Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação tem por objeto o tema da negatividade ontológica constitutiva da existência humana na obra Ser e Tempo de Martin Heidegger. Na primeira parte é analisada as descrições efetuadas por Heidegger na primeira seção de Ser e Tempo sobre a dinâmica existencial do homem compreendido como ser-aí (Dasein). Nesse primeiro momento é evidenciado o caráter negativo da existência. Para tanto, partiremos da reconstrução dos conceitos de existência e deu seu caráter intencional e poder-ser (Seinkonnen) em Ser e Tempo. Na segunda parte, a análise da tonalidade afetiva da angústia é o ponto de partida para se chegar ao modo de ser do homem, descrito por Heidegger como cuidado (Sorge). Argumentaremos também, que o cuidado é o único modo de ser compatível com um ente que em seu modo de ser mais próprio é marcado por uma negatividade (incompletude) radical. Por último, em nosso terceiro capítulo, apresentaremos, em seus traços gerais, a possibilidade compatível com o caráter de poder-ser do ser-aí: a possibilidade da morte, compreendida ontologicamente como ser-para-a-morte. Na conclusão, apontaremos o interesse maior de Heidegger em investigar a dinâmica existencial do ser-aí. Esse interesse consiste, em visualizar, por meio do que Heidegger chama de crise existencial do ser-aí (proporcionada pela angústia) o ponto de gênese das ontologias. / The present dissertation aims the theme of ontological negativity constitutive of human existence in the work Being and Time of Martin Heidegger. In the first part, we examine the descriptions made by Heidegger in the first section of Being and Time about the dynamics of the existential man understood as being-there (Dasein). Initially is shown the negative character of existence. To do that, we start with the reconstruction of existence concepts and its intentional characteristcs and able to be (Seinkonnen) in Being and Time. In the second part, the analysis of the affective tone of anguish is the starting point to get to the mode of being of man, described carefully by Heidegger (Sorge). We also argue that caution is the only way to be compatible with an entity that in its own way of being is marked by an radical negativity (incomplete). Finally, in the third chapter, we present, in its general features, the possibility compatible with the character of able to be of the being-there: the possibility of death, ontologically understood as being-for-death. In the conclusion, we pointed the greatest interest of Heidegger in his investigation of existential dynamics of the being-there. This interest consist in to visualize, through what Heidegger calls of existential crisis of being-there (provided by the anguish) the genesis point of the ontologies.

Orientador: Edson Alex Arrazola Iriarte. / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC. Programa de Pós-graduação em Matemática.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-05-25T18:35:51Z No. of bitstreams: 1 JoaoBatistaCoelho.pdf: 361466 bytes, checksum: 8dfadcca6698d693f11831f28755fa34 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-25T18:35:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoBatistaCoelho.pdf: 361466 bytes, checksum: 8dfadcca6698d693f11831f28755fa34 (MD5) Previous issue date: 2017-04-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / In this paper, we discussed the article ”The Semilinear Heat Equation with a Localized Nonlinear Source and Non-Continuous Initial Data”due to Lucas Ferreira and Elder Villamizar-Roa. In this paper they consider the Cauchy problem for the Semilinear Heat Equation with a nonlinear term presenting a nonlinear source centered on a closed region of a spatial domain. Under these conditions, they prove that this problem admits local solution and that this solution depends continuously on the initial data and is positive. / Neste trabalho, dissertamos sobre o artigo “A Semilinear Heat Equation with a Localized Nonlinear Source and Non-continuos Initial Data” devido a Lucas Ferreira e Elder Villamizar-Roa. Neste artigo eles consideram o problema de Cauchy para a Equação do Calor semilinear com um termo não linear apresentando uma fonte não linear centrada em uma região fechada de um domínio espacial. Nestas condições, eles provam que este problema admite solução local e que esta solução depende continuamente dos dados iniciais e é positiva.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-06-13T17:22:58Z No. of bitstreams: 1 WashingtonMenezes.pdf: 349401 bytes, checksum: 40e24e24fcc72911a8a30e2a9d7b0f1b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-13T17:22:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WashingtonMenezes.pdf: 349401 bytes, checksum: 40e24e24fcc72911a8a30e2a9d7b0f1b (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / In this work, we introduce results of local and global solution for a heat equation in RN with nonlocal nonlinearity in time. / Neste trabalho, apresentamos resultados de existência local e global para uma equação do calor em RN com não-linearidade não local no tempo.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos da Silva e Silva.pdf: 710909 bytes, checksum: 92ca90ea9142bcb4e247d2806a4d2ffe (MD5) Previous issue date: 2010-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La dissertation a par Sujet le concept de Pathos dans la philosophie de Kierkegaard. Nous rejaillirons l'importance de la passion (pathos) par l'Absolu rapportée à la souffrance (pathos) dans les différentes manières d'existence esthétique morale et religieuses. La souffrance, vive dans profondeur est comprise par le Danois mange de la condition nécessaire pour que l'homme se devienne une Personne et puisse, ainsi, se rapporter au «Entièrement D'autre / A dissertação tem por tema o conceito de Pathos na filosofia de Kierkegaard. Ressalta a importância da paixão (pathos) pelo Absoluto relacionado ao sofrimento (pathos) nos diferentes modos de existência: estético, ético e religioso. O sofrimento, vivido em profundidade, é entendido pelo dinamarquês como condição necessária para que o homem se torne um indivíduo e possa, assim, relacionar-se ao Inteiramente Outro

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ingrid Bianchini Samczuk.pdf: 919530 bytes, checksum: d0eb783350b5674e432fc9e9494b8616 (MD5) Previous issue date: 2010-11-26 / This research had as objective to analyze resonances of Kierkegaard s philosophy on the literature of João Guimarães Rosa, which has not as yet been done in this author s set of critics. The plausibility of this confrontation between these two authors is guided by Rosas s records, in letters and interviews, about his personal interest in Kierkegaard, also demonstrated by the finding of the philosopher s works and a book on Danish language in his personal library. Besides, there are two fulcrum points to this approximation: the concern about the individual and the importance of religion over their lives and the making of their works. From this starting point, we chose to analyze five narratives of the book Primeiras estórias, which are: As margens da alegria, Os cimos, A menina de lá, A terceira margem do rio and O espelho. In these stories, the protagonists were studied in order to demonstrate in which mesure each of them would represent the stages of existence theorized by the Danish thinker: aesthetic, ethical and religious. After the analysis, the Boy in As margens da alegria and Os cimos, together with Nhinhinha in A menina de lá were identified with the kierkegaardian s aesthete. To the ethics stage belongs the narrator of A terceira margem do rio, and to the religious stage we found the father in A terceira margem do rio, as well as O espelho s narrator. About this last character, it is worth saying that, among the ones listed to this study, it is the only one that travels through the three stages, in order to complete its movement of existential subjectification / Esta dissertação propõe-se a analisar ressonâncias da filosofia de Søren Kierkegaard na literatura de João Guimarães Rosa, abordagem ainda carente na fortuna crítica do literato. A hipótese da plausibilidade de aproximação entre os dois autores pauta-se por registros de Rosa em cartas e entrevistas a respeito de seu interesse pessoal por Kierkegaard, também demonstrado pela presença de obras do filósofo e de um livro sobre a língua dinamarquesa em sua biblioteca pessoal. Somado a isso, são dois os pontos fulcrais para a aproximação de ambos: a preocupação com o Indivíduo e a importância que a religião possui tanto em suas vidas quanto para a elaboração de suas obras. A partir disso, optou-se pela análise de cinco narrativas de Primeiras estórias, a saber: As margens da alegria, Os cimos, A menina de lá, A terceira margem do rio e O espelho, nas quais foram analisados os protagonistas com o objetivo de demonstrar em que medida cada um representaria os estágios da existência teorizados pelo pensador dinamarquês: estético, ético e religioso. Após a análise, identificou-se o Menino de As margens da alegria e Os cimos, juntamente de Nhinhinha de A menina de lá, com o esteta kierkegaardiano. Ao estágio ético, pertence o narrador de A terceira margem do rio, e ao religioso pertencem tanto o pai de A terceira margem do rio quanto o narrador de O espelho. Sobre essa última personagem, vale a ressalva de que, dentre os elencados para esse trabalho, é o único que percorre os três estágios, de modo a completar seu movimento de subjetivação existencial

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wander Wilson Chaves Junior.pdf: 4677188 bytes, checksum: 1e766a16295097c3df5665183cc24c3b (MD5) Previous issue date: 2014-02-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / William Burroughs was a beat writer known by his intense relation with psychoactive substances and by his effusive critics over values with universal claims. Together with his beat friends, he invented a lifestyle that confronted the United States society of his days by certain material divestment and the incorporation of cultural elements and social types considered morally reprehensible, rejected or stigmatized such as junkies, gays, blacks and indigenous people. Among the beats, friendship was a way of life invention. Burroughs presents his courage of truth by clashing with the prohibitionism, attacking the medical concept of addiction and elaborating a life from knowledges and techniques of the users of psychoactive substances. In literature, he has been known by an intense experimentation of forms of writing and by his reflections about virus, control and language. Writing has gone through his life, first as a way of transforming the horror at the accident that culminated in his wife Joan Vollmer s death, passing by the transformation of the subject in Junky and as everyday exercises to elaborate a thought by images and a space-silence writing. He elaborated a life against controls and viruses. This research deals with Burroughs s scripture-life by means of the genealogy and the Michel Foucault s notion of aesthetics of existence from two issues: drugs and language. It is an analysis about the life elaboration of William Burroughs and a work from his existence / William Burroughs foi um escritor beat que ficou conhecido por sua intensa relação com substâncias psicoativas e por desempenhar uma crítica voraz a valores com pretensão universal, como os conceitos de vício, drogas e crime. Junto aos seus amigos beats, inventou um estilo de vida que afrontava a sociedade estadunidense de seu tempo, a partir de certo despojamento material e incorporação de elementos culturais e tipos sociais considerados moralmente reprováveis, rejeitados ou estigmatizados como os junkies, os gays, os negros e os indígenas. Entre os beats, a amizade era uma forma de invenção de vida. Burroughs apresenta uma coragem da verdade ao entrar em choque direto com o proibicionismo, agredindo o conceito médico de vício e elaborando uma vida a partir de saberes e técnicas dos usuários de substâncias psicoativas. Na literatura, ficou conhecido por uma intensa experimentação de formas de escrita, e pelas reflexões sobre vírus, controle e linguagem. A escrita atravessou a sua vida, primeiro como forma de transformar o horror pelo acidente que culminou na morte de Joan Vollmer - com quem era casado -, perpassando a transformação do sujeito na escrita de Junky e como exercícios cotidianos para elaborar um pensamento por imagens e uma escrita espaço-silêncio. Elaborou uma vida contra controles e vírus. Esta pesquisa se debruça sobre a escritura-vida de Burroughs por meio da genealogia e da noção de estética da existência de Michel Foucault a partir de dois temas: drogas e linguagem. Trata-se de uma análise sobre a elaboração de vida de William Burroughs e um trabalho a partir de sua existência

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Judson Forlan Gonzaga Cabral.pdf: 1249179 bytes, checksum: 108bd4cb632cff4920bd1d72334899c4 (MD5) Previous issue date: 2015-04-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Antonin Artaud was a french artist that lived on 20th century. With his theater and lifestyle, he shattered several moral institutions and rules that guided life. Made his life and art a combat. For this same reason, was subject of several reprimands. Artaud, man of theater stage, worked as a film actor, playwright, costume designer, scenographist, illustrator, art critic, an active man among his peers. Begun threading the path of historical avant-garde, and his ideals, especially those connected to surrealism, were aimed at revive theatrical art so it could be used as the place of action on life. Theater as practice of itself. Artaud s works were crucial so he could draw a life that was beyond or earlier of a certain life perspective consonant with its standardizing mechanisms. Beyond Artaud and his theater, this research focus on Nietzsche and Foucault, addressing some concepts dear to those authors. The life of those three were lives that to a certain extent drawn over existence other ways to be part of it. They established an aesthetic of existence from designing their lives as art pieces. Therefore, the research focuses on life and its political dimension seen through quality of life and its experiments. In this sense, draws the authors thoughts for different kinds of political actions / Antonin Artaud foi um artista francês que viveu no século XX. Ele com seu teatro e estilo de vida abalou os diversos programas morais e instituições pelas quais a vida era balizada. Fez de sua vida e arte um combate. Por isso mesmo sofreu diversos tipos de correções. Artaud, homem de teatro, trabalhou como ator de cinema, foi dramaturgo, figurinista, cenógrafo, desenhista, crítico de arte, foi um ativo entre seus contemporâneos. Trilhando inicialmente a esteira das vanguardas históricas e de seus ideais, especialmente o dos surrealistas tinhacomo projeto revivificar a arte teatral para que a mesma fosse usada como o lugar de ação sobre a vida. O teatro como prática de si. A obra de Artaud foi fundamental para que ele pudesse traçar uma vida que se colocava além ou aquém de certa perspectiva de vida vigente com seus mecanismos normalizadores. Além de Artaud e seu teatro a pesquisa enfatiza Nietzsche e Foucault com alguns conceitos caros a esses autores. A vida dos três foram vidas que de certa forma traçaram sobre a existência maneiras outras de estar nela. Instituíram uma estética da existência àmedida que fizeram das suas vidas uma obra de arte. Portanto, a pesquisa enfatiza a vida e sua dimensão política entendida aqui na qualidade de uma vida no e pelos seus experimentos. Para tanto, busca pensar à luz dos autores outros tipos possíveis de politização

Submitted by Ana Carolina Costa Moreira (k.rolcostam@gmail.com) on 2018-01-25T14:33:29Z No. of bitstreams: 1 ESPINOSA A EXISTÊNCIA COMO TRAVESSIA.pdf: 1639393 bytes, checksum: 35e093fc9f89b86be9a00ea5f4aa1b0a (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-01-26T11:59:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ESPINOSA A EXISTÊNCIA COMO TRAVESSIA.pdf: 1639393 bytes, checksum: 35e093fc9f89b86be9a00ea5f4aa1b0a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-26T11:59:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ESPINOSA A EXISTÊNCIA COMO TRAVESSIA.pdf: 1639393 bytes, checksum: 35e093fc9f89b86be9a00ea5f4aa1b0a (MD5) / CAPES / O objetivo do trabalho é analisar o conceito de novum institutum, aqui também chamado de maneira de viver, a fim de destacar a aproximação entre conhecimento e existência na filosofia de Espinosa. A relação entre conhecer e existir implica decidir por aquilo que nos é mais útil a fim de potencializar a nossa existência. A esse percurso, de uma maneira de vida marcada por distrações para uma maneira de viver mais potente chamaremos travessia. A hipótese que nos orientou é a possibilidade de, a partir de premissas cedidas pela filosofia espinosana, pensarmos a possibilidade de um modo singular pensar a sua própria existência. Ou seja, torna-se, em alguma medida, cônscio da possibilidade de instituir para si formas de existir. Entendemos que a partir de uma nova determinação acerca dos valores tradicionais e do cultivo do desejo por uma vida mais potente Espinosa apresenta um sofisticado percurso para o aumento da autonomia do indivíduo e a instituição de uma nova maneira de existir. Nosso trabalho tem como referência principal o Tractatus de Intellectus Emendatione (TIE), além da Ethica Ordine Geometrico Demonstrata. / The purpose of this research is to analyze the concept of novum institutum, here also called the life forms, in order to highlight the approximation between knowledge and existence in the philosophy of Espinosa. The relation between knowing and existing implies deciding for what is most convenient to potentiate our existence. In this way, from a the life forms marked by distractions (distraithur) to a more potent life form, we will call it a ferry. The hypothesis that guided us is the possibility, based on premisses yielded by the espinosana philosophy, we think about the possibility of a singular way to think about its own existence. That is to say, it becomes, to some extent, aware of the possibility of establishing for itself forms of existence. We understand that from the denaturation of traditional values and the cultivation of desire for a more powerful life Espinosa presents a sophisticated path to increase the autonomy of the individual and the institution of a new form of existence. Our work has as main reference the Tractatus of Intellectus Emendatione (TIE), besides the Ethica Ordine Geometrico Demonstrata.

A partir dos rastros de leitura do escritor Ernesto Sábato, este trabalho tem a intenção de produzir uma imagem mais nítida da experiência intelectual do autor argentino. Suas influências filosóficas (Sartre e Camus, mais especificamente) e literárias (Borges como figura paradigmática) formam o tecido mesclado de seus ensaios e ficções de modo que, à luz de suas apropriações, esperamos deixar algumas orientações para o leitor que queira achegar aos temas fulcrais de Sábato. Questões como existência e transcendência, alteridade e solidão tomam forma e corpo nas suas novelas e nos seus ensaios, e os enfrentamos em três passos: o embate estético com o conterrâneo Jorge Luis Borges, no primeiro capítulo; as aderências de Sábato à obra de Jean-Paul Sartre e Albert Camus e as distorções que faz delas, no segundo; e, finalmente, uma leitura cerrada da sua primeira novela O Túnel. O confronto entre Borges e Sábato visa a explorar os desafios destes escritores se colocarem na cena literária nacional e seu papel de relevância ou não no cânone, bem como o enfrentamento ético da produção artística, sua relação com a história sóciocultural nacional e até mesmo com os dilemas ideológicos que marcaram o breve século XX. Sartre e Camus surgem como parceiros de guerra; a filosofia existencial, que coloca o homem no centro de suas atividades e fundando sua convivência com outros tantos homens, é face de uma filosofia que, ao encontrar a particularidade da América Latina, reconhece novas tensões e Sábato atravessa de contradições as premissas dessa mesma filosofia. Ao fim, encontramo-nos num experimento de leitura: O Túnel, primeira publicação de ficção do argentino, aparece como objeto-modelo de um modo de fazer literatura que se estenderá por toda a vida literária e crítica do autor. Desta maneira, acreditamos ser possível expressar a rebelião estética (e política) do itinerário crítico de Sábato. / After the legacy of Ernesto Sábatos work, thus set of essays aims to elaborate on the literacy and philosophical path followed by the Argentinean author throughout his career a a novel writer and literary criticism essayist. In orfer to fuldill that task, we follow the steps of thinkers such as French philosophers J-P Sartre and Albert Camus, and also the outstanding Argentinean Jorge Luis Borges. Out of Sábatos own interpretation of his influences we intend to discuss philosophical and literary matters taken by the author himself as crucial ones in his process of writing Existence and Transcendence, Otherness and Solitude are embedded in his novels and essays. Those concepts will guide us towards three steps: debates on aesthetics with his compatriot Jorge Luis Borges; assimilation and distortions of J-P Sartres and Camus philosophic thinking; and the close reading of his first novel The Tunnel. The examination of the controversy between Sábato and Borges is a means to explore their ascending the Argentinean literary scene and their relevance in literature canon, as well as the discussion about the ethical approach concerning art and the artistic object in general. In addition to that, we propose an examination of the relationship of Argentineans and their social, cultural and historical background, including their views on the 20th century ideological dilemmas, in wich Sartres and Camus concepts about existentialism put men as the core (and goal) of their actions and their relation to other men philosophic point of view which reachs Latin America, where it takes a new character. Finally, the close reading of The Tunnel presents a model of a new way of writing and, mainly, an original kind of literary form, one which from these on is going to accompany Sábato throughout his live and work. Our general idea is to disclose the aesthetic (and political) rebellion of Ernesto Sábatos journey on literary fiction and criticism.