Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation is intended to identify the manners of adaptation of the images of indigenous theme of the History textbooks evaluated and distributed by the Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) , of the year 2011, to the terms of the Law 11.645/08, on the part of their authors and publishers. For doing that, we proceeded to the analysis of the allegories about the agency related to the Indian in the textbooks. For the selection of the books here analyzed, we followed the criterion of selection of the titles that have been more often chosen during the evaluation process and choice of the textbooks by the teachers and managers of state public schools in Aracaju city, starting from the Guide of the textbook of PNLD 2011. The impressions concerning the indigenous people in the textbooks are expressed from the united analysis of the contents of their images, subtitles and nuclear texts. Thus, we chose to work with images of several types that are objects of descriptions, comments and reviews made by authors, not only in the texts of the subtitles but also in the nuclear texts of the analyzed books. Therefore, by doing this research, we aim to have a better understanding, in the present context, of the forms of treatment of the indigenous theme through the images of the History textbooks of the PNLD 2011. / Esta dissertação tem como objetivo geral identificar os modos de adequação das imagens de temática indígena dos livros didáticos de História avaliados e distribuídos pelo Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), do ano de 2011, aos termos da Lei 11.645/08, por parte de seus autores e editoras. Para isso, procedemos à análise das alegorias sobre a agência relacionada ao indígena nos livros didáticos. Para a seleção dos livros aqui analisados, seguimos o critério de triagem dos títulos que mais foram adotados durante o processo de avaliação e escolha dos livros didáticos pelos professores e gestores de escolas públicas estaduais da cidade de Aracaju, a partir do Guia do Livro Didático do PNLD 2011. As impressões acerca dos povos indígenas nos livros didáticos são expressas a partir da análise conjunta dos conteúdos de suas imagens, legendas e textos nucleares. Desta forma, optamos pelo trabalho com imagens de naturezas diversas que sejam objetos de descrições, comentários e análises críticas dos autores, presentes tanto nos textos das legendas como nos textos nucleares dos livros analisados. Portanto, com esta pesquisa, pretendemos contribuir para uma melhor compreensão, no contexto atual, sobre as formas de tratamento da temática indígena através das imagens dos livros didáticos de História do PNLD 2011.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2016-06-28T18:21:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_PPGISC_2015_NathalieEstima.pdf: 5122635 bytes, checksum: fffb0a133bef175ef85d9625dddff7d1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T18:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO_PPGISC_2015_NathalieEstima.pdf: 5122635 bytes, checksum: fffb0a133bef175ef85d9625dddff7d1 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Apesar de avanços observados após a criação do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena no Brasil em 1999, a saúde do povo indígena se mantém com muitos dos problemas vivenciados pela população em geral, dentre estes, a saúde das mulheres em idade reprodutiva. Em paralelo, informações confiáveis sobre a situação de saúde desses grupos populacionais são incipientes, dificultando a construção e limitando o uso de indicadores capazes subsidiar o desenvolvimento de políticas públicas específicas. Objetivo: Analisar a mortalidade de mulheres em idade fértil (MIF) e materna da população indígena do estado de Pernambuco, no período de 2006 a 2012. Método: Trata-se de estudo descritivo exploratório, para o qual realizou-se um linkage entre informações dos óbitos de MIF raça/cor indígena do Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM) e relatórios gerados a partir da qualificação deste quesito pelo DSEI Pernambuco no módulo de investigação SIM-Web. Os óbitos de MIF e maternos foram classificados por causa básica, de acordo com a Classificação Internacional de Doenças 10 Revisão (1993), e os óbitos maternos analisados segundo o modelo dos três atrasos, proposto por Thaddeus e Maine (1994). Resultados: Obteve-se um banco composto por 115 óbitos de MIF, dos quais 41,7% estavam subinformados como indígena ao SIM e 70,4% eram de mulheres aldeadas. A maior proporção dos óbitos ocorreu entre as mulheres da faixa etária mais elevada, com baixa escolaridade, agricultoras e solteiras. As principais causas de óbito foram as doenças do aparelho circulatório, seguidas das causas externas, neoplasias e causas maternas. Identificaram-se dez óbitos maternos (05 por causas obstétricas diretas e 05 obstétricas indiretas), cujos atrasos se deram principalmente nas Fases II e III. Conclusões: Os resultados mostram o linkage entre bancos de dados como ferramenta essencial capaz de possibilitar o conhecimento dos óbitos de MIF e maternos indígenas subinformados e a construção do perfil de mortalidade da população estudada. As mortes por causas maternas representam importante causa de óbito nessa população e se mostram com padrão semelhante às mortes de mulheres da zona rural do estado, resultantes de dificuldades de acesso oportuno e da desorganização da rede de atenção obstétrica como um todo. / Despite advances made after the creation of the Subsystem of the Indigenous Healthcare in Brazil in 1999, the health of indigenous people remains with many of the problems experienced by the general population, among them, the health of women of reproductive age. In parallel, reliable information on the health situation of these population groups are incipient, hindering the construction and limiting the use of capable indicators to support the development of specific public policies. Objective: To analyze the mortality of women of childbearing and motherly age (MIF) of the indigenous population of the state of Pernambuco, from 2006 to 2012. Method: It is an exploratory descriptive study, for which it was held one linkage between deaths information of MIF indigenous race/color from Mortality Information System (MIS) and reports generated from the qualification of this question by DSEI Pernambuco in the SIM-Web research module. The MIF and maternal deaths were classified by underlying cause, according to the International Classification of Diseases 10th Revision (1993), and maternal deaths analyzed according to the model of the three delays proposed by Thaddeus and Maine (1994). Results: A bank composed of 115 deaths of MIF was obtained, of which 41.7% were sub-informed as the indigenous to SIM and 70.4% were villatic women .The highest proportion of deaths occurred among women of older age, low education, farmers and single. The main causes of death were cardiovascular diseases, followed by external causes, neoplasms and maternal causes. Ten maternal deaths were identified (05 by direct obstetric causes and 05 indirect obstetric ones), whose delays took place mainly in Phases II and III. Conclusions: The results show the linkage between the databases as an essential tool which can enable knowledge of MIF deaths and maternal indigenous sub-informed and the construction of the mortality profile of the studied population. Deaths from maternal causes represent an important cause of death in this population and show themselves with similar pattern to the deaths of women from rural areas of the state, resulting from timely access difficulties and disorganization of obstetric care network as a whole.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-05-05T14:14:55Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Sergia_Final xxx.pdf: 3986614 bytes, checksum: ec08228285c485a27e911fc662e8860b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-05T14:14:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Sergia_Final xxx.pdf: 3986614 bytes, checksum: ec08228285c485a27e911fc662e8860b (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / CAPES / CNPQ / Neste trabalho objetivou-se analisar a Educação Estatística desenvolvida em escolas indígenas do povo Xukuru do Ororubá. Em termos específicos buscou-se identificar se e como conteúdos de estatística são trabalhados por professores dos anos iniciais do Ensino Fundamental de escolas do povo Xukuru do Ororubá e analisar o planejamento e realização de atividades em sala de aula envolvendo etapas do ciclo investigativo para a Educação Estatística, desenvolvidas no âmbito de um grupo colaborativo. A Educação Escolar Indígena conforme definido pela legislação brasileira, deve ser específica e diferenciada mediante as expressões socioculturais de cada povo. Investigações recentes na área da Educação Estatística apontam a importância de fomentar nos processos de ensino e aprendizagem o protagonismo dos estudantes por meio de situações didáticas que incluam as dimensões socioculturais existentes nos diferentes contextos dos indivíduos. Assim, os fios teóricos utilizados neste estudo se baseiam em teorizações vinculadas a discussões sobre a aprendizagem de Estatística em ambientes pluriculturais, uma vez que, quando os sujeitos vivenciam uma aprendizagem na qual suas características individuais e culturais são valorizadas amplia-se uma reflexão crítica e política, de modo a favorecer o entendimento de conteúdos e de sua aplicabilidade na vida cotidiana. A abordagem metodológica se baseou na perspectiva etnográfica e utilizou como instrumentos de pesquisa a observação participante, entrevistas semi-estruturada com três professores indígenas, análise documental em diários de aula de dois professores e formação de um grupo colaborativo com a participação de 11 docentes dos anos iniciais do Ensino Fundamental para discussão, desenvolvimento e análise de conteúdos de Estatística. Identificamos neste estudo que os professores recebem na formação inicial pouca orientação para o trabalho com a Estatística. Os registros das atividades de matemática revelam uma predominância do ensino de número e operações em sala de aula. O registro de atividade com a Estatística, indicou o trabalho com a construção de gráficos e tabelas. O processo do grupo colaborativo foi consolidado em quatro encontros e envolveu discussões sobre ideias e conceitos no âmbito da Educação Estatística, em particular, sobre a importância da pesquisa estatística para desenvolvimento do pensamento crítico. A partir de uma única temática escolhida pelo grupo colaborativo, cada participante elaborou um plano de aula para o Ensino de Estatística. Após a realização do plano de aula em suas respectivas escolas, os professores entregaram relatórios contendo planejamentos, ações desenvolvidas, atividades realizadas pelos alunos e socializaram as ações desenvolvidas com o grupo colaborativo. Os planos de aula apresentaram características interdisciplinares e envolveram o trabalho com a pesquisa estatística. O gráfico de barras consistiu a forma de apresentação de dados mais utilizada para o tratamento dos dados, seguido do gráfico de setores. A proposta de formação do grupo colaborativo contribuiu para potencializar o desenvolvimento da educação estatística em escolas indígenas Xukuru do Ororubá viabilizando o protagonismo dos docentes e a participação ativa destes nos processos de aprendizagem na comunidade indígena. / The main objective of this paper is to analyse the statistics education developed in the Xukuru indigenous schools of Ororuba. Specifically the identification of whether and how statistical contents are worked by teachers in the early years of Xukuru elementary schools is sought. Also, the planning and carrying out of activities in the classroom developed under a collaborative group involving stages of the investigative cycle for statistics education is analysed. The Indigenous Education as defined by Brazilian law should be specific and differentiated by socio-cultural expressions of each people. Recent research in the field of statistics education have shown the importance of stimulating the role of students in the teaching and learning processes. These should be motivated using didactic situations that include the existing socio-cultural dimensions in the different contexts of the individuals. Thus, the theoretical arrangements used in this study are based on theories linked to discussions of statistical learning in multicultural environments. The experience of learning when individual and cultural characteristics are valued provide the extension of critical and political reflection and favour the understanding of the contents and its applicability in everyday life. The methodological approach was based on ethnographic perspective and the used research instruments were the observation of participants, semistructured interviews with three indigenous teachers, documentary analysis of classroom diaries of two teachers and formation of a collaborative group with the participation of 11 teachers of the initial years of primary education for discussion, development and analysis of statistical content. With this study it was identified that teachers receive little guidance during the initial training to work with statistics. Records of math activities show a predominance of teaching number and operations in the classroom. The records of statistic activities indicates working with the construction of graphs and tables. The process of collaborative group was consolidated in four meetings and involved discussions about ideas and concepts in statistics education based on the importance of statistical research for the development of critical thinking. Using a theme selected by the collaborative group, each participant prepared a lesson plan for statistics teaching. After completion of the lesson plan in their respective schools, teachers delivered reports containing the plans, developed actions, activities performed by students and presented the developed actions within the collaborative group. The lesson plans presented interdisciplinary characteristics and involved work with statistical research. The bar graph consisted of the form of presentation most commonly used for the treatment of data, followed by the pie chart. The proposal of formation of the collaborative group helped to enhance the development of statistical education in Xukuru indigenous schools of Ororuba enabling a leading role to teachers and their active participation in the learning process in the indigenous community.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2311_1.pdf: 6539878 bytes, checksum: 964bb2e7ce636325e1b2f60bf72847c1 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Localizado na divisa do bairro olindense de Cidade Tabajara com o Município do Paulista, o Sítio Arqueológico do Campo, caracterizou-se por apresentar duas áreas ocupacionais: uma ocupação indígena, Área I; e uma ocupação histórica, Área II. Motivado pela comunicação de um morador local, a descoberta do sítio permitiu a verificação arqueológica do cotidiano rural da Olinda colonial. Porém, a construção do Cemitério Morada da Paz impediu o resgate da totalidade arqueológica. Principalmente da Área I, totalmente destruída pela instalação do empreendimento. Logo, não foi possível a verificação arqueológica de uma relação espaço-temporal entre as áreas I e II. Visando ultrapassar esses limites impostos pelo caráter de salvamento arqueológico das campanhas realizadas, foram definidos os perfis técnicos cerâmicos dos dois contextos culturais. A análise cerâmica buscou identificar continuidades tecnológicas e morfológicas que indicassem algum tipo de contato entre as duas tecnologias. No entanto, a amostra analisada, não permitiu a verificação quantitativa da interação entre as áreas. Por outro lado, permitiu a delimitação de uma cronologia relativa, que orientou as pesquisas e permitiu uma contextualização histórica do sítio. Nesse sentido, o presente trabalho apresenta os resultados da confrontação dos dados arqueológicos com os dados obtidos do levantamento histórico e documental. Esse procedimento permitiu estreitar o universo interpretativo e indicou questões relevantes, que poderão orientar novas pesquisas numa área com grande potencialidade arqueológica: o Litoral Norte do Estado de Pernambuco

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-30T14:51:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Getulio Solon da Silva.pdf: 3591566 bytes, checksum: e895fb69278f05b3fc84f16b7314f055 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T18:27:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Getulio Solon da Silva.pdf: 3591566 bytes, checksum: e895fb69278f05b3fc84f16b7314f055 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T18:45:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Getulio Solon da Silva.pdf: 3591566 bytes, checksum: e895fb69278f05b3fc84f16b7314f055 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T18:45:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Getulio Solon da Silva.pdf: 3591566 bytes, checksum: e895fb69278f05b3fc84f16b7314f055 (MD5) Previous issue date: 2013-11-16 / Não informada / This study aims to contribute to the discussion of the indigenous community Agroatividade Wapishana Canauanim with the concept from a policy experienced by indigenous Wapishana located in the municipality of Indigenous Canauanim Cornwall - RR, which for decades fighting for their rights, caring for improved livelihoods, cultural and environmental enhancement, expressed in its customs and traditions. The timeframe of this study is established between 1960-2010, a period that especially Wapishana culture showed some changes in contact with other cultures. This relation of identity takes the form of a process in motion which constitutes over time, as a fundamental element of the sense of belonging or indigenous people instead of experiencing it. From the perspective of Wapishana this study was to objectify the relationships established between the indigenous people of indigenous land Canauanim, their cultural knowledge that comprises a symbolic - cultural dimension not only political but which develops freely with all the possibilities afforded by modern and traditional customs held by elders of the community and, lately, even vague form practiced in school. Thus, for the verification of object used qualitative methodology through participant observation as a methodological procedure orality to collect important information that would support the present and future generations can be used as an important tool for the study. With an emphasis on open interviews and ethnographic observation to the theories of the studies conducted on the Wapishana you can understand how they gave the location and intercultural contact these people with other people. In this study, we conducted an historical approach showing how they lived and territorializaram Wapishana around the twentieth century. This trip to the Indian past has become important, although it was possible to observe what has been lost since contact with the colonizers and what was kept, rebuilt and adjusted by the Wapishana Canauanim in the XXI century. Mainly approached aspects of agroatividade, which identifies the elements. Therefore, this study aims to show that Wapishana still in a process of resistance and ethnic and cultural reaffirmation inhabiting a territory considered insufficient for the future. Another concern of this study was to understand the socio-cultural changes, the different influences and meanings and collective trajectories of the community. Although, other cultures have strongly affected the Wapishana culture, it still maintains the identity and characteristics, is in the process of recovery for cultural strengthening. However, inevitably, they incorporated many elements of these cultures of contact, enabling the negotiation of their identities through their own knowledge and survival strategies. In this context, the bond of kinship and friendship that formed between communities in the region, contributes to the recognition of historical existence, referencing significant respects the rights in the places they occupy. / Este estudo pretende contribuir com a discussão sobre a Agroatividade Wapixana na comunidade indígena Canauanim, com a conceituação a partir de uma política vivenciada pelos indígenas Wapixana, localizados na Terra Indígena Canauanim município do Cantá-RR, que há décadas lutam por seus direitos, importando-se com a melhoria de vida, fortalecimento cultural e ambiental, manifestado nos seus costumes e tradições. O marco temporal deste estudo se estabelece entre 1960 a 2010, período em que a cultura Wapixana apresentou notadamente algumas transformações em contato com outras culturas. Essa relação de identidades toma forma de um processo em movimento que se constitui ao longo do tempo, tendo como fundamental elemento o sentido de pertencimento do indígena ou do povo em seu lugar de vivência. Na perspectiva dos Wapixana, este estudo se propôs a objetivar as relações estabelecidas entre o povo indígena da Terra indígena Canauanim, seus saberes culturais que compreendem uma dimensão não só política, mas simbólico-cultural, que se desenvolve livremente com todas as possibilidades, conferidas pela modernidade e pelos costumes tradicionais mantidos pelos mais velhos da comunidade e, ultimamente, de forma ainda vaga praticado na escola. Desta forma, para a verificação do objeto, utilizamos a metodologia qualitativa, através da observação participante, como procedimento metodológico a oralidade para coletar importantes informações que serviram de suporte para que as presentes e futuras gerações possam utilizar como uma importante ferramenta de estudo. Com ênfase nas entrevistas abertas e observação etnográfica a luz das teorias dos estudos realizados sobre os Wapixana foi possível compreender como se deu a localização e o contato intercultural desse povo com os outros povos. Neste estudo, realizou-se uma abordagem histórica, mostrando como viviam e se territorializaram os Wapixana por volta do século XX. Esta viagem ao passado indígena tornou-se importante, posto que fosse possível observar o que se perdeu desde o contato com os colonizadores e o que foi conservado, recriado e ajustado pelos Wapixana do Canauanim no século XXI. Abordamos, principalmente, os aspectos da agroatividade, os elementos que os identificam. Portanto, este estudo pretende mostrar que os Wapixana continuam em um processo de resistência e reafirmação étnica e cultural habitando um território considerado insuficiente para o futuro. Outra preocupação deste trabalho foi o de compreender as alterações socioculturais, as diferentes influências e significados e, das trajetórias coletivas da comunidade. Embora, as outras culturas tenham atingido fortemente a cultura Wapixana, esta ainda mantém as características identitárias e encontra-se em retomada para o processo de fortalecimento cultural. Contudo, inevitavelmente, eles incorporaram muitos elementos dessas culturas de contato, possibilitando a negociação de suas identidades por meio de seus próprios conhecimentos e estratégias de sobrevivência. Nesse contexto, o laço de parentesco e de amizade, que se formou entre as comunidades na região, contribui, para o reconhecimento da existência histórica, referenciando significativos respeitos aos direitos sobre os lugares que eles ocupam.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-07-01T15:58:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-08T18:22:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-08T18:25:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T18:34:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) Previous issue date: 2013-08-06 / Não Informada / The playfulness, despite being experienced with greater intensity in childhood, is a human need at any stage of life. The development of the human being with the playful may allow the processes of communication, socialization, speech and knowledge construction. Thus, this stimulus can happen rich, creative and enjoyable, ie, preserving the sense of discovery and joy contained in any type of activity, raising the self-esteem of those involved in the process. The playful indigenous practices were the subject of this study and, based on these assumptions, this study aimed to analyze the ludic practices in Indigenous Community Tabalascada. Seeking to know the universe through the socio-cultural meanings they assume in subjects who make use of them, in times past and present, in the experience of the community members in their oral narratives, establishing the relationship between the indigenous traditional aspects taught and learned from older generations and newer finally. In order to analyze and systematize the ludic practices in Indigenous Community Tabalascada was performed ethnographic research with a qualitative approach and through participant observation, and collected oral narratives. It is believed that this research contributed to the recording and valuation of traditional knowledge by indigenous peoples in their processes of teaching and learning with playful practices that have been narrated, revealing the importance of this playfulness, as well as to people who show interest in the object of study. / A ludicidade, apesar de ser vivenciada com maior intensidade na infância, é uma necessidade humana em qualquer fase da vida. O desenvolvimento do ser humano com o lúdico facilita os processos de comunicação, socialização, expressão e construção do conhecimento. Assim, esse estímulo pode acontecer de forma rica, criativa e agradável, preservando o prazer da descoberta e a alegria contida em qualquer tipo de atividade, elevando a autoestima dos envolvidos no processo. As práticas lúdicas indígenas foram o objeto deste estudo e, partindo dessas premissas, esta pesquisa teve como objetivo analisar as práticas lúdicas na Comunidade Indígena Tabalascada, buscando conhecer o universo sócio cultural por meio das significações que assumem nos sujeitos que delas se utilizam, nos tempos anteriores e atuais, na vivência dos membros da comunidade, em suas narrativas orais, estabelecendo a relação entre os aspectos tradicionais indígenas ensinados e aprendidos entre gerações mais velhas e mais novas. Nesse sentido e, visando sistematizar as práticas lúdicas dessa comunidade, foi realizada uma pesquisa etnográfica, com abordagem qualitativa, por meio da observação participante e das narrativas orais dos seus moradores. Acreditamos que esta pesquisa contribuiu para o registro e valorização dos conhecimentos tradicionais dos povos indígenas em seus processos de ensinar e aprender, suas vozes revelaram a importância da ludicidade presentes nas práticas cotidianas, bem como para todos os que demonstrarem interesse por esse objeto de estudo.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonia Costa da Silva.pdf: 6314637 bytes, checksum: 6fdf0f18ab5cda44d86fbf9fe2ef133f (MD5) Previous issue date: 2009-08-03 / La propuesta de la investigación fue estudiar el uso de la radio en el proceso de educación indígena por medio de un estudio de caso. Por ser una herramienta de los medios de comunicación de masas, que presta grandes servicios a la sociedad a través de información y entretenimiento; El radio se ha transformado a lo largo de su existencia; Con El avanzo de la tecnología, en los días actuales la instalación así como la recepción de ondas de radio se ha tornado disponibles en todo el mundo. Con la aparición de otros medios de comunicación como la televisión y la Internet, la radio no perdió su principal característica: la capacidad de ser inmediata, por involucrar poca participación de los equipos y recursos humanos, que no requieren la uso de muchos servicios en la divulgación de los acontecimientos. Pensando en estas y otras ventajas, averiguamos la influencia de este medio de comunicación en la lengua makuxi. Em el año 2003 la Diócesis de Roraima adquirió la concesión de radio FM. Con La inauguración de la estación, los pueblos indígenas de Roraima ganarón por La primera vez espacio para producir y transmitir un programa que trae lecciones que enseñan del idioma materno. El programa de radio tiene la la finalidad de ofrecer a los indígenas, la oportunidad para revitalizar la el idioma y enseñar a sus hijos. Por lo tanto, proponemos a verificar de que forma el programa "Vamos a aprender Makuxi" esta posibilitando la reactivación de los valores étnicos y la ciudadanía indígena de la etnia makuxi. Además de saber de que forma la comunicación de la radio se percibe y como repercutí en el proceso educativo de la enseñanza del idioma makuxi. Por lo expuesto, decidimos examinar el impacto de los mensajes del programa de radio "Vamos a aprender Makuxi" en la comunidad indígena: Campo Alegre / A proposta da presente pesquisa foi estudar o uso do rádio no processo de educação indígena, através de um estudo de caso. Por ser um dos meios de comunicação de massa, que presta grandes serviços à sociedade através da informação e do entretenimento, o rádio tem se transformado ao longo de sua existência. Com o avanço tecnológico, nos dias atuais, a instalação e a recepção das ondas de rádio se tornaram acessíveis em todo o mundo. Ainda com o surgimento de outros meios de comunicação, como a Televisão e a Internet, o rádio não perdeu a sua característica principal: a capacidade de ser imediato na divulgação dos acontecimentos, sem a necessidade de envolver muitos equipamentos e recursos humanos. Pensando nestas e em outras vantagens, averiguamos a influência desse meio de comunicação na aprendizagem da língua Makuxi. No ano de 2003, a Diocese de Roraima adquiriu a concessão de uma Rádio Fm. Com a inauguração da emissora, os Povos Indígenas de Roraima ganharam espaço pela primeira vez para produzir e transmitir um programa que traz lições que ensinam a língua materna. O programa radiofônico tem a finalidade de oferecer aos indígenas oportunidade de revitalizar a língua e de ensiná-la aos seus filhos. Portanto, nos propomos a verificar de que forma o Programa "Vamos Aprender Makuxi" está possibilitando a revitalização dos valores étnicos e de cidadania dos indígenas da etnia Makuxi, além de saber de que forma a comunicação radiofônica é percebida e como repercute no processo educacional da língua materna Makuxi. Sendo assim, nos dispomos a analisar o impacto da mensagem radiofônica do programa "Vamos Aprender Makuxi" na comunidade indígena: Campo Alegre

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao-Isabel Cristina Ferreira Aranha.pdf: 569847 bytes, checksum: 3b4bd5c73e29e2d623494acc8b12827c (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The proposal of this dissertation is to analyze the presence of Arts as a subject in the Indigenous school curriculum and in the formation courses for their teachers, both on high school (Indigenous Teaching) and university (Specific Degrees) levels. Firstly it is be described the path of the subject of Arts in the Brazilian education, its context and the that were developed by art educators in the country. In the second stage the discussion about indigenous education is deepened, contextualizing their movements, their achievements in the field of law - from the 1988 Constitution up to the articles in the current Law of Directives and Bases of National Education. In the third stage, we promote a dialogue between the subjects of Arts and the Indigenous Education School through the concept of cultural expression, which is a newer concept in the arts area. As a result of this study - predominantly documental/bibliographic we reached an understanding that there is a close link between the concepts of cultural expression and interculturality because at this time of Brazilian school - indigenous and non-indigenous - nothing is more necessary than an intercultural education, respectful and socializing including the different, not for being unequal, but for on the conflict the wealth of diversity, the promising stress of the dialogue between different cultures. We can state that the subject of arts in education (Indigenous and non-Indigenous) tends to strengthen the issue of cultures, as an affirmation of identity and enhancement of that oneself is, from cultural and artistic signs. / Esta Dissertação se propôs a analisar a presença de Artes enquanto disciplina no currículo da escola indígena e nos Cursos de Formação de seus(suas) professores(as), tanto no nível médio (Magistério Indígena) como Superior (Licenciaturas Específicas). Para isso primeiramente descrevemos a trajetória da disciplina de Artes na Educação Escolar brasileira, o contexto dessa trajetória e as concepções que foram elaboradas pelos arte-educadores do país. Num segundo momento aprofundamos a discussão acerca da educação escolar indígena, contextualizando seus movimentos, suas conquistas no campo da legislação - desde a Constituição de 1988 até os artigos na atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. No terceiro momento, procuramos promover um diálogo entre a disciplina de Artes e a Educação Escolar Indígena através do conceito de Expressão Cultural, que é um conceito mais recente na Área de Artes. Como resultado deste estudo de caráter predominantemente documental/bibliográfico chegamos ao entendimento de que há uma íntima ligação entre os conceitos de expressão cultural e interculturalidade pois no atual momento da escola brasileira - indígena e não-indígena - nada é mais necessário do que uma educação intercultural, respeitadora e socializadora que abranja os diferentes não por serem desiguais, mas por encontrar no conflito da diferença a riqueza da diversidade, a tensão promissora do diálogo entre as diversas culturas. Afirmamos que a disciplina artes na educação (indígena e nãoindígena) tende a fortalecer a questão das culturas, enquanto afirmação de identidade e valorização do que se é, a partir de manifestações culturais e artísticas.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:56:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO NOELI.pdf: 358119 bytes, checksum: 8be74b1b1bad6956d31b96b03baffc18 (MD5) Previous issue date: 2008-07-21 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The present study aims to know the Social Representations of the 8 th period students of the graduation course in Nursing of a Federal, State and Particular educational institution of the city of Manaus AM, in the year 2007. The collection of data con sisted on the accomplishment of interviews, using half -structuralized questions applied on 57 students and inquiry of the curricular structure of the graduation course of the 03 educational institutions that had participated of the research. For the questi ons most subjective the data had been analyzed by multidimensional statistical methods (SSA) based on the Facet Theory, whereas the questions most objective the data had been presented and argued through graphs and tables. The results had displayed that th is group of students has a stigmatized representation in relation to the indigenous, at the same time it did not relate the Nursing Assistance Systematization - SAE as work methodology to be used by the nursing team of the hospitalized indigenous. This st udy, through a bigger understanding of the students concerning the indigenous, makes possible to think about new perspectives of formation, searching to create spaces so that the differences are democratically dialogued both in the academic circle as in the surrounding social field. / O presente estudo tem por finalidade conhecer as representações Sociais sobre os povos indígenas dos alunos do 8º período do curso de gra duação em enfermagem de instituições de ensino Federal, Estadual e Particular da cidade de Manaus AM. A coleta dos dados consistiu na realização de entrevistas, utilizando questões semi -estruturadas com 57 alunos e na investigação da estrutura curricular do curso de graduação das 03 instituições de ensino que participaram da pesquisa. Para as questões mais subjetivas os dados foram analisados por métodos estatísticos multidimensionais (SSA) baseados na Teoria das Facetas, enquanto que para as questões mais objetivas os dados foram apresentados e discutidos através de gráficos e tabelas. Os resultados apontaram que este grupo de alunos possui uma representação estigmatizada em relação ao índio, ao mesmo tempo em que não relacionou a Sistematização da Assistência de Enfermagem SAE como metodologia de trabalho a ser utilizada pela equipe de enfermagem ao indígena hospitalizado. Este estudo, através de uma maior compreensão dos alunos acerca dos povos indígenas, possibilita pensar em novas perspectivas de formação, buscando criar espaços para que as diferenças sejam democraticamente dialogadas tanto no meio acadêmico quanto nos demais ambientes sociais.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:56:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Aparecida Bettiol.pdf: 4026087 bytes, checksum: 7c57466941ede0ec37581a2a940ba229 (MD5) Previous issue date: 2007-05-25 / This paper presents an analysis on school education of Indian people in São João community, Tapauá city and it is a result of an ethnographic research. The Apurinã people belong to the linguistic branch Aruak and they are spread along all the Purus River. São João community is located near Tapauá city, where people have been living for 45 years approximately. There are 11 families that contain about 75 people all told. The (indian) Municipal School Santo Antonio exists since 1997 and along these 10 years open, it has been having always an indian teacher. Moreover, the school constitutes a place of fights and conquers to these people. The community gives great value to the school and it integrates important communitarian educational practices when doing the pedagogical commitments. Along with its commitments the communitarian participation in children education process, specially, in mother tongue teaching, oral development, children autonomy to cope with teaching/learning and in attention as a way of teaching and learning. The work analyzes these absorptions and other implications of this school, which inspire of be an official institution managed by non-indian administrators, has been transformed by its intense participation on developed activities. / A partir de uma pesquisa etnográfica, o trabalho apresenta uma análise da educação escolar indígena Apurinã na Comunidade São João, município de Tapauá. Os Apurinã pertencem à família lingüística Aruak e vivem espalhados ao longo de todo rio Purus. A comunidade São João está localizada próxima à cidade de Tapauá e ali se encontra há aproximadamente 45 anos. Possui 11 famílias totalizando mais ou menos 75 pessoas. A Escola Municipal (indígena) Santo Antonio existe na comunidade desde 1997. Nesses 10 anos de existência sempre teve professor indígena e constitui um importante espaço de lutas e conquistas deste povo. A comunidade valoriza a escola e esta incorpora importantes práticas de educação comunitária no seu fazer pedagógico, dentre elas a participação comunitária na educação das crianças, sobretudo, no ensino da língua materna, a oralidade, a autonomia das crianças frente ao ensino-aprendizagem e a atenção como forma de ensinar e aprender. O trabalho analisa essas incorporações e outras implicações desta escola que, apesar de ser um órgão oficial com gestores não índios, vai sendo ressignificada pela prática da comunidade e por sua intensa participação nas atividades desenvolvidas.