Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ieda Rubens Costa.pdf: 1066044 bytes, checksum: 57e533f8d6529cd59a556eebc45c396a (MD5) Previous issue date: 2012-12-19 / The thesis aims to analyze how abortion is seen in the Brazilian society from the Catholic Church and feminist organizations. Therefore, the present analysis will be supported by the concepts of biopower and relative autonomy, in order to understand How both groups play historically crucial roles in this debate. Trying to prove this assumption, we will further analyze the positions of the National Conference of Bishops of Brazil and the feminist organizations, seeking the approval or disapproval of Complaint of breach of fundamental precept 54 and National Plan of Human Rights and bills in defense of the rights of the unborn. / A tese tem como objetivo analisar de que forma o aborto é visto na sociedade brasileira, a partir da Igreja Católica e das organizações feministas. Para tanto, sustentarão a presente análise os conceitos de biopoder e de autonomia relativa, a fim de compreendermos como historicamente ambos os grupos desempenham papeis sociais cruciais nesse debate. Como busca por comprovar tal suposição, serão analisados ainda os posicionamentos da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil e das organizações feministas na busca pela aprovação ou não da Arguição de descumprimento de preceito fundamental 54, da 3º Plano Nacional dos direitos Humanos e dos projetos de lei em defesa do direito do nascituro.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOAO BOSCO DE SOUZA.pdf: 647466 bytes, checksum: 8d63085d7cfdbafa920b4b391b506fc8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-15 / The following dissertation discusses Ecumenism as the search of unity among Christians, that was, at a given time in history, broken. We cannot, however, attribute the fracturation among Christ believers to the historical circumstances, for Christianity had internal problems since the very beginning. We choose to approach the issue since the end of the first century, when all kinds of conflicts began to spread, that would eventually cause the scissions that fractured the unity of the Christian faith, and the consequences of that, to this day. We tried to observe the tread of the ecumenical walk, trough the light of the baptism sacrament, and therefore we investigate the meander that involves the baptismal sacrament starting on its theological-biblical principles; the distinction between baptism in other cultures and the religious meaning of water in paganism and Judaism; the sacrament of baptism and different baptismal events that happened throughout the Christian history. When analysing baptism s theological-biblical principles that per passed its historical walk, the progress that happened with the Second Vatican Council; the intense and arduous activity developed by protestant Churches that culminated in innumerous terms, agreements and other formalized instruments aiming a continuous approximation among the different religious confessions, paving the way for our current situation. Discussing the ecumenical dialogue that involves Christian churches and the inter-religious dialogue that happens between various religious traditions of varied faith, it s evident the need of effective actions to the building of global peace. The presence of attempts around a religious dialogue expresses the search of a relationship between Christians and believers of others religions, or religious confessions. However, such gestures were and are marked with negative actions, fraught with intolerance, which only aggravated the spirits, and leading, most of the time, to fratricidal conflicts. / A presente dissertação discute o Ecumenismo como a busca de unidade entre os cristãos, já que num momento da história essa unidade foi fracionada. Não se pode atribuir a um determinado momento da história a quebra da unidade entre aqueles que foram selados pelo batismo na pessoa do próprio Cristo. Desde os tempos mais primevos do cristianismo problemas internos e externos marcaram sua trajetória. A abordagem é feita desde o final do primeiro século, quando heresias de toda ordem começaram a propagar-se. As heresias semearam em campo fértil, as grandes cisões que fracionaram a unidade da Igreja até os dias de hoje. Buscou-se observar o palmilhar da caminhada ecumênica, à luz do sacramento do batismo. Nesta visão se perscruta os meandros que envolvem o sacramento batismal a partir de seus princípios teológico-bíblicos. Mostra-se a distinção entre os batismos em outras culturas e o sentido religioso da água no paganismo e no judaísmo; o sacramento do batismo e os diversos eventos batismais que se sucederam ao longo da história cristã, e comentários sobre quem pode ministrar o batismo, sua necessidade, e sobre a matéria e forma do sacramento em questão. Quando da análise de seus princípios teológico-bíblicos, perpassou-se sua caminhada histórica, o impulso acontecido com o Concílio Vaticano II, a intensa e árdua atividade desenvolvida pelas Igrejas protestantes, que redundou nos inúmeros termos, acordos e outros instrumentos formalizados com vistas a uma contínua aproximação entre as diversas confissões religiosas, para culminar com a situação que se apresenta nos dias de hoje. Discutindo o diálogo ecumênico que envolve as igrejas cristãs e o diálogo interreligioso que acontece entre tradições religiosas de variados credos, evidencia-se a necessidade das ações efetivas para a construção da paz global. A existência de tentativas em torno de um diálogo religioso, expressa uma busca de relacionamento entre cristãos e fiéis de várias religiões ou confissões religiosas. Entretanto, tais gestos foram e são marcados por ações impositivas, eivadas de intolerância, as quais apenas acirravam os espíritos, conduzindo não raro a combates fratricidas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DAVID JUGLIERME ALVES NOGUEIRA.pdf: 1428232 bytes, checksum: 93623afddb177a224c7e12dc0d9a1e1a (MD5) Previous issue date: 2015-02-02 / This study aims to elucidate the reformed liturgy in the Presbyterian Church of Brazil (IPB) between the years from 1964 to 1978, seen by a historical bias, especially from the following documents: Liturgy Principles (PL), Constitution of the IPB, Service Manual, Presbyterian Digest, and other Reformed documents. The target of the research is to present the historical reasons whom the Presbyterian liturgy was changed during the military dictatorship considering the standard established by the Presbyterian Church of Brazil. Thus, two questions guided this research: a The Presbyterian liturgy reacted facing the authoritarian of civil-military dictatorship?; b Or the Presbyterian liturgy was adapted due the misfortunes of the military regime? Thus, before the closing of the socio-political and religious structures, spirituality arising from this period was hostage of the military coup. The liturgical expression of IPB was held most of the times in favor of the military regime. Our primary objective is to demonstrate the reasons why the Presbyterian liturgy was transformed considering the standard established by the IPB s tradition. / O presente trabalho visa elucidar a liturgia reformada na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) entre os anos de 1964-1978, vista por um viés histórico, especialmente a partir dos seguintes documentos: Princípios de Liturgia (PL), Constituição da IPB, Manual do Culto, Digesto Presbiteriano, além de outros documentos reformados. O objetivo da pesquisa é apresentar as razões históricas pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada na época da ditadura militar em relação ao padrão estabelecido pela tradição da Igreja Presbiteriana do Brasil. Desse modo, duas perguntas nortearam esta pesquisa: a - A liturgia presbiteriana reagiu diante do regime autoritário da ditadura civil-militar?; b - Ou a liturgia presbiteriana foi adaptada diante dos infortúnios do regime militar? Assim, diante do fechamento das estruturas sócio-políticas e religiosas, a espiritualidade oriunda deste período foi refém do golpe militar. A expressão litúrgica da IPB foi realizada na maioria das vezes a favor do regime militar. Nosso objetivo fundamental é demonstrar as razões pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada em relação ao padrão estabelecido pela tradição da IPB.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANTONIO SEVERINO DE AGUIAR NETO.pdf: 1179897 bytes, checksum: db638f53ee8efc6bbda61bd65283e2d7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / Religious freedom was one of the most debated topics in the seventeenth century in England. This issue was closely related to the extent of the problem of civil jurisdiction or even the relationship between the civil power and ecclesiastical power. The philosopher of Wrington, John Locke, actively participated in the discussions of the time. He devoted several writings to the subject, including the Charter on Tolerance (1689). Our research suggests that the Lockean tolerance is outlined above all, by political issues and not exclusively religious, as is advocated by many. The issue of tolerance with regard to defense and the preservation of the natural rights of men, called Locke in his Second Treatise on Government, such as the right to property. For this reason, at first, we stop to speak about the civil state, as this will constitute the reference framework for our considerations about tolerance. Then we try to talk about the excessive entanglement, presented by Locke in his Letter, between the religious sphere and politics, which resulted in the full enjoyment of these rights to some and deprivation or denial of these to others. And lastly, we demonstrate that tolerance is not something to be unrestricted grant, for any person or group acting against equal enjoyment and free of natural rights should be excluded from tolerance. / A liberdade religiosa foi um dos temas mais debatidos no século XVII, na Inglaterra. Essa questão estava intimamente relacionada com o problema da extensão da jurisdição civil ou, ainda, da relação entre o poder civil e o poder eclesiástico. O filósofo de Wrington, John Locke, participou ativamente das discussões da época. Ele dedicou vários escritos ao tema, entre eles a Carta sobre Tolerância (1689). Nossa pesquisa sugere que a tolerância lockeana é delineada, antes de tudo, por questões de natureza política e não exclusivamente religiosa, como é defendida por muitos. A questão da tolerância diz respeito a defesa e a preservação dos direitos naturais dos homens, designado por Locke, em seu Segundo Tratado sobre o Governo, como o direito à propriedade. Por esse motivo, em um primeiro momento, nos detemos em dissertar sobre o Estado civil, visto que este se constituirá como o quadro referencial para nossas considerações acerca da Tolerância. Em seguida, procuramos discorrer sobre o entrelaçamento desmedido, apresentado por Locke em sua Carta, entre a esfera religiosa e a política, que resultavam no usufruto pleno desses direitos a uns e a privação ou a negação destes, a outros. E, por último, demonstramos que a tolerância não é algo que se deva conceder irrestritamente, pois, qualquer pessoa ou grupo que atentem contra usufruto igual e livre dos direitos naturais devem ser excluídos da tolerância.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Onofre Guilherme dos Santos Filho.pdf: 421978 bytes, checksum: 628d5ff51afbb5cfa0555a591dd96770 (MD5) Previous issue date: 2001-04-16 / The parish, the community of the catholic faithful entrusted to the Parish Priest, emerged during the second century of the Christian Era. Throughout its history we can see that it little by little absorbed the bureaucratic structures and ideologically was used to maintain social and religious control. With the passing of time society has demanded that the parish becomes more integrated into the urban context. What are the challenges that emerge with this new era for the parish institution? What is the future of the parish in the city? This theses looks at the sociological challenges which the present places before the parish system. Research and data was collected in the city of Goiânia, with its 49 parishes which make up the archdiocese of Goiânia. This data is presented in a clear way as to demonstrate the problems of urbanisation to the parishes. The theoretical references for the analyses were woven from three classics from the Sociology of Religion: Max Weber, Pierre Bourdieu Emile Durkheim and Joseph Fichter as well as other more directly involved with the questions like José Comblin, Leonardo and Clovis Boff, Alberto Antoniazzi and others. For Weber the parish has over time become one of the structures of domination in society. For Bourdieu the parish has become an arena where the sacred has been placed into the hands of specialists. The contribution of Fichter is in the formulation of the parish from the diversity of social interaction. Durkeim defines the parish founded on a spatial concepts and sees the parish as one of the modes of presenting the concept. This is a deep analyses of the parish. At the end of this part there is some discussion about post modem sociology and how it contributes to the understanding of the urban parish. The conclusions that we arrived at with this research points to the difficulties that urban parishes face as they strive to interact with the urban problems. We conclude that the urban parishes as they are now do not answer urban societies religious needs. We believe that alterations need to be made so that this two thousand year institution can be more relevant in the modem urban society. To this end we make a series of suggestions which the parishes could adopt to make them more effective in the modern society. Amongst the suggestions are: interdisciplinary studies about the city, a change in the way the parishes needs are met, new time, celebrations etc. A suggestion that the parishes on the outskirts of the city could be organised into smaller communities inter-linked in a network. We don't suggest the extinction of the parish we request that they become aware of the multiple social reality in which they find themselves. / A paróquia, comunidade de fiéis católicos confiada a um pároco, surgiu no início do segundo século da era cristã. O seu percurso histórico denota que a mesma foi absorvendo aos poucos a estrutura das grandes burocracias e ideologicamente foi utilizada como instância do controle sócio-religioso. Com o passar da história, a sociedade vai interpelando a instituição paroquial para que esta seja cada vez mais integrada com o ambiente urbano. Quais são os desafios que emergem deste novo tempo histórico para a instituição paroquial? Qual o futuro da organização paroquial na cidade? Esta dissertação trata, portanto, dos grandes questionamentos e desafios de natureza sociológica que a história e atualidade apresentam à paróquia urbana. O campo amostral de coleta de dados foi a cidade de Goiânia, com suas 49 paróquias, que compõem a Arquidiocese de Goiânia. Os dados coletados são apresentados apenas de maneira elucidativa da modalidade de interação das paróquias com a problemática urbana. O referencial teórico de análise foi tecido a partir de autores da Sociologia da Religião, como Max Weber, Pierre Bourdieu, Émile Durtcheim e Joseph Fichter, bem como alguns autores mais diretamente ligados à teologia, a exemplo de José Comblin, Leonardo . e Clodovis Boff e Alberto Antoniazzi, entre outros. Para Max Weber a paróquia tem se convertido, ao longo da história, em uma das estruturas de dominação presentes na sociedade. Para Pierre Bourdieu, partindo da análise do conjunto da Igreja, a paróquia pode ser interpretada como sendo o espaço onde se legitima o poder sagrado conferido a um corpo de especialistas. A contribuição de Joseph Fichter está na formulação de uma caracterologia da paróquia urbana a partir das diversas facetas da interação social. Durkheim define a paróquia a partir do conceito básico de representação espacial, definindo-a como sendo uma modalidade de representação desta natureza. Neste capítulo apresentamos também alguns relatos de experiências de Pastoral Urbana no Brasil. Tratase basicamente de um denso estudo analítico da instituição paroquial. Ao final deste capítulo, apresentamos algumas discussões sobre a sociologia da pós-modernidade e no que esta análise contribui para a compreensão da paróquia urbana. As conclusões às quais chegamos com esta pesquisa apontam para as dificuldades que as paróquias urbanas, na atualidade, enfrentam para interagirem com a problemática urbana. Concluímos que as paróquias urbanas, da forma como se configuram atualmente, não respondem inteiramente às necessidades religiosas da realidade citadina. Acreditamos que serão necessárias diversas alterações em suas ações religiosas e sociais para que esta instituição, quase bi-milenar, consiga ser resposta institucional mais eficiente e mais consequente no mundo urbano. Isto posto, elencamos um conjunto de alternativas que as paróquias, general izadamente, poderão adotar para a busca desta maior interação com a realidade urbana. Entre as alternativas, destacam-se: realização de um estudo pluridisciplinar sobre o contexto citadino, alterações no modo de atendimento religioso às pessoas, horários de celebrações, etc. Sugere-se que, nas periferias urbanas, seja privilegiada a forma de organização em pequenas comunidades, estruturalmente menores, que interajam entre si na forma de "redes de comunidades". Concluímos que não se trata de extinguir a paróquia, haja visto a sua pertença a uma herança cultural de longa duração, mas que a paróquia se converta numa modalidade de comunidade que atenta à multiplicidade das realidades sociais específicas que lhes são circundantes.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Djalma Barreto Neves.pdf: 821590 bytes, checksum: f81d82bcda6e3c4115501ec121e34366 (MD5) Previous issue date: 2001-08-31 / The object of this study is the TV Mass: Mass in tlhe home , transmitted by Anhanguera Television Channel of Jaime Câmara Organization. This Mass is intended, mainly, to the people that are not able to go to church in their communities, turning them into an eletronic community of Faith. For those people, the TV Mass corry out the same function of a sacramental Mass celebrated in their local church. When people participate of the local Mass or the TV Mass, they realize the feeling of pertain, they feel identifyed with the Catholic Church and, socially, recognized as catholics. In this manifestation of pertain they confirm, simultaneously, the value of the religious principles received that they were capable to understand and conservate the esteen of what is essencial to church: The Mass. However, a study about Mass can only be done if we take the pure point of view of the phenomenology. This was the method colopted in this paper. This, the conclusion of this study is that, the participation in the Mass, eletronicoly or in their local churches, give people the feeling of Catholic pertain in various degrees, and they are recoganized by that. This corroborate, strongly, to the plentiful correspondence of an expressive and compromized evidences with the Catholic Faith life. / O objeto deste estudo é a Missa de TV: Santa Missa em seu Lar , transmitida pela Televisão Anhanguera, Canal-2 da Organização Jaime Câmara. Essa Missa destina-se, principalmente, às pessoas impossibilitadas de ir à igreja de sua localidade, constituindo-se, por isso, comunidade eletrônica de fé. Para essas pessoas essa Missa de TV. cumpre a mesma função sacramental da missa celebrada na igreja local. Ao participar tanto de uma como de outra, percebem vivo o sentido de pertença, sentem-se identificadas com a Igreja Católica e, socialmente, reconhecidas como católicas. Nessa manifestação de pertença confirmam, simultaneamente, o valor da catequese recebida que lhes fora capaz de inculcar e conservar nelas o apreço pelo que é essencial à Igreja: A Missa: O estudo sobre a missa só pode ser feito de um ponto de vista puramente fenomenológico. Esse é o método adotado nesta monografia. Por meio dele, chega-se à conclusão de que, é realmente, a participação na missa, quer presencial, quer eletrônica, que confere o sentido de pertença católica, em vários graus, e é reconhecida como tal. Corrobora fortemente essa relação a farta correspondência prenhe de testemunhos expressivos e comprometidos com a vida de fé católica.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao.pdf: 4026228 bytes, checksum: 2c2f179aa9de03761e5882a811ffa61c (MD5) Previous issue date: 2009-03-11 / The present work, linked to the History, culture and citizenship line of research, of the Program of Master's degree in Applied social sciences of the State University of Ponta Grossa, has for objective to analyze the transformations happened in the Brazilian society and their interferences in the model of priest in the Ordem dos Frades Menores Capuchinhos of the Province of São Lourenço de Brindes, between Vaticano II and the year of 2008. For that, it characterizes aspects of the History of Brazil during the studied period, besides rescuing characteristics of the appearance of the franciscanism till its performance in the Brazilian society in XXI century and explores the experiences and existences of the exits of the Capuchinhos congregation and the influence exercised for the Franciscan identity in their daily pos-seminar. / O presente trabalho, vinculado à linha de pesquisa História, cultura e cidadania, do Programa de Mestrado em Ciências Sociais Aplicadas da Universidade Estadual de Ponta Grossa, tem por objetivo analisar as transformações ocorridas na cultura brasileira e suas interferências no modelo de sacerdote na Ordem dos Frades Menores Capuchinhos da Província de São Lourenço de Brindes, entre o Vaticano II e o ano 2008. Para isso, caracteriza aspectos da História do Brasil durante o período estudado, além de resgatar características do surgimento do franciscanismo até a sua atuação na sociedade brasileira do século XXI e explora as experiências e vivências dos egressos da congregação capuchinha e a influência exercida pela dentidade franciscana no seu cotidiano pós seminário.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanderley Paula Rocha.pdf: 5023184 bytes, checksum: 305a4da2bc8d656b934bfbc806f75421 (MD5) Previous issue date: 2016-03-05 / Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Paraná / This dissertation focuses on religious practices, held in Ponta Grossa / PR, to honor the Holy Spirit. We focus in the demonstrations that took place in the House of the Divine, a place that won the title after Maria Julio Cesarino Xavier have housed inside the image representation of the Holy Spirit, a dove with outstretched wings, engraved on a piece of wood that you would find in a river . Thus, these manifestations are present in this city since 1882 prevailed until today. This paper discusses the relationships that men and women have established with the sacred through festive events in praise of the Divine and identify the position of local ecclesiastical authorities in relation to these practices developed by these faithful. Therefore, we use local newspapers as sources, festival programs and the owner of the tipping process (House of the Divine). The research found its theoretical foundations in Roger Chartier, Michel de Certeau, Pierre Bourdieu, Michel Vovelle and MirceaEliade / Esta dissertação focaliza as práticas religiosas, realizadas em Ponta Grossa/PR, para homenagear o Divino Espírito Santo. Focamos nas manifestações ocorridas na Casa do Divino, local que ganhou esse título após Maria JulioCesarino Xavier ter abrigado em seu interior a imagem da representação do Divino Espírito Santo, uma pomba de asas abertas, gravada em um pedaço de madeira que encontrará em um rio. Assim, essas manifestações estão presentes nessa cidade desde 1882 prevalecendo até os dias de hoje. Objetivamos discutir as relações que homens e mulheres estabeleceram com o sagrado por meio de manifestações festivas em louvor ao Divino e identificar o posicionamento das autoridades eclesiásticas locais em relação a essas práticas desenvolvidas por esses féis. Para tanto, utilizamos como fontes periódicos locais, programas dos festejos e o processo de tombamento do imóvel (Casa do Divino). A pesquisa encontrou seus alicerces teóricos em Roger Chartier, Michel de Certeau, Pierre Bourdieu, Michel Vovelle e MirceaEliade.

O presente trabalho teve como objetivo avaliar as problemáticas legislativas na Ordem de São Damião durante a vida de Clara de Assis (1193/4-1253). Para isso, foi feita uma análise comparativa da forma de vida de 1253 com as seguintes normas: a forma de vida de Hugolino de 1219, a Regula non bullata de 1221, a Regula bullata de 1223 e a forma de vida de Inocêncio IV de 1247. A forma de viver (do latim forma vivendi; literalmente, a forma que se deve viver) que teria sido dada por Francisco a Clara continha a máxima da altíssima pobreza e observância rigorosa do evangelho que na leitura franciscana proibía toda e qualquer tipo de propriedade. As resistências de Clara e suas coirmãs, através de cartas e pedidos à Igreja para vivenciar a pobreza prometida a Francisco, somavam-se na relutância das comunidades de Sorores minores às imposições dos papas Gregório IX (1227-1241) e Inocêncio IV (1243-1254) à Ordem de São Damião. Esta tese também discutiu o enquadramento dos movimentos femininos religiosos de seguimento franciscano e os impasses jurídicos do projeto da Igreja para o movimento franciscano. Por fim, foi avaliado de maneira serial um conjunto de bulas diretamente relacionados à Ordem de São Damião. As formas de resistência de Clara e irmãs pobres foram fundamentais para a aprovação da forma vitae que foi promulgada três dias antes da morte de Clara em 1253. A partir da análise dos aspectos acima relacionados, o principal intuito deste trabalho foi o de verificar o debate franciscano no âmbito das discussões jurídicas da Igreja e das irmãs pobres da Ordem de São Damião, com ênfase ao mosteiro em que Clara vivia. / The present work aims at evaluating the legislative issues in the Order of San Damiano during the life of Clare of Assisi (1193/4-1253). In order to do so, we carried out a comparative analysis between the form of life of 1253 and the following norms: form of life of Hugolino of 1219, the Regula non bullata of 1221, the Regula bullata of 1223, and the form of life of Innocent IV of 1247. The form of living (in Latin, forma vivendi; literally, the way one should live) which would have been given from Francis to Clare contained the motto \"high poverty\" and the strict observance of the gospel which, in the Franciscan reading, forbade any kind of property. Resistance forms of Clare and her sisters, through letters and claims to the church to experience the poverty promised by Francis, amounted to the reluctance of Sorores minores communities to the impositions of Popes Gregory IX (1227-1241) and Innocent IV (1243-1254 ) to the Order of San Damiano. This thesis also discussed the framing of religious women\'s movement of the franciscan segment and the legal impasses of the Church project to the franciscan movement. Finally, we serially evaluated one set of bulls directly related to the Order of San Damiano. Forms of resistance of Clare and the poor sisters were essential for the approval of the forma vitae, which was enacted three days before Clara\'s death in 1253. Through analysis of the aspects above, the main goal of this thesis will be verifying the debate Franciscan in the context of the judicial discussions of the Church and the poor sisters of the Order of San Damiano, with emphasis to the monastery where Clara lived.

O presente trabalho teve como objetivo avaliar a evolução das práticas jurídicas no movimento Franciscano e, para esse fim, partimos da proto-Regra de 1210, Regula non bullata de 1221, da Regula bullata de 1223 e do Testamentum beati Francisci de 1226. Ao estudarmos a construção da norma no movimento da primeira geração menorítica, demonstramos que a pobreza franciscana e a Imitatio Christi, que tem por base as Regras e o Testamento, foram adequados paulatinamente ao modelo jurídico da Igreja da época, ajustando-se ao Corpus Iuris Canonici e ao IV Concílio de Latrão, igualando-se às demais instituições religiosas tradicionais. Para o período de 1230 a 1323, foi imprescindível avaliar a dissidência franciscana dos resistentes a esse ajustamento, a qual influenciou as relações sociais e políticas entre a Igreja e a Ordem. Este trabalho de mestrado também discutiu a institucionalização do movimento Franciscano na época de vida de Francisco de Assis (1182-1226) e as contendas jurídicas em torno dos seus escritos legislativos formuladas posteriormente à sua morte. Para fazer tal análise, avaliamos de maneira serial um conjunto de bulas exegéticas sobre a Regra e o Testamento formuladas por diversos papas. Ademais, os debates internos à Norma gravitaram em torno de dois frades de atuação significativa para a Ordem, a saber, Boaventura de Bagnoregio (1221-1274) que, ao longo de seu generalato (1257-1274), introduziu mudanças institucionais importantes na Ordem e Angelo Clareno (1245-1337), um dos dissidentes do movimento Franciscano, originário da região da Marca de Ancona, lugar de importante produção teórica por parte de uma série de frades. A partir da análise dos aspectos acima relacionados, o principal intuito deste trabalho será aquele de verificar a evolução do conceito de pobreza franciscana no âmbito das discussões jurídicas da Igreja e da Ordem dos Frades Menores. / The present work aims at evaluating the evolution of the judicial practices in the Franciscan movement and, to do so, we departed from the proto-Rule of 1210, the Regula non bullata of 1221, the Regula bullata de 1223 and from the Testamentum beati Francisci of 1226. By studying the construction of the norm in the first minorite generation, we demonstrated that the Franciscan poverty and the Imitatio Christi, which have the Rules and the Testament as their base, were adapted to the judicial model of that time, gradually adjusting itself to the Corpus Iuris Canonici and to the IV Lateran council, equalizing itself to the traditional religious institutions. The period from 1230 to 1323 was crucial for the research because we evaluated the Franciscan dissidence of the resistants to this adjustment, which influenced the political and social relations between the Church and the Order. This Masters dissertation also discussed the institutionalization of the Franciscan Movement during Francis of Assisis life and the judicial dissents about his legal writings formulated after his death. In order to analyze this, we carried out a serial evaluation a set of exegetic bulls about the Rule and the Testament formulated by several popes. Moreover, the internal debates to the Norm gravitated around two friars who had significant roles to the Order: Bonaventure of Bagnoregio (1221-1274) who, along his generalate (1257- 1274), introduced important institutional changes in the Order and Angelo Clareno (1245-1337), one of the dissidents from the Franciscan movement, who comes from the region of Marca of Ancona, a place of important theoretical production by several friars. By analyzing the aspects above, the main goal of this dissertation will be verifying the evolution of the concept of the Franciscan poverty in the context of the judicial discussions of the Church and the Minor Friars Orders.