Este trabalho trata da identidade palestina e dos processos sociais de construção de identidade étnica observados no extremo sul do Brasil. Focaliza os processos de recriação de tradições e as negociações sociais que agiram no sentido de configurar um grupo étnico. Este estudo é uma etnografia desenvolvida a partir da observação participante e da análise de documentos produzidos pelos entrevistados que vivem na Chuí (Rio Grande do Sul) na fronteira entre Brasil e Uruguai. Através da investigação de uma das falas recorrentes - “aqui é tudo palestino” -, revela-se o universo de situações sociais e negociações que configuram uma identidade social e os conflitos envolvidos na produção de uma “comunidade árabe” como um grupo minoritário. Analisa-se as expressões da identidade social relativas a um reconhecimento como palestinos, focalizando as diversas ações empreendidas do início da década de 80 até o fim dos anos 90. O estudo aborda os mecanismos e processos sociais que deram vitalidade à identidade social e à proeminência de uma identidade étnica, entre eles: as viagens à Palestina e o modo como estas viagens incidem sobre a descoberta da identidade palestina; as festas de casamentos que estreitam laços entre famílias e que reverberam na produção de uma “família árabe”; e o interesse pela política partidária local como um palco específico em que uma identidade social se configura como identidade étnica, traçando fronteiras simbólicas e revitalizando a preocupação com os destinos e lideranças da “comunidade árabe”. / This work is about palestinian identity and social processes involving the construction of an ethnic identity that have been observed in the extreme south of Brazil. It focuses on the recreation of traditions and the social dealings that shape an ethnic group. The ethnographic study is developed from direct and participant observation and the analysis of documents produced by the interviewees that live in the town of Chuí (Rio Grande do Sul) located on the border between Brazil and Uruguay. Through the investigation of well-known expression - “Here everything is Palestinian” - a universe of social situations and negotiations is revealed, that configurates a social identity and involves conflicts about the production of the “Arabian Community” as a minority group. This study analyzes expressions of social identity, such as the many social events that took place in Chuí from the early eighties to the late nineties, relating to the identification of members of the group as Palestinians. Is deals with the process and mechanisms which give vitality to this ethnic identity; the trips to Palestine and the way they contribute to discovery of Palestinian identity; the wedding parties that further consolidate interfamily links and mirror the “Arabian family”; and the local policy interest as a specific stage where social identity is adjusted to na ethnic identity, creating imaginary borders and revitalizing concerns about the “Arabian community”, its leaders and destiny.

Este estudo antropológico trata sobre as vivências, após o emagrecimento, de dez pessoas, cinco homens e cinco mulheres, que se submeteram à cirurgia bariátrica em três hospitais distintos de Porto Alegre. Neste sentido, problematiza-se a questão da alimentação, da identidade social e da sociabilidade. Partiu-se do pressuposto de que estes aspectos estão relacionados e são afetados após o emagrecimento. Estas pessoas antes eram consideradas muito gordas, após a cirurgia foram induzidas a mudar suas formas de comer, mudaram seus corpos e, inclusive, suas formas de se relacionar com os outros e de enfrentar a vida. Desta forma, este trabalho busca compreender suas experiências em relação às novas práticas alimentares, o significado atribuído a elas, bem como a maneira de perceberem a mudança em seus corpos, e a relação destes aspectos com a sociabilidade.

Este trabalho aborda dois temas das ciências sociais: cinema e morador de rua. O cinema, lugar de onde nascem grandes inquietações, espaço rico para reflexões e, em algumas oportunidades se torna um caminho de expressão. Morador de rua é um sujeito que, individual ou coletivamente, contamina a grande magia de sobreviver. Buscamos fazer uma fusão desses dois temas ao analisar o cinema que aborda as estratégias de sobrevivência a partir das transformações miméticas e das peculiaridades dos moradores de rua. Esse trabalho contou com a realização de um audiovisual com moradores de rua sobre estratégias de resistência e modos de sobrevivência, produção que também inclui cenas de outros filmes que abordam a mesma temática. / This work concerns two themes of social sciences: movies and the homeless. The movies is the place for the birth of restlessness, a rich ground for reflection, and sometimes a path for expression. The homeless is an individual who, alone or collectively, contaminates the magic of surviving. Intending to make a fusion of both themes, the movies that deal with survival strategies from the homeless' mimetic transformations and peculiarities were analized. A documentary feature was made with the participation of homeless people on the topic of resistance strategies and surviving styles. The production also comprises scenes of other films about the issue.

Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-02-14T14:34:03Z No. of bitstreams: 1 Ana Débora Alves Ferreira.pdf: 1135778 bytes, checksum: 5728c2f421f43049948b8bb27e7f5fe5 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-14T15:31:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Ana Débora Alves Ferreira.pdf: 1135778 bytes, checksum: 5728c2f421f43049948b8bb27e7f5fe5 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-14T15:31:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Débora Alves Ferreira.pdf: 1135778 bytes, checksum: 5728c2f421f43049948b8bb27e7f5fe5 (MD5) / Este trabalho analisa a obra de Raduan Nassar, contextualizando-a no cenário literário nacional e focalizando a posição de um escritor que, de forma singular, opera uma crítica radical ao papel historicamente cumprido pelos intelectuais na sociedade brasileira. A dissertação detém-se, principalmente, na leitura de Um copo de cólera, buscando compreender de que forma esta novela entrelaça as relações de gênero às questões da representação do intelectual. O trabalho interpretativo aqui desenvolvido inclui o paratexto de sua obra, com o objetivo de deslindar as tensões e as infinitas relações dialógicas entre a literatura e as experiências do autor. A questão das relações de gênero é estudada a partir da noção de alegoria, tal como formulada por Walter Benjamin, uma vez que a crise da representação do intelectual é encenada pela obra de Nassar a partir da associação dos hábitos e estratégias de consagração da classe letrada ao universo feminino, ora considerado como o reino da dissimulação, ora como um espaço de resistência aos valores patriarcais. / Universidade Federal da Bahia. Instituto de Letras. Salvador-Ba, 2012.

278 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-03-15T13:18:11Z No. of bitstreams: 1 Mércia Maria Tavares de Melo.pdf: 914640 bytes, checksum: 6347e38b349c22c40e47f9057e886466 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-03-21T15:38:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mércia Maria Tavares de Melo.pdf: 914640 bytes, checksum: 6347e38b349c22c40e47f9057e886466 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-21T15:38:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mércia Maria Tavares de Melo.pdf: 914640 bytes, checksum: 6347e38b349c22c40e47f9057e886466 (MD5) / Esta tese tem como objetivo descrever a importância do universo cultural e linguístico na construção da identidade, linguagem e constituição dos sujeitos surdos. Especificamente, estudar aspectos da identidade do surdo em contextos oralistas e bilíngues; analisar as relações entre as visões a família e dos professores da língua de sinais e da língua oral na constituição da identidade do surdo; abordar e descrever a visão que os pais e professores têm sobre a surdez no processo sob o qual o surdo constrói, sua identidade. Como metodologia construiu-se um percurso interdisciplinar de investigação nas áreas de Sociologia,Antropologia, Comunicação, Linguística, Educação, Fonoaudiologia e Psicologia. Na abordagem qualitativa adotou-se a história de vida, como procedimento investigativo, a qual foi configurada como uma narração autobiográfica, uma vez que é a própria personagem que a constrói estimulada, influenciada ou orientada pelo pesquisador. Fez-se, portanto a opção pela pesquisa qualitativa como eixo metodológico, em representações sociais. Foram entrevistados 10 surdos e seus familiares, sendo cinco matriculados em escola regular e cinco matriculados em escola especial para surdos e seus familiares e ou responsáveis. Também, submeteram-se às entrevistas 12 professores, sendo seis professores da escola só para surdo e seis professores da escola regular. Foi realizado em dois tipos de escola, uma de ensino regular, o outro ensino especial só para surdos. Os resultados estão a sugerir que a postura adquirida pelos “Outros” – representados pelos familiares e a escola que, na verdade, circundam a vida do surdo, parece ser o fator que contribui para definir a postura adquirida pelos sujeitos surdos, vindo a construir a sua identidade. Cumpre acrescentar que o silêncio imposto à maioria dos sujeitos surdos foi, menos, conseqüência da falta de identificação ou de tratamento, e mais fruto das práticas de normalização e de ouvintização presentes na escola regular e na sociedade em geral. Esses alunos focalizados na pesquisa enfrentam o isolamento e o distanciamento de seus semelhantes, principalmente quando os pais são ouvintes. Nesta pesquisa, em virtude dos surdos serem “distribuídos” em dois tipos diferentes de escola, mesmo que ambos apresentem currículos diversos, em cada escola enfrentam grandes restrições para estabelecer trocas lingüísticas e culturais com outros surdos e ouvintes. O compartilhar vivências e experiências comuns/diferentes com outros surdos lhes ajudaria a construir uma imagem positiva sobre si e ainda contribuiria para se organizarem,se reconhecerem como identidades surdas, podendo assim, ocupar espaço na escola e na sociedade. Como conclusão, o estudo sugere que o surdo só conseguirá fazer parte do mundo ouvinte, estar “incluído”, não apenas no sentido de ocupar o mesmo espaço físico, quando ele for parte de outro grupo, o grupo surdo. O diálogo silencioso em que o surdo convive com sua família deixa-o uma frustração interior muito grande que, muitas vezes, ele não consegue superar. Recomenda-se ouvir os usuários do sistema educacional para garantir propostas curriculares capazes de atender, realmente, as necessidades de seus alunos. Considerando que há muito, ainda, a conhecer sobre o processo educacional dos surdos, o estudo apresentou alguns subsídios sobre as contribuições advindas da concepção socio-antropológica da surdez e dos estudos bilíngües, no delineamento de caminhos mais ajustados às necessidades dos surdos, valorizando a participação dos mesmos na construção do seu próprio projeto educacional. / Universidade Federal da Bahia. Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Professor Milton Santos. Salvador-Ba, 2011.

202 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-03-18T12:27:34Z No. of bitstreams: 1 Paula Oliveira.pdf: 3212259 bytes, checksum: a500caf96e07b1a00c32d749526c0dec (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-03-18T16:11:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paula Oliveira.pdf: 3212259 bytes, checksum: a500caf96e07b1a00c32d749526c0dec (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-18T16:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Oliveira.pdf: 3212259 bytes, checksum: a500caf96e07b1a00c32d749526c0dec (MD5) / “Grupo de Compositores da Bahia (1966-1974): Desenvolvimento e Identidade” é uma pesquisa, concebida como um estudo de caso qualitativo-descritivo, de cunho históricoanalítico. O estudo focaliza a seguinte questão: qual o contexto, o processo de desenvolvimento e o perfil identitário do Grupo de Compositores da Bahia? Para tal, foram coletadas informações sobre os compositores, sobre o contexto sociocultural e político da época (1966-1974), assim como o processo de criação, visando descrever a identidade e o processo de desenvolvimento do Grupo. Examina-se a multiplicidade dos fenômenos que constituem a unidade em foco: o Grupo de Compositores da Bahia (GCB) no contexto da Escola de Música da UFBA e de Salvador. A proposta descreve esse mundo em ação, seus integrantes, a estética de sua produção e realidade histórica através de técnicas múltiplas de coleta de dados empíricos. Os procedimentos metodológicos constam de entrevistas semiestruturadas, observações do contexto, gravações em áudio e vídeo com atores envolvidos, análise de recortes de jornais, de programas de concertos, fotos, fitas gravadas e outros documentos relevantes para elucidação da questão. Resultados da pesquisa indicaram que a produção significativa na área de composição musical dos membros do Grupo de Compositores da Bahia e convidados, pode ser relacionada ao processo cultural inovador, patrocinado pela Universidade Federal da Bahia na época do Reitor Edgard Santos, assim como ao momento histórico político brasileiro e ao processo de formação composicional com ênfase numa educação com foco na consciência estético-musical-artística centrada na criatividade com liberdade de expressão e reciprocidade crítica nos momentos pertinentes, nas possibilidades que a diversidade cultural oferece, nos vários contextos e no respeito à individualidade posto em prática por Ernst Widmer naquele contexto universitário junto aos atores envolvidos. Os profissionais que participaram do GCB apresentavam diversas especialidades de conhecimentos e promoveram processos interdisciplinares e multidisciplinares que envolveram toda uma geração de professores estrangeiros e locais na Escola de Música da UFBA, em interação e sintonia com as vivências socioculturais de músicos e alunos nativos. O cruzamento multidisciplinar entre a vanguarda de origem européia e as experiências de vida e musicais nativas, entrosou de forma cidadã, professores e alunos, gerando ações de contestação das normas estabelecidas, questionamentos estéticos, mobilização social e político-acadêmica, além do estabelecimento de pontes com a sociedade,através da realização de cursos e concertos de música de vanguarda, visando à expansão das idéias defendidas pelo grupo. / Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Comunicação. Salvador-Ba, 2011.

141 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-03-18T13:55:42Z No. of bitstreams: 1 Vilbegina Monteiro dos Santos.pdf: 1209164 bytes, checksum: 3a6ff527c682c36fec9250d1966a1f35 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-03-21T15:38:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Vilbegina Monteiro dos Santos.pdf: 1209164 bytes, checksum: 3a6ff527c682c36fec9250d1966a1f35 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-21T15:38:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vilbegina Monteiro dos Santos.pdf: 1209164 bytes, checksum: 3a6ff527c682c36fec9250d1966a1f35 (MD5) / O esforço empreendido no decorrer deste trabalho foi o de apresentar elementos teóricoconceituais e evidências empíricas visando à compreensão dos processos de recepção radiofônica ao projeto político-identitário do Território do Sisal por parte da comunidade valentense não vinculada diretamente aos movimentos sociais. A compreensão é alcançada a partir do entendimento da constituição histórica e cultural do Território do Sisal, bem como da política de comunicação implementada, da qual as rádios comunitárias são protagonistas. A combinação das técnicas - grupo focal, questionário, entrevistas semi-estruturadas, análise documental e observação direta - resultou numa proposta multimetodológica que proporcionou identificar a geração, a religiosidade, a proveniência (urbano ou rural) e a relação com a rádio Valente FM como mediações que se articulam e estruturam a recepção do projeto político-identitário de “Fibra e Resistência”, proposto para o Território do Sisal. Os principais resultados da análise apontaram que os processos de identificação e desidentificação com o projeto identitário têm na mediação geração seu condicionante mais incisivo. No entanto, a religiosidade, para a geração Adultos (mais de 40 anos) e Jovens 2 (de 21 a 40 anos) e a proveniência, para a geração mais jovem, interferem de modo particular na produção de sentidos. / Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Comunicação. Salvador-Ba, 2011.

Made available in DSpace on 2008-10-20T20:22:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2007MariaJoseMottaGouvea.pdf: 3418606 bytes, checksum: f32732010be96557b641bbb25000151b (MD5) Previous issue date: 2007-01-01T00:00:00Z / In the contemporary societies, the cultural citizen ship is a theme to be faced close to a defense for a better material, environmental, economic and social life quality. Because of that, the right of liberty for creation, information, expression of diversity and others is showed as challenges and foundations for a truly cultural democracy. The present work finds-itself inserted in new practices of citizenship’s studies group, exercised particularly by cultural movements. Our object of research was the movie club 'Mate com Angu', at the Baixada Fluminense, Rio de Janeiro. Through thematic interviews, we tried to check how the five integrants of this group formulate and carry out their proposals of social and esthetic intervention, and how they interact with their community – Duque de Caxias, Rio de Janeiro – using the audiovisual language. The Mate com Angu’s arguments and practices showed that, although the group’s central commitment is in the esthetic field; their activities bring implications in the politic and social fields as well, influencing the Duque de Caxias community’s life and culture. So that, we established that their interventions helped for the concept of citizenship’s enlargement, and particularly for the construction of cultural rights. / Nas sociedades contemporâneas a cidadania cultural é um tema a ser enfrentado ao lado da defesa por uma melhor qualidade de vida material, ambiental, econômica e social. Assim, o direito à liberdade de criação, informação, expressão da diversidade entre outros, apresentam-se como desafios e fundamentos para uma verdadeira democracia cultural.O presente trabalho encontra-se inserido no campo dos estudos de novas práticas de cidadania exercidas particularmente por movimentos culturais. Nosso objeto de pesquisa foi o cineclube Mate com Angu, localizado na Baixada Fluminense.Por meio de entrevistas temáticas, buscamos aferir como cinco integrantes do grupo formulam e realizam sua proposta de intervenção social e estética, e interagem com sua comunidade Duque de Caxias utilizando a linguagem audiovisual.Os argumentos e as práticas do Mate com Angu revelaram que embora o compromisso central do grupo seja no campo estético, suas atividades trazem implicações também nos campos político e social, influenciando a vida e a cultura da comunidade caxiense. Desse modo constatamos que suas intervenções contribuem para a ampliação do conceito de cidadania, e particularmente para a construção dos direitos culturais.

SOUSA, Natália Maia. Memórias da cidade: representações de Fortaleza no Museu do Ceará. 2011. 155f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-24T16:56:01Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NMSOUSA.pdf: 2491869 bytes, checksum: cfc304d35bb137a115e0c88d44bc9d45 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-24T17:34:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NMSOUSA.pdf: 2491869 bytes, checksum: cfc304d35bb137a115e0c88d44bc9d45 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-24T17:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NMSOUSA.pdf: 2491869 bytes, checksum: cfc304d35bb137a115e0c88d44bc9d45 (MD5) Previous issue date: 2011 / O trabalho analisa as formas de representação de Fortaleza a partir das exposições do Museu do Ceará, instituição localizada no centro histórico da cidade. Parte-se do princípio que os objetos nele expostos expressam traços culturais materiais e imateriais da sociedade, motivando reflexões sobre o passado e o presente. A pesquisa foi realizada por meio de levantamento bibliográfico, observação das exposições e análise das falas dos monitores e dos responsáveis pela direção da instituição. Realizou-se, ainda, um recorte dentro da atual exposição de longa duração, priorizando o módulo Fortaleza: imagens da cidade, pois este apresenta objetos relacionados especificamente à história da cidade. Percebe-se que Fortaleza aparece representada nesta instituição a partir de fragmentos de diversos períodos de sua história e que os objetos expostos são de forte marca simbólica na cultura urbana local. Por meio da análise do discurso historiográfico construído por meio dos objetos expostos foi possível perceber quais elementos são considerados como representativos da memória, da história e da identidade de Fortaleza. Percebe-se que no Museu do Ceará esses elementos referem-se tanto a estrutura urbanística da cidade quanto às histórias coletivas nela vivenciada. Tem-se representado, por exemplo, seus “lugares de memória”; o espaço urbano como fator de distinção social; as mudanças do ordenamento urbano da cidade com vistas a denotar uma imagem ligada ao ideal de progresso e modernidade e a caracterização, em certa medida homogênea, do tipo fortalezense como identificado com o humor e a irreverência. Representa-se na instituição tanto elementos materiais, quanto elementos ligados ao imaginário, em reconhecimento que tanto um quanto o outro fazem parte da construção da memória da cidade. / El trabajo analiza las formas de representación de Fortaleza a partir de las exposiciones de Museo de Ceará, institución ubicada en el casco antiguo de la ciudad. Parte del principio que los objetos en él expuestos expresan rasgos culturales materiales e inmateriales de la sociedad, motivando reflexión sobre el pasado y el presente. La encuesta fue realizada por medio de levantamiento bibliográfico, observación de las exposiciones y análisis de las hablas de los monitores y de los responsables por la dirección de la institución. Todavía se realizó un recorte dentro de la actual exposición de larga duración, priorizando el módulo Fortaleza: imagens da cidade, pues este presenta objetos relacionados específicamente a la historia de la ciudad. Se percibe que Fortaleza aparece representada en esta institución a partir de fragmentos de diversos períodos de su historia y que los objetos expuestos son de fuerte marca simbólica en la cultura urbana local. Por medio del análisis del discurso historiográfico construido por medio de los objetos expuestos fue posible percibir cuales elementos son considerados como representativos de la memoria, de la historia y de la identidad de Fortaleza. Se percibe que en Museo de Ceará esos elementos se refieren tanto a estructura urbanística de la ciudad como a las historias colectivas en ella vividas. Se ha representado, por ejemplo, sus “lugares de memoria”; el espacio urbano como factor de distinción social; las mudanzas del ordenamiento urbano de la ciudad con vistas a denotar una imagen ligada al ideal de progreso y modernidad y la caracterización, en cierta medida homogénea, del tipo fortalezense como identificado con el humor y la irreverencia. Se representa en la institución tanto elementos materiales, como elementos ligados al imaginario, en reconocimiento que tanto uno como otro hacen parte de la construcción de la memoria de la ciudad.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias, Programa de Pós-Graduação em Agroecossistemas, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:31:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328436.pdf: 1547968 bytes, checksum: 57995a1ef2cc638dfe6f0159dff2d7d2 (MD5) Previous issue date: 2014 / Muitos dos remanescentes do Contestado (1912-1916) sofreram com o desaparecimento de seus antepassados durante a guerra e, com o passar do tempo, também foram perdendo os espaços sociais em que se reproduziam os seus costumes tradicionais e onde expressavam a sua identidade cultural, processo que foi consequência de uma nova configuração nos sertões dessa região. Esse novo padrão territorial e social ocorreu a partir de um novo formato de apropriação da terra através da compra e venda, instituído pelo sistema de colonização. Este sistema acabou por desestruturar práticas culturais tais como a religiosidade popular, o cultivo agrícola coletivo, a criação de animais à solta e, consequentemente, muitas famílias de remanescentes não foram incluídos no modelo modernizador do campo, implantado na sociedade brasileira no século passado. Esta dissertação tem como objetivo geral analisar quais as principais estratégias de reprodução social que vem sendo mobilizadas por esse público e também, em que medida tem sido (re)definida a identidade de remanescentes do Movimento do Contestado, particularmente na população que atualmente vive na localidade de Taquaruçu, distrito do município de Fraiburgo, no Meio-Oeste de Santa Catarina. A partir de uma pesquisa qualitativa fez-se uma reconstrução, limitada, histórica da trajetória desses remanescentes, através da utilização de recursos metodológicos pautados na etnografia - mais precisamente a observação -, a descrição sistemática e as entrevistas semiestruturadas com famílias típicas dessa localidade, que vêm vivenciando o fenômeno estudado. Foram analisadas as expressões da reprodução social dos remanescentes da Guerra do Contestado que ainda tem sua moradia nessa comunidade, no intuito de verificar os principais fatores socioeconômicos e culturais que engendram essa reprodução e afetam sua identidade social. Desta maneira, observou-se que permanecem em situação de reprodução social limitada, em decorrência de sua dependência do trabalho como  diaristas , na produção agrícola de terceiros. Com a pesquisa também se constatou a não inclusão desse público em políticas públicas essenciais e, além disso, foi possível verificar que o acesso à terra é extremamente precário. Esta tem sido reconhecida apenas para proporcionar moradia para as novas gerações, sem possibilidade de expansão para fins produtivos. Constata-se, igualmente, que a população de Taquaruçu se reproduz, ainda, sob uma identidade estigmatizada, que os limita ao acesso à cidadania plena, e restringe a sua emancipação e reconhecimento enquanto sujeitos sociais.<br> / Abstract : Many of the remaining of the Contestado Movement (1912-1916) have suffered from the disappearance of his ancestors during that period and, in the course of time, the social spaces in which they reproduced their traditional customs and where they expressed their cultural identity were being losing, as a process resulting from a new configuration in the hinterlands of the region. This new territorial and social pattern have occurred from a new form of ownership of land through purchase and sale, established by colonization system. In this way, the system has deconstructed cultural practices such as popular religion, the collective agricultural cultivation, creating animals free of enclosure and, consequently, many of the remaining families were not being included in the model modernizer of the field, deployed in Brazilian society in the past century. This dissertation has the main purpose of analyzing what are the main strategies of social reproduction witch have been mobilized by this group and, also, in which way the identity of the remaining Contestado Movement has been (re) defined, particularly in the population localized at Taquaruçu, in the district of Fraiburgo, located in the Midwest of Santa Catarina. Starting at a qualitative study, a limited historical reconstruction of the trajectory of these remnants was taken using guided methodological resources in ethnography - more precisely the observation - the systematic description and semi structured interviews with typical families that location, which come experiencing the phenomenon studied. Expressions of social reproduction of the remnants of the Contestado Movement, which still have their homes in that community, have been analyzed in order to verify the main socioeconomic and cultural factors that engender this reproduction and affect their social identity. Thus, remain in a situation of social reproduction limited has been observed as result of its dependence on the work as "day laborers", of third parties in agricultural production. Through research, failures have been detected in the inclusion of the population in essential public policies and, in addition, the access to land has been extremely precarious. These dealings have been recognized just for providing housing for future generations without possibility of expansion for productive purposes. It is noted that, also, the population of Taquaruçu is still visible beneath a stigmatized identity where limits access to full citizenship, and restricts its freedom and recognition as social subjects.