O foco da dissertação é o ritual no qual os Cinta Larga, povo de língua Tupi-Mondé que habita o noroeste de Mato Grosso e sudeste de Rondônia, dançam, cantam, bebem e, ao fim, sacrificam uma vítima animal. Apresenta-se uma descrição extensa das etapas do ritual, e procura-se decifrar o código simbólico que aciona, recorrendo ao contexto etnográfico, mitológico e escatológico. Para isto, a parte inicial do trabalho traz dados sobre a história e a sociedade Cinta Larga, indicando as principais questões. Este ritual ou festa é o evento social mais significativo nesta sociedade, o único capaz de mobilizar um grande contingente de pessoas e também de recursos. Neste sentido, o ritual revela-se um tema privilegiado para compreender a sociedade Cinta Larga. O método aqui assumido toma o ritual enquanto um instante privilegiado no continuum da vida social, que se distingue pela dramatização de temas e questões fundamentais para a sociedade. Os dados para esta dissertação provêm de inúmeros períodos de campo, distribuídos entre os anos de 1980 e 1988, e pesquisas bibliográficas exaustivas. / This dissertation focuses a great feast celebrated by the Cinta Larga, a Tupi-Mondé people that inhabits the northwestern Mato Grosso and southeastern Rondônia, Brazil. By an extensive description of the ritual steps, whose climax is the sacrifice of an animal victim, the study elucidates the ethnographic context and the symbolic codes to provide a privileged insight of Cinta Larga society.

Esta tese reflete sobre as inquietações decorrentes da entrada e da presença, no ensino superior, de estudantes indígenas Tenetehara/Guajajara, povo Tupi-Guarani localizado na Amazônia Oriental no estado do Maranhão. É pela via etnográfica que este trabalho se constitui, através da observação participante, conversas informais e entrevistas, documentos, leis, portarias e resoluções referentes ao ensino superior para indígenas. A tese analisa duas experiências vivenciadas pelos índios: a primeira, na Universidade Federal do Maranhão(UFMA), e a segunda vivenciada no curso de Licenciatura Intercultural para Professores Indígenas da Educação Básica pela Universidade Estadual do Maranhão (UEMA). A partir dessas experiências, reflexões sobre indianidade, guerra, cultura com aspas são realizadas no presente trabalho. / This thesis reflects on the concerns about the entrance and presence in higher education of Tenetehara / Guajajara indigenous students, Tupi-Guarani people located in the Eastern Amazon in the state of Maranhão. It is through the ethnographic way that this work constitutes, through participant observation, informal conversations and interviews, documents, laws, ordinances and resolutions concerning higher education for indigenous people. The thesis analyzes two experiences lived by the Indians: the first, at the Federal University of Maranhão (UFMA), and the second one experienced in the Intercultural Licentiate course for Indigenous Teachers of Basic Education by the State University of Maranhão (UEMA). From these experiences, reflections on indianity, war, culture with quotation marks are carried out in the present work.

Esta pesquisa buscou compreender o trabalho indígena no Estado do Grão-Pará e Rio Negro durante a segunda metade do século XVIII, período em que vigorou o Diretório dos Índios. Assim, discorremos sobre a conjuntura e historiografia a respeito do Diretório, bem como elaboramos uma análise das políticas indigenistas e da funcionalidade da Tesouraria do Geral do Comércio dos Índios, instituição fiscal responsável pelos rendimentos da produção das povoações indígenas. Por ser o índio utilizado em diversos trabalhos, o principal objetivo desta investigação histórica foi demonstrar que a mão de obra indígena foi maciçamente explorada pela economia colonial, e não apenas empregados em atividades ligadas à agricultura e ao extrativismo. Nesse sentido, os indígenas foram também utilizados como mão de obra especializada, empregada na construção de navios mercantes e de guerra, embarcações essas as quais faziam parte das ações da Companhia de Comércio do Grão-Pará e Maranhão que visavam entre outras ações reformar e aumentar a frota naval de Portugal. / This research aimed to understand the indigenous labor in the State of Grão-Pará and Rio Negro during the second half of the 18th century, period in which prevailed the Indians Directory. Thus, we discuss the conjuncture and historiography regarding the directory as well as elaborate an analysis of the indigenist policies and the functionality of the Treasury of the Indians Trade, institution that was responsible for financial matters such as spending and tax of the indians labor. As the indians were used in several labors, the main goal of this historical investigation is to demonstrate that the indians were massively exploited by the colonial economy and not only employed in activities related to agriculture and extractivism. Thereby, the indians were also used as specialized labor, employed in the construction of merchant ships and war vessels, which were part of the actions of the General Company of Grão-Pará and Maranhão, which aimed, among other actions, to reform and increase the portuguese naval fleet.

Esta tese reflete sobre as inquietações decorrentes da entrada e da presença, no ensino superior, de estudantes indígenas Tenetehara/Guajajara, povo Tupi-Guarani localizado na Amazônia Oriental no estado do Maranhão. É pela via etnográfica que este trabalho se constitui, através da observação participante, conversas informais e entrevistas, documentos, leis, portarias e resoluções referentes ao ensino superior para indígenas. A tese analisa duas experiências vivenciadas pelos índios: a primeira, na Universidade Federal do Maranhão(UFMA), e a segunda vivenciada no curso de Licenciatura Intercultural para Professores Indígenas da Educação Básica pela Universidade Estadual do Maranhão (UEMA). A partir dessas experiências, reflexões sobre indianidade, guerra, cultura com aspas são realizadas no presente trabalho. / This thesis reflects on the concerns about the entrance and presence in higher education of Tenetehara / Guajajara indigenous students, Tupi-Guarani people located in the Eastern Amazon in the state of Maranhão. It is through the ethnographic way that this work constitutes, through participant observation, informal conversations and interviews, documents, laws, ordinances and resolutions concerning higher education for indigenous people. The thesis analyzes two experiences lived by the Indians: the first, at the Federal University of Maranhão (UFMA), and the second one experienced in the Intercultural Licentiate course for Indigenous Teachers of Basic Education by the State University of Maranhão (UEMA). From these experiences, reflections on indianity, war, culture with quotation marks are carried out in the present work.

Submitted by Fabricia Fialho Reginato (fabriciar) on 2015-06-29T23:25:30Z No. of bitstreams: 1 Galhegos.pdf: 3090921 bytes, checksum: a1655601b99ff65b1ba2fd8d82b58a55 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-29T23:25:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Galhegos.pdf: 3090921 bytes, checksum: a1655601b99ff65b1ba2fd8d82b58a55 (MD5) Previous issue date: 2013 / Nenhuma / Após mais de um século e meio de perigosos e esporádicos contatos com os nativos do Chaco, a Coroa espanhola iniciou, na segunda metade do século 17, um projeto de catequização através do incentivo à atuação de missões evangélicas na região, a fim de estabelecer uma aproximação pacífica com os diversos grupos indígenas e permitir uma passagem segura à rota comercial entre o porto de Buenos Aires e as minas andinas do Chile. Ainda que esta nova abordagem colonizadora não tenha resultado na pacificação dos índios chaquenhos, o contato foi intensificado por causa da proliferação de reduções evangélicas naquela região ao longo do setecentos, levando muitos missionários e expedicionários a aventurarem-se no interior do Chaco, com o intuito de contatarem grupos mais afastados do convívio colonial. Esta oportunidade gerou uma série de impressões, críticas, descrições de caráter etnográfico, relatórios oficiais, acordos e negociações documentados ao longo de todo o século 18, que permitem a análise não apenas do discurso que os espanhóis produziram a respeito do contato, mas também da postura, do entendimento e das escolhas que os índios tiveram em relação ao convívio com os agentes e instituições coloniais. A presente tese tem como objetivo, a partir da análise de registros históricos produzidos por observadores civis e religiosos, de uma historiografia sobre o contato entre nativos e europeus no Chaco e de etnografias produzidas a respeito de grupos chaquenhos contemporâneos, demonstrar que os índios tomavam suas decisões e atitudes a partir de uma lógica que não era espontânea ou casuística, nem fruto do improviso frente às novas situações postas pelo avanço colonial. Esta lógica se sustentava num complexo sistema mitológico que guiava as percepções e o pensamento indígena, dotando-lhes de uma cosmologia própria e distinta da dos colonizadores modernos. Para comprovar tal hipótese, analiso três características do cotidiano socioeconômico indígena, cujos fundamentos práticos respaldam-se na relação com elementos mitológicos e, consequentemente, no entendimento cosmológico que os índios possuíam do mundo: a guerra, as trocas reciprocitárias e o sistema econômico de produção e consumo alimentar. / After more than one and a half century of dangerous and sporadic contacts made with natives from Chaco, the Spanish Crown began, in the second half of the seventeenth century, an evangelizing project by the encouragement of evangelical missions in that region, in order to establish a peaceful approach with the various indigenous groups and to ensure a safe transit to the trade route between Buenos Aires harbor and Chilean Andean mines. Although this new colonizing approach has not resulted in a native pacification, the contact between them was intensified by the proliferation of Reductions in the region over the referred century, leading many missionaries and explorers to venture into the interior of Chaco, with the purpose of having a broader contact with the uncontacted groups. This opportunity has generated a series of impressions, criticism, ethnographic descriptions, official reports, agreements and negotiations, which had been documented throughout the eighteenth century, enabling an analysis not only of the Spanish speech concerning the contact, but also the posture, the understanding and the choices indians made regarding the contact with agents and colonial institutions. This thesis details, as a result of studies carried out in a variety of historical records produced by civil and religious observers, from a historiography on the contact between natives and Europeans in Chaco and from ethnographies produced about Chaco’s contemporary groups, that indians made their own decisions and took actions on the basis of a logic that was not spontaneous or case-by-case, neither the result of improvisation with the new situations posed by colonial advance. This logic is held in a complex mythological system which guided the indigenous way of thinking and perceptions, providing their own cosmology, unlike that of modern colonizers. To demonstrate this hypothesis, I analyze three indigenous socioeconomic features on a daily basis, whose practical backgrounds rely on the relationship with mythological elements and thus on the cosmological understanding that indians possessed about the world: the war, the trade and the economic system of production and food consumption.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosiane Pinheiro Palheta.pdf: 6018959 bytes, checksum: 7a132157645f7980d863f8c73f4cb34f (MD5) Previous issue date: 2013-10-22 / This survey has as study object indigenous participation in the District Council of Indigenous Health (CONDISI) in the context the Special Secretary for Indigenous Health from Manaus in Amazonas (SESA). It was Set up as the main objective to analyzing the indigenous participation in indigenous health policy focusing on the role of indigenous leaderships in DSEI Manaus / Am Between 1999-2013. The presumption of the thesis is that the indigenous movementin corporate the strategies of the national society to claim those rights to its self-determination with achievements and limitations in the context of indigenous policies such as health. The main references that formented the analys is were found in Brazilian and foreign authors in the Social Sciences area, especially anthropology, health and social work. The adopted methodology involved the bibliographical, documentary and field research with the use of observation and semi-structured interviews with 6 indigenous leaderships from CONDISI and health manager of the Municipal Health (Semsa) in 2012 and 2013. The survey pointed out as the main out come conceptions and conflicting practices of health and participation among health policy and indigenous health characterizing the role of indigenous leaderships in CONDISI to a constant struggle for indigenous self-determination / A pesquisa trata da participação indígena no Conselho Distrital de Saúde Indígena (CONDISI) no âmbito da Secretaria Especial de Saúde indígena de Manaus (SESAI). O objetivo é analisar como a participação indígena vem sendo incorporada nas políticas locais de saúde e qual o papel das lideranças indigenas na construção da política do DSEI Manaus no período de 1999-2013. O objeto central da pesquisa é a análise da participação indígena no âmbito da política de saúde indigenista de Manaus, sobretudo a executada pela SESAI. O principal pressuposto da tese é a de que o movimento indígena tem incorporado estratégias da sociedade nacional para reivindicação de direitos referidos a sua autodeterminação com conquistas efetivas no âmbito das políticas indigenistas como as de saúde. A metodologia adotada englobou a pesquisa bibliográfica, a pesquisa documental e a pesquisa de campo com a utilização da observação e da entrevista semi-estruturada. A pesquisa de campo realizou-se entre os anos de 2011 e 2013 junto ao Conselho Distrital de Saúde Indígena. Dentre os resultados da análise de dados constata-se que a participação enquanto categoria analítica e ao mesmo tempo categoria empírica foi objeto central da pesquisa. Dessa forma foi necessário refazer o trajeto que a participação trilho na historia da construção democrática brasileira. Todavia, apesar dos aspectos comuns que estão no invólucro da participação no seio das políticas públicas o trabalho permite concluir que a participação sob a lente indígena no bojo da política de saude indigenista está aquém das inspirações indigenas e longe do cerne que vem caracterizando a luta do movimento indigena no país. Conclui-se que incorporar as reivindicações indigenas às inovações e mudanças operadas no bojo das políticas de saúde não tem significado melhorias para a qualidade do atendimento e para mudanças efetivas no cotidiano da vida das populações indigenas

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio David Cari.pdf: 707124 bytes, checksum: 7ab8c3e16a2dcbff6f829035dd86f93e (MD5) Previous issue date: 2008-06-06 / This research was developed in 2003 in order to analyze the contributions of the sociocultural instruments for the inclusion of the Tupinikim cultural identity in the curricular proposal for Natural Sciences of the first cycle of the primary education at the Pau Brasil village school of the Tupinikim ethnic group. This research came out as a response to a commitment previously acquired with the INSTITUTO DE PESQUISA E EDUCAÇÃO IPE (Institute of Research and Education IRE) in the sense of being a contribution to the process of recreating the Natural Sciences curriculum of the Indigenous Education, making it a differentiated, specific, intercultural and bilingual one, with and for the Tupinikim and Guarani indigenous populations of the municipality of Aracruz State of Espírito Santo. This work, which is the result of a qualitative analysis based on both a visual research methodology and the sociointeractionism, selects, observes and analyzes videotapes and documents of the teaching-learning process of the above mentioned school. Its results indicate that the 2003 curricular proposal for the teaching of Natural Sciences was, at the same time, an attempt to recreate the Tupinikim cultural identity as well as a clear limitation to it. It also sates that the teaching process led by this proposal was centered on the perspective contents, both scientific as well as from the Tupinikim culture. In that context, this research concludes that the sociocultural awareness process has not yet become a reality among the students, as far as the Natural Sciences is concerned / Esta pesquisa foi desenvolvida a fim de analisar as contribuições para a tomada de consciência dos instrumentos socioculturais visando à recriação da identidade cultural na proposta curricular para a área de Ciências Naturais, do primeiro ciclo do ensino fundamental, da escola da aldeia Pau Brasil , da etnia Tupinikim realizada no ano 2003. Ela responde a um compromisso adquirido com o INSTITUTO DE PESQUISA E EDUCAÇÃO IPE de contribuir com o processo de recriação do currículo da área de Ciências Naturais da Educação Indígena, que seja diferenciada, específica, intercultural e bilíngüe com e para as populações indígenas Tupinikim e Guarani do município de Aracruz ES. É resultado de uma análise qualitativa, baseada na metodologia da pesquisa visual. Dessa forma, seleciona, observa e analisa videotapes e documentos do processo de ensino-aprendizagem da referida escola, fundamentando-se, principalmente, nas contribuições teóricas do Sociointeracionismo. Seus resultados apontam que a proposta curricular do ano de 2003 do ensino de Ciências Naturais, ao mesmo tempo em que orientava para um processo de recriação da identidade cultural para esta área de ensino, limitava esta recriação. Também constata que o processo de ensino norteado por essa proposta foi centrado na perspectiva dos conteúdos, tanto científico quanto da cultura Tupinikim. Nesse contexto, a pesquisa identifica ainda que não se concretizou a tomada de consciência de alguns instrumentos socioculturais, por parte dos alunos, no que se refere às Ciências Naturais

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aly David Arturo Yamall Orellana.pdf: 2640509 bytes, checksum: ce6b330481ae7e660b917cc82f427bbf (MD5) Previous issue date: 2011-04-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme of the research is the formation of indigenous teachers in the Açai Project developed in the state of Rondônia by the State Secretary of Education - Course of Indigenous Teaching performed between the years 1998 and 2004. The main objective of the research was to identify how the Açai Project worked with the Interculturalism in the process of formation of indigenous teachers considering the different subjects involved in the process. Initially it analyzed the process of elaboration of the project by the official organs of the State of Rondônia and how it was effected in the curriculum. Afterward, it performed the intercultural analyses in the Açai project and its conditions of developing intercultural practices, highlighting the bilingualism and the didactic production observing the performance of teachers developed in the course considering the complex relation between the indigenous and eastern knowledge in the educational process. It introduced in the research the evaluation of indigenous teachers about the project through testimonies and questionnaire articulating the evaluation to the official documents and texts. The research analysed official documents such as: project of implantation, summaries of disciplines, reports of classes from the trianers of teachers, intitutional evaluations. The collection of data was performed in the course of August 2010, it was applied 26 questionnaires and it was interviewed seven indigenous teachers involved in the training course. The analyses of the testimonies was based in the theoretical referential of oral history establishing the relation between history and memory / O tema da pesquisa é a formação de professores indígenas no projeto Açaí desenvolvido no Estado de Rondônia pela Secretaria de Estado da Educação - Curso de Magistério Indígena realizado entre 1998 e 2004. O objetivo principal da pesquisa foi identificar como o Projeto Açaí trabalhou com a interculturalidade no processo de formação desses professores indígenas, considerando os diferentes sujeitos envolvidos no processo. Inicialmente analisou-se o processo de elaboração do Projeto pelos órgãos oficiais do Estado de Rondônia e como foi efetivado no currículo. Em seguida realizou-se a análise da interculturalidade no Projeto Açaí e suas condições em desenvolver práticas interculturais, destacando o bilingüismo e a produção didática, problematizando a atuação dos professores formadores no curso, considerando-se a complexa relação entre os conhecimentos indígenas e os ocidentais no processo educacional. Introduziu na pesquisa a avaliação dos professores indígenas sobre o Projeto por intermédio de depoimentos e de questionário articulando a avaliação aos documentos e textos oficiais. A pesquisa analisou documentos oficiais, tais como: projeto de implantação, ementas das disciplinas, relatórios de aulas dos professores formadores, avaliações institucionais. A coleta de dados foi realizada no curso de agosto de 2010, aplicou-se 26 questionários e realizou-se entrevistas com 07 professores indígenas envolvidos no curso de formação. A análise das entrevistas pautou-se no referencial teórico da História Oral estabelecendo a relação entre história e memória

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edna Ferreira.pdf: 3212162 bytes, checksum: 26541565fcefbca6d47876ebd0c7d777 (MD5) Previous issue date: 2012-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research analyzes the indigenous infant school education in the village called Krukutu, Guarani Mbya, located in the neighborhood of Parelheiros, south zone of São Paulo through the implementation of the CECI (Centre for Indigenous Education and Culture). The objective was to examine the challenges in the search for a different and intercultural education, as well as possible contributions to non-indigenous school education. The analysis is based on the notion of "frontier" in the social and pedagogical understanding it as a space for contact and exchange between populations where knowledge and traditions are able to be strengthened, rethought and reinterpreted, as well as space culture in which oral and written language meet or not with the possible disclosure of ethnic differences and ways of being and living. To perform this analysis was located the relationship between indigenous education and the standard school education, focusing on early childhood education, the historical process of the creation of CECIS, its objectives and organization, the construction of a curriculum design and the practices applied by CEII (Center Indigenous Early Childhood Education), linked to CECI Krukutu based on conceptions of child, education and educator of Guarani Mbya Krukutu village people. The survey interviews were done with community leaders, parents, children and employees that work in Krukutu CECI. Other sources were selected from documents relating to indigenous education, indigenous infant school education and non-indigenous, the pedagogical project and CECI's regiment. Through the analysis of the interviews was possible to observe the importance given to education by all indigenous school children, school, and the interest that it be strengthened, with suggestions for this to occur / Esta pesquisa analisa a educação escolar infantil indígena na aldeia Krukutu, Guarani Mbya, localizada na região de Parelheiros, zona sul do município de São Paulo por meio da implantação do CECI (Centro de Educação e Cultura Indígena). Objetivou-se examinar os desafios presentes na busca por uma educação diferenciada e intercultural, bem como as possíveis contribuições para a educação escolar não indígena. A análise fundamenta-se na noção de fronteira , no campo social e pedagógico, entendendo-a como um espaço de contato e intercâmbio entre populações, em que conhecimentos e tradições têm a possibilidade de ser reforçados, repensados e ressignificados, bem como espaço em que a cultura oral e a linguagem escrita se encontram e se desencontram, com a possível evidenciação das diferenças étnicas e de modos de ser e viver. Para realizar tal análise foi situada a relação entre educação indígena e educação escolar, com enfoque na educação infantil, o processo histórico da criação dos CECIs, suas finalidades e organização, a construção de uma concepção curricular e as práticas pedagógicas realizadas no CEII (Centro de Educação Infantil Indígena), vinculado ao CECI Krukutu, bem como as concepções de criança, educação e educador do povo Guarani Mbya da aldeia Krukutu. Na pesquisa foram realizadas entrevistas com lideranças, pais, crianças e funcionários que trabalham no CECI Krukutu. Outras fontes selecionadas foram documentos relativos à educação escolar indígena, à educação escolar infantil indígena e não indígena, o projeto pedagógico e regimento do CECI. Por meio da análise das entrevistas foi possível observar a importância dada por todos à educação escolar infantil indígena, à escola, bem como o interesse que ela se fortaleça, com sugestões para que isso ocorra

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-23T12:21:52Z No. of bitstreams: 1 Leandro Lucato Moretti.pdf: 2417525 bytes, checksum: 7c0359091be308c65bb1cc356b694dfb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-23T12:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Lucato Moretti.pdf: 2417525 bytes, checksum: 7c0359091be308c65bb1cc356b694dfb (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Alcoholic beverages and ways of drinking are present in the daily lives of the Kaiowá and Guarani and often, are related to several problems faced by these groups, such as internal violence among relatives. However, it should be understood that despite of the introduction of distilled beverages by settlers arriving in the territories traditionally occupied by the Kaiowá, there were already fermented beverages belonging to these groups that were consumed for different reasons based on cosmology and the ideal way of life. In this sense, in this work, it was adopted as a general objective to know, describe and register alcoholization processes and the different meanings elaborated internally regarding the consumption of beverages, more specifically in the aldeia Panambizinho. The method used here has an ethnographic inspiration, which allowed to approach the perceptions and perspectives of the Kaiowá and Guarani. From the different inputs in the field research, it was possible to perceive that drinking take on several potencies related to the well-being of these groups, such as sociability, body building and health, among others. Despite transformations and changes generated by the contact with the Western way of life, it is still possible to perceive permanences in the ways of drinking, which can be shaped as forms of resistance against the violence characteristic of this contact / As bebidas alcoólicas e os modos de beber estão presentes no cotidiano atual dos Kaiowá e Guarani e são frequentemente relacionados a diversos dos problemas enfrentados por estes grupos, como a violência interna entre parentes. Porém, é preciso compreender, que apesar da introdução das bebidas destiladas ter sido feita por parte dos colonos que chegavam aos territórios tradicionalmente ocupados pelos Kaiowá, já existiam bebidas fermentadas próprias desses grupos que eram consumidas por diferentes razões, pautadas na cosmologia e no modo de vida ideal. Nesse sentido, no trabalho que aqui segue, foi traçado como objetivo geral conhecer, descrever e registrar processos de alcoolização e os diferentes sentidos e significados elaborados internamente, pelos grupos Kaiowa e Guarani a respeito do consumo de bebidas, mais especificamente na aldeia Panambizinho. Para tal, o método utilizado, de inspiração etnográfica, permitiu aproximação das percepções e perspectivas próprias desses grupos indígenas. A partir das diferentes entradas em campo realizadas, foi possível perceber que as bebidas assumem diversas potências relacionadas ao bem viver desses grupos, como a sociabilidade, construção do corpo e saúde, entre outros. Apesar de transformações e mudanças geradas pelo contato com o modo de vida ocidental, ainda é possível perceber permanências nos modos de beber, que podem se configurar como formas de resistência perante as violências características desse contato interétnico