Thesis (M.A. (Political & International Studies)) - Rhodes University, 2008.

SAMPAIO, Abrahão Antônio Braga. Propedêutica à categoria do despertar histórico nas passagens de Walter Benjamin. 2010. 121f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2010. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T14:28:51Z No. of bitstreams: 1 2010-DIS-AABSAMPAIO.pdf: 842803 bytes, checksum: c5b2dad1380b340f94b291b6b9c4c54b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T17:37:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010-DIS-AABSAMPAIO.pdf: 842803 bytes, checksum: c5b2dad1380b340f94b291b6b9c4c54b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-07T17:37:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010-DIS-AABSAMPAIO.pdf: 842803 bytes, checksum: c5b2dad1380b340f94b291b6b9c4c54b (MD5) Previous issue date: 2010 / The Arcades Project (Das Passagen-Werk, 1927-1940), an unfinished study conducted by Walter Benjamin (1892-1940), composed of a series of fragments and quotations, is related to the unfolding – in the conditions of the high capitalism – of the concept of the good’s fetish character, in order to debate a critical social theory. The basis of his research is the interpretation of the visible phenomenon of Paris, the Capital of the Nineteenth Century: passageways, iron buildings, the kinds of illumination, sceneries, the interior of bourgeois abodes, fashion and the Jugendstil, feuilletons, stockade fights deriving from the social movements, the Haussmann urban reforms, social types as flâneur, the collector and the player, the technical productions of Saint-Simon and Fourier’s utopian socialism, also Baudelaire’s poetics in particular, and etc. The German Author focuses especially on the contradiction between the development of the production forces and the use of these forces by the society in the capitalistic relations of production. This contradiction expresses itself in the symbolic space of oniric images, which interpenetrates the old and the new, and configures all buildings in modern society. The methodological picture sketched in the paper on the Parisian commercial galleries has as a basis the analogy proposed between the psychoanalytical interpretation of dreams and the interpretation of collective phenomena seen as oniric forms. The problem of the reified social appearance acquires whole elaboration in the constitution of the methodological statute of the dialectical image, based on the suspension of ambiguous elements in the fetish cultural phenomena. We present in this paper the master lines of historical awakening’s political category that, while interpretation process and history critique, operates a conceptual summary (constellation) that dialectically interrelates the complex group of theoretical categories: the good’s fetish character, the expression concept, the distinction between oniric and dialectic image, as well as the awakening itself. Thus, Benjamin sets the basis for a critical social theory and of a new understanding of the historical knowledge in the landmarks of a materialistic historiography. / O projeto das Passagens (Das Passagen-Werk, 1927-1940), estudo inacabado de Walter Benjamin (1892-1940), pois composto de uma série de fragmentos e citações, trata do desdobramento – nas condições do “alto capitalismo” – do conceito do caráter fetiche da mercadoria, no intuito de articular uma teoria social crítica. A base de sua pesquisa situa-se na interpretação dos fenômenos visíveis da Paris, capital do século XIX: as passagens, as construções de ferro e os tipos de iluminação, os panoramas, o interior das moradias burguesas, a moda e o Jugendstil, os folhetins, as lutas de barricadas decorrentes dos movimentos sociais, as reformas urbanas de Haussmann, tipos sociais como o flâneur, o colecionador e o jogador, as produções teóricas do socialismo utópico de Saint-Simon e Fourier, bem como a poética de Baudelaire em especial etc. O autor alemão enfoca especificamente a contradição entre o desenvolvimento das forças produtivas e o uso delas por parte do coletivo nas relações capitalistas de produção. Essa contradição se expressa no espaço simbólico das imagens oníricas, as quais interpenetram o antigo e o novo, e configuram todas as construções da sociabilidade moderna. O quadro metodológico esboçado no trabalho sobre as galerias comerciais parisienses tem por base a analogia proposta entre a interpretação dos sonhos psicanalítica e a interpretação dos fenômenos coletivos compreendidos enquanto formas oníricas. O problema desta aparência social reificada ganha plena elaboração na constituição do estatuto metodológico da imagem dialética,com base na suspensão dos elementos ambíguos dos fenômenos da cultura do fetiche. No presente trabalho são apresentadas as linhas mestras da categoria política do despertar histórico que, enquanto processo de interpretação e crítica da história, opera uma síntese conceitual (constelação) que inter-relaciona dialeticamente o conjunto complexo das categorias teóricas: o caráter fetiche da mercadoria, o conceito de expressão, a distinção entre imagem onírica e imagem dialética, bem como do próprio despertar. Desse modo, Benjamin lança as bases para uma teoria social crítica e para uma nova escrita da história nos marcos de uma historiografia materialista.

SILVA, Marcelle Jacinto da. Jogos de inversão, jogos de poder: uma etnografia online sobre práticas de feminização masculina em contexto sado-fetichista. 2015. 135f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T11:48:47Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_mjsilva.pdf: 10552020 bytes, checksum: 6c334d69b4d8eacc9fe85d3bc6db0e52 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T13:27:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_mjsilva.pdf: 10552020 bytes, checksum: 6c334d69b4d8eacc9fe85d3bc6db0e52 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-08T13:27:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_mjsilva.pdf: 10552020 bytes, checksum: 6c334d69b4d8eacc9fe85d3bc6db0e52 (MD5) Previous issue date: 2015 / This thesis aims to grasp the symbolic universe of erotic power games listed under the feminization of male name, a set of rituals that are part of the BDSM universe, or erotic sadomasochism, or even sado-fetishism. The purpose of this research is through ethnographic research of these practices through narratives accessed from personal blogs posts and interviews, understand the gender crossings that are triggered, negotiations and feminization of masculinity rituals that make up this universe. I use as material background from websites, blogs and Facebook profiles on the sado-fetishism theme and practices related to feminization: male submission, FemDom, among others, in order to contextualize the object of analysis, the performances of genre that happen in and out of these practices and experiences of feminization, "forced". It is therefore ethnographic description of erotic power games under the term male submission on the Internet, which are constituent elements of rituals male feminization, analyzed in this dissertation. There is a vast amount of material on male submission on the network, but little material on national practices of male feminization and forced feminization. Practices involving submission, among them the very feminization present ritualistic settings; the way practices are treated as "training", "ritual", "label", "training", "preparation", "discipline", "domestication". I chose to consider the material produced in Brazil as a way to explain the impossibility of embracing the entire phenomenon registered on the Internet. / Esta dissertação tem como objetivo apreender o universo simbólico de jogos eróticos de poder elencados sob a denominação de feminização masculina, um conjunto de rituais que é parte do universo do BDSM, ou sadomasoquismo erótico, ou ainda, sadofetichismo. O propósito desta investigação é, por meio de pesquisa etnográfica dessas práticas através de narrativas acessadas de postagens de blogs pessoais e entrevistas, compreender as travessias de gênero que são acionadas, as negociações de masculinidades e rituais de feminização que compõem esse universo. Utilizo como pano de fundo material proveniente de sites, blogs e perfis do Facebook sobre o tema sadofetichismo e práticas relacionadas à feminização: submissão masculina, FemDom, dentre outras, a fim de contextualizar o objeto de análise, as performances de gênero que acontecem nas e a partir dessas práticas e experiências de feminização, “forçada”. Trata-se, portanto, de descrição etnográfica de jogos eróticos de poder sob o termo submissão masculina na Internet, que são elementos constitutivos de rituais de feminização masculina, objeto de análise desta dissertação. Há um vasto material sobre submissão masculina na rede, mas pouco material nacional sobre as práticas de feminização masculina e feminização forçada. As práticas que envolvem submissão, dentre elas a própria feminização, apresentam configurações ritualísticas; a maneira como as práticas são tratadas, enquanto “treinamento”, “ritual”, “etiqueta”, “adestramento”, “preparação”, “disciplina”, “domesticação”. Optei por considerar o material produzido no Brasil como forma de explicitar a impossibilidade de abarcar a totalidade do fenômeno registrado na Internet.

Esta dissertação é uma etnografia realizada em três festas fetichistas/sadomasoquistas (autodenominadas BDSM), abertas ao público em geral, que acontecem na cidade do Rio de Janeiro. Meu objetivo foi investigar este tipo de sociabilidade, tendo como foco dois importantes temas das Ciências Sociais: festas e sexualidade. A revisão teórica e a análise do material de campo buscam o diálogo com estes temas através de uma reflexão sobre identidade e gênero. / This study consists on an ethnography in three public fetishist/sadomasochistic parties (self-called BDSM parties) that take place in Rio de Janeiro. My aim was to investigate this kind of sociability, focusing on two important themes in Social Sciences: parties and sexuality. Bibliographic review and fieldwork analysis search for a dialog with these two themes by means of considering identity and gender issues.

O processo histórico dialético é acompanhado não apenas da transformação do conteúdo normativo das leis, mas da transformação da própria forma legal em si. Conforme a organização da produção vai se desenvolvendo nas relações sociais mais complexas, as categorias do Direito também se tornam mais complexas, cada vez mais autônomas e definidas. O capitalismo é um movimento, que, como tal, se parar, não consegue se sustentar. Se todas as pessoas ficarem em casa, paradas, sem consumir, o sistema entra em colapso, pois a mercadoria precisa circular. Igualmente, o sistema penal precisa produzir normas punitivas para se manter, ainda que a circulação delas aconteça com base apenas em seu valor simbólico. a produção de normas penais reproduz a lógica da produção de mercadorias, a qual, por meio do fetichismo, segrega o valor-de-uso do valor, possibilitando que leis sejam criadas independentemente de serem úteis, mas apenas para circularem e reforçarem a estrutura punitiva. A compreensão da cisão entre valor e utilidade é fundamental para esclarecer o fetichismo da norma penal, que se manifesta por meio da expansão da criminalização e do agravamento das penas. Por mais que se tenha clara a ineficácia da produção de leis punitivas para resolver problemas sociais, a criação de novos tipos penais está ancorada em seu valor, separado de sua utilidade concreta. / The dialectical historical process is accompanied not only the transformation of the normative content of the laws, but the transformation of their own legal form itself. As the organization of production will be developing more complex social relationships, the categories of law have also become more complex, increasingly autonomous and defined. Capitalism is a movement, as such, if you stop, can not sustain itself. If all the people staying at home, still without consuming, the system collapses, because the commodity needs to circulate. Also, the criminal justice system needs to produce punitive rules to keep, even though the circulation of them happen based only on their symbolic value. the production of criminal law reproduces the logic of commodity production, which, by means of fetishism, secretes the value of the use-value, enabling laws are created regardless of whether they are useful, but only to move and strengthen the structure punitive . Understanding the split between value and usefulness is essential to clarify the fetishism of the criminal provision, which manifests itself through the expansion of criminalization and increased penalties. As much as it has clear inefficiencies in the production of punitive laws to solve social problems, creation of new crimes is anchored in its value, separated from its practical usefulness.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-08-16T13:58:33Z No. of bitstreams: 2 Tese - Regiane de Ávila Chagas - 2018.pdf: 1720554 bytes, checksum: 98af69b55de819562d7261238adf53a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-08-17T11:21:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Regiane de Ávila Chagas - 2018.pdf: 1720554 bytes, checksum: 98af69b55de819562d7261238adf53a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-17T11:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Regiane de Ávila Chagas - 2018.pdf: 1720554 bytes, checksum: 98af69b55de819562d7261238adf53a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / The present thesis has as study of object the dance. What motivates this research is the following research problem: what are the mediations that are becoming more determinant in the process of dance production in the historical particularity of the capitalist mode of production? For this investigative challenge, the theoretical framework is based on Karl Marx (2010, 2013), Karl Marx and Friedrich Engels (2007), Georg Lukács (1966, 2012, 2013) and Theodor Adorno and Max Horkheimer (1985). In the specific field of dance, the main interlocutions occurred with Roger Garaudy (1980) and Maribel Portinari (1989). The option for the method of analysis to grasp the essence of the reality of dance in the capitalist system was dialectical historical materialism, the philosophical basis of Marxism. Through the lens of dialectical historical materialism, material reality concerns the processes of production and reproduction of human life. However, both the way and means used in the production of life are historically determined by equally particular social and economic conditions. In this research movement, both the ontological aspects of dance as well as their development in the pre-capitalist economic formations were approached. However, the particularity of the capitalist system became the mode of production that this research inserted more effort. The central thesis that this research postulates is summarized in the affirmation that dance is human work and therefore it is a human objectification that develops and manifests itself under certain social conditions, and that, in the historical particularity of the capitalist mode of production, dance has been developing as a commodity, where the phenomena of alienation, fetishism, reification and the culture industry constitute the most determinant mediations in its production. / A presente tese tem por objeto de estudo a dança. O que motiva esta investigação se traduz no seguinte problema de pesquisa: quais são as mediações que vêm se constituindo como mais determinantes no processo de produção da dança na particularidade histórica do modo de produção capitalista? Para este desafio investigativo, o quadro de referências teóricas encontra sua fundamentação em Karl Marx (2010, 2013), Karl Marx e Friedrich Engels (2007), Georg Lukács (1966, 2012, 2013) e Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985). No campo específico da dança, as principais interlocuções ocorreram com Roger Garaudy (1980) e Maribel Portinari (1989). A opção pelo método de análise para apreender a essência da realidade da dança no sistema capitalista foi o materialismo histórico dialético, base filosófica do marxismo. Pelas lentes do materialismo histórico dialético a realidade material diz respeito aos processos de produção e reprodução da vida humana. No entanto, tanto o modo como os meios utilizados na produção da vida são determinados historicamente por condições sociais e econômicas igualmente particulares. Neste movimento de pesquisa foram abordados tanto os aspectos ontológicos da dança bem como seu desenvolvimento nas formações econômicas pré-capitalistas. No entanto, a particularidade do sistema capitalista se constituiu como o modo de produção que esta pesquisa inseriu maior esforço. A tese central que esta investigação postula se resume na afirmação de que a dança é trabalho humano e, portanto, ela é uma objetivação humana que se desenvolve e se manifesta sob determinadas condições sociais, sendo que, na particularidade histórica do modo de produção capitalista, a dança vem se desenvolvendo na qualidade de mercadoria, onde os fenômenos da alienação, do fetichismo, da reificação e da indústria da cultura se constituem como as mediações mais determinantes em sua produção.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo tem como objetivo apreender o universo simbÃlico de jogos erÃticos de poder elencados sob a denominaÃÃo de feminizaÃÃo masculina, um conjunto de rituais que à parte do universo do BDSM, ou sadomasoquismo erÃtico, ou ainda, sadofetichismo. O propÃsito desta investigaÃÃo Ã, por meio de pesquisa etnogrÃfica dessas prÃticas atravÃs de narrativas acessadas de postagens de blogs pessoais e entrevistas, compreender as travessias de gÃnero que sÃo acionadas, as negociaÃÃes de masculinidades e rituais de feminizaÃÃo que compÃem esse universo. Utilizo como pano de fundo material proveniente de sites, blogs e perfis do Facebook sobre o tema sadofetichismo e prÃticas relacionadas à feminizaÃÃo: submissÃo masculina, FemDom, dentre outras, a fim de contextualizar o objeto de anÃlise, as performances de gÃnero que acontecem nas e a partir dessas prÃticas e experiÃncias de feminizaÃÃo, âforÃadaâ. Trata-se, portanto, de descriÃÃo etnogrÃfica de jogos erÃticos de poder sob o termo submissÃo masculina na Internet, que sÃo elementos constitutivos de rituais de feminizaÃÃo masculina, objeto de anÃlise desta dissertaÃÃo. Hà um vasto material sobre submissÃo masculina na rede, mas pouco material nacional sobre as prÃticas de feminizaÃÃo masculina e feminizaÃÃo forÃada. As prÃticas que envolvem submissÃo, dentre elas a prÃpria feminizaÃÃo, apresentam configuraÃÃes ritualÃsticas; a maneira como as prÃticas sÃo tratadas, enquanto âtreinamentoâ, âritualâ, âetiquetaâ, âadestramentoâ, âpreparaÃÃoâ, âdisciplinaâ, âdomesticaÃÃoâ. Optei por considerar o material produzido no Brasil como forma de explicitar a impossibilidade de abarcar a totalidade do fenÃmeno registrado na Internet. / This thesis aims to grasp the symbolic universe of erotic power games listed under the feminization of male name, a set of rituals that are part of the BDSM universe, or erotic sadomasochism, or even sado-fetishism. The purpose of this research is through ethnographic research of these practices through narratives accessed from personal blogs posts and interviews, understand the gender crossings that are triggered, negotiations and feminization of masculinity rituals that make up this universe. I use as material background from websites, blogs and Facebook profiles on the sado-fetishism theme and practices related to feminization: male submission, FemDom, among others, in order to contextualize the object of analysis, the performances of genre that happen in and out of these practices and experiences of feminization, "forced". It is therefore ethnographic description of erotic power games under the term male submission on the Internet, which are constituent elements of rituals male feminization, analyzed in this dissertation. There is a vast amount of material on male submission on the network, but little material on national practices of male feminization and forced feminization. Practices involving submission, among them the very feminization present ritualistic settings; the way practices are treated as "training", "ritual", "label", "training", "preparation", "discipline", "domestication". I chose to consider the material produced in Brazil as a way to explain the impossibility of embracing the entire phenomenon registered on the Internet.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:49:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Cordeiro Bueno (Canguru).pdf: 7190272 bytes, checksum: b55938e87722617c3863c3fc1aa540c3 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / This research sought to identify the assumptions of the process of the capoeira patrimony. For Both, this cultural well was historically considered, listing the main moments that metamorphosed from its early records still exist, its criminalization and decriminalization, its subsumption to capital to its most advanced stage of evolution as a Cultural Patrimony of Brazil. As a result of this process was analyzed from the discourses contained in documents that formalize their patrimony as well as the public policies implemented to capoeira to date. Countersigned by historical and dialectical materialism, this research found that the capoeira to be recognized by the Brazilian State, is perpetrated by the commodity fetish, so that its producers - Masters and Teachers - and its practitioners need to pay attention to the exploitation of the inherent labor relations for the production of capoeira at this stage of commodification. It was shown that the way in which the Brazilian government has proposed to encourage capoeira, two trends are implicit crucial to the future of cultural well: The first is the denial of its history, reducing its character of "resistance" to the mode of production capitalist in instrument of "world peace", the latter manifests itself to propose, in response to community desire for improved capoeirana of their class status, the regulation of the profession of capoeira. With this, the official tandem repeat history as it is happening in the field of physical education, which after being regulated has nothing to celebrate. It is concluded that the community capoeirana reference the capoeira as "cultural well" - founded the historical project of the working class that is beyond the capital - and not "patrimony", because it represents a "showcase" by the Brazilian capoeira to the world, which in turn does not guarantee the permanence and update of its existence, separating it from its historical characteristics. At the same time that the state fulfills its function effectively and perform cultural policies for the capoeira unit without her bourgeois ideology, but given the incentive to all teachers who owns his legacy, regardless of age or amount of benefit. Policies that are put into practice the help of barns in the organization of a democratic and transparent, unlike the evidence regarding the interference of the MinC / IPHAN / GTPC / Esta pesquisa buscou apreender os pressupostos do processo de patrimonialização da capoeira. Para tanto, esse bem cultural foi analisado historicamente, elencandose os principais momentos que a metamorfosearam, desde seus primeiros registros ainda existentes, sua criminalização e descriminalização, sua subsunção ao capital até seu estágio evolutivo mais avançado como Patrimônio Cultural do Brasil. Em decorrência desse processo, foi analisado os discursos contidos dos documentos que a oficializam em sua forma patrimônio, bem como as políticas públicas implementadas para a capoeira até o presente momento. Referendada pelo Materialismo Histórico e Dialético, essa pesquisa constatou que a capoeira, ao ser reconhecida pelo Estado brasileiro como patrimônio cultural, está perpetrada pelo fetiche da mercadoria, de modo que seus produtores Mestres e Professores e seus praticantes necessitam atentar-se para a exploração inerente das relações de trabalho para produção da capoeira nesse estágio de mercadorização. Foi evidenciado que a forma em que o Estado brasileiro tem se proposto a incentivar a capoeira, estão implicitas duas tendências cruciais para o futuro desse bem cultural: A primeira é pela negação de sua história, reduzindo seu caráter de resistência ao modo de produção capitalista a intrumento de paz no mundo ; a segunda manifestase no sentido de propor, em resposta a ânsia da comunidade capoeirana por melhorias de sua condição de classe, a regulamentação da profissão da capoeira. Com isso, o discurso oficial tande a repetir a história tal qual vem ocorrendo no campo da educação física, a qual após ser regulamentada nada tem a comemorar. Conclui-se que a comunidade capoeirana referende a capoeira como bem cultural alicerçada no projeto histórico da classe trabalhadora que está para além do capital e não patrimônio , pois o mesmo representa uma vitrinização da capoeira pelo Estado Brasileiro para o mundo, que em troca não garante a permanência e atualização de sua existência, decompondo-a de suas características históricas. Ao mesmo tempo, sugere-se que o Estado cumpra sua função e efetivamente execute políticas culturais para a capoeira sem aparelhá-la a ideologia burguesa, mas garantindo o incentivo a todos os mestres que detém seu legado, sem distinção de idade, nem quantidade de beneficiados. Políticas que devem por em prática o auxilio na organização dos capoeiras de maneira democrática e transparente, diferentemente do que evidenciamos com relação as ingerências do Ministério da Cultura via Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional e do Grupo de trabalho Pró-Capoeira

My thesis explores changes in media technologies and the way alternative media affect the dynamics of power in totalitarian societies. How totalitarian states respond to these media trends and the security importance of the information coming from the inside of the totalitarian territory are the main interests of my essay. My primary sources in this research are Animal Farm, a novella by George Orwell; the film The Lives of Others (2006) by Florian Henckel von Donnersmarck; and the recently published novel, The Revisionists, by Thomas Mullen. My primary goals in this essay are firstly to argue that the social and political conditions presented in these works match definitions of totalitarian societies. Using my secondary sources, I introduce the main characteristics of totalitarian societies and highlight their mechanism in my primary sources. Secondly, I investigate the role of media in such societies along with technological changes that have added new items to security concerns. Besides reading the reflections of reality in fictional presentations in some cases, I give examples from the 21st century world that we are living in and argue that it is an extension of the conditions presented in Animal Farm and The Lives of Others.

Introduction. The aim of this thesis is to examine information practices among erotic minorities in Sweden in 1975–1995. These minorities include among others sadomasochists, fetishists and transvestites. The survey moves within the subculture that existed around deviating sexual practices. The center of the survey is the association Club Sunrise who organized erotic minorities, where the majority of the members had a mainly heterosexual orientation.  Method. Sixteen semi-structured interviews have been carried out with people active in the Swedish subculture during the studied period. The empirical data also consists of the Club Sunrise member magazine SMART. The author also had access to material from other media, in which the members participated. Analysis. The material has been analyzed based on J. Tuomas Harvianien’s concept of embodied information literacy and Elfreda A. Chatman’s four critical concepts that serve as the basis for defining an impoverished life-world: risk-taking, secrecy, deception and situational relevance.  Results. People belonging to various erotic minorities have used all four of Chatman’s critical concepts, with an emphasis on secrecy and deception. They also obtained information through embodied literacy. In addition to these results, the investigation also resulted in a mapping of various associations and venues that existed in Sweden before 1995. Conclusion. Erotic minorities in Sweden 1975–1995 were in a state of information poverty. However, they have not suffered from any information poverty in their lives as a whole, but it has been expressed in their belonging to an erotic minority. To get in touch with like-minded, without revealing their secrets to outsiders, they used different concepts of secrecy and deception. They also found and identified each other through secret signs and symbols, special clothing or ways of behaving. This is a two years master’s thesis in Library and Information Science.