleitoral dos vereadores e fiéis assembleianos do município de São Paulo, contando com pesquisa de campo, entrevista, questionário semiestruturado, análises de conteúdo dos dados coletados. Ao longo da pesquisa observamos como se apresentam essas perspectivas com base nas respostas e teorias de Pierre Bourdieu e Max Weber prioritariamente. Ao término das análises podemos observar como essas perspectivas podem dizer muito acerca da relação que esses políticos e fiéis possuem da temática em questão, tendo em vista que há uma via de mão dupla quando falamos de eleições, onde os posicionamentos podem ser os mais diversos possíveis em um ambiente que existem dominantes e dominados.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Whaner Endo.pdf: 2399613 bytes, checksum: 5e8e28d7300674bfaa1fff89b6a7ba6d (MD5) Previous issue date: 2008-11-04 / This research aims to study the Christian publishing segment in Brazil, seeking to identify the practice of their production, marketing and selling, comparing it to the secular publishing segment. Comparing the profile of Christian reader with the profile of the general Brazilian reader, and the production and selling of the Christian publishing segment with the production and selling of the non-evangelical segment are also part of research. The methodology included literature search and documentary and a holistic study of multiple cases involving the publishing houses Mundo Cristão and Agir. It was found that the practice of Christian book production is similar to the non-Christian book and that the Christian book market grows more than the non-Christian one. Another relevant result of this research is that the Christian readers reads more than the common Brazilian reader, this result was obtained using the same methodology and database of official numbers.(AU) / A presente pesquisa tem como objetivo estudar o segmento editorial evangélico no Brasil, buscando identificar a práxis da sua produção, comercialização e marketing, comparando-a ao segmento editorial secular. Comparar o perfil do leitor evangélico com o perfil do leitor brasileiro em geral e, ainda, a produção e venda do segmento editorial evangélico com a produção e venda do segmento editorial secular também fazem parte dos objetivos da pesquisa. A metodologia incluiu pesquisa bibliográfica e documental e um estudo de casos múltiplos holísticos, envolvendo as editoras Mundo Cristão e Ediouro-Agir. Verificou-se que a práxis da produção do livro evangélico é semelhante ao do livro secular e que o mercado editorial evangélico cresce mais que o mercado secular. Outro resultado relevante desta pesquisa de dissertação foi a verificação de que o leitor evangélico lê mais que o brasileiro em geral, dados estes, obtidos utilizando-se da mesma metodologia e base de dados dos índices oficiais.(AU)

A história antiga das peregrinações de cristãos ao que chamam Terra Santa, espaço geográfico que hoje compreende o Estado de Israel e o Estado da Palestina é milenar e sempre ocorreu com a motivação religiosa permeando-a em maior ou menor grau. Com o desenvolvimento do Turismo de massa na modernidade, tendo estabelecido roteiros e pacotes de viagem rígidos devido às exigências econômicas, a prática da peregrinação ganhou novos contornos e chamou a atenção de novos agentes. O Turismo para Israel e, indiretamente, para a Palestina chega hoje a números recordes de turistas vindos de todo o mundo, gerando uma significativa receita para os primeiros de US$ 5,744 bi, com o record de 3,6 milhões de turistas vindos de todo o mundo e é visto pelo Estado como um importante campo para a criação de apoiadores ou embaixadores que podem reproduzir uma narrativa em favor dos seus interesses políticos. Do lado palestino, embora com menor organização e presença midiática, nem por isso deixam de auferir resultados positivos com essa atividade. A partir desse quadro e da Teoria dos Campos, de P. Bourdieu, a pesquisa investiga a extensão do campo desse Turismo entre os evangélicos brasileiros, considerando os campos político e religioso em tensão. Passamos por teorias recentes e atualizadas sobre o Turismo no Brasil e no mundo, aplicando-as ao quadro de referência. Com recorte cronológico a partir do ano 2000, em função do incremento do turismo, com recorte metodológico para caravanas realizadas entre 2011 e 2013 e 2017, a pesquisa foca um grupo de dez turistas que foram acompanhamos por um ano. Entre 2011 e 2013 fizemos nossa primeira viagem aos territórios de Israel e Palestina, seguida de outra em 2012 e a terceira no ano em que iniciei a pesquisa de Mestrado, em 2013. Partindo de fontes bibliográficas inéditas no Brasil, reconstrói-se globalmente a história das peregrinações para a região nos últimos 2000 anos e, mais detalhadamente, a história dessas peregrinações e o início do Turismo comercial no Brasil. A pesquisa resgata, por meio de documentos e entrevistas, a história dos brasileiros que viajaram para Israel-Palestina, desde 1853. Elaboramos uma apresentação das dinâmicas das caravanas no período da profissionalização da atividade, apontando o papel de cada agente envolvido na mesma. A conclusão posiciona os achados no cenário mais amplo da História e considera a relação conturbada entre Turismo e política de Israel e Brasil em anos recentes. Em confronto com os resultados alcançados, nem todas as hipóteses levantadas se verificam, indicando a necessidade de uma revisão na Teoria dos Campos. / The ancient history of pilgrimages of Christians to where they call the Holy Land, today a geographical space that comprises the State of Israel and the State of Palestine is millenarian and has always occurred with religious motivation permeating it to a greater or lesser degree. As the development of modernity Mass tourism has established itineraries and travel packages rigid due to economic requirements, the pilgrimage practice gained new contours and attracted the attention of new agents. Nowadays tourism in Israel and, indirectly, in Palestine reaches record numbers of tourists coming from all over the world, generating a significant revenue for the first of US $ 5.744 billion, with a record of 3.6 million tourists from all over the world and it is seen by the state as an important field for the creation of supporters or \"ambassadors\" who can reproduce a narrative in favor of their political interests. Although with less organization and media presence, they nevertheless fail to obtain positive results with this activity on the Palestinian side. From this painting and the Theory of Fields, by P. Bourdieu, the research investigates the extension of the field of this Tourism among Brazilian evangelicals, considering the political and religious fields in tension. We have passed through recent and up-to-date theories on Tourism in Brazil and in the world, applying them to the frame of reference. With a chronological cut from the year 2000, due to the increase in tourism, with a methodological cut for caravans between 2011 and 2013 and 2017, the survey focuses on a group of ten tourists who have been accompanying us for a year. Between 2011 and 2013 we made our first trip to the territories of Israel and Palestine, followed by another in 2012 and the third in the year in which I started the Master\'s research in 2013. Starting from unpublished bibliographical sources in Brazil, history is reconstructed globally of the pilgrimages to the region in the last 2000 years and, in more detail, the history of these pilgrimages and the beginning of commercial tourism in Brazil. The research rescues, through documents and interviews, the history of the Brazilians who have traveled to Israel-Palestine since 1853. We have elaborated a presentation of the dynamics of the caravans during the period of professionalization of the activity, pointing out the role of each agent involved in it. The conclusion positions the findings in the broader scenario of history and considers the troubled relationship between tourism and politics of Israel and Brazil in recent years. In contrast to the results achieved, not all the hypotheses have been raised, it has indicated the need for a review in the Field Theory.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-03T12:13:32Z No. of bitstreams: 1 25.pdf: 2514373 bytes, checksum: 6f7ef224267c06a5627ef6544edff171 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-03T12:13:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 25.pdf: 2514373 bytes, checksum: 6f7ef224267c06a5627ef6544edff171 (MD5) Previous issue date: 2006-02 / Nenhuma / Esta dissertação é um estudo sobre as conflitualidades de campo no processo de midiatização do campo religioso realizado pela Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, por meio do Jornal Evangélico. Para contextualizar este estudo no cenário teórico sobre comunicação e igreja no Brasil, fez-se um apanhado das principais produções científicas sobre o tema nos últimos 40 anos, segundo o enfoque dos meios, dos sujeitos e dos processos de comunicação. O tema da midiatização do campo religioso é refletido a partir da noção de campo social e da caracterização dos campos religioso e midiático. O campo midiático atua como o organizador dos demais campos sociais na esfera pública, valendo-se para isso da sua competência discursiva. No entanto, a relação de campos é marcada por tensões. No caso da relação entre igreja e jornal a conflitualidade de campo é peculiar porque se dá no interior do campo religioso e é de natureza histórica e discursiva. Assim, este estudo descreve e analisa as conflitualidades de campos manifestadas nos discursos do jornal. O aporte teórico foi constituído por autores como Bourdieu, Esteves, Rodrigues, Verón, Martín-Barbero, Bakhtin, Mauillaud e Fausto Neto. Este estudo mostra que a relação entre o campo religioso e o campo midiático é marcada por conflitos de ordem discursiva, ainda que o meio de comunicação tenha sido instituído pelo campo religioso. / This paper is a study about the field conflictuality in the process of midiatization in the religious field taken place in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB), through the Evangelical Newspaper. In order to contextualize this study in the theoretical scenery of communication and church in Brazil, the main scientific production on the issue from the last 40 years was taken into account, according the focus on the means, the subjects and the processes of communication. The theme of midiatization in the religious field is reflected upon from the stand point of the notion of social field and the characterization of the religious and midiatic fields. The midiatic field acts as an organizer of the other social fields in the public sphere, taking advantage for this purpose of its discursive competence. However, the field relationship is marked by tensions. In the case of Church and newspaper the field conflictuality is uncommon because it takes place inside the religious field and it is of historical and discursive nature. Therefore, this study describes and analyzes the field conflictualities manifested in the newspaper’s discourses. The theoretic input is constituted by authors as Bourdieu, Esteves, Rodrigues, Verón, Martín-Barbero, Bakhtin, Mauillaud and Fausto Neto. This study shows that the relation between the religious field and the midiatic field is marked by conflicts of discursive order, even though the communication medium had been instituted by the religious field.

Vivemos tempos de mudança na relação do homem com o Evangelho. Este estudo tem por objetivo mostrar algumas distorções que tem se proliferado nos meios chamados evangélicos, mostrado, para tanto, alguns dos elementos que vêm colaborando paulatinamente para o esvaziamento prédico e homilético dos púlpitos. Nesse sentido, o Movimento Neopentecostal é marcado pela ausência de características doutrinárias ou hermenêuticas, as quais são influenciadas por práticas estranhas à Palavra de Deus. Não se pode dizer que a culpa da falência homilética dos púlpitos seja apenas atribuída aos Neopentecostais, no entanto, estes, possuem uma visão reducionista de Deus, que o limitam a três aspectos: prosperidade financeira, saúde e realizações pessoais, de forma que se prioriza a busca pelo prazer humano, por uma horizontalização das conquistas terrenas. Nesse contexto, contudo, ainda há exemplos de indivíduos que continuam abrindo mão de tudo para dedicarem a vida ao Senhor e à causa do Evangelho, dos quais, grande parte, são anônimos. São estes que mantém a integridade e a lisura do Evangelho através dos tempos. Conclui-se, então, que o Evangelho não definhará enquanto pessoas imbuídas da verdadeira missão continuarem doando suas vidas em prol de almas que ainda não se curvaram ou sequer ouviram do verdadeiro Cristo. / We live in times of change in man's relationship with the Gospel. This study aims to show some distortions that have proliferated in the media called evangelicals, shown for both, some of the elements that have worked together to gradually emptying and homiletic preaching from the pulpits. In this sense, the Pentecostal Movement is marked by the absence of doctrinal or hermeneutical characteristics, which are influenced by unfair foreign to the Word of God. You cant say that the blame for the failure of homilies from the pulpit is only given to Neopentecostais, however, they possess a reductionist view of God, that limit to three areas: financial prosperity, health and personal achievements, so we prioritize the search for human pleasure, a flattening of earthly achievements. In this context, however, there are still examples of individuals who continue giving up everything to devote his life to the Lord and the Gospel, of which mostly are anonymous. These are maintaining the integrity and fairness of the Gospel through the ages. It follows, then, that the Gospel does not wither away as people imbued with the true mission to continue giving their lives for the sake of souls who have not bowed or even heard of the true Christ.

His dissertation proposes to examine the general characteristics of religiosity in contemporary Brazil. Contextualizing the role of media such as churches, in particular neopentecostais seeks to understand its prosperous growth, opposite to the characteristics of current society. With this objective, examines the media strategies employed by these religious institutions, in our case, the Universal Church of the Kingdom of God (IURD), to question its faithful, which involves the construction of identity itself IURD through its agents , its faithful and those who believe in potential, that the media call. Thus, examining in particular a television program, Point of light. / A presente dissertação propõe-se a examinar as características gerais da religiosidade no Brasil contemporâneo. Contextualizando a forma de atuação midiática dessas igrejas, em particular as neopentecostais, analisa seu próspero crescimento, frente às características da sociedade atual. Com este objetivo, verifica as estratégias comunicativas e discursivas empregadas por essas instituições religiosas, no caso em estudo, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) para interpelar seus fiéis, o que passa pela compra de emissoras de televisão e exibição de programas nos quais há a construção de identidade da própria IURD, via seus prepostos, seus fiéis e aqueles fiéis em potencial, que as mídias então convocam. O estudo centra-se no exame de um programa em particular, o Ponto de luz.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação de mestrado é uma análise em torno da identidade confessional e do discurso étnico no contexto do processo de aproximação de dois sínodos que vieram constituir a IECLB em 1949, a saber, a Associação Evangélica de Comunidades e o Sínodo Evangélico Luterano, apontando para os conflitos no processo de convergência intersinodal em nível institucional e comunitário. A dissertação está dividida em três capítulos. No primeiro capítulo, aborda-se a questão confessional implicada na relação entre os dois referidos sínodos, sendo central a reprodução dos discursos das instituições de formação por parte dos pastores e o descompasso desse discurso em relação às ênfases comunitárias. No segundo capítulo, procura-se descrever a valorização do pensamento étnico ocorrido nos sínodos, sua relação com as conjunturas políticas alemã e brasileira e em que medida ele marca a relação intersinodal. E, no terceiro capítulo, discute-se a aproximação e fusão dos sínodos e de que forma elas foram influenciadas pelos discursos confessional e étnico. De forma geral, pode-se dizer que a caminhada convergente da Associação Evangélica de Comunidades e do Sínodo Evangélico Luterano é marcada por conflitos, divergências e "guerras", mas também se evidenciam sinais claros de compromisso cristão e busca de cooperação e unidade. / This masters thesis is an analysis dealing with confessional identity and ethnic discourse in the context of the approximation of two synods which would constitute the IECLB in 1949, these being, the Associação Evangélica de Comunidades (Evangelical Association of Congregations) and the Sínodo Evangélico Luterano (Evangelical Lutheran Synod), pointing out the conflicts in the process of intersynodical convergence at the institutional and congregational levels. This thesis is divided into three chapters. In the first chapter the confessional issues involved in the relation between the two synods is discussed. The central part of this chapter is the reproduction of the discussions of the educational institutions on the part of the pastors and the divergence of this discussion in relationship to the congregational emphases. In the second chapter we describe the importance of ethnic thinking that occurred in the synods, its relation to the German and Brazilian political situation and to what extent this marked the intersynodical relations. In the third chapter we discuss the coming together and merger of the synods and in what way this process was influenced by the confessional and ethnic discussions. In general, one can say that the coming together of the Associação Evangélica de Comunidades and the Sínodo Evangélico Luterano is marked by conflicts, differences of opinion and wars, but also clear signs of Christian commitment and the search for cooperation and unity are evident.