Orientador: Luiz Carlos Teixeira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-26T23:39:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teixeira_JulioCesar_D.pdf: 249193 bytes, checksum: 09f66155c6d9835e6826e405e07b440f (MD5) Previous issue date: 2000 / Doutorado

Orientador : Ricardo Luiz Coltro Antunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T17:54:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guterres_SimoneBastos_M.pdf: 7886651 bytes, checksum: 506beb46b14234e472e44daefc128866 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: A situação da mulher no mundo atual permanece inferior comparada aos homens. A inserção da mulher no mundo do trabalho produtivo, cada vez mais intensa, não diminuiu as tarefas executadas pelas mulheres no interior da "casa". Pelo contrário, percebe-se um acirramento das condições imposta pela dupla jornada de trabalho. Como se não bastasse, a mulher ao se inserir no mundo do trabalho, encontra condições extremamenteprecárias forçando-a a vender sua força de trabalho por uma remuneração inferior à masculina. As reestruturações que vem sendo realizadas no mundo do trabalho apostamem uma intensificaçãodo trabalho, que para as mulheres representaempregospar! time, temporários e mal remunerados. Esta realidade do mundo do trabalho se insere no debate teórico acerca da classe e do gênero. A emancipaçãofemininanão ocorrerá somenteatravés da inserção da mulher no trabalho produtivo, embora este seja um elemento para a sua parcial emancipação. Contudo, a trabalhadora sofre a exploraçãoassim como a opressão, se configurando uma diferença com a mulher burguesa. Há mulheres que somente sofrem a opressão, pois fazem parte de uma classe que explora. Este debate que diferencia às mulheres segundo as classes as quais se inserem, mas identifica uma composição única quanto ao gênero, demonstra uma contradição efetiva entre o gênero feminino. As medidas que vem sendo propostas para a inserção das mulheres no mundo do trabalho, em seus meandros, apontam a necessidade do debate classe e gênero, como é o caso das Ações Afirmativas e do Comparable worth / Abstract: The actual situation of the woman shows that they continue subjugatedby the masculine obedience. The introduction of the women in the productive labour's world, time afier time it's toa much active,not decrease the executedhouse works by the women into "home". Otherwise,have knowledge a hardening ofthe conditions forced by double day's work. However,when the woman is introductedinto the labour's world, she meets an extremely uncertain conditions that forces to seUher labor for less salary than mano The modifications that have been done on the labour' s world OOton the enhancement of the work. In which represents for women, part time employments and small salary. The reality of the labour' s world go through an abstract discussion about the social classes and humankind. The female's liberty wiU not occur only by the woman introduction into the productive work, although this is an element to her partial emancipation. However, the female worker suffer at the same time of exploration and opression. lt shows the difference from the burguer' s women. There are women suffer only of opression and they are part of the rich class. This discussion shows us the difference between women according to their social classes, but identify just one composition about the humankind. It shows us a big contradiction between female humankind. The ways that have been offered to insert the women into the labour' s world, on it' s meanders, presents the necessity of a discussion about social classes and humankind, just the way as it is on affirmative actions and the comparable worth / Mestrado / Mestre em Sociologia

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-25T14:45:08Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Aldemira F. Almeida.pdf: 1542384 bytes, checksum: 3200c1ea94a71c91e0a827d97d6e0f0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-25T14:45:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Aldemira F. Almeida.pdf: 1542384 bytes, checksum: 3200c1ea94a71c91e0a827d97d6e0f0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-25T14:45:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Aldemira F. Almeida.pdf: 1542384 bytes, checksum: 3200c1ea94a71c91e0a827d97d6e0f0b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T14:45:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Aldemira F. Almeida.pdf: 1542384 bytes, checksum: 3200c1ea94a71c91e0a827d97d6e0f0b (MD5) Previous issue date: 2016-06-29 / In order to highlight the women's contribution exercised in the work performed in rubber plantations of the state of Acre, located in south of the northern region of Brazil, this paper aims to demonstrate how women contributed effectively cutting the rubber trees in latex collection, in the handmade manufacture of rubber, in the agriculture and in the constitution and establishment of immigrant families that came from the brazilian northeast region. Through reports obtained by interviews and informal taks with rubber workers showing which are their main functions while residing in the rubber plantations between the years 1960-1980, from oral narratives, women report how they used their talents and resources to help in support of their families, how they persisted every day and how this so hard labor brought harmful consequences to health, portraying their experiences in the forest as rubber tapper, farmers, fisherwomen and helpers in many functions. / Com o intuito de ressaltar a contribuição feminina exercida nos trabalhos executados no interior de alguns seringais do Estado do Acre, situado ao sul da região norte do Brasil, este trabalho pretende demonstrar como mulheres contribuíram de forma eficaz no corte da seringueira, na coleta do látex, na fabricação artesanal da borracha, no cultivo da agricultura e na constituição e estabelecimento das famílias oriundas da região nordeste brasileira. Através dos relatos obtidos por meio de entrevistas e conversas informais com trabalhadoras seringueiras, os quais evidenciam quais eram suas principais funções quando residiam nos seringais entre os anos 1960 a 1980, partindo de narrativas orais, as mulheres relatam como usavam seus talentos e recursos para ajudar no sustento de suas famílias, como persistiram em seu dia a dia e como esse tão árduo labor trouxe consequências danosas à saúde, retratando suas experiências no interior da floresta como seringueiras, agricultoras, pescadoras e ajudadoras nas mais variadas funções

Submitted by hugo lira (hugovictorsb@gmail.com) on 2018-09-03T15:00:58Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maruccia Maria do Perpetuo Socororo Oliveira Robustelli - Final.pdf: 1017961 bytes, checksum: b6e6070b28395850b8ea804cb5bc7eb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-09-10T17:44:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maruccia Maria do Perpetuo Socororo Oliveira Robustelli - Final.pdf: 1017961 bytes, checksum: b6e6070b28395850b8ea804cb5bc7eb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-09-10T17:54:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maruccia Maria do Perpetuo Socororo Oliveira Robustelli - Final.pdf: 1017961 bytes, checksum: b6e6070b28395850b8ea804cb5bc7eb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-10T17:54:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maruccia Maria do Perpetuo Socororo Oliveira Robustelli - Final.pdf: 1017961 bytes, checksum: b6e6070b28395850b8ea804cb5bc7eb4 (MD5) Previous issue date: 2015-05-08 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / It the question is a work that takes as a subject the Love and, also, the feminine thing, especially, on the Love. The feminine characters were chosen to set the subject out, like phenomenon of his expression. The subject was translated from the voice of some characters of the Literature. It is emphasized, consequently, that there is no hierarchy between them, which is, a “ love better than other” or a more sophisticated character or with more status than other, as well as It Mediates there is a classic of the Greek tragedy and the Woman-cat a creation of the popular literature. In this way, when the characters feminine were elected and when the approximations were carried out with the Sociology and the Philosophy, in the scenery in which Love it is inserted in the Literature. This Love that can be defined, in the tests, as a couple, in other words, accompanied by another concept that delimits it, like, for example, the freedom, the friendship, the generosity, the resignation. The Love, so, in the context of the study, it is always a cause and everything more is a result of this loving deliberation. The Love, like imperative feeling, is a man of the choices of these characters, a sovereign. It is, besides, a way for other virtues. One argued, for the voice of the characters, which there only is virtue because there is the feeling of love and the faculty of loving. Without him no virtue would be possible. It is confessed what was an anxious search, but not frustrating, to explore the loving feeling taking these characters as a starting point. A great undertaking, knowing: to the meeting of the nature of the Love. Inside the process argumentative, it was intended to show his nature like manufacturing and allied to the risk, to the alley of the uncertainty on the results. The Love, so, is able to adduce to the change – like the placing of Empédocles – He mixes and adheres. The Love, so, even invisible what, because his expression is always in another state, never in him same, is present like a power of making the valid life of the man of being survived. Everything without him is an apathy. The Love, so understood, I eat emphasized in the conclusion, it removes the worldly thing, the common thing, the banal thing and the mean thing. Despite, nevertheless, of providing the virtue, the love is incompetent the moderation. The agreement of the pleasure and of the pain as compromise is an impossibility for the Love. It is a strength without weight, calculation or measure. Everything he trails like a storm, it will never be a gentle wind. One affirmed, in this sense, that the Love always has a divine character. Completely what he touches becomes sacred. He is when the man if it feels brought near to God. The search for the excellence is only possible for the love. Not even the will, not even the reason they are able to bring near us of a sense of omnipotence. The reason needs the speech. This intervention weakens it because one is never sure on the truth. A duel of the mind is always imposed with what it intends to know each other. The reason is the justification of the man for his impossibility of knowing the world. The man is never going to be certain on the truth. He needs the belief to join incondicionalmente to the reason. The will is always shy because it is demarcated by the limitations in are marked, with clarity, the ends to which we intend to allocate our will. The man always needs the love. It lacks for the love to believe in the reason and to convey the will. Only the love makes us near of what we call of God. Finally, it was established from a positive attitude, in other words, of the definition of Love, found everything what it is not. The love is not a virtue, not even vice. It is never banal, small, mean. It is an enormity because able to navigate the moral excellence. It is a passion, it is a feeling, but it is not a wish, simply. It finds permission to be shown in the friendship, in the generosity, in the wish, in the donation, in the respect. What it differentiates it of too much feelings the fact is that the love is not a mere faculty, i.e. o man is able to love, as well as ably to envy, to grow angry, to compete, to compete to cheer up etc. The love, however, is an essence of the man and not mere faculty. As well as the reason and the will is understood like own constitution of our condition of humanity, the love also. Without him we would be more unfinished than, we would be wild, without any sublimity or rectitude: sad figure would be the man. The narrative chosen form was the test. Each character, like exposed in the definition of the problem of the inquiry, was built in his test with the developed subject. Not obstructive at all, for some characters there is a theoretical, predominant work, which gave support to the literary work, for others, which was not possible. Due to the amplitude of the object investigated in that character there was necessary the support of two or more theoretical works of support to the arguments used in the test. / Trata-se de um trabalho que tem como tema o Amor e, também, o feminino, notadamente, sobre o Amor. Os personagens femininos foram escolhidos para explicitar o tema, como fenômeno de sua expressão. O tema foi traduzido a partir da voz de alguns personagens da Literatura. Ressalta-se, por conseguinte, que não há hierarquia entre eles, qual seja, um “amor melhor que outro” ou um personagem mais sofisticado ou com mais status que outro, assim como Medeia é um clássico da tragédia grega e a Mulher-gato uma criação da literatura popular. Desse modo, eleitos os personagens femininos e realizadas as aproximações com a Sociologia e a Filosofia, no cenário em que Amor está inserido na Literatura. Esse Amor que pode ser definido, nos ensaios, como um par, ou seja, acompanhado de outro conceito que o delimita, como, por exemplo, a liberdade, a amizade, a generosidade, a renúncia. O Amor, portanto, no âmbito do estudo, é sempre causa e tudo mais é resultado dessa deliberação amorosa. O Amor, como sentimento imperativo, é senhor das escolhas desses personagens, um soberano. É, ademais, um meio para as outras virtudes. Argumentou-se, pela voz dos personagens, que somente há virtude porque existe o sentimento de amor e a faculdade de amar. Sem ele nenhuma virtude seria possível. Confessa-se que foi uma busca ansiosa, mas não frustrante, esquadrinhar o sentimento amoroso tendo como ponto de partida esses personagens. Um grande empreendimento, a saber: ao encontro da natureza do Amor. Dentro do processo argumentativo, intencionou-se mostrar sua natureza como transformadora e aliada ao risco, à álea da incerteza sobre os resultados. O Amor, portanto, é capaz de aduzir à mudança – à semelhança da colocação de Empédocles – Ele mistura e une. O Amor, portanto, mesmo que invisível, porque sua expressão está sempre em outro estado, nunca nele mesmo, está presente como um poder de tornar a vida do homem válida de ser vivida. Tudo sem ele é apatia. O Amor, assim compreendido, como ressaltado na conclusão, afasta o mundano, o vulgar, o banal e o mesquinho. Malgrado, contudo, de proporcionar a virtude, o amor é incapaz da temperança. O ajuste do prazer e da dor como meio-termo é uma impossibilidade para o Amor. Ele é uma força sem peso, cálculo ou medida. Tudo ele arrasta como uma tempestade, nunca será um vento suave. Afirmou-se, nesse sentido, que o Amor possui sempre um caráter divino. Tudo que ele toca torna-se sagrado. É quando o homem se sente abeirado a Deus. A busca pela excelência somente é possível pelo amor. Nem a vontade, nem a razão são capazes de nos aproximar de um sentido de onipotência. A razão precisa do discurso. Esse intermédio a enfraquece porque nunca se tem certeza sobre a verdade. Impõe-se sempre um duelo da mente com aquilo que se pretende conhecer. A razão é a justificativa do homem para sua impossibilidade de conhecer o mundo. O homem nunca vai estar certo sobre a verdade. Ele precisa da crença para aderir incondicionalmente à razão. A vontade é sempre acanhada porque é demarcada pelas limitações em se assinalar, com clareza, os fins aos quais pretendemos alocar nossa vontade. O homem sempre precisa do amor. Carece do amor para acreditar na razão e para veicular a vontade. Somente o amor nos faz próximo daquilo que chamamos de Deus. Por fim, estabeleceu-se a partir de uma atitude positiva, ou seja, da definição de Amor, encontrar tudo o que ele não é. O amor não é virtude, nem vício. Nunca é banal, pequeno, mesquinho. Ele é enormidade porque capaz de singrar a excelência moral. Ele é paixão, é sentimento, mas não é desejo, simplesmente. Encontra permissão para se manifestar na amizade, na generosidade, no desejo, na doação, no respeito. O que o diferencia dos demais sentimentos é que o amor não é mera faculdade, isto é, o homem é capaz de amar, assim como capaz de invejar, de irar-se, rivalizar, alegrar-se etc. O amor, porém, é essência do homem e não mera faculdade. Assim como se compreende a razão e a vontade como constituição própria da nossa condição de humanidade, o amor também. Sem ele seríamos mais que inacabados, seríamos feras, sem nenhuma sublimidade ou retidão: triste figura seria o homem. A forma narrativa escolhida foi o ensaio. Cada personagem, como exposto na definição do problema da pesquisa, foi construído em seu ensaio com o tema desenvolvido. Nada obstante, para alguns personagens há uma obra teórica, predominante, que deu amparo à obra literária, para outros, isso não foi possível. Devido à amplitude do objeto investigado naquele personagem foi necessário o apoio de duas ou mais obras teóricas de apoio aos argumentos utilizados no ensaio.

nÃo hà / Esta pesquisa objetiva estudar a tragicidade nas personagens femininas das obras Onde Estivestes de Noite e A via Crucis do Corpo, de Clarice Lispector. AtravÃs de pesquisa bibliogrÃfica, demonstra que o feminino à o locus em que o trÃgico se apresenta na obra clariceana. Esse trÃgico à conceituado como o titubear entre opostos, na entrelinha formada pelo questionamento das personagens acerca da existÃncia de um destino e da autonomia das escolhas. Assim, a mulher, por sua prÃpria situaÃÃo conflituosa, colocada entre natureza e sociedade, à mais propensa a vivenciar o conflito trÃgico da condiÃÃo humana. Focaliza tambÃm o sublime e o grotesco na obra da autora, e demonstra que o trÃgico à evidenciado a partir da complexa relaÃÃo entre ambos, na busca por transcender os papÃis sociais e ligar-se à origem do mundo. Para tanto, serve-se das contribuiÃÃes de autores como BrandÃo (1996) e Ricouer (1953), no que tange ao conceito de trÃgico. Apoia-se tambÃm nos pensamentos de Hugo (2007) e Rosenfeld (1993) no concernente Ãs conceituaÃÃes do sublime e do grotesco, e, por Ãltimo, relaciona as ideias desses pensadores a de teÃricos da obra clariceana, como Almeida (2004) e Pires (2006), bem como com estudiosos das questÃes femininas, entre esses Beauvoir (1980) e Monteiro (1998).

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria das Gracas Sa Roriz Fonteles.pdf: 619446 bytes, checksum: 8e00b6ab9622dc421769b43300e53765 (MD5) Previous issue date: 2006-08-28 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / The main purpose of the current study was to analyze the understanding and what is the importance of the sacred on the day by day of the woman, under different ages and religions. We have investigated how the Sacred is perceived by the woman, how she feels in face of the sacred, and how the sacred language penetrates her sentiments, what is the perception she has of the different languages through which the sacred is manifested and how she internalizes it. In this study 14 female students of the graduate programs of the stricto sensu kind, in the area of humanities, with ages varying from 23 to 50 years. The interviews were done with a semistructured questioning that was taped and latter transcribed. The data were treated and categorized according to the method of analysis of the content of the interviews. The units of analysis were selected, starting with the perception of the importance and regarding the evidence of the thematic nuclei revealed by the interviewed. The final results conducted in 15 thematic nuclei were: 1) Definition of sacred; 2) Identity of sacred; 3) Representation of the sacred; 4) Familiarity with sacred; 5) Demonstration of the sacred; 6) Feelings perceived; 7) Localization of the sacred; 8) Relationship with the sacred; 9) Contact moments; 10)Importance of the sacred; 11) Religion and sacred; 12) Communication with the sacred; 13) Communication of the sacred with man and woman; 14) The female and male regarding perceptions of the sacred; 15) Female leadership in the church. Through the detailed analysis and discussion of the data collected it was possible to come to the conclusion that the present research has contributed for the revitalization of the historic memory regarding the relationship between the feminine and the sacred, serving as a guide (compass) for a renewed vision on the feminine role as a collaborative constructor of a more egalitarian society. The acceptance of the participation of the feminine, for the full understanding of the sacred is of major relevance for the social changes taking place in the beginning of this century. / O principal objetivo do presente estudo foi o de analisar a compreensão e a importância do sagrado no cotidiano de mulheres de diferentes idades e religiões. Investigou-se como o sagrado é percebido pela mulher, como esta se sente diante dele, de que maneira a linguagem sagrada permeia seus sentimentos; qual a leitura que ela faz das diferentes linguagens através das quais o sagrado se manifesta e como ela as internaliza. Participaram deste estudo 14 estudantes do curso de pós-graduação stricto sensu da área de humanidades, com idades variando entre 23 e 50 anos. As entrevistas foram pautadas em um roteiro semi-estruturado, gravadas e transcritas. Os dados foram tratados e categorizados conforme o método de análise de conteúdo. As unidades de análise foram selecionadas a partir da percepção de importância em relação à evidência de núcleos temáticos revelados pelas entrevistadas. Os resultados finais conduziram a 15 núcleos temáticos: 1) Conceito de sagrado; 2) Identidade do sagrado; 3) Representação do sagrado; 4) Intimidade com o sagrado; 5) Demonstração do sagrado; 6) Sentimentos despertados; 7) Localização do sagrado; 8) Relacionamento com o sagrado; 9) O momento de contato; 10) A importância do sagrado; 11) Religião e sagrado; 12) Comunicação com o sagrado; 13) A comunicação do sagrado com o homem e a mulher; 14) A percepção feminina dos sentimentos masculinos em relação ao sagrado; 15) A liderança feminina na Igreja. Por meio da minuciosa análise e discussão dos dados colhidos foi possível se chegar à conclusão que a presente pesquisa contribuiu para o levantamento da memória histórica da relação entre o feminino e o sagrado, servindo de bússola para que uma visão renovada sobre o feminino possa colaborar na construção de papéis sociais mais igualitários. A aceitação da participação do feminino na compreensão do sagrado é uma das maiores relevâncias para as mudanças sociais neste início de século.

REIS, L. M. Sexualidade e câncer de colo de útero: o corpo feminino adoecido na perspectiva de Maurice Merleau-Ponty. 2010. 216f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia Ciências e Letras, Universidade de São Paulo. Ribeirão Preto. 2010. Atualmente, a saúde da mulher é considerada foco de ação e diretrizes de políticas governamentais de todo o mundo, em especial em agravos de saúde que possuam alta possibilidade de estratégias de prevenção e controle, visando a garantia de acesso à serviços, a cidadania e melhoria das condições de vida. O câncer de colo de útero, embora apresente prevenção simples e alta eficácia no tratamento, quando diagnosticado em fase inicial, ainda acomete considerável número de mulheres, em países em desenvolvimento, como o Brasil. Nosso propósito foi compreender como a mulher vivencia o processo de adoecimento do corpo na interface com o câncer de colo de útero. Para realizar tal intento, serão apresentados os depoimentos de 07 mulheres na faixa etária entre 30 a 59 anos, usuárias do serviço público de saúde, sem escolaridade ou com escolaridade mínima do ensino fundamental. Todas as colaboradoras conviveram com o câncer de colo de útero por pelo menos 18 meses, e elegemos para esta compreensão as vivências durante o tratamento e a cura. Os depoimentos foram mediados pela questão: Fale-me sobre sua história de vida afetiva e sexual, em especial a partir do diagnóstico de câncer de colo de útero. sendo gravados e transcritos e, posteriormente, submetidos ao processo da análise da pesquisa fenomenológica que nos possibilitou criar cinco categorias assim nomeadas: Infância e adolescência: vínculos e afetividade; Sexualidade: primeiras experiências, relacionamentos e vida sexual; Corpo adoecido: impacto e familiaridade; Feminilidade e relações afetivo-sexuais e Projeto de vida. Essas categorias foram interpretadas pela perspectiva do fenomenólogo Maurice Merleau- Ponty e nos revelaram que o ser-no-mundo com um corpo feminino não é percebido como produtor de sentidos existenciais pelas próprias mulheres. Embora para existir, seja fundamental a coexistência, para estas mulheres, a produção de significados e sentidos sobre seu corpo passa pela apropriação do mesmo em relações de gênero, estereótipos e papéis sociais rígidos e naturalizados ao feminino. Submetido ao controle e desautorizado ao prazer, estas mulheres não se apropriam de seu corpo, não o legitimam os significados acerca de si e de seu corpo e tão pouco os sentidos advindos de suas percepções e vivência sobre o feminino, o que reflete em negligenciar o cuidado do mesmo, acarretando em adoecimento. É, no entanto, a partir deste adoecimento que, em uma atitude reflexiva diante da iminência de finitude, que retomam sua historicidade, resignificando a si mesma e seu corpo em uma experiência única, apropriando-se dele e compreendendo seus sentidos de ser-no-mundo. / REIS, L. M. Sexuality and uterine cervix cancer: sick women\'s body in Maurice\'s Merleau- Ponty\'s perspective. 2010. 216f. Thesis (Doctoring) Faculdade de Filosofia Ciências e Letras, Universidade de São Paulo. Ribeirão Preto. 2010. Nowadays, women\'s health is considered focus of action and directives of the government politics worldwide, especially in health damages that have greater possibility of prevention strategies and restraint, aiming the guarantee of access to services, citizenship and an increase in quality of life. Although uterine cervix cancer has simple prevention and highly effective treatment when early diagnosed, it still affects a considerable number of women, in developing countries, such as Brazil. Our objective was to understand how women go through the process of body sickening on interface with uterine cervix cancer. In order to perform that, it will be presented the testimony of seven women ranging 30 to 59 years old, users of public health service, with no scholarship or minimal scholarship of elementary school. All the contributors had had uterine cervix cancer for at least 18 months, and we elected for this study the experience of living during the treatment and the cure. The statements were mediated by the inquiry: Tell me about your affective and sexual life, especially after the diagnosis of uterine cervix cancer. They were recorded, transcribed and, afterwards, submitted to the process of analysis of phenomenological research that made it possible for us to create five categories named as: Childhood and Adolescence: bonds and affectivity; Sexuality: first experiences, relationships and sex life; Sick body: impact and familiarity; Femininity and affective-sexual relationships and Life projects. These categories were interpreted by the perspective of the phenomenologist Maurice Merleau-Ponty and they revealed to us that the being-in-the-world with a feminine body is not noted as a producer of existential senses by women themselves. Although in order to exist the coexistence is essential, to these women the production of meanings and senses about their bodies passes through the appropriation of them related to gender, stereotypes and social roles that are strict and naturalized to the feminine. Submitted to control and unauthorized to pleasure, these women do not appropriate themselves of their bodies, they do not legitimate the meanings about themselves and their bodies nor their senses that come from their perceptions and from their feminine living, what reflects in neglecting the care of their own bodies, resulting in the sickness. It is, nevertheless, from this sickening that, in a reflexive attitude in face of the imminence of finitude, that they go back to their life history, resigning from themselves and their bodies in an unique experience, appropriating from them and understanding their senses of being-in-the-world.

Trata das representações de protagonistas femininas nas histórias em quadrinhos, enfatizando exemplos de histórias que abordam concepções identitárias distintas. Com o intuito de compreender como o feminino aparece em determinadas criações, esta tese se apoia nos pressupostos metodológicos da Hermenêutica de Profundidade, de John B. Thompson (2011). Assim, a pesquisa apresenta dois momentos dorsais, sendo que o primeiro aborda as construções femininas, a partir da perspectiva de autores masculinos; e o segundo aborda tais construções a partir da perspectiva de autoras-mulheres e do autor transgênero Laerte. Em princípio, foram enfatizadas as personagens das obras Rê Bordosa, Mara-Tara, As skotinhas, Radical Chic e Aline. Posteriormente, tratou-se de destacar também as criações Mulher de 30, Amely: uma mulher de verdade, Uma Patada com carinho e Muriel. Dessa forma, constatouse que grande parte dessas narrativas oscilam entre criticar, debochar e apoiar uma ideia de feminino fundamentada na mística feminina, desenvolvida pela pensadora Betty Friedan (1971). / The feminine issue within today\'s society is an essential part of the communication field. In comics, the female representations are even more intricate. Based on that, and emphasizing cases that present differents conceptions of identity, this research is constituted by two dorsal moments: the first of which covers the female constructs from the perspective of maleauthors; and the second discusses such constructions from the perspective of the femaleauthor and Laerte, who is, by the way, a transgender author. In order to understand how the female shows up in several creations, this thesis is based on the methodological assumptions of John B. Thompson (2011). First of all, were objects of this work the characters Rê Bordosa, Mara-Tara, As skotinhas, Radical Chic and Aline. Later, were added the works Mulher de 30, Amely: uma mulher de verdade, Uma patada com carinho; and Muriel. Thus, there is a large evidence that the most part of these narratives swings between scoffing and supporting the idea of female, based on the feminine mystic, by Betty Friedan (1971).

Num momento em que os livros sobre as sociedades árabe-islâmicas colocam mulheres com burquc e véus em suas capas, impõe-se buscar elementos que amparem a discussão sobre sexualidade e misoginia. Este trabalho pretende discutir de que forma as fontes sexuais e eróticas da sociedade árabe-islâmica clássica, nos séculos XII e XIII, relacionam-se e respondem à religião, e como pensam o feminino. Após sistematização das prescrições corânicas quanto à sexualidade e à mulher, dois textos erótico-sexuais serão analisados: As Fontes do Prazer, de Al-Sayyid Hrn Ibn ©usayn Al-Maæzm provavelmente escrito no século XII d.C./VI H. , e As Delícias dos Corações com o que não se encontra em livro algum, de A¬mad Al-Tf, elaborado no século XIII d.C./VII H. Por ser a medicina um lugar de diálogo para estas obras, as indicações médicas sobre o corpo serão questionadas a partir da obra (Al-Qnn f Al-Æibb), O Cânone de Medicina, de Ibn Sn / At a time when the books about the Arab-Islamic societies show women with burquc and veils in their covers, it is necessary to seek for subsidies that sustain the discussion about sexuality and misogyny. This paper will discuss how the sexual and erotic sources of the classic Arab-Islamic society (XII and XIII centuries) think about the religion and the feminine. After a systematising of the premisses of the Koran about the sexuality and about the woman, two erotic-sexuals texts will be analyzed, As Fontes do Prazer, from Al-Sayyid Hrn Ibn ©usayn Al-Maæzmi - probably written in the XII century AD/VI H. -, and Les Delices des coeurs, Ce que lon ne trouve en aucun livre, from A¬mad al-Tf - produced in the XIII century AD/VII H. Being the medicine a place of dialogue for these works, the medicals indications about the body will be questioned from the work (Al-Qnn f Al-Æibb), The Canon of Medicine of Ibn Sina

Pensando a literatura como um fenômeno de linguagem que não dispensa a experiência sociocultural em sua feitura, o presente trabalho se volta à última obra não-póstuma de Guimarães Rosa, que desponta por certas singularidades intrínsecas, Tutaméia, com o fim de apreender como a arcaica e tradicional sociedade patriarcal se configura no âmbito privado, a Família. Tomando o chiste enquanto procedimento formal dialético, de revelar e esconder, de desconcertar e esclarecer, de tapar e descobrir, percebe-se que a conjectura subjaz à manutenção do modelo familiar, pelo masculino, enquanto, pelo feminino, há tendência à fratura e/ou ruptura do mesmo. Por tais constatações, estrutura-se o estudo em três blocos discursivos. Ao primeiro cabe enfocar certas especificidades do corpus literário; o segundo procede em torno da crítica literária, de onde se introduz um matiz diferenciado; e, por fim, considerando todo o escrito de antes, o último incide na interpretação temática mais apurada a partir de duas estórias: Desenredo e Esses Lopes. / Thinking about literature as a language phenomenon that doesnt dispense with sociocultural experience in your structure, this work focus on the last Guimarães Rosas nonposthumous production that appears for certain intrinsical singularities, Tumatéia, with the objective to get how the tradicional and archaic patriarchal society configure through the private dimension: the Family. Taking about joke while formal dialectic procedure, to reveal and hide, to disconcert and clear, to cover and discover something, we realize that the conjecture to maintain the family model by male, while, by female, there is the tendence to break or rupture the same. According to such considerations, the study is divided by three discursive parts. To the first we focus on certain corpus literary specifics; the second one is around the literary critical part, where we introduce a different nuance, and at the end, considering everything that has already presented before, the last one is about the theme interpretation more refined from two stories: Desenredo and Esses Lopes.