On retrace ici le parcours du docteur Alexandre Lacassagne (1843-1924), médecin lyonnais, trajectoire personnelle et scientifique d’un savant de la fin du XIXe siècle, fondateur de l’anthropologie criminelle et d’une école de criminologie passée à la postérité sous le nom d’ « école lyonnaise ». Formé à l’école de santé militaire, il est de cette génération d’hommes et de républicains forgés au feu de la guerre franco-prussienne, de la chute de l’Empire et des débuts de l’aventure coloniale et républicaine. La reconstitution de ses réseaux professionnels, l’étude de ses prises de positions intellectuelles, permet de montrer qu’il est un savant emblématique de son temps. Sa bibliothèque révèle ses états d’âme. L’analyse des ouvrages fait émerger une angoisse récurrente, celle de l’altérité : des criminels bien sûr, mais aussi des femmes, des fous, des invertis, des « primitifs », dont les inquiétantes figures contrastent avec l’image de légèreté et de foi inconditionnelle dans le Progrès qui est habituellement celle de la Belle Époque. L’anthropologie et l’anthropométrie se mettent au service d’une frénésie taxinomique qui trahit l’inquiétude générée par toute indétermination, désormais intolérable. Un double processus d’essentialisation et de hiérarchisation se trouve aux fondements des discours justifiant l’exclusion persistante de certaines catégories de populations, rejetées en deçà de l’Universel. Lacassagne nous sert d’œilleton pour examiner les enjeux biopolitiques de cette exclusion. C’est l’avers, cette face de la médaille qui porte une effigie – et qui serait frappée à celle de l’Autre en cette fin de siècle – et le portrait d’un homme et de son temps par l’inventaire de ses aversions, qu’on a voulu reconstituer. / The following pages will retrace the personal and professional path of the Lyonnais doctor Alexandre Lacassagne (1843-1924), an intellectual from the end of the 19th century who founded anthropological criminology and the school of criminology that would go down in history known as the “école lyonnaise”. Having done his studies at a military school he belonged to that generation of men and Republicans who had been forged by the fires of the Franco-Prussian war, the fall of the Empire and the beginnings of colonial and Republican adventures. The reconstitution of his professional networks and the study of his intellectual positions show that he was an emblematic scholar of his time. His library reveals his true feelings : the analysis of the works shows an ongoing anguish, that of alterity. Of course of criminals, but also of women, of the insane, homosexuals and the “primitive” whose troubling figures contrast with the image of the carefree and unconditional faith in Progress that was quintessential of the “Belle Epoque”. Anthropology and anthropometry are at the service of a taxonomic frenzy that betrays the concern generated by all disinclination that had become intolerable. A process at the same time of essentialism and hierarchism are the foundations of a discourse justifying the ongoing exclusion of certain categories of populations rejected below the “Universel”. Lacassagne serves as a peephole to examine the “biopolitical” stakes of this exclusion. It is the obverse, the side of the coin showing the effigy- and that will be struck with the Other at the end of the century- and the portrait of a man and his time by the inventory of his aversions, which we wished to reconstruct.

Résumé en français Le personnage homosexuel masculin dans le théâtre en France au cours du XXème siècle a singulièrement évolué. Nous analyserons d’une part, les typologies de ce personnage, à travers huit pièces. D’autre part, pour chacune d’entre elles, nous verrons comment la presse et les publics ont interprété ces personnages. Nous verrons comment, au delà de la forme théâtrale, c’est tout un discours sur les homosexuels qui est donné à voir et qui vient par là interroger les rapports entre le théâtre et la société. Dans la première partie de notre présente étude nous avons présenté le personnage homosexuel dans trois pièces, de facture différente, mais qui donnent toutes les trois à voir une figure de solitaire : Le Monsieur aux Chrysanthèmes, Armory, Un Taciturne de Roger Martin du Gard er Adam de Marcel Achard.. Il est solitaire car emmuré dans une tradition qui le condamne pour son désir alors même qu’il est resté inassouvi. L’homosexualité serait donc la marque d’un esprit faible, qui ne sait pas taire ses penchants et ne s’y employant pas suffisamment bien, se suicide.La deuxième partie de notre travail s’est penchée sur le personnage homosexuel présenté comme source de comique. Il s’agira le plus souvent de montrer que le rire qu’il suscite est une autre forme de condamnation par la société. Il s’agit alors d’un mode mineur, moins violent apparemment, mais tout aussi significatif d’un regard porté par la société sur les homosexuels. Cette partie est centrée sur les pièces d’Edouard Bourdet, La Fleur des Pois, d’André Roussin, Les Œufs de l’Autruche et enfin de Jean Poiret, La Cage aux folles. Le personnage homosexuel fait rire car il est incapable de se conformer à ce que la société, implicitement, attend de lui. Un homme doit, naturellement aimer les femmes, être viril, masculin, maîtriser ses sentiments et ses émotions, ne pas pleurer. Dans notre dernière partie, apparaîtra, pour la première fois, une réappropriation qui va se faire par les homosexuels eux mêmes et, de ce fait, ouvrir la voie à d’autres artistes qui ne parleront pas à la place des homosexuels. Au contraire, naîtront des formes qui seront revendiquées comme étant écrites par des homosexuels. C’est le cas avec les deux dernières pièces que nous avons réunies dans notre corpus : Angels in America de Tony Kushner et Le Pays Lointain de Jean-Luc Lagarce. Elles évoquent, de manière plus directe pour la première, l’épidémie de SIDA dans les années 1980 et 1990 au sein de la communauté homosexuelle. / In the XXth century, in French theatre, the gay male character has remarkably changed. We will analyse on one hand the character typologies across eight plays. One the other hand, for each of the plays we will see how the public and the press interpreted these characters. We will see, above the theatrical form, how it finally is a speech on homosexual that is given and that comes and asks the links that are between theatre and society.In the first part of our study we introduced, the gay male character in three plays, with different styles but the three of them will give a solitary figure : Le Monsieur aux Chrysanthèmes of Armory, Un taciturne of Roger Martin and Adam of Marcel Achard. It is a solitary character because it is walled in a tradition that condemns it for its own desire where it is already unfulfilled. Homosexuality will then be seen as the mark of a weak spirit, that can not shut its inclinations and when it’s too obvious the character will commit suicide.The second part of our work underlines gay male character seen as a comic part. The point will show how the character generates laughter, and so, it does prove society condemnation. It is a minor mode indeed, apparently less violent, but it just shows how society sees homosexuals, in an other way . This part will be focused on 3 plays : La Fleur des Pois of Edouard Bourdet,, Les Oeufs de l’Autruche of André Roussi and La Cage aux folles of Jean Poiret. The homosexual character does make laugh because it is unable to conform to what society really expects from him. A man has to love a woman, be manly, masculine, he has to master his feelings and not cry.In our last part will appear for the first time, an acquisition of homosexual signs. Thanks to that other artists will not talk instead of homosexuals. On the contrary, some forms will be born and they will be claimed as written by homosexuals. It is the case in the last two plays we gathered in our corpus: Angels in America of Tony Kushner and Le Pays Lointain of Jean-Luc Lagarce. They both talk, in a more direct way, of the AIDS epidemic in the 80’s and 90’s among the homosexual community.

La présente thèse doctorale étude le cinéma homosexuel subversif en Espagne au cours des années soixante-dix et quatre-vingt, envisageant ainsi une catégorie cinématographique inédite jusqu'à présent dans l'historiographie espagnole spécialisée. Ce cinéma est constitué des films de thématique gay et lesbienne qui transmettent des messages dont l'objectif est de transgresser l'hétéronormativité via différentes façons d'extérioriser l'homosexualité, de présenter des identités sexuelles et de genre alternatives ou d'exposer des discours qui remettent en question les tabous sociaux, culturels et politiques relatifs à la sexualité. Pour toutes ces raisons, afin d'étudier cette nouvelle catégorie cinématographique il a été indispensable aussi d'analyser les contextes politiques et culturels dans desquels s'est déroulée l'histoire de l'homosexualité au cours de ces mêmes décennies. / This Thesis proposes the study of Subversive Homosexual Films in Spain during the decades of the Seventies and Eighties. Thus raising a new conematographic category within specialized Spanish historiography. This type of cinema is composed of gay and lesbian themed films which transmit discourses aimed to transgress heteronormativity using different ways of externalizing homosexuality; presenting alternatives gender and sexual identities or by raising messages that challenge social, cultural and politicians taboos towards sexuality. Therefore, for the study of this new filmic categoryin depth; it is essential to analyze the political and cultural contexts in which the history of homosexuality was developed during these decades.

Les citadins camerounais expriment un sentiment de traverser une époque de « crise morale » en ce qui concerne la réussite sociale. Un ensemble de représentations et d’imaginaires associent la réussite à la dénonciation d’une dépravation des mœurs. La critique de ses formes « dévoyées » porte tout autant, et simultanément, sur une dénonciation de la corruption, du népotisme, de l’arnaque et du simulacre, de l’homosexualité et de formes de sexualité jugées scandaleuses, que des « sectes » et des « cercles » occultes, du « mysticisme », des « crimes rituels » et de toute une palette de pratiques rattachées aux imaginaires de la sorcellerie et de l’occulte. Cette thèse explore les enjeux liés à ce constat. L’observation des pratiques et du sens émique de différents groupes sociaux urbains montre qu’il existe plusieurs faisceaux de normes, de valeurs et d’affects pour penser, juger et légitimer la réussite sociale. Un principe d’opposition ressort entre, d’un coté, une économie morale de la facilité fondée sur la rapidité et la déconnexion du travail productif, et de l’autre coté, une économie morale du mérite articulée à la reconnaissance de la valeur du travail, du talent ou de la compétence. Cette opposition structure nombre d’enjeux moraux qui remettent en situation les discours de dénonciation des acteurs. Par leur travail critique, ceux-ci construisent sur différentes scènes, des « fléaux », des problèmes sociaux et des « causes » politiques relatives aux manières de s’enrichir et de réussir, dont l’expression la plus spectaculaire est peut-être la survenance au cours des dernières années de grandes « affaires » qui agitent l’espace public et politique camerounais. / Urban Cameroonians express a sense of passing through a time of “moral crisis” concerning the paths and foundations of social success. A sets of representations and imaginaries link intimately the question of success to the denunciation of moral depravity. Critique of “misguided” forms of success implies a denunciation of corruption, nepotism, scams, homosexuality and other forms of sexuality deemed to be scandalous. Criticism is also extended to “cults” and “occult circles”, “mysticism”, and “ritual crime”, as well as other practices connected to the imaginary of witchcraft and the occult.This thesis explores issues related to these critiques. By observing the practices of different urban social groups, an emic sense of the specific conceptions, figures, and paths of success in Yaoundé show that there are several constellations of norms, values, and feelings that impact how social success is judged, perceived, and legitimated. An opposition principle emerges between, on one side, a moral economy of a facility based on the speed and disconnection of productive work, and on the other side, a moral economy of merit that is articulated around the recognition of the value of hard work, talent and competence.A number of moral stakes are structured around this opposition and are seen in the denunciation discourse of social actors. Through their critique, these actors construct, in different contexts, the “scourges”, social problems, and political “causes” related to ways of becoming rich and succeeding. This is becoming increasingly visible and spectacular in recent years with major “affaires” agitating the public and political space of Cameroon.

L'écran de télévision peut être perçu comme étant un miroir reflétant les climats sociaux et politiques d'une société. Alors, que représente concrètement le contenu de la télévision lorsqu'il concerne l'image d'individus marginalisés au sein de la société, comme les homosexuels? Dans un contexte hétéronormé, comment l'homosexualité est-elle représentée dans la télésérie « Les hauts et les bas de Sophie Paquin »? Quelle est cette représentation et comment s'inscrit-elle comme discours par rapport à l'hétéronormativité? Avec comme fondement théorique les travaux de Richard Dyer et de Michel Foucault, nous avons effectué une analyse de contenu et des discours de l'ensemble des saisons (4) de la télésérie québécoise. Nos résultats montrent que la représentation de l'homosexualité dans l'émission va au-delà de celle simplement libérale sans pour autant constituer un total contre discours par rapport à l'hétéronormativité. Ce portait offre un point de référence sur la représentation de l'homosexualité à la télévision québécoise.

Cette recherche vise à répondre aux critiques que certains auteurs de la théorie queer ont adressé à la théorie lacanienne, en l´accusant d´homophobe. Nous proposons une nouvelle approche de la sexualité humaine qui ne sera plus instaurée à partir de l´ordre symbolique du Complexe d´Œdipe. À la fin de son enseignement, Lacan reconnaît qu´ « Il n´y a pas de rapport sexuel », et avec cet aphorisme il nous ouvre la porte vers un nouveau paradigme orienté vers le réel : la jouissance qui vise l´impossible de la relation sexuelle. Cette jouissance substitutive, comme l´a nommé Jacques-Alain Miller, ne distingue pas entre névrose et perversion. Cette nouvelle lecture qui va au-delà de la clinique structurelle surgit du nœud borroméen, c´est-à-dire, de ce qui fait tenir ensemble les registres symbolique, réel et imaginaire du désir et de la jouissance. Nous prétendons surmonter l´Œdipe par le biais du tout dernier enseignement de Lacan. Pour ce faire, nous avons revisité le célèbre cas de « la jeune homosexuelle » de Freud, à partir des nouveaux éléments de son histoire publiés dans sa biographie intitulée Sidonie Csillag, Homosexuelle chez Freud. Lesbienne dans le siècle. Grâce à cette nouvelle conception borroméenne nous regarderons l´homosexualité sous un autre angle. Notre but sera de trouver les convergences entre ce nouveau paradigme borroméen de la psychanalyse et la théorie queer. / This investigation aims to respond to the critiques certain authors of queer theory have addressed to Lacanian theory, namely the accusation of homophobia. At the end of his teaching, Lacan recognized « There is no sexual relation »; and with this aphorism, he opened the door to a new paradigm oriented by the real: jouissance that aims at the impossible of the sexual relation. This substitutive jouissance, as Jacques-Alain Miller named it, doesn’t distinguish between neurosis and perversion. This new reading which goes beyond the structural clinic springs from the Borromean knot, in other words, that which holds the symbolic, real, and imaginary registers of desire and jouissance together. We purport to overcome the Oedipus complex by way of the very last Lacanian teaching. In order to do so, we revisited Freud’s extremely well-known case of the “young homosexual woman”, starting from new historical elements published in her biography entitled, Sidonie Csillag: Jeune Homosexuelle chez Freud, lesbienne dans le siècle. We will regard homosexuality from another angle thanks to the new Borromean conception. Our goal shall be to find the convergences between this new Borromean paradigm of psychoanalysis and Queer theory.

La discussion sur la sexualité dans l école, généralement implique peurs et doutes surtout quand s aborde l homosexualité vu que célà concerne à une forme de vivre la sexualité que ne suit pas la norme. Et la façon d aborder ou de celer le thème peut conduire les élèves que sont considerés homosexueles à se sentirent étranges dans cette ambiance et par conseguint lui abandoner. De cette façon, ce travaille a eu l objectif analiser la manière des professeurs de Sciences des écoles municipales d Aracaju- SE qui participent du programme Horas de Estudo comprennent l homosexualité et comme ils agent devant ce sujet. Par célà un questionnaire avec des questions ouvertes et fermées a été repondu par huit femmes et seulement un homme, tous professeurs, pendant un moment des Horas de Estudo . Dans cette recherche a été verifié la relation qu ils ont avec les questions du homosexualisme, d autre part, leurs actions devant les agressions contre les étudiants et les étudiantes. Sept professeurs ont formation sur le thème. De cette façon, nous reste evident que le groupe a une vision positive de l homosexualité, mais comprend comme variation inégal du désir et present des problèmes pour agir devant les aggressions contre les élèves homosexueles ou qui sont reconnus ainsi. Célà nous fait croir qu il y a besoin que la formation initiale et aussi continué contemplent les aspects lies à sexualité. / A discussão sobre a sexualidade na escola é geralmente permeada por medos e dúvidas, principalmente quando se trata da homossexualidade, isso porque diz respeito a uma forma de vivenciar a sexualidade que não segue a norma. E a maneira como esse tema é abordado (ou silenciado) pode levar os alunos que são considerados homossexuais a se sentirem estranhos nesse ambiente, e conseqüentemente abandoná-lo. Dessa forma, esse trabalho teve como objetivo analisar como professores e professoras de Ciências das escolas municipais de Aracaju-SE que participam do programa "Horas de Estudo" compreendem a homossexualidade e como atuam frente a esse tema. Para tanto, um questionário, com perguntas abertas e fechadas foi respondido por oito professoras e um professor em um momento das "Horas de Estudo".Nessa análise de dados verificou-se a relação que esses professores e professoras têm com as questões da homossexualidade, bem como a atitude que teriam frente à agressão contra esse (a) aluno(a). Sete professores relatam ter formação no tema. Dessa forma, evidenciamos que embora o grupo pesquisado tenha uma visão positiva da homossexualidade, ainda entende esta como uma variação desigual do desejo e apresenta dificuldades no que se refere à forma de agir frente às agressões contra alunos homossexuais ou que são percebidos como tal. Isso nos faz inferir que há necessidade de que tanto a formação inicial como também a continuada, contemplem aspectos ligados à sexualidade.

L'objectif de cette recherche est d'étudier, chez les sportifs, les déterminants des attitudes envers l'homosexualité. Au regard des niveaux de Doise, il est attendu la proposition d’un modèle prédictif des déterminants à différents niveaux : intra personnel, interpersonnel, positionnel et idéologique. Le travail comporte 4 volets : 1) une étude préliminaire auprès de 322 personnes permettant la validation d'un outil de mesure des attitudes envers les gays et les lesbiennes, 2) une étude auprès de 1002 sportifs analysant les déterminants des attitudes notamment en distinguant le sport masculin et le sport féminin, 3) une étude sur la mise au jour des normes envers l'homosexualité, 4) une étude auprès de 572 footballeurs proposant un modèle prédictif des attitudes envers les gays et les lesbiennes, incluant le rôle de l’entraineur et des processus collectifs. Dans l'ensemble, les résultats indiquent une nette différence dans l'acceptation de l'homosexualité en fonction du sexe. La normativité est le principal prédicteur des attitudes, tendant vers une grande acceptation chez les femmes et une conservation de l'hétérosexisme chez les hommes. Ainsi, dans le cadre du sport masculin, l'homosexualité apparaît comme un stigmate non protégé, lié directement à la dynamique de groupe. De plus, l’hétérosexisme est étroitement lié au sexisme, à la religion et au racisme. En ce sens, il paraît primordial de mettre en place des actions de sensibilisation et de formations auprès des athlètes et des entraîneurs. Ces actions pourront s’effectuer sous l’angle général de la gestion de la diversité dans le sport. / The objective of this research is to study, among athletes, determinants of attitudes towards homosexuality. With respect to levels of Doise, it is expected the proposal of a predictive model of the determinants at different levels: intrapersonal, interpersonal, positional and ideological.The work consists of 4 components: 1) a preliminary study of 322 people for the validation of a tool for measuring attitudes toward gays and lesbians, 2) a survey of 1002 athletes analyzing the determinants of attitudes toward homosexuals, distinguishing men's sports and women's sports, 3) a study on the discovery social norms towards homosexuality in sport, 4) a survey of 572 football players offering a predictive model of attitudes toward gays and lesbians, including the role of the trainer and group processes.Overall, the results indicate a clear difference between women and men athletes in the acceptance of homosexuality. Normativity is the main predictor of attitudes, tending towards a greater acceptance among women and preservation of heterosexism in men. Thus, in the masculine sport, homosexuality appears unprotected stigma directly related to group dynamics. In addition, heterosexism is closely related to sexism, racism and religion.In this sense, it seems important to develop awareness and training with athletes and coaches. These actions may be carried out under the general terms of the management of diversity in sport.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette étude examine, auprès d'un groupe d'étudiants de niveau collégial, les connaissances concernant le SIDA et compare les attitudes vis-à-vis le SIDA et l'homosexualité. L'échantillon de 298 sujets fut invité à répondre à trois questionnaires. L'un d'eux mesure les attitudes envers le SIDA, un deuxième les attitudes à l'égard de l'homosexualité et un troisième évalue les connaissances sur le SIDA.Les deux hypothèses principales prévoyaient que les étudiants ayant une attitude défavorable envers l'homosexualité feraient preuve de plus d'intolérance envers le SIDA et qu'une connaissance élevée du SIDA favoriserait des attitudes positives. Les résultats démontrent l'existence d'un lien entre les attitudes négatives que les jeunes entretiennent face à l'homosexualité et au SIDA. Quant à la seconde hypothèse, elle s'avère non significative. Le niveau de connaissance du SIDA n'affecte pas l'attitude des gens envers cette maladie.