Após a publicação dos decretos do Concílio de Trento, realizado entre 1545 e 1563, a Igreja Católica se esforçaria por demonstrar, na ação pastoral, as respostas conciliares às contestações heréticas e protestantes. De forma paradoxal, nos domínios lusos no Ultramar, a promoção do culto católico e tridentino, que norteou o trabalho de evangelização controlado pelo católico Reino de Portugal, foi bastante abalada pelo ambiente político daquela época e pelos efeitos do Padroado Régio. Estas contradições serão analisadas, neste estudo, a partir da análise das cartas pastorais emitidas pelo Bispo Dom Frei Manoel da Cruz, bem como das correspondências administrativas de autoridades régias. Elas evidenciam que nas freguesias setecentistas das Minas Gerais, contendas e discursos inflamados marcariam com o signo do conflito a ação pastoral. / After the publication of the Council of Trento, made between 1545 and 1563, the Catholic Church made an effort to demonstrate, in the pastoral practices, the council answers to the heretical and protestant theories. Paradoxically, in the Portugal domains, the endorsement of the catholic and tridentino worship, which guided the evangelization work controlled by the Kingdom of Portugal, was very affected by the political atmosphere of that time and by the effects of the Royal Patronate. These contradictions are analyzed by studying the pastoral letters emitted by Bishop Dom Frei Manoel da Cruz, as well as the administrative correspondence of royal authorities. They show that in the 1700\'s Minas Gerais, contentions and inflamed discourses marked the pastoral action with the conflict sign.

Na segunda metade do século XIX, entre os anos de 1870-1900, a cidade de Sorocaba começa a experimentar um acentuado processo de modernização articulada por agentes sociais que faziam parte do campo político sorocabano. Este período é caracterizado pela replanejamento do espaço urbano, fim da mão de obra escrava para a mão de obra assalariada, início do processo de industrialização e estabelecimento da República. Neste contexto histórico-social, várias instituições escolares faziam parte do campo educacional sorocabano, entre elas, a Escola Protestante de confissão de fé Presbiteriana. Segundo a perspectiva adotada neste trabalho, esta escola manteve relações de poder com vários campos sociais, pois sua proposta vinha ao encontro dos ideais modernizadores e republicanos postulados pela elite sorocabana, formada por maçons, comerciantes, industriais, negociantes, professores, intelectuais e outros, que via a educação como instrumento capaz de solidificar os seus ideais. Portanto, o objetivo deste trabalho é investigar como a proposta educacional protestante norteamericana de confissão presbiteriana (1876-1896) contribuiu com o processo de modernização da cidade de Sorocaba, para a configuração do campo religioso sorocabano e para a estruturação das relações de poder construídas por vários agentes sociais. Acentua-se, ainda, que o presbiterianismo em Sorocaba não somente disputou o campo religioso, mas também o educacional, e para tanto, posicionou-se politicamente (campo político) optando por legitimar os ideais de matriz republicano-maçônica. / In the second half of the nineteenth century between the years 1870-1900, the city of Sorocaba begins to experience a strong process of modernization articulated by social workers who were part of the political Sorocaba. This period is characterized by the redesign of urban space, end of slave labor to wage labor, beginning the process of industrialization and the establishment of the Republic. This socio-historical context several educational institutions were part of the educational Sorocaba, including the School of Protestant confession of the Presbyterian faith. According to the perspective adopted in this study, this school has maintained relations of power with various social fields, for his proposal met the modernizing ideals and Republicans demanded by elite sorocabana formed by masons, merchants, industrialists, merchants, teachers, intellectuals and others, I saw education as an instrument to solidify its ideals. Therefore, the objective of this study is to investigate how the proposed educational Protestant North American Presbyterian confession (1876-1896) contributed to the modernization of the city of Sorocaba, in the setting of a religious Sorocaba and the structuring of power relations made by various social actors. Emphasis is also that Presbyterianism in Sorocaba not only played in the religious field, but also educational, and to this end, positioned himself politically (the political) choosing to legitimize the Republican ideals of matrix-Masonic

A Igreja Católica esteve presente em diferentes movimentos sociais ao longo da história brasileira, particularmente aqueles voltados para a questão rural. A dissertação analisa um destes movimentos, o dos sem-terra do Assentamento II de Sumaré, no estado de São Paulo, partindo de uma perspectiva teórica que discutir conceitos amplamente difundidos entre os que estudam a esfera religiosa brasileira. O objetivo é empreender uma análise que ressalte a maneira como a doutrina religiosa católica, especialmente a defendida pela Teologia da Libertação, auxiliou no processo de organização do movimento aqui enfocado, não encarada apenas como estratégia de reprodução institucional desta Igreja visando sua sobrevivência em um competitivo mercado religioso. Todo trabalho realizado pelos agentes religiosos contribuiu para uma mudança efetiva no projeto de vida dos assentados, na maneira como interpretam os valores da doutrina católica, em uma ação que vai muito além dos limites desta instituição. Da análise dos relatos obtidos durante as entrevistas surge uma história de resistência, de um povo que se recusou a permanecer vivendo na miséria. / The Catholic Church has been present in different social moments through Brazilian history, especially those related to rural matters. The work analyses one of these movements, the one from the Settlement II from Sumaré, in São Paulo State, from a theorical perspectiva which has as an objective to discuss concepts broadly known among the ones who study the Brazilian religious sphere. The objective is to show the way the Catholic religious doutrine, specifically the one defended by the Theolology of Freedom, helped in the process of the movement organization here focused, not faced only as reproduction of this Church aiming at its surviving in a competitive religious business. All the work done by the religious agents contributed for an effective change in the project of life of the landless people in the Settlement, in the way they interpret the values of the catholic doutrine in a way that goes beyond the limits of this institution. From the analysis of the facts gotten during the interviews, it arises a history of resistance of people who refused to live in a miserable way.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 388949.pdf: 7979762 bytes, checksum: 21db9097fd1e478191332d5ebc38a02a (MD5) Previous issue date: 2007-03-16 / Nesta disserta??o buscamos lan?ar um olhar interdisciplinar para entender como a Juventude Estudantil Cat?lica no per?odo entre 1958 a 1966 passa de movimento institucionalizado da Igreja Cat?lica Apost?lica Romana a movimento social engajado na pol?tica estudantil e que luta por mudan?as s?cio-estruturais no Brasil. O objetivo maior ? mostrar que novas oportunidades pol?ticas surgem para a Equipe Nacional da Juventude Estudantil Cat?lica na d?cada de 1950 que tornam poss?vel transformar o movimento institucionalizado em um movimento social atrav?s de estruturas de mobiliza??o e novos marcos referenciais entre 1958-1966

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-17T11:10:00Z No. of bitstreams: 1 DIS_RUDINEI_LASCH_COMPLETO.pdf: 798113 bytes, checksum: f84b8773a73989f3a49baceb84c1c1ff (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T11:10:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RUDINEI_LASCH_COMPLETO.pdf: 798113 bytes, checksum: f84b8773a73989f3a49baceb84c1c1ff (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / In this work we will study the Church as the home of Christian hospitaly. We realized is relevant need in the current context of the hospitality and reception as a virtue exercise. In the ecclesial ambient we found diversity of gifts and charismas that allow the meeting with the different. To sit to the table with the commensals is a space of construction and reconstruction of the human and divine relation. The Church, as the house of christian hospitality, welcomes the pilgrims and has the mission to annouce the Kingdom of God to everyone. Fairly in this subject that is the problem of this dissertative research: how as we turn a Church into a house of hospitality? What is the meaning of the reception experience in the Church since a Christian theological approach? In the hospitality experience happens the commensality, the reception and the dialogue. The reflection is developed at three levels: 1) The Church as house of Christian hospitality: Biblical fundamentals; 2) the reception experience in the Church since a Christian thelogical approach; 3) and the prospects for a Pastoral action in the Church's life. / Neste trabalho estudaremos a Igreja como casa da hospitalidade crist?. Percebemos a relevante necessidade no contexto atual do exerc?cio da hospitalidade e do acolhimento como uma virtude. No ambiente eclesial encontramos diversidades de dons e carismas que possibilitam o encontro com o diferente. Sentar ? mesa com os comensais ? um espa?o de constru??o e reconstru??o das rela??es humanas e divina. A Igreja, como casa da hospitalidade crist?, acolhe os peregrinos e tem a miss?o de anunciar o Reino de Deus ? todos. ? justamente nessa quest?o que se situa a problem?tica dessa pesquisa dissertativa: como podemos tornar a Igreja uma casa da hospitalidade crist?? Qual o sentido da experi?ncia do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teol?gica crist?? Na viv?ncia da hospitalidade acontece a comensalidade, o acolhimento e o di?logo. A reflex?o ? desenvolvida em tr?s n?veis: 1) A Igreja como casa da hospitalidade crist?: fundamentos b?blicos; 2) a experi?ncia do acolhimento na Igreja desde uma abordagem teol?gica crist?; 3) e as perspectivas para a a??o pastoral na vida da Igreja.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-11-14T11:06:28Z No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-11-14T11:06:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T11:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) Previous issue date: 2017-08-25 / The present Work: The Catholicity of the Church in the Light of Evangelii Gaudium and the Challenges of the Plural Society aims to approach the relevance of the positive relationship of the Church, understood from its catholicity, with the increasingly diversity in the society, taking into account the Contributions of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium by Pope Francis. Today's diversity in the society is increasingly bringing humanity to pluralism, understood as a new way of reading, interpreting and living in this new reality. The challenges to the Christian faith are innumerable. However, three challenges stand out: cultural, religious and social. In face of them, the Church, through the category of Catholicity, understood as totality, which grounds its identity and universality, intends to be a sign of communion and hope. In front of cultural pluralism and globalization, Christian faith must recognize its catholicity based on religious identity, highlighting what is essential and what is formal in its identity. That allows being open to a dialogue with cultures. In front of religious and social pluralism, the Church, in the exercise of its mission, must open itself to dialogue and hospitality with the Christian Churches, with the various religions, in a perspective of an "outgoing" Church, going to the existential peripheries, leading to the Joy of the Gospel to all people. / A presente disserta??o de mestrado: A Catolicidade da Igreja ? Luz da Evangelii Gaudium e os Desafios da Sociedade Plural, pretende abordar a relev?ncia da rela??o positiva da Igreja, entendida a partir da sua catolicidade, com a sociedade cada vez mais diversificada, levando em conta as contribui??es da Exorta??o Apost?lica Evangelii Gaudium, do Papa Francisco. A sociedade diversificada atual est? levando cada vez mais a humanidade ao pluralismo, compreendido como uma nova forma de ler, interpretar e viver nesta nova realidade. Os desafios para a f? crist? s?o in?meros. Todavia, tr?s desafios ganham destaque: o cultural, o religioso e o social. Frente a eles a Igreja, atrav?s da categoria da catolicidade, entendida como totalidade, que tem como fundamento a identidade e como consequ?ncia a universalidade, pretende ser um sinal de comunh?o e esperan?a. Diante do pluralismo cultural e da globaliza??o, a f? crist? precisa reconhecer a sua catolicidade a partir da identidade religiosa, destacando o que ? essencial e o que ? formal nesta identidade e abrir-se a um di?logo com as culturas. Diante do pluralismo religioso e social, a Igreja no exerc?cio de sua miss?o, precisa abrir-se ao di?logo e ? hospitalidade com as Igrejas crist?s, com as diversas religi?es, numa perspectiva de Igreja ?em sa?da?, indo ?s periferias existenciais, levando a Alegria do Evangelho a todas as pessoas.

O objetivo da tese é analisar como Santo Agostinho justifica a guerra justa no âmbito da doutrina cristã da ordem e da paz, destacando a relevância de seus argumentos e comparando-os com a tradição filosófica posterior, principalmente Michael Walzer. Pretende-se ver as considerações de Santo Agostinho acerca das seguintes questões: dado que os conflitos e guerras são fenômenos constantes nas sociedades humanas, é possível haver uma guerra justa? Como pode ser fundamentado um direito à guerra? É possível encontrar um fundamento moral racional para a guerra ou ela está sempre fundamentada em paixões e interesses, ambições de poder e ideologias religiosas, políticas ou metafísicas? A tese é que para Santo Agostinho a guerra é justa quando feita para assegurar a ordem e a paz conforme a normatividade da cidade de Deus. O que se pretende mostrar é que as razões ―morais‖ (teológicas) apresentadas por Santo Agostinho para justificar a guerra justa tinham também como objetivo atender as estratégias do jogo de poder dentro do mundo cristão com a finalidade de ampliar o poder material, político e espiritual dos representantes da Santa Sé. Além disso, o Estado não tem nada de diabólico, antes pelo contrário, é necessário e útil, como instituição moral capaz de controlar a maldade humana. / The thesis seeks to analyze how Saint Augustine justifies the fair war within the Christian order and peace doctrine, highlighting the relevance of his arguments and comparing them to the later philosophical tradition, especially Michael Walzer ideas. The objective is to study the considerations of Saint Augustine aiming on the following questions: since conflicts and wars are constant phenomena in human societies, is a fair war possible? How can a right to war be justified? Is it possible to find a rational moral basis for a war? Are the motivations for it always based on passions, interests, and power ambitions or even religious, political or metaphysical ideologies? The thesis is that for Saint Augustine war is fair when it is made to ensure order and peace according to the normativity of the city of God. The intention of this research is to show that the "moral" (theological) reasons presented by Saint Augustine to justify the fair war were also supposed to encourage the power game strategies within the Christian world in order to expand the material, political and spiritual of the Holy Faith followers. In addition, the State is not diabolic, it is the opposite, being necessary and useful, as a moral institution capable of controlling human wickedness.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel da Costa.pdf: 390081 bytes, checksum: 8d2931abfaaeff79b29ce814f4782cc8 (MD5) Previous issue date: 2009-02-12 / This work portrays a dialog between faith and politics, from placements and discussion of theoretical about what they understand about the primary paper of the Church in society, not only in this time. There is a claim to show conceptually what are politics, its roles; the religion and its strands, which ends in Catholicism, its biggest point of the intent. Trying to remake the scenario of Jataí, stage of happenings, the bigger part accompanied for the religiosity of their people, focusing it geneses; process that passed to rise to parish a city; its pioneers, which highlights the families of José Manuel Vilela and of José de Carvalho Bastos. Notice inseparable the born, grow and development of Jataí of the strong presence and striking of the Catholic Church with its congregations that for there went and went in the historical context that happen this association. It presents and deals about general aspects, as: economy, politics, society and culture, giving special attention about the influence of the Catholic Church in the construction and formation of the identify and jataiense habits. Explaining, in all the actions of the Church, it engagement, indispensable in the foundation occasion; the construction of a Christian conscientiousness; it commitment with the evangelic cause on Earth, as well the social actions, as: help for people with leprosy, construction of Padre Tiago Hospital, construction of houses and help for poor families, creation of seculars school as Nossa Senhora do Bom Conselho, between another realizations. / Este trabalho estabelece um diálogo entre fé e política, a partir de posicionamentos e confrontamentos de teóricos sobre o que entendem ser o papel primordial da Igreja na sociedade, não apenas deste tempo. Tem a pretensão de deslindar conceitualmente o que vem a ser política, suas nuances; bem como religião e suas vertentes, que culmina no Catolicismo, foco maior do ensejo. Intenta reconstruir o cenário de Jataí, palco de acontecimentos, dos quais, a maioria respaldada pela religiosidade de seu povo, enfocando sua gênese; processos por que passou para elevar-se de freguesia à cidade; seus pioneiros, destacando as famílias de José Manoel Vilela e de José Carvalho Bastos. Percebe-se indissociável o nascimento, crescimento e desenvolvimento de Jataí da presença marcante da Igreja Católica com suas congregações que para lá foram e se engendraram no contexto histórico em que se dá essa associação. Apresenta e debruça-se sobre aspectos gerais, como: a economia, a política, a sociedade e a cultura, dando especial enfoque sobre a influência da Igreja Católica na construção e na formação da identidade e dos costumes jataienses. Explicitando, dentre as várias ações da Igreja, seu engajamento, indispensável na ocasião da fundação; a construção de uma consciência cristã; seu comprometimento com a causa do evangelho na Terra, bem como suas ações sociais, quais sejam: assistência aos portadores de Hanseníase, construção do Hospital Padre Tiago, construção de casas e apoio a famílias carentes, criação de escolas seculares entre elas a escola Nossa Senhora do Bom Conselho, entre outras realizações.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-12-12T18:06:36Z No. of bitstreams: 1 RENATO SILVA MARTINS.pdf: 1304670 bytes, checksum: 51603f0155511769feba05b5e8b24702 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T18:06:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RENATO SILVA MARTINS.pdf: 1304670 bytes, checksum: 51603f0155511769feba05b5e8b24702 (MD5) Previous issue date: 2016-09-09 / This study aims to demonstrate the construction of religious identity of Church of God, and rescue her in time, it is argument and explanation of the doctrine and the reason for the church and manifests itself as a narrative of the past. The emergence of the name of God's Church in the United States in the late nineteenth century, occurred at a time when the religious liberalism gained strength in the Protestant church, both in America and in Europe. People not satisfied with the theological conditions in the churches of whom were members cried, calling for a revival. Then, on August 19, 1886, in rural mountainous region between the states of Tennessee and North Carolina comes, the church at first received the name of Christian Union and later, in May 1902, changed to Church of Holiness and finally in 1907 and adopted the name Church of God. According to history, in 1907 the growth of the church has manifested itself in all dimensions: numerical, administrative, social, educational, missionary, spiritual and evangelism, being present today, as organized churches in 178 countries and more than 7 million members. We discuss its historical presence in the state of Goiás, your identity in religion champ. / Esse trabalho tem como objetivo demostrar a construção da identidade religiosa da Igreja de Deus, de matriz pentecostal, ao estudá-la no tempo, bem como explicar suas doutrinas e a razão de ser da igreja. O surgimento da denominação ocorreu nos Estados Unidos da América, no final do século dezenove, e deu-se numa época em que o liberalismo religioso ganhava força na igreja protestante, tanto na América como na Europa. Pessoas não satisfeitas com as condições teológicas nas igrejas das quais eram membros pediam um avivamento. Então, em 19 de agosto de 1886, na zona rural da região montanhosa entre os estados do Tennessee e da Carolina do Norte surge, a surgiu a igreja que, de início, recebeu o nome de União Cristã sendo depois, em maio de 1902, mudado para Igreja da Santidade e finalmente em 1907 e adotou- se o nome de Igreja de Deus . De acordo com a história, a partir de 1907 o crescimento da igreja tem se manifestado em várias dimensões: numérica, administrativa, social, educacional, missionária, espiritual, estando presente hoje em 178 países, com mais de 7 milhões de membros. Trataremos de sua presença histórica no estado de Goiás, suas transformações e a demarcação de sua identidade no campo religioso goiano.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-13T13:33:43Z No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto F. de Oliveira.pdf: 638254 bytes, checksum: df408747cb4681a1922f5d0b6c4cfed6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T13:33:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto F. de Oliveira.pdf: 638254 bytes, checksum: df408747cb4681a1922f5d0b6c4cfed6 (MD5) Previous issue date: 2004-06-30 / The current situation of Liberation Theology is analyzed by theoreticians related to it by their opponents in multifarious ways. Adaptation to new context, crisis and even the announcement of its death are the propositions that one can find in editorials that discuss the subject. This thesis starts from another reading, in order to understand the current status of Liberation Theology in Brazil: that of its ostracism. Having adopted the poor as a starting point for a theological reflection, this theology has paid the price of adopting a new ecclesial model, in disagreement with that of the millennial model of Christianity, adopted by the Roman Catholic Church. The ostracism of Liberation Theology in Brazil could be defined by the abandonment of the poor as the ecclesial cause, formerly adopted as ecclesial priority by the Brazilian church in the last thirty or so years, as well as by the condemnation of Marxism’s adoption as a theoretical reference point, once attempted by this theology. The ostracism of Liberation Theology reflects a framework of conflict between distinct ecclesial models, where disputation for the monopoly of the goods of salvation translates this whole tension. Scholars such as Weber, Bourdieu and Otto Maduro stands as theoretical guides for the perception of the proposed hypothesis. / A atual situação em que se encontra a Teologia da Libertação é analisada por teóricos ligados a ela por seus oponentes de forma a mais variada possível. Adaptação ao novo contexto, crise e até o anúncio de sua morte são as respostas encontradas nos editoriais que refletem sobre o assunto. A presente dissertação parte de uma outra leitura para compreender o atual status da Teologia da Libertação no Brasil: a de seu ostracismo. Adotando uma reflexão teológica que tem nos pobres seu ponto de partida, essa teologia pagou o preço por adotar um novo modelo eclesial divergente do milenar modelo de Cristandade adotado pela Igreja Católica Romana. O ostracismo da Teologia da Libertação no Brasil se define pelo abandono dos pobres como prioridade eclesial assumida pela Igreja Católica do Brasil nos últimos 30 anos e pela condenação da utilização do marxismo como viés analítico por essa teologia. O ostracismo da Teologia da Libertação reflete um quadro de conflito entre modelos eclesiais diferentes, onde a disputa pelo monopólio dos bens de salvação traduz toda essa tensão. Teóricos como Weber, Bourdieu e Otto Maduro servem de referenciais teóricos para a percepção da hipótese levantada.