Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem como objetivo analisar o processo de ressignificação dos símbolos interculturais da identidade do povo maranhense em Boa Vista, tendo como objeto de pesquisa o Festejo de São Raimundo Nonato no bairro Santa Luzia na cidade de Boa Vista. Tendo como base a migração como encontros de indivíduos que trazem consigo símbolos culturais regionais através de redes de relações familiares ou extrafamiliares marcados na produção de suas territorialidades, que ao mesclarem com novas culturas, novas identidades contribuem com a formação cultural do sujeito. Ligados ao espaço da Comunidade São Raimundo Nonato, os maranhenses de Boa Vista procuram marcar a ocupação do território para fortalecer sua fé e devoção pelo santo. Para atingir os objetivos propostos se fez necessário buscar elementos para analisar o tal festejo como reflexo do processo de hibridização na construção da identidade. Trazendo o multiculturalismo como recomeço da vida do maranhense no novo espaço, foi possível observar que mesmo com as dificuldades e as exclusões, as territorializações se assemelham com a possibilidade de aproximar a terra de origem com a de destino.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:27:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 10 / Fundo Loyola de Apoio Acadêmico / As manifestações de devoção de três irmandades religiosas porto-alegrenses, a de São Miguel e Almas, de Nossa Senhora da Conceição e de Nossa Senhora do Rosário, que congregavam, respectivamente, irmãos brancos, pardos e negros, durante o Bispado de Dom Sebastião Dias Laranjeira (1861-1888), são o tema desta Dissertação. O rigor ultramontano próprio da Restauração Católica, na segunda metade do século XIX, determinou a intervenção nas irmandades e a normatização das práticas devocionais e dos cultos dos fiéis. A análise da documentação dessas três irmandades revelou que, apesar de terem sido alvo da atuação normatizadora ultramontana do Bispo D. Sebastião, mantiveram muitas de suas tradicionais manifestações de sensibilidade religiosa, intensificando sua presença no cenário porto-alegrense e introduzindo práticas de solidariedade nos contatos mantidos com outras irmandades. A reconstituição dos embates e das aproximações entre o Bispado e os membros dessas irmandades e a análise de seus desdobramentos para a / The manifestations of devotion of three religious brotherhoods from Porto Alegre, the São Miguel e Almas, Nossa Senhora da Conceição and Nossa Senhora do Rosário which congregated, respectively, Caucasian, mulatto and black brothers during the bishopric of Dom Sebastião Dias Laranjeira (1861-1888) are the focus of this thesis. The ultramontane strictness typical of the Catholic Restoration in the second half of the 19th century determined the intervention in the brotherhoods and the ruling of the devotional practices and the services of the worshipers. The analysis of the documents of these three brotherhoods revealed that although they had been the target of the ultramontane ruling action of D. Sebastião, they managed to keep many of their traditional manifestations of religious sensibility, intensifying their presence in the porto-alegrense scenario and introducing solidarity practices in the contacts kept with other brotherhoods. The reconstitution of the oppositions and the associations between the bish

Submitted by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-11-24T16:09:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Debora Maia.pdf: 12973865 bytes, checksum: 2c6dc40dfa3d32dee63717580db8120f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-11-24T16:25:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Debora Maia.pdf: 12973865 bytes, checksum: 2c6dc40dfa3d32dee63717580db8120f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-24T16:25:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Debora Maia.pdf: 12973865 bytes, checksum: 2c6dc40dfa3d32dee63717580db8120f (MD5) / A dissertação apresenta discussões sobre o processo de reconstrução de práticas culturais e seus efeitos sobre as identidades coletivas, estabelecendo diálogos com os processos informais de educação, a economia local e a construção de identidades, conformando o exercício da cidadania por meio da análise do espaço urbano e da festa religiosa. A partir das transformações e atualizações que o bairro de Itapuã passou, tomamos como base os processos educativos que permeiam a Festa da Lavagem, identificando-a como parte da cultura da cidade em que esta torna-se um meio de comunicar os cidadãos diversos, provocando o desenvolvimento humano das pessoas através das interações destes com o meio cultural do lugar onde vivem. O objetivo foi compreender os sentidos e significados da festa para a comunidade de Itapuã do ponto de vista da educação e da identidade, focando a relação da Lavagem com os processos formativos no contexto organizativo e das manifestações culturais. Buscou-se a partir da convivência em campo de pesquisa compreender, sentir, olhar, escutar as pessoas do bairro/comunidades, utilizando estratégias etnográficas. / RESUMEN La tesis presenta los debates sobre la reconstrucción de las prácticas culturales y sus efectos sobre las identidades colectivas, establecer un diálogo con los procesos informales de la educación, la economía local y la construcción de identidades, la formación del ejercicio de la ciudadanía a través del análisis del espacio urbano y la fiesta religiosa. A partir de los cambios y actualizaciones que el distrito de Itapuã ahora, que se basan en los procesos educativos que subyacen en la Fiesta de la colada, que lo identifica como parte de la cultura de la ciudad donde se convierte en un medio de comunicación de muchos ciudadanos, lo que el desarrollo humano de las personas a través de estas interacciones con el entorno cultural en que viven. El objetivo fue comprender los significados de la fiesta para la comunidad de Itapuã el punto de vista de la educación e identidad, centrándose en la relación con los procesos formativos en seco en el contexto delos eventos organizacionales y culturales. Se solicitó a la convivencia en el campo de la investigación para comprender

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Apesar de ser percebida como uma entidade supra-humana, a instituição Igreja é o resultado de um trabalho desenvolvido cotidianamente por indivíduos dedicados a tal empreendimento. Na Igreja Assembleia de Deus da vila Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, esse trabalho contínuo vem sendo realizado com bastante êxito. O crescimento da vila foi concomitante ao crescimento da Igreja e seu corpo ministerial. Vinculado à sua história houve o processo de evangelização de grande parte dos moradores. Assim, a Igreja Assembleia de Deus Provetá detém uma clara hegemonia sobre o modo de vida local há pelo menos três gerações. Seu território é designado e percebido, tanto pelas pessoas dali, quanto pelas pessoas de fora, como um lugar regido por preceitos religiosos, cuja moral é predominantemente pentecostal. Este trabalho concentra-se na investigação acerca dos conjuntos da Assembleia de Deus, suas festas religiosas e desdobramentos. As festas e principalmente a organização e preparação das mesmas são veículos através do qual um cotidiano e/ou uma maneira de viver se manifesta. Tais práticas formam um complexo empreendimento que mobiliza grande parte da população local e revela dimensões sociais específicas. Ao delinear a forma com que a Igreja se inscreve na vida cotidiana dos fiéis, pode-se compreender de forma mais clara a interface entre religião e comunidade presente neste estudo de caso. / Even though perceived as a supra-human entity, the Church is the result of constant and arduous input of individuals who dedicate their time and effort to that purpose. In the Assembleia de Deus church located at the village of Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, this individual effort has been, so far, successful. The development of the village of Provetá is directly associated and concomitant to the growth of the church and its ministerial representatives. The evangelization of the majority of the local dwellers is part of the story of this village. The church Assembleia de Deus of Provetá clearly detains an important and hegemonic role in determining the local life style for, at least, three generations. Its territory is well defined and perceived by locals, as well as by outsiders, as being a religious place where the Pentecostal lifestyle is predominant. This research investigates the groups that constituent the Assembleia de Deus, its religious celebrations and the consequences of the existence of these two characteristics. In other words, these celebrations and their preparation is a form of manifestation of their lifestyle and a valuable opportunity that unable us to understand the routine of these residents. These festivities form a complex venture that assembles the majority of the local community and reveals specific social dimensions. Henceforth, once we can delimitate the way the church inserts itself in the day-to-day activities of its followers, one can understand the interface between religion and community, which is the focus of this case study.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Apesar de ser percebida como uma entidade supra-humana, a instituição Igreja é o resultado de um trabalho desenvolvido cotidianamente por indivíduos dedicados a tal empreendimento. Na Igreja Assembleia de Deus da vila Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, esse trabalho contínuo vem sendo realizado com bastante êxito. O crescimento da vila foi concomitante ao crescimento da Igreja e seu corpo ministerial. Vinculado à sua história houve o processo de evangelização de grande parte dos moradores. Assim, a Igreja Assembleia de Deus Provetá detém uma clara hegemonia sobre o modo de vida local há pelo menos três gerações. Seu território é designado e percebido, tanto pelas pessoas dali, quanto pelas pessoas de fora, como um lugar regido por preceitos religiosos, cuja moral é predominantemente pentecostal. Este trabalho concentra-se na investigação acerca dos conjuntos da Assembleia de Deus, suas festas religiosas e desdobramentos. As festas e principalmente a organização e preparação das mesmas são veículos através do qual um cotidiano e/ou uma maneira de viver se manifesta. Tais práticas formam um complexo empreendimento que mobiliza grande parte da população local e revela dimensões sociais específicas. Ao delinear a forma com que a Igreja se inscreve na vida cotidiana dos fiéis, pode-se compreender de forma mais clara a interface entre religião e comunidade presente neste estudo de caso. / Even though perceived as a supra-human entity, the Church is the result of constant and arduous input of individuals who dedicate their time and effort to that purpose. In the Assembleia de Deus church located at the village of Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, this individual effort has been, so far, successful. The development of the village of Provetá is directly associated and concomitant to the growth of the church and its ministerial representatives. The evangelization of the majority of the local dwellers is part of the story of this village. The church Assembleia de Deus of Provetá clearly detains an important and hegemonic role in determining the local life style for, at least, three generations. Its territory is well defined and perceived by locals, as well as by outsiders, as being a religious place where the Pentecostal lifestyle is predominant. This research investigates the groups that constituent the Assembleia de Deus, its religious celebrations and the consequences of the existence of these two characteristics. In other words, these celebrations and their preparation is a form of manifestation of their lifestyle and a valuable opportunity that unable us to understand the routine of these residents. These festivities form a complex venture that assembles the majority of the local community and reveals specific social dimensions. Henceforth, once we can delimitate the way the church inserts itself in the day-to-day activities of its followers, one can understand the interface between religion and community, which is the focus of this case study.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-08-30T15:00:35Z No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-30T15:00:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Gabriel da Silva Brito.pdf: 2294265 bytes, checksum: d41f949c65e0f5ea783f29518939b369 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Catholicism, faith, culture, economy, development. All these are characteristics Morro da Conceição, in Recife, Pernambuco. Since the implementation of the image of Our Lady of Conception, in 1904, the hill became one of the plural locations of Pernambuco culture. In over 100 years, the image of Santa on the hill, much has changed on site. With this, we made the following question: How, Morro Party serves as empowerment through the statements of faith of the devotees in Our Lady to the local development of the Morro da Conceicao? To answer this question, we base on the ethnographic research method with qualitative approach. In this sense, data collection involved bibliographic search in different sources and the field diary. After the literature review we apply to on-site observation and questionnaires and randomly interviewed 40 people in Morro Festival. There were 20 faithful of Our Lady of Conception and 20 traders thus establishing local development that second Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) It is the orchestration in the list of persons and institutions with change of purpose in order to produce and disseminate the products so as to bring the social welfare through the enhancement of the town's resources. The systematization of data collected in the interviews was done through content analysis because this study also aimed to evaluate the mass media's view of the Morro da Conceição Party, through the Jornal do Commercio in the event period that it was on 29 November to 8 December 2015. for understanding of the Morro da Conceicao, its location and its historical context, we use Albuquerque e Brandão (2009). We seek to understand the importance of Catholicism in Brazilian society and, therefore, resort to a Guttilla (2006), Berger (2000). Regarding the concept of religiosity, we have the ideas of Durkheim (2003) e Brandão (1986). As for the capture of understanding on the Hill Party as a cultural event embasamos us Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). When the Hill Party as the news story element employed Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Thus, the Agenda Setting that is the theory of channeling that individuals deal with issues through public impact is debated in research Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). As for folk communication to spread the faith through the ex-votos in Morro embasamos us Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Already about folkmídia that is the theory that discussion on the interaction between folk communication and the mass media was employed Souza (2003), Melo, Luyten and White (2002). Cultural mediations that establish a sample or perspective view of the relationship between media and culture within reception research were addressed through the eyes of theorists Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Finally, we have brought to light vision Amaral (1999), about the Jornal do Commercio, the most widely read newspaper she said in Pernambuco. With the guiding theory of all these authors analyze the Morro da Conceição that despite any difficulty Hill have or face, faith that they have in the holy make the break through any obstacles. / Catolicismo, fé, cultura, economia, desenvolvimento. Todas estas são características do Morro da Conceição, no Recife, em Pernambuco. Desde a implantação da imagem de Nossa Senhora da Conceição, em 1904, o morro se tornou um dos locais mais plurais da cultura pernambucana. Nesses mais de 100 anos, da imagem da Santa no Morro, muita coisa mudou no local. Com isso, fizemos o seguinte questionamento: De que maneira, a Festa do Morro serve de emponderamento através das demonstrações da fé dos devotos em Nossa Senhora para o desenvolvimento local do Morro da Conceição? Para responder a esta pergunta, nos fundamentamos no método de pesquisa etnográfica com abordagem qualitativa. Neste sentido, a coleta de dados envolveu pesquisa bibliográfica em fontes distintas e pelo diário de campo. Após a revisão de literatura aplicamos a observação in loco e os questionários e de forma aleatória entrevistamos 40 pessoas na Festa do Morro. Foram 20 fiéis de Nossa Senhora da Conceição e 20 comerciantes estabelecendo assim, o desenvolvimento local que segundo Jesus (2003), Abramovay (2000), Jara (1998), Borda (2000), Franco (2002), Maciel (2012) é a orquestração na relação das pessoas e instituições com objetivo de mudança na forma de produzir e disseminar os produtos de modo que traga o bem-estar social por meio da valorização dos recursos da localidade. A sistematização dos dados coletados nas entrevistas foi feito por meio da análise de conteúdo, pois este estudo também teve como finalidade avaliar a visão da mídia de massa sobre a Festa do Morro da Conceição, através do Jornal do Commercio no período de realização do evento que foi do dia 29 de novembro a 8 de dezembro de 2015. Para compreensão sobre o Morro da Conceição, sua localização e seu contexto histórico, utilizamos Albuquerque e Brandão (2009). Procuramos compreender a importância do catolicismo para a sociedade brasileira e, com isso, recorremos a Guttilla (2006), Berger (2000). Em relação à concepção da religiosidade, contamos com as ideias de Durkheim (2003) e Brandão (1986). Já para a captação de entendimento sobre a Festa do Morro como um evento cultural nos embasamos em Santos (2006), Cerdeira (2010), Laraia (2001), Canclini (1983), Tauk Santos (2009), Souza (2006), Hall (2000). Quanto a Festa do Morro como elemento da notícia jornalística empregamos Curado (2002), Vizeu (2002), Galindo (2007), Bourdieu (2003), Guareschi (2004), Erbolato (1991), Wolf (1995). Sobre a teoria do jornalista como o porteiro da notícia utilizamos Kunczik (2001), Traquina (2005). Dessa forma, a Agenda Setting que é a teoria da canalização que os indivíduos lidam através de temas com repercussão pública é debatida na pesquisa com Maciel (2011), McCombs e Shaw (1972), Severo (2007). Quanto à folkcomunicação como propagação da fé através dos ex-votos no Morro nos embasamos em Melo (2008), Hohlfeldt (2008), Marques de Melo (s.d.), Maciel (2005), Sabbatini (2005). Já a respeito da folkmídia que é a teoria que debate sobre a interação entre a folkcomunicação e os meios de comunicação de massa foi empregado Souza (2003), Melo, Luyten e Branco (2002). As mediações culturais que estabelecem uma amostra ou perspectiva de concepção da relação entre meios de comunicação e cultura dentro de investigação de recepção foram abordadas por meio do olhar dos teóricos Gómes (1997), Souza (2006), Martín-Barbero (2002), Tauk Santos e Nascimento (2000). Por fim, trouxemos à tona visão de Amaral (1999), a respeito do Jornal do Commercio, o jornal mais lido segundo ela em Pernambuco. Com a teoria norteadora de todos esses autores analisamos o Morro da Conceição que apesar de qualquer dificuldade do Morro tenham ou enfrente, a fé que os mesmos possuem na santa os fazem romper quaisquer obstáculos.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-22T14:38:38Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-22T14:38:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-04-04T18:13:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-04T18:13:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Gilciandro P. Andrade.pdf: 2009263 bytes, checksum: 9c4bac6c319f5b21f7422cee645efbf0 (MD5) Previous issue date: 2017-02-10 / This dissertation was developed in the community of Terra Preta of the Mamuru River, in the rural area of the Municipality of Parintins - AM, where the feast of its patron saint was studied. The objective was to understand through the history of the feast to Saint Joseph the Worker, the dynamics of festive practices, and the senses that the participants attribute to the act. We choose as specific objectives: A) To investigate the origin of the community of Terra Preta and its saints of devotion, relating to the feast; B) Carry out a review of the literature for an extended understanding of the concepts of holy feast; C) Investigate the senses that devotees, residents and visitors attribute to the feast of St. Joseph the Worker. The method employed took as its starting point thematic oral history, through semi-structured interviews, having as a source the memory of devotees, community residents and visitors. Participant observation technique was used to perceive the non-said by the interviews and to know better the feast of santo. The interdisciplinary perspective guided the construction of the theoretical foundations of the research, aiming at more complete views about the object. The main assumption we prove is that the feast of saint is understood as a form of religiosity and, at the same time, of sociability. Thus people attribute symbolic meanings to festive moments and elements that can be understood under a perspective of complementarity in the party. / Esta dissertação é resultado de pesquisa desenvolvida na Comunidade de Terra Preta do Rio Mamuru, na zona rural do Município de Parintins - AM, onde se estudou a festa do seu santo padroeiro. O objetivo foi compreender através da história da festa a São José Operário, a dinâmica das práticas festivas e, os sentidos que os participantes atribuem ao ato. Elegemos como objetivos específicos: A) Investigar a origem da comunidade de Terra Preta e os seus santos de devoção; B) Realizar revisão de literatura para compreensão ampliada dos conceitos sobre festa de santo; C) Investigar os sentidos que devotos, moradores e visitantes atribuem a festa de São José Operário. O método empregado tomou como ponto de partida a história oral temática, através de entrevistas semi-estruturadas, tendo como fonte a memória de devotos, moradores e visitantes. Utilizou-se da técnica observação participante para perceber o não dito pelas entrevistas e conhecer melhor a festa de santo. A perspectiva interdisciplinar norteou a construção dos fundamentos teóricos da pesquisa, almejando visões mais completas sobre o objeto. A principal suposição que comprovamos é que a festa de santo é entendida como forma de religiosidade e, ao mesmo tempo de sociabilidade. Assim as pessoas atribuem sentidos simbólicos a momentos e elementos festivos que podem ser compreendidos sob uma a perspectiva de complementaridade na festa.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Otavio Martins.pdf: 627917 bytes, checksum: aa97401db6b119fc346cd79fb3cdbd9c (MD5) Previous issue date: 2001-06-26 / O santuário, cercado por uma realidade diversificada é o centro das atenções. Por resguardar a imagem da Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo coroando a Virgem Maria, o santuário acolhe milhares de peregrinos que chegam de todos os cantos do Brasil e do mundo agradecendo benefícios recebidos e fazendo pedidos segundo necessidades diversas. A reprodução social é constatada na peregrinação entre o profano e o sagrado. Numa cultura familiar que resiste aos valores novos, mas que é influenciada e transformada. Num contexto da modernidade leva-se ao objetivo de tornarem-se evidentes os significados da tradição. Pela experiência do autor na prática e teoria no assunto religião torna-se plausível a escolha do tema: os peregrinos do Divino Pai Eterno e do objeto de estudo: os carreiros e a reprodução da tradição. O autor pertence ao grupo dos missionários redentoristas, uma congregação religiosa requisitada no final do século XIX na Alemanha para cristianizar as romarias em Trindade. Para obter-se uma compreensão mais abrangente e original do assunto delimitado realizou-se uma pesquisa participante. A coleta de dados foi obtida através da filmagem, fotografias e depoimentos Numa dinâmica de transformação os valores tradicionais se mantêm, até mesmo ameaçados pelas mudanças ocorridas e influenciados pelo capitalismo industrial que proporcionou o aparecimento de novas técnicas e uma pluralidade de valores novos. A peregrinação e a festa culminam no santuário, mostrando a sua realidade interna rica em símbolos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiza Maria Guedes.pdf: 625201 bytes, checksum: 7ae587b7a6bf109a829087a6992e96fc (MD5) Previous issue date: 2003-03-27 / The present study The Folia do Divino and its cultural identity: the case of the community from Jaraguá in Goiânia - is an analysis of the cultural identity of the community that migrated from Jaraguá into Goiânia, which has at its historical background the Folia do Divino, one of the most expressive folklore manifestations of that community. In this way, to understand how the annual visit of the Folia rebuilds and renews the traditions and the cultural identities of a rural community that moved from the Jaraguá to Goiânia, as well as understand how the continuity of the visit of the Folia do Divino contributes to maintain the cultural identity of this community in a new culture, with new cultural values and paradigms. / O presente estudo A Folia do Divino e Identidade Cultural: o caso da comunidade de Jaraguá em Goiânia - constitui-se na análise da identidade cultural da comunidade migrante de Jaraguá em Goiânia tendo como pano de fundo a folia do Divino, uma das manifestações folclóricas mais expressivas daquela comunidade. Dessa forma buscou-se entender como a visita da folia reconstrói e renova as tradições e a identidade cultural de uma comunidade rural decorrente de uma mudança de cidade; bem como compreender como a continuidade da visita contribui para a manutenção da identidade cultural dessa comunidade em uma nova cultura, com novos valores e paradigmas culturais.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:26:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao maria idelma 1.pdf: 2686885 bytes, checksum: ccdd1606ee82d47c748f75b6e1a6a7c4 (MD5) Previous issue date: 2011-08-17 / The religious feasts, in a general set, are related to the celebrations and tributes done to the worshiped deities in any other religious follow-up. The present study emphasizes the religious feasts as a social cultural practice that spatializes in Goiás State. The feasts space materializes itself in the scenery, in the territory and in the territorialities construction. The chosen places to the research development are the villages of Muquém and Posse D Abadia, respectively set in the goiano boroughs of Niquelândia and Abadiânia and the town of Trindade. The catholic religious feasts are manifestations that boost these boroughs spaces, revealing, in their organization, a religious identity expressed in the studied places territory. The work main goal is the comprehension of how it occurs the patron feasts spatialization and its reflexes in the formation and structuration of the goiano territorial and cultural space. With this study it is searched to present a theoretical-methodological reflection about the patron feasts traditions that sustain a territorial identity in the State. For this identity, the patron is the faith, territory and the feast centrality. The territory is built and donated to the patron, which domain is effective with the possession and the power as protector of the mentioned places. The territorial identity is placed as a religious identity assigned to this patron. The formed identity, in first place, is the religious icon represented in the image of N. S. da Abadia and in the medallion of Divino Pai Eterno. The historical foundations that explain the process of emergence and formation of the three places enable to discuss that the miracle in Muquém, the meeting of the image in Trindade and the spontaneous institution of the prayers in Posse are elements responsible for the emergence of the patrons connected to the territory. The scientific contribution to the methodological development of the research is guided by the cultural approach of geography, formed, nowadays, by studies that postulate a methodological path mixed by the intersection among several elements that compose a culture, in which the interpretation, comprehension and intentionality of the lived space are essential. In this way, this approach establishes the recognition possibility of the daily acts that involve life, frequently neglected, by an apprehension pathway that unveils such as this momentary as the own symbolic lived world. The cultural geography contributes for the patron feast study by allowing the conceptual (re) elaboration of its particularities, from the symbolic representation systems, methodological way of communication that allows to chain the feeling and the stories of life of the human groups to the resignificance and organization of the space process and of its cultural practices. By this way, in what concerns the territorial identitary dimension that permeates the popular feasts and devotionals to the Goiás State, the patron feast posses the primordial element of identitary territory articulation, being on the rural zone or the country and metropolitan towns, in the evocation and respect to the patron saints, keeping the tradition alive. / As festas religiosas, em um conjunto geral, estão relacionadas às celebrações e homenagens feitas às divindades cultuadas em diversos seguimentos religiosos. O presente estudo enfatiza as festas religiosas como uma prática sociocultural que se espacializa no Estado de Goiás. O espaço das festas materializa-se na paisagem, no território e na construção de territorialidades. Os locais escolhidos para o desenvolvimento da pesquisa são os povoados de Muquém e Posse D Abadia, respectivamente situados nos municípios goianos de Niquelândia e Abadiânia, e a cidade de Trindade. As festas religiosas católicas são manifestações que dinamizam o espaço desses municípios, revelando, em sua organização, uma identidade religiosa expressa no território dos locais estudados. O principal objetivo do trabalho é a compreensão de como ocorre a espacialização das festas de padroeiros e de seus reflexos na formação e estruturação territorial e cultural do espaço goiano. Com este estudo, busca-se apresentar uma reflexão teórico-metodológica sobre as tradições das festas de padroeiros que sustentam uma identidade territorial no Estado. Para essa identidade, o padroeiro é a centralidade da fé, do território e da festa. O território é construído e doado para o padroeiro, cujo domínio é efetivo com a posse e com o poder como protetor das localidades citadas. A identidade territorial é colocada como uma identidade religiosa atribuída a esse padroeiro. A identidade formada em primeiro lugar dá-se com o ícone religioso representado na imagem de N. S. da Abadia e no medalhão do Divino Pai Eterno. Os fundamentos históricos que explicam os processos de surgimento e formação das três localidades possibilitam argumentar que o milagre em Muquém, o encontro da imagem em Trindade e a instituição espontânea das rezas em Posse são elementos responsáveis pelo surgimento dos padroeiros ligados ao território. A contribuição científica para o desenvolvimento metodológico da pesquisa pauta-se na abordagem cultural da geografia, constituída, na atualidade, por estudos que postulam uma via metodológica amalgamada pela intersecção entre elementos diversos que compõem uma cultura, da qual a interpretação, a compreensão, a intencionalidade do espaço vivido são essenciais. Desse modo, essa abordagem estabelece a possibilidade do reconhecimento dos atos diários que envolvem a vida, frequentemente negligenciados, por um caminho de apreensão que desvela tanto esse momentâneo quanto o próprio mundo simbólico vivido. A geografia cultural contribui para o estudo da festa de padroeiro ao permitir a (re)elaboração conceitual de suas particularidades, a partir dos sistemas de representação simbólica, caminho metodológico de comunicação que permite encadear os sentimentos e as histórias de vidas dos grupos humanos ao processo de ressignificação e organização do espaço e de suas práticas culturais. Dessa maneira, no que concerne à dimensão identitária territorial que perpassa as festas populares e devocionais do Estado de Goiás, a festa dos padroeiros possui o elemento primordial de articulação do território identitário, seja na zona rural ou nas cidades interioranas e metropolitanas, na evocação e respeito aos santos padroeiros, mantendo viva a tradição.