O objetivo deste trabalho é mostrar, como indica o título, a função da religião civil e sua relevância na teoria política do Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau. Para dar conta de nossa proposta, reconstruímos o cenário teórico do Contrato, apontamos o lugar que a religião aí ocupa e mostramos que ela é peça essencial para a realização dos objetivos de uma sociedade bem constituída, segundo os padrões rousseaunianos. Historicamente, segundo Rousseau, a religião sempre foi uma peça importante da política e um componente fundamental daquelas sociedades caracterizadas pela estreita coesão dos cidadãos e pelo vigor do espírito público. A manutenção do Estado ideal que Rousseau constrói depende da existência de uma religião, mas esta deve ser puramente civil. Seus dogmas devem ser simples e destinados a fomentar as virtudes necessárias à cidadania, isto é, à concretização de uma liberdade fundada na supremacia da vontade geral e na irrestrita dedicação à pátria. / This work aims, as we can tell by its title, at showing the function of civil religion, as well as its relevance, in the political theory of Jean-Jacques Rousseau\'s Social Contract. To fulfill our purpose, we reconstruct the theoretical scenery of the Contract, with the objective of pointing out the place which is there attributed to religion, as well as showing it is essential for the fulfillment of the objectives of a well built society, according to Rousseaunian standards. Historically, according to Rousseau, religion has always been an important part of politics, and a fundamental component of the societies marked by a strict cohesion of the citizens and by the vigor of the public spirit. The maintenance of the ideal State built by Rousseau depends on the existence of a religion, but this must be purely civil. Its dogmas must be simple and meant to foment the virtues which are necessary to citizenship, i. e., the concretizing of a freedom which is founded in the supremacy of the general will and in the unbounded dedication to one\'s country.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-05-19T21:11:51Z No. of bitstreams: 1 DaylanaLopes.pdf: 967909 bytes, checksum: d4929af48e68345562655ba36fba9449 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-19T21:11:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DaylanaLopes.pdf: 967909 bytes, checksum: d4929af48e68345562655ba36fba9449 (MD5) Previous issue date: 2013-11-05 / Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Maranhão (FAPEMA) / The law is an area of conflict between various social groups. Thus, social changes have affected the course of history in the transformation of the law. Thus, the situation created by the end of the international traffic articulate the everyday struggles of slaves for their freedom and delivered for maintenance, this fight also potentiated in the legal field. Moreover, this work aims to understand the profile of social relations involving slave owners, slaves, freedmen and other social actors in their daily life in the context of deregulation of slavery, and as a locus for analyzing São Luís and Alcântara in the 1860s - 1880. For this, it was necessary to investigate how the Law was organized in the nineteenth century, analyzing the legal practice in the capital of the Province of Maranhão and explore the strategies used by slaves and freedmen to reach their individual projects. Furthermore, this study was documentary contribution freedom suits, actions nullity actions maintenance of freedom, appeals, period newspapers, wills, speeches and reports of provincial presidents, surveys and notices of questions. / O Direito é um espaço de conflito entre diversos segmentos sociais. Assim, as mudanças sociais repercutiram ao longo da história na transformação do Direito. Desta maneira, a conjuntura criada pelo fim do tráfico internacional articulada às lutas cotidianas dos escravos por sua liberdade e dos libertos pela sua manutenção, potencializou essa luta também no campo jurídico. Ademais, este trabalho objetiva compreender o perfil das relações sociais que envolviam proprietários de escravos, escravos, libertos e outros atores sociais em sua vivência cotidiana no contexto de desregulamentação do escravismo, tendo como locus para a análise as cidades de São Luís e Alcântara nas décadas de 1860-1880. Para isso, fez-se necessário investigar como estava organizado o Direito no século XIX, analisar a prática jurídica na capital da Província do Maranhão e explorar as estratégias usadas por escravos e libertos para alcançarem seus projetos individuais. Além disso, este estudo teve como aporte documental ações de liberdade, ações de nulidade, ações de manutenção de liberdade, apelações, jornais de época, testamentos, falas e relatórios de presidentes de província, inquéritos e autos de perguntas.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-10-31T20:06:23Z No. of bitstreams: 1 Jose Rogerio de Pinho Andrade.pdf: 1654192 bytes, checksum: 3e199efb9b53aa93ecdf1a3f53236b90 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-31T20:06:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Rogerio de Pinho Andrade.pdf: 1654192 bytes, checksum: 3e199efb9b53aa93ecdf1a3f53236b90 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / This is a study about the exercise of tolerance against the speech of hate based on John Rawls‟ theory of justice. The paper aims to analyze the Federal Supreme Court decision in the Ellwanger Case under the comprehension of John Rawls‟ political philosophy. For this purpose, freedom of expression, tolerance and the speech of hatred are analyzed. Freedom of expression is discussed as a fundamental right distinguishing it from freedom of thought and information. We describe the idea of tolerance in modern society by identifying its philosophical foundation from the conceptions developed by the modern philosophers John Locke, Voltaire, John Stuart Mill, Noerberto Bobbio e John Rawls. The hate speech is conceptualized and contextualized. The conception of liberty and tolerance according to John Rawls is presented. We discuss freedom of expression, tolerance and hate speech under a legal perspective in both national and interamerican legal systems. Hate speech in Brazil is analyzed under the STF judgment of the Ellwanger case. / Estudo do exercício da tolerância frente ao discurso do ódio com fundamentos na teoria da justiça de John Rawls. O trabalho objetiva analisar a decisão do Supremo Tribunal Federal no Caso Ellwanger sob a compreensão da filosofia política de John Rawls. Para tanto, analisa-se a liberdade de expressão, a tolerância e o discurso do ódio. Descreve-se a ideia de tolerância na sociedade moderna identificando sua fundamentação filosófica a partir das concepções desenvolvidas pelos filósofos modernos John Locke, Voltaire, John Stuart Mill, Norberto Bobbio e John Rawls. Descreve-se a ideia de tolerância na sociedade moderna identificando sua fundamentação filosófica. Conceitua-se e contextualiza-se o discurso do ódio. Apresenta-se a concepção de liberdade e tolerância em John Rawls. Debate-se a liberdade de expressão, a tolerância e o discurso do ódio na perspectiva jurídica no sistema nacional e interamericano de direito. Analisa-se o discurso do ódio no Brasil sob o julgado do STF do caso Ellwanger.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:43:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raphael DallAnese Durante.pdf: 1430058 bytes, checksum: 5ebdc1c90224c85f622a002bc89e8145 (MD5) Previous issue date: 2009-06-22 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research aims to present comments about the nature of freedom in the game between man and apparatus. Starting from a realistic method of investigation considering the movement of the game as part of a real universe, where the relationship of continuity and alterity are conditions of this ludic activity we tried to estabilish theoretical relations between Charles S. Pierce and Vilém Flusser aiming to study principles from this game, for exemple, the principles of freedom, necessity and automation; analysing then, its vital importance to the origin of a habit. At the same moment, in addition to observe a brief history of the concept of the game and include into the research a conception of a game as ludic and free activity, we aims, through a careful conceptual analysis, the metaphysical function of the apparatus. Finally, we reaffirm the relationship of alterity in the game as a possible way to freedom, we highlight our methodological and epistemological considerations and we also raise some questions about the proper research in the direction to have if become some type of method. / Esta pesquisa busca apresentar considerações sobre o caráter da liberdade no jogo entre homem e aparelho. Partindo de um método de investigação realista considerando o movimento do jogo como parte de um universo real, onde as relações de continuidade e alteridade são condições a esta atividade lúdica tentamos estabelecer relações teóricas entre Charles S. Peirce e Vilém Flusser tendo por objetivo estudar os princípios decorrentes deste jogo, a saber, os princípios de liberdade, necessidade e automação; observando, em seguida, a vital importância destes para a origem de um hábito. Ainda neste momento, além de observarmos uma breve história do conceito de jogo e incluirmos à pesquisa uma concepção de jogo como atividade lúdica e livre, buscamos compreender, por meio de uma cuidadosa análise conceitual, a função metafísica do aparelho. Finalmente, reafirmamos a relação de alteridade no jogo como um possível caminho à liberdade, destacamos nossas considerações epistemológicas e metodológicas e também levantamos algumas questões sobre a própria pesquisa, no sentido de ter se tornado algum tipo de método.

A dissertação tem por objetivo a investigação, no âmbito da filosofia do direito, do significado da concepção de cidadania, seja ela formulada em termos teóricos ou práticos. A hipótese central é que a cidadania é uma linguagem, semelhante às linguagens naturais, que se modificam ao longo do tempo pelo uso, mas que mantém intacto o núcleo, com as modificações se processando nas camadas que o circundam. No núcleo da linguagem cidadania estão as noções de consenso e utilidade. Consenso entre pessoas significa que elas são socialmente iguais e estão aptas a exporem suas idéias e visões sobre a melhor forma do convívio social harmônico e que serão ouvidas e ouvirão as idéias e visões de seus concidadãos. Da inter-relação dessas idéias e visões estão dispostas a extraírem uma posição comum que reflita o equilíbrio alcançado como resultado do encontro de significados diferentes para a vida social. Mas, igualmente importante, estão dispostas a observarem os princípios a que chegaram em suas vidas cotidianas. A noção de utilidade repousa na necessidade de resolver os problemas que se apresentam na vida em sociedade. A cidadania não é uma noção abstrata desligada dos fatos concretos, mas expressa maneiras de, em igualdade de condições e possibilidades, todos participarem na proposição de soluções e serem capazes de formularem posições que mantenham a coerência e sistematicidade de procedimentos passados, presentes e futuros. Uma concepção de cidadania que seja de aplicação e domínio públicos objetiva evitar que soluções contingentes sejam adotadas sem consideração dos possíveis reflexos nas vidas de outras pessoas e das gerações futuras. A função da teoria assume, então, o papel de ordenação e guia das ações práticas. Na defesa da cidadania enquanto linguagem universal de expressão para sentimentos e aspirações coletivos conjugado com a superação de problemas, grandes narrativas universais, como as concepções formuladas por Aristóteles, Hobbes e as derivadas do contrato social de Rousseau, aliadas às narrativas que configuram o período pós-independência do Brasil são analisadas, principalmente a encontrada na promulgação da Constituição Federal de 1988. Esta encontra sua principal justificativa na eleição da cidadania como fundamento de existência do Estado pela enumeração de direitos valorados como fundamentais para o respeito à vida digna e com padrões mínimos de bem-estar individual e social. Em termos menos abstratos, a Constituição de 1988 define os direitos que configuram o senso de liberdade, rompendo com a heteronímia do cidadão em função do Estado que predominava nas constituições anteriores. / The dissertation takes the investigation as an objective, in the context of the philosophy of the right, of the meaning of the conception of citizenship, be it formulated in theoretical or practical terms. The central hypothesis is that the citizenship is a language similar to the natural languages, which are modified along the time by the use, but the core remains intact, with the modifications taking place in the layers that surround it. In the core of the citizenship language there are the notions of consensus and usefulness. Consensus between persons means that they are socially the equals to each other and are suitable exposing his ideas and visions on the best form of the social harmonic living together and that they will be heard and will hear the ideas and visions of his fellow-citizens. They are able to get from the inter-relation of these ideas and visions a common position that reflects the balance reached as result of the meeting of different meanings for the social life. But, equally important, they are concerned for observing the beginnings that they brought near in his daily lives. The notion of usefulness rests in the necessity of resolving the problems that show up in the life in society. The citizenship is not an abstract notion apart from the concrete facts, but it relates to manners of, in equality of conditions and means, give to every one the change of proposing solutions and formulating positions that maintain the coherence and systematic approach of past, present and future proceedings. A conception of citizenship that is of public application and domain aims to avoid which possible solutions are adopted without consideration of the possible reflexes in the lives of other persons and of the future generations. The function of the theory assumes, then, the paper of ordering and guide of the practical actions. In the defense of the citizenship while universal language of expression for feelings vehicles and aspirations conjugated with the overcoming of problems, great universal narratives, like the conceptions formulated by Aristotle, Hobbes and the derivatives of the social contract of Rousseau, allied to the narratives that shape the period postindependence of healthy Brazil are taken into consideration, mainly the considered one in the promulgation of the Federal Constitution of 1988. This one finds his principal justification in the election of the citizenship like basis of existence of the State for the enumeration of rights judged as meaningful for the respect to the worthy life and with least standards of individual and social well-being. In less abstract terms, the Constitution of 1988 defines the rights that shape the sense of freedom, breaking with the dependent condition of the citizen in function of the State that was predominating in the previous constitutions.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:33:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Tudisco Oliveira Morte.pdf: 521205 bytes, checksum: 4019650ef7a238a086ce45fd8068f205 (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / Both freedom of expression and the press are in evidence in the world today. Freedom of the press has a key role in monitoring and complaints of crimes and / or conduct detrimental to society, especially with regard to acts of public power. Exercising widely freedom of communication, guard means, in modern society, the formation of public opinion and free solidification of democratic rule of law. Given this important role taken by the freedom of communication, some argue a full and unlimited freedom, ruling out any form of regulation, oversight or limitation of such activity by the state. However, as with other constitutional freedoms, freedoms of speech and press are limits to its exercise. This work aims to address the freedom of speech and press forward to their limits. / Tanto a liberdade de expressão quanto a de imprensa estão em evidência no mundo atual. A última possui um papel fundamental na fiscalização e denúncias de crimes e/ou condutas lesivas à sociedade, especialmente, no que diz respeito aos atos do poder público. Exercer amplamente as liberdades de comunicação, significa resguardar, na sociedade moderna, a formação da opinião pública livre e a solidificação do Estado democrático de direito. Em face dessa relevante função assumida pela liberdade de comunicação, há quem defenda uma plena e ilimitada liberdade, afastando qualquer forma de regulação, fiscalização ou limitação de tal atividade por parte do Estado. No entanto, assim como ocorre com as demais liberdades constitucionais, as liberdades de expressão e de imprensa encontram limites aos seus exercícios. O presente trabalho tem por objetivo abordar a liberdade de expressão e de imprensa frente aos seus limites.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-23T11:29:49Z No. of bitstreams: 1 Robson Pedro Veras.pdf: 1363834 bytes, checksum: d7448ae6d41c0f941804deefe23eb480 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-23T11:29:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Pedro Veras.pdf: 1363834 bytes, checksum: d7448ae6d41c0f941804deefe23eb480 (MD5) Previous issue date: 2017-12-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of this study is to demonstrate how the concept of freedom prescribed by Jean-Jacques Rousseau and Immanuel Kant moved from the state of nature to the civil state thus constituting certain ethics as heritage. The justification for this study is the premise of terms from the XVIII century on a certain modification in the philosophical locus referent to the form of perceiving freedom. The main issue so to speak here presented demonstrates a form of perception of the free man regarding their action. It is in the autonomy of the being who acts the Division between the primitive and the civil man. While the civil man acts moved by moral imperatives (categorical imperative), the natural man has their actions unfolded for their mere survival and because of this, among other possibilities, they can have fear as an inclination. Therefore, the result is pointed out as the prerogative that freedom in a civil state is prescribed as an apodictic flow of the general willingness which will invariably define the course of action of those who join the same society. The civil liberty abandons a puerile form of action and replaces it with the prerogative of protection of those who accept the guardianship of the State. Men now seek the collective well-being as the greater need in their actions / O objetivo desta pesquisa é demonstrar como o conceito de liberdade, prescrito por Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant, ao transitar do estado de natureza para o estado civil teria constituído certa ética como herança dessa passagem. Este estudo se justifica pela premissa de termos no século XVIII certa modificação no locus filosófico referente à forma de percepção da liberdade. Por assim dizer, o problema central apresentado aqui demonstra a forma de percepção do homem livre no que tange sua ação. Está na autonomia do ser que age a cisão entre o ser primitivo e o civil. Enquanto o homem civil age movido por imperativos morais (imperativo categórico), o natural tem suas ações desdobradas em função de sua mera subsistência e por isso pode ter, dentre outras possibilidades, o medo como inclinação. Desse modo, aponta-se como resultado a condição de que a liberdade em estado civil ao ser prescrita como fluxo apodíctico da vontade geral definirá, invariavelmente, a forma de agir daqueles que se filiam à mesma sociedade. A liberdade civil abandona a forma pueril de ação do homem e a substitui pela prescrição da proteção daqueles que aceitam a tutela do Estado. O homem passa a buscar o bem-estar coletivo como pressuposto maior de suas ações

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Moretti Pinna.pdf: 787392 bytes, checksum: 253fa2808eb8e84f8875a04d80f8a0ba (MD5) Previous issue date: 2005-08-26 / Fashion educational seduces and guides practical pedagogical. Despite the "new features" the apathy it is presented when one is about the discovery for thinking. What it was lost in the logic of a rationalism? What to recoup without coming back behind? We would say that much of this if must to the conception of the truth in conformity form. Would not be principle of the school the development of one to think autonomous worker and conformist? This dissertation is justified for searching answers to a pedagogical investigation and of the knowledge, in general. Recouping of one to think original through a critical one to the concept of Truth. Developing of the origin meets hidden in "deciphering" of a word Alétheia. This "decipher" we will search in an analysis of the concept elaborated for Martin Heidegger. As objective we consider an analysis of the school, referring to the production of an independent knowledge and as an institution that does not develop one to think original for being unaware of, or not to understand, the concept of Truth as capacity to discover through the astonishment. We elaborate an analysis of the construction of the concept of alétheia in the heideggeriana understanding and have the conception of the heraclitiano being. We make a critical one of the current situation as for a knowledge said independent and constructed, being however, alienator and dependent. The followed methodology will have to be the reading and analysis of workmanships of Platão, Heidegger, Heraclitus and have authors who argue the concept of Truth, inside of a phenomenology a perspective. Beyond the use of readings of the pedagogical and educational areas. We elaborate an analysis through a theoretical research of which will be able to leave given that they make possible a critical one to the alienator education and to contribute for an education of autonomy, through one to think original. The work is developed from an introduction and four chapters being that I opted, for the proper characteristics of the work, in leaving the conclusion in open. The first chapter deals with the development of the concept of truth of Platão the Nietzsche, its problematic consequences and. The following chapter mentions to critical of Heidegger to the traditional concept of truth and its proposal it on alétheia. Third disserta on the relation between education-knowledge-truth and freedom. E the final chapter develops the concept of the pedagogical paidéia and the alétheia as alternative for an autonomy of thinking. / Modismos educacionais seduzem e orientam práticas pedagógicas. Apesar das novidades a apatia apresenta-se quando se trata da descoberta pelo pensar. O que se perdeu na lógica de um racionalismo? O que recuperar sem voltarmos atrás? Diríamos que muito disso se deve à concepção da verdade em forma de conformidade. Não seria princípio da escola o desenvolvimento de um pensar autônomo e não conformista? Esta dissertação justifica-se por buscar respostas a uma indagação pedagógica e do conhecimento, em geral. O recuperar de um pensar original através de uma crítica ao conceito de Verdade. O desenvolver da originalidade encontra-se encoberto no decifrar de uma palavra. Alétheia. Esta decifração buscarei em uma análise do conceito elaborado por Martin Heidegger. Como objetivos propomos uma análise da escola, referente à produção de um conhecimento autônomo e como uma instituição que não desenvolve um pensar original por desconhecer, ou não compreender, o conceito de Verdade como capacidade de descobrir através do espanto. Elaboramos uma análise da construção do conceito de alétheia na compreensão heideggeriana e da concepção do ser heraclitiano. Fazemos uma crítica da situação atual no que se refere a um conhecimento dito autônomo e construído, sendo porém, alienante e dependente. A metodologia seguida deverá ser a leitura e análise de obras de Platão, Heidegger, Heráclito e de autores que discutem o conceito de Verdade, dentro de uma perspectiva fenomenológica. Além do uso de leituras das áreas pedagógicas e educacionais. Elaboramos uma análise através de uma pesquisa teórica da qual poderão sair dados que possibilitem uma crítica à educação alienante e contribuir para uma educação de autonomia, através de um pensar original. O trabalho é desenvolvido a partir de uma introdução e quatro capítulos sendo que optei, pelas próprias características do trabalho, em deixar a conclusão em aberto. O primeiro capítulo trata do desenvolvimento do conceito de verdade de Platão a Nietzsche, suas conseqüências e problemáticas. O capítulo seguinte refere-se a crítica de Heidegger ao conceito tradicional de verdade e sua proposta sobre alétheia. O terceiro disserta sobre a relação entre educação-conhecimento-verdade e liberdade. E o capítulo final desenvolve o conceito da paidéia e da alétheia como alternativas pedagógicas para uma autonomia do pensar.

A representação da existência dos personagens de Karim Aïnouz é a inquietação inicial motivadora desta dissertação, que se propõe a investigar de que maneira é construída, estética- e narrativamente, a liberdade no cinema ficcional de Karim Aïnouz. Na busca por respostas, estabelece-se um diálogo com a filosofia existencial sartriana presente em O Ser e o Nada (2015) e O Existencialismo é um humanismo (2014). A partir desta interlocução com a filosofia, precisa-se o objetivo geral desta pesquisa: investigar a construção estética e narrativa da liberdade (de acordo com Sartre) no cinema ficcional de Aïnouz a partir do estudo da situação dos personagens Hermila (O Céu de Suely, 2006), João Francisco (Madame Satã, 2001) e Donato (Praia do Futuro, 2014) em diálogo com a própria trajetória do cineasta. Baseado nesse objetivo geral, compõem-se os objetivos específicos: apresentar as ideias de Sartre a respeito da liberdade e da situação, presentes em suas duas primeiras obras filosóficas; investigar a trajetória de Karim Aïnouz, buscando traçar conexões entre a sua história pessoal e seus filmes, apresentando essa trajetória em diálogo com a filosofia sartriana, através do conceito de situação; a partir desse mesmo conceito, analisar a construção narrativa e estética dos personagens Hermila, João Francisco e Donato, estabelecendo um diálogo entre essa, a trajetória de Karim Aïnouz e as ideias de Sartre; demonstrar a pertinência da perspectiva existencialista sartriana para refletir a respeito do cinema de Karim Aïnouz. Como base metodológica para contemplar os objetivos relativos à construção narrativa e estética dos personagens partiu-se do Ensaio para Análise Fílmica de Vanoye e Goliot-Lété (2008) e da obra Lendo as imagens do cinema, de Jullier e Marie (2009). Balizada pelos objetivos relacionados e buscando mais fluência no texto e do estabelecimento de um diálogo profundo entre o cinema de Karim Aïnouz e a filosofia de Sartre, propôs-se uma organização estrutural dos capítulos baseada livremente nos elementos que compõem a situação, levando em conta as características dos objetos de pesquisa e a trajetória do cineasta, investigada através de fragmentos de entrevistas concedidas pelo diretor para a imprensa e a crítica. Assim, os capítulos Passado, Lugar e Arredores e Próximo / O Outro são divididos em duas partes, ambas em diálogo com a filosofia sartriana. A primeira parte desses capítulos tem como foco Karim Aïnouz, enquanto a segunda se propõe a analisar os protagonistas em questão. Demonstra-se que as estrutras que compõem a situação (Lugar e Arredores, Passado, Próximo / O Outro) não representam um obstáculo à liberdade dos personagens, que são livres nessa e apesar dessa situação, em um processo que reitera a própria liberdade. O capítulo final Morte ou Reinvenção de Si se dedica exclusivamente aos personagens, demonstrando sua liberdade na construção de si através sobretudo de seu corpo, das escolhas pela valorização da experiência sensível e da migração, no caso de Hermila e Donato. Ao longo dos capítulos, evidencia-se a condição livre do cineasta e de seus personagens, bem como as conexões entre a vida do diretor e suas obras. / The way the existence of the characters in Karim Aïnouz’s movies is represented triggered the initial motivation of this dissertation, which proposes to investigate how the freedom is constructed aesthetically and narratively in the fictional cinema of Karim Aïnouz. In the search for answers, a dialogue is established with the Sartrean existential philosophy present in Being and Nothingness (2015) and Existentialism is a humanism (2014). Starting from this interlocution with philosophy, the general objective of this research is to investigate the aesthetic and narrative construction of freedom (according to Sartre) in the fictional cinema of Aïnouz using the concept of the situation of the characters Hermila (Suely in the Sky, 2006), João Francisco (Madame Satã, 2001) and Donato (Future’s Beach, 2014) in dialogue with the director's own trajectory. Based on this general objective, the specific objectives are: to present Sartre's ideas about freedom and the situation, present in his first two philosophical works; To investigate the trajectory of Karim Aïnouz, seeking to draw connections between his personal history and his films, presenting this trajectory in dialogue with the Sartrean philosophy, through the concept of situation; From this same concept, to analyze the narrative and aesthetic construction of the characters Hermila, João Francisco and Donato, establishing a dialogue between these, the trajectory of Karim Aïnouz and the ideas of Sartre; To demonstrate the relevance of the Sartrean existentialist perspective to reflect on the cinema of Karim Aïnouz. The Essay on Film Analysis by Vanoye and Goliot-Lété (2008) and Read Movie Image Film by Jullier and Marie (2009) consist on the methodological basis to contemplate the objectives related to the narrative and aesthetic construction of the characters. Based on the related objectives and seeking more fluency in the text and the establishment of a deep dialogue between the cinema of Karim Aïnouz and the philosophy of Sartre, a structural organization of the chapters based freely on the elements that compose the situation was proposed, taking into account the characteristics of the objects of research and the trajectory of the filmmaker, investigated through fragments of interviews granted by the director to the press and critics. Thus, the chapters Past, Place and Surroundings and Neighbor / The Other are divided into two parts, both in dialogue with the Sartrean philosophy. The first part of these chapters focuses on Karim Aïnouz, while the second part proposes to analyze the protagonists. It is demonstrated that the structures that compose the situation (Place and Surroundings, Past, Neighbor / Other) do not represent an obstacle to the freedom of the characters, who are free in the situation and despite that, in a process that reiterates their own freedom. The final chapter Death or Reinvention of Self is dedicated exclusively to the characters, demonstrating their freedom in building themselves mainly through their body, the choices to value sensitive experience and migration, in the case of Hermila and Donato. Throughout the chapters, it is evident the free status of the filmmaker and its characters, as well as the connections between the director's life and his works.

How does one lead a life of law, love and freedom? This inquiry has very deep roots in the Judeo-Christian tradition. Indeed, the divergent answers to this inquiry mark the transition from Judeo to Christian. This dissertation returns to those roots to trace the routes that these ideas have taken as they move from the sacred to the secular. The argument of this dissertation is threefold. First, it argues that the concepts of law, love and freedom are each internally polarized. Each concept contains, within itself, conflicting values. Paul's equivocation in his letters is a striking manifestation of this internal polarization. Second, it argues that, while values are many, my life is one. Hence, one needs to combine the plurality of values within a singular life. Values find their coherence within a form of life. There are, at least, two ways of leading a life of law, love and freedom: monastic versus antinomian. Third, it argues that the Reformation transformed these religious ideals into political ideologies. The monastic ideal is politically manifested as constitutionalism, and the antinomian ideal is politically manifested as anarchism. There are, at least, two ways of creating a polity of law, love and freedom: constitutional versus anarchic. To mount the threefold argument, the dissertation deploys a whole range of disciplinary tools. The dissertation draws on analytic jurisprudence in its analysis of law; ethics and aesthetics in its analysis of love; political philosophy in its analysis of freedom; biblical scholarship in its interpretation of Paul; the history of ideas in its study of the formation and transformation of these ideas; and moral philosophy in concluding how one could lead a life of law, love and freedom.