O ensino de Zoologia na escola básica é a preocupação do presente trabalho, que enfatiza o diálogo entre o meio científico e o educacional. Com base em fundamentação teórica sobre interdisciplinaridade, natureza do conhecimento científico e do conhecimento popular na forma de folclore, desenvolveu-se a proposta deste trabalho, que tem como idéia central utilizar elementos do folclore como instrumento de motivação dos alunos no estudo de um grupo animal. A escolha do grupo animal recaiu nos anfíbios, muito presentes no folclore. Para essa finalidade, optou-se pela elaboração de um texto sobre anfíbios que alia os dois campos do saber, levando em conta a questão da transposição didática de conceitos científicos e as características estruturais de um texto didático. O principal produto desse trabalho é o texto \"O Mundo dos Anfíbios - Folclore e Ciência\", que sugere uma possibilidade na construção de significados na rede de conhecimentos, usando como elemento de motivação a abordagem interdisciplinar. / The teaching of Zoology in elementary schools is the preoccupancy of this work, in which the dialogue between scientific and educational fields is emphasized. With the support of theoretical fundamentality on interdisciplinarity , on the nature of scientific knowledge and the nature of folklore, the proposal of this work has been developed. It has as its central idea to make use of folklore elements as motivation tools in the study of an animal group in elementary schools. The choice of the animal group happened to be the amphibians for their frequent presence in the folklore. For this purpose one decided for the elaboration of a book about amphibians connecting this two fields of knowledge, by taking into account the question of the transposition of scientific concepts and the structural characteristics of a instructional text. The foremost outcome of this work is the text of the book \"The World of Amphibians - Folklore and Science\", which suggests a possibility in the construction of significations within the net of knowledge, through the use of the interdisciplinary approach as motivation element.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-05T12:12:35Z No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Cardim de Cerqueira.pdf: 3901497 bytes, checksum: 8b833094f0a440116b3073e1dfe70e17 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T12:12:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Cardim de Cerqueira.pdf: 3901497 bytes, checksum: 8b833094f0a440116b3073e1dfe70e17 (MD5) Previous issue date: 2016-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research is to investigate the process of transformations undergone in contemporary society in regard to the recognition of cultural diversity and plurality amongst institutions that house popular culture collections. Through the historic trajectory of the collections of the Folklore Research Mission of 1938, conceived by Mário de Andrade, and of the Folklore Museum, established by Rossini Tavares de Lima, both belonging to the municipality of São Paulo, the replacement of the use of the concept of folklore for that of popular culture (or popular cultures) as well as alterations in the field of Museology were examined. For this purpose, the experiences that served as guidelines for the Brazilian theorization in this field were analyzed, specifically the work of Georges Henri Rivière, the trajectory of the National Museum of Popular Arts and Traditions in Paris and the idea of social museology. The conclusion of this study ascertains that there is an ambiguity between the treatment of the collections and the contemporary discourse in which cultural diversity is recognized and celebrated, even in specific public policies. This research confirms the hypothesis that, despite the establishment of new institutions, such as the Pavilion of Brazilian Cultures, the process of valuing popular culture in places that house collections is characterized more by an appropriation and an alignment of discourse rather than by an effective rupture of boundaries or a reorganization of the field of work / Este trabalho de pesquisa se propôs a investigar os desdobramentos das transformações ocorridas na sociedade contemporânea em relação ao reconhecimento da pluralidade e diversidade cultural no âmbito de instituições voltadas à guarda de coleções de cultura popular. Por meio do percurso histórico das coleções da Missão de Pesquisas Folclóricas de 1938, idealizada por Mário de Andrade, e do Museu de Folclore, constituído por Rossini Tavares de Lima, ambas pertencentes ao município de São Paulo, examinou-se a substituição do uso do conceito de folclore para o de cultura popular (ou culturas populares) e as alterações no campo da Museologia. Para tanto, foram analisadas as experiências que serviram de parâmetro para o pensamento brasileiro nesse universo temático, especificamente o trabalho de Georges Henri Rivière, a trajetória do Museu Nacional de Artes e Tradições Populares de Paris e a ideia de museologia social. Após o estudo, verificou-se uma ambiguidade entre o tratamento das coleções e o discurso contemporâneo em que a diversidade cultural é reconhecida e celebrada, inclusive, por meio de políticas públicas específicas. Mostrou-se acertada a hipótese de que, apesar da constituição de novas instituições, como o Pavilhão das Culturas Brasileiras, o processo de valorização da cultura popular nos espaços de guarda se caracteriza mais por uma apropriação e adequação de discurso do que por um rompimento efetivo de fronteiras ou de uma reorganização do campo de atuação

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeferson Santos da Silva.pdf: 705350 bytes, checksum: 38b892c296fec9e3901225c1c9648721 (MD5) Previous issue date: 2014-04-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The reference to the past when the Alagoa s old elites talks about black people is a fact for anyone interested in black people history in such place. Although such reference be present at the most of publications that discussed on blacks, it will be in the folklore studies that such prospective will find it place. Despite of evolution on black studies and it s culture it going from your complete depreciation to your acknowledge and valorization , what we had in fact didn t represent a significant change in the elite s broach about that issue. Such way of broach represented the final stab on the black people existence on that region (north-east), because, if is true that black people is not inferior anymore, it s also true that blacks are not between us, because they are part of our past now / A referência ao passado ao se falar do negro, por parte da classe letrada de Alagoas, é um fato facilmente constatado aos que minimamente se propõem a adentrar num meio de polígrafos que se aventuraram a relatar a vida daquele o negro em ensaios e escritos outros. Apesar de tal referência estar presente na quase totalidade da produção bibliográfica que por alguma razão abordou o negro no estado, a verdade é que a mesma terá nos estudos de folclore seu lugar privilegiado. Apesar da reviravolta nos estudos do negro e sua cultura os mesmos indo da sua depreciação completa ao seu reconhecimento e valorização , o que tivemos de fato não representou verdadeiramente uma guinada na abordagem daquele segmento pela elite nordestina, senão o golpe final de morte da presença do negro na região pois, se é bem verdade que o negro não é mais inferior, também o é que ele não está mais entre nós, assim como quiseram as pessoas de letras do estado de Alagoas, e porque não dizer de todo o nordeste

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarceloManzatti.pdf: 7999352 bytes, checksum: d874f7b1c135a920c201e063f6575d5b (MD5) Previous issue date: 2005-10-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O trabalho aborda a história de uma modalidade de Samba surgida nas fazendas de café da região central do Estado de São Paulo em meados do século XIX e introduzida na capital paulistana na passagem para o século XX com a migração de parcelas da população negra de ascendência escrava, responsável pelo desenvolvimento do gênero musical, coreográfico e poético em questão: o Samba de Bumbo. Também consagrado por Mário de Andrade como Samba Rural Paulista, é praticado, hoje em dia, em Santana de Paranaíba (Samba do Cururuquara ou Grupo Treze de Maio; e, Grupo Grito da Noite, antigo Samba do Henrique Preto), Pirapora do Bom Jesus (Samba de Roda), Mauá (Samba Lenço), Rio Claro (Samba Lenço), Vinhedo (Samba de Da. Aurora) e Quadra (Samba Caipira) por grupos tradicionais, e também, em Campinas (Grupo Urucungos, Puítas e Quinjengues), Piracicaba (Irmandade do Divino Espírito Santo), São Paulo (Grupo Sambaqui) e Embu das Artes (Teatro Popular Solano Trindade), por grupos de artistas que se dedicam ao estudo da manifestação propondo releituras estéticas, umas mais outras menos aproximadas das formas primitivas. Através dos registros existentes e do trabalho de investigação da memória dos atuais praticantes pretendo descrever e apresentar uma análise preliminar sobre a manifestação, fundamental dentro do universo de nossas culturas populares, procurando entender o apagamento de suas características ao longo do processo de institucionalização do samba paulistano no contexto dos grupos carnavalescos mais importantes cordões e escolas de samba.

A motivação é um conceito poderoso e que pode ter grandes influências, positivas ou negativas, no aprendizado de alunos. Todavia, encontrar nas mais variadas salas de aula alunos que se encontram desmotivados com a experiência de aprendizado é uma ocorrência comum, que pode estar associada a fatores das mais diferentes origens. Dentre estas, nos atemos aqui a explorar o foco tradicional das escolas em aulas expositivas com cópia mecânica de conteúdo, uma prática que é frequentemente apontada por pesquisadores por seu impacto indesejável na motivação dos alunos. Fato que se deve a sua grande distância do paradigma das tecnologias digitais, familiar à atual geração de estudantes e parte constante de seus cotidianos. Consequentemente, por entendermos que a integração adequada dessas tecnologias sala de aula possui alto potencial para motivar os alunos, proporcionando-lhes maior envolvimento com o conteúdo e as atividades propostas para ele, buscamos trazer para mais perto da sala de aula uma tecnologia digital com alto grau natural de interação e envolvimento: a tecnologia dos videogames. Dentro deste contexto, descrevemos e avaliamos neste trabalho uma abordagem para o desenvolvimento de um jogo educacional (Serious Game) centrado nos personagens míticos do Folclore Brasileiro, a fim de apresentar estes seres e suas histórias aos alunos. Aumentando seu conhecimento e sua valorização por um tema da cultura nacional que é normalmente negligenciado. Para tanto, construímos um ambiente de jogo que mescla modelos e heurísticas motivacionais ao seu próprio processo de desenvolvimento. O que proporciona aos alunos um ambiente atrativo, capaz de mantê-los atentos e envolvidos à medida que os direciona a exploração de um mundo de jogo que os ensina um conteúdo que, de acordo com professores das turmas de testagem de nossa pesquisa, carecem de material didático de qualquer tipo. / Motivation is a powerful concept, greatly capable of influencing, in a positive or negative manner, the ways of students’ learning. However, to find through the most different classrooms students who are unmotivated with their learning experience is far from uncommon. The reasons for this and its origins are very numerous, but we attain ourselves here to approaching the traditional focus schools place on the use of lectures with the mechanical copy of its contents by students. A practice often pointed by researches for its unwanted impact on the motivation of students due to its distance from the paradigm of digital technologies, which is so familiar to the present generation of students and, a constant part of their daily lives. Consequently, as we understand that the proper integration of these technologies to classrooms has great potential in motivating students – for allowing higher levels of involvement with the subject and its tasks –; we intend to bring classrooms closer to a technology with inherent high levels of interactions and engagement: the videogames. Within this context, we describe and assess in this work an approach to develop educational games ( Serious Games) centered on the mythical characters of Brazilian folklore, as a way to disclose these beings and their tales to students. Enhancing their knowledge and valuing for a theme of national culture that is often neglected. For that, we built a game environment that mixes motivational heuristics and models to its own development process. In turn, this gives students an attractive environment, able to keep them aware and involved at the same time that directs their exploring of a game world that, according to the teachers of the testing groups of this research, lacks all sorts of teaching materials.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-05-23T18:45:31Z No. of bitstreams: 1 TES_LETICIA_CONCEICAO_MARTINS_CARDOSO_COMPLETO.pdf: 9404070 bytes, checksum: f353ee5a721109d2904c3cedeb4415a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-23T18:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_LETICIA_CONCEICAO_MARTINS_CARDOSO_COMPLETO.pdf: 9404070 bytes, checksum: f353ee5a721109d2904c3cedeb4415a0 (MD5) Previous issue date: 2016-04-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Ese estudio constituye una propuesta metodol?gica, basada en la teor?a de las mediaciones de Mart?n-Barbero, que busca comprender el proceso productivo de la manifestaci?n cultural popular Bumba meu boi en Maranh?o. Con un enfoque etnogr?fico, se ha estudiado el caso espec?fico de Bumba meu boi de Maracan?, grupo de saberes tradicionales, que agrupa comunidades de las periferias y zonas rurales de S?o Lu?s, con el fin de identificar y entender su proceso de comunicaci?n, desde la producci?n hasta el consumo. Tambi?n se ha realizado entrevistas con los sujetos considerados centrales en la ejecuci?n de esa pr?ctica cultural y pesquisa bibliogr?fica. Por lo tanto, se ha elaborado un protocolo de an?lisis para estudiar la cultura popular, desde el mapa de mediaciones (MART?N-BARBERO, 2008), el an?lisis se centra en las interacciones y las representaciones de los jugadores que componen la producci?n de el Bumba meu boi. As?, el estudio abarca la institucionalizaci?n del Bumba meu boi como una matriz cultural en la construcci?n de una identidad maranhense; las l?gicas de producci?n, que ocupan, durante todo el a?o, la vida de los componentes del Boi de Maracan?, cuya sociabilidad es basada en sistemas de ?herencia?, "familiaridad" y ?compromiso?; los formatos industriales, que, configurados por la mediaci?n de la tecnicidad, materializan identidades del Boi en las toadas, en los discos y en las presentaciones; y, por fin, el consumo de eses productos culturales, que es mediado por ritualidad y marcado por la participaci?n de la gente en los rituales de la fiesta. / O estudo constitui uma proposta metodol?gica, baseada na teoria das media??es de Mart?n-Barbero, que busca compreender o processo produtivo da manifesta??o cultural popular do Bumba meu boi no Maranh?o. Com uma abordagem etnogr?fica, foi estudado o caso espec?fico do Bumba meu boi de Maracan?, grupo de saberes tradicionais, que re?ne comunidades das periferias e zonas rurais de S?o Lu?s, com o objetivo de identificar e entender o seu processo comunicativo, da produ??o ao consumo. Tamb?m foram realizadas entrevistas com sujeitos considerados centrais na execu??o dessa pr?tica cultural e pesquisa bibliogr?fica. Desse modo, foi tra?ado um protocolo anal?tico para estudar as culturas populares, a partir do mapa das media??es (MART?N-BARBERO, 2008), concentrando a an?lise nas intera??es e representa??es dos brincantes que configuram a produ??o desse grupo de Bumba meu boi. A investiga??o identificou, assim, a institucionaliza??o do Bumba meu boi como uma matriz cultural na constru??o de uma identidade maranhense; as l?gicas de produ??o, que ocupam, durante todo o ano, a vida dos integrantes do Boi de Maracan?, cuja socialidade ? baseada em sistemas de "hereditariedade", "familiaridade" e "compromisso"; os formatos industriais, que, configurados pela media??o da tecnicidade, materializam identidades do Boi nas toadas, nos discos e nas apresenta??es; e, finalmente, o consumo desses produtos culturais, que ? mediado pela ritualidade e marcado pela participa??o dos sujeitos nos rituais da festa.

Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die Identitätskonstruktion in den literarischen Diskursen von José de Alencar und Mário de Andrade, bei denen der Rückgriff auf die mündliche Literatur als zentrales Element erscheint. Die Analyse legt den Fokus auf literaturkritischen und -theoretischen Texte beider Autoren und berücksichtigt insbesondere die Ausführungen Johann Gottfried Herders über die Volkspoesie als Naturpoesie, die der gelehrten Kunstdichtung als Rohstoff dienen sollte / O presente trabalho tem por objetivo analisar a construção da identidade nos discursos literários de José de Alencar e Mário de Andrade em que o recurso à literatura oral aparece como elemento central. O foco da análise são os textos críticos e teóricos desses autores, tomando-se especialmente em consideração questões da teoria de Johann Gottfried Herder sobre a poesia popular enquanto poesia natural, que deveria servir de matéria prima para a literatura erudita

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-26Bitstream added on 2014-06-13T21:02:09Z : No. of bitstreams: 1 luvizotto_ck_dr_mar.pdf: 1388530 bytes, checksum: 7033fc6e9a01e1488d8c9f3d16fff39d (MD5) / A presente tese tem como objetivo analisar a racionalização das tradições num contexto de modernidade tardia. A análise tem como ponto de partida as tradições gaúchas e sua manifestação nos Centros de Tradição Gaúcha (CTG). O estudo foi desenvolvido com base na bibliografia especializada sobre o tema e em uma pesquisa efetuada durante o ENART 2008 - Encontro de Arte e Tradição Gaúcha, realizado em 2008 na cidade de Santa Cruz do Sul – RS. Os estudos apontam que a modernidade tardia traz à tona a reflexividade e racionalização das relações, experiências e tradições. Tradições são (re)inventadas e, neste caso, (re)inventadas tendo o CTG como cenário e esta (re)invenção permite manter os vínculos e a sociabilidade do grupo sócio-cultural que se reconhece enquanto grupo e se diferencia dos demais por identificar-se em torno de símbolos, práticas, crenças e rituais que os une, pois é comum a todos eles, independente do espaço geográfico que ocupem. Na modernidade tardia o caráter de ludicidade atribuído às tradições (re)inventadas no CTG é o fio condutor para inúmeras relações que se estabelecem nesse cenário e é o combustível de todas as práticas e rituais vivenciados ali. A ludicidade das atividades dá sentido às práticas tradicionalistas e à toda tradição que foi (re)inventada e que passa a ser racionalizada no contexto de modernidade reflexiva. Conclui-se que essa apropriação do caráter lúdico das tradições e as relações estabelecidas no CTG a partir dos símbolos, práticas e rituais sinalizam que estamos vivenciando no Brasil um contexto de modernidade tardia. No contexto da modernidade tardia, a tradição racionalizada é uma maneira de evitar choques entre diferentes valores e modos de vida, uma vez que age como articuladora de atores e grupos sociais, entre as diferentes instâncias do mundo social. / This thesis analyzes the rationalization of the traditions in the context of late modernity. The analysis takes as its starting point the Gaúcho traditions and its manifestation in the Centers of Gaúcho Tradition (CTG). The study was developed based on the professional literature on the subject and in a survey conducted during the ENART 2008 - Meeting of Art and Gaúcho Tradition, held in 2008 in Santa Cruz do Sul - RS. The research suggests that late modernity brings to light the reflectivity and rationalization of the relationships, experiences and traditions. Traditions are (re) invented and, in this case, (re) invented having the CTG as a backdrop and this (re) invention keeps the links and the sociability of the socio-cultural group, that is recognized as a group, and differentiates itself by identifying them around symbols, practices, beliefs and rituals that unites them, because it is common to all, regardless of geographical space they occupy. In late modernity, the character of playfulness attributed to traditions are (re) invented in CTG and it is the thread for many relationships established in this scenario and is the fuel of all the experienced practices and rituals. The playfulness of the activities gives practical meaning to traditionalists and the whole tradition that has been (re) invented and which is being rationalized in the context of reflexive modernity. It was concluded that this ownership of the playful character of the traditions and relationships with the CTG around the symbols, rituals and practices, indicates that we are experiencing in Brazil a context of late modernity. In the context of late modernity, tradition is a streamlined way to avoid clashes between different values and ways of life, since it acts as articulator of actors and social groups, between different instances of the social world.

Orientador: Rubens Pereira dos Santos / Banca: Vima Lia de Rossi Martin / Banca: Odil José de Oliveira Filho / Resumo: Esta pesquisa se fundamenta sob a perspectiva de que os textos Luuanda (1963) do escritor angolano José Luandino Vieira e Alexandre e outros heróis (1962) do brasileiro Graciliano Ramos são textos possuidores de níveis de oralidade e/ou híbridos, uma vez que, as estruturas escrita e oral convivem nas obras. No desenvolvimento do trabalho procuramos destacar as características do mundo oralista bem como a tensão entre estrutura oral Versus estrutura escrita para, desse modo, analisar com maior precisão as estruturas que tornam possível a simulação do oral dento do aparato escrito / Resumen: Esta pesquisa es realizada con la perspectiva de que los textos Luuanda (1963) del escritor angolano José Luandino Vieira y Alexandre e outros heróis (1962) del brasileño Graciliano Ramos son textos poseedores de níveos de oralidad y/o hibridismo. No desarrollo del trabajo buscamos señalar las características del mundo oralista bien como la tensión entre estructuras orales VS estructuras escrita para de ese modo analizar con más precisión las estructuras que tornan posible la simulación del oral dentro del aparato escrito / Mestre

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-04-04T17:01:27Z No. of bitstreams: 1 2014 - Rosane de Assis Barbosa.pdf: 4172790 bytes, checksum: 47c947feea7262e279a2cf6a0727cdd7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-04T17:01:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014 - Rosane de Assis Barbosa.pdf: 4172790 bytes, checksum: 47c947feea7262e279a2cf6a0727cdd7 (MD5) Previous issue date: 2014-06-27 / Le but de cette ?tude est de penser aux strat?gies de production et de reproduction du patrimoine culturel ? Laranjeiras, dans l? ?tat de Sergipe, ?videntes dans les traditions vivantes presentes dans le quotidien local, en particulier, celles originaires du village de Mussuca, comme la Danse de S?o Gon?alo d'Amarante, la Samba de Coco et la Samba de Pareia. Ces danses servent d'?chantillon des vari?t?s des manifestations de la ville de Laranjeiras qui continuent vivantes en cet endroit. Nous avons l'intention d'?tudier la relation entre ces danses et les f?tes de la ville et leurs significations dans le contexte de la production du patrimoine et de la m?moire locale. La construction du processus politique de la danse comme le patrimoine et la m?moire collective participe ? la cr?ation des biens culturels sp?cifiques de cette ville et ils sont en constant dialogue avec ce qu'on appelle "biens patrimoniaux" d?j? institu?s par l'?tat de Sergipe et l?IPHAN. La Rencontre Culturelle, qui a lieu depuis ? trente-neuf ans durant la premi?re quinzaine de janvier, est un espace ? partir duquel les dirigeants du village de Mussuca, avec la pr?sentation des groupes de danse de S?o Gon?alo et de la Samba de Coco et la Samba de Pareia, sont entr?s en contact avec les pouvoirs publics de Sergipe, des chercheurs d'autres ?tats et d'autres groupes de culture populaire de Sergipe et d?autres parties du pays. Nous avons l'intention, ? partir de l'ethnographie de la Rencontre Culturelle de Laranjeiras et d'autres situations dans lesquelles ces manifestations des traditions vivantes ont lieu, de penser ? la forme ces danses de Laranjeiras / Mussuca sont utilis?es par les directeurs culturels du municipe. Comment les participants de ces manifestations vivent ces relations ? Et de quelle forme les traditions vivantes et la m?moire de participants peuvent venir ? contribuer pour ce processus ? / O prop?sito deste estudo ? pensar sobre as estrat?gias de produ??o e reprodu??o do patrim?nio cultural em Laranjeiras, no Estado de Sergipe, manifestas nas tradi??es vivas presentes no cotidiano local, em particular, as oriundas do povoado da Mussuca, como a Dan?a de S?o Gon?alo do Amarante, o Samba de Coco e o Samba de Pareia. Estas dan?as servem como uma amostra das variedades de manifesta??es da cidade de Laranjeiras que continuam vivas neste lugar. Pretendemos estudar a rela??o entre estas dan?as e os festejos da cidade e as suas significa??es no contexto da produ??o do patrim?nio e da mem?ria local. A constru??o do processo pol?tico da dan?a como patrim?nio e mem?ria coletiva participa da cria??o dos bens culturais espec?ficos desta cidade e est?o em constante dialogo com os chamados ?bens patrimoniais? j? institu?dos pelo estado de Sergipe e IPHAN. O Encontro Cultural, que ocorre h? trinta e nove anos na primeira quinzena de janeiro, tem sido um espa?o a partir do qual lideran?as do povoado de Mussuca, em apresenta??o dos grupos de dan?a de S?o Gon?alo e do Samba de Coco e Samba de Pareia, t?m entrado em contato com os poderes p?blicos de Sergipe, pesquisadores de outros estados e outros grupos de cultura popular de Sergipe e do restante do pa?s. Pretendemos, a partir da etnografia sobre o Encontro Cultural de Laranjeiras e outras situa??es nas quais estas manifesta??es das tradi??es vivas acontecem; pensar de que forma estas dan?as de Laranjeiras/ Mussuca s?o utilizadas pelos gestores culturais do munic?pio. Como os brincantes destas manifesta??es vivenciam estas rela??es? E de que forma as tradi??es vivas e a mem?ria dos brincantes podem vir a contribuir para este processo?