Quatre ouvrages sont retenus dans le cadre de cette thèse sur travaux. Le Siècle des Camps s’interroge sur les raisons qui font du siècle précédent la période de l’histoire connaissant la plus grande extension de systèmes concentrationnaires. Il propose une typologie des camps liée à la fonction qu’ils exercent dans les différents systèmes politiques. Corée du Nord, Etat voyou examine la genèse d’un Etat dont on affirme souvent qu’il est la forme la plus achevée du totalitarisme. Cette affirmation est endossée ici, avec des nuances qui tiennent à un fonctionnement sectaire et à une idiosyncrasie idéologique spécifique. Coucher de Soleil sur La Havane propose une histoire de la formation volontariste d’un Etat au fonctionnement totalitaire, de ses rapports avec le monde extérieur et des illusions qu’il a suscitées. Georges Albertini, biographie d’un socialiste pacifiste des années 1930 devenu Collaborateur tout en se revendiquant de la gauche et de la révolution oblige à s’interroger sur les rapports entre certaines acceptions du socialisme avec le nazisme. Ces travaux renvoient tous en effet à des réalités totalitaires et à quelques-uns des problèmes que pose l’utilisation du concept de totalitarisme en science politique. Ils sont aussi l’occasion d’une réflexion sur les rapports entre une oeuvre conçue par leur auteur comme « militante » et l’objectivité exigible de tout effort d’acquisition de connaissances. L’engagement éthique et politique préalable n’a-t-il pas valeur heuristique ? Il détermine une approche qui privilégie l’attention au sort des individus et aux droits humains – ce que précisément refusent de prendre en compte les idéologies ou les institutions totalitaires. / The following research is organized around four books. At the center of The Century of Camps lies this question : how can we explain the historically unprecedented extension of concentration camps in the preceding century? The work offers a typology of the concentration camps that seeks to explain the phenomenon by reference to the different political systems that made use of them. North Korea: A Rogue State examines the evolution of a state that is sometimes described as the ultimate development of totalitarianism. The work endorses this view, allowing for certain nuances with regard to North Korea’s sectarian modus operandi and the idiosyncrasies specific to its reigning ideology. Sunset over Havana is a history of Cuban communism as the creation of an act of will, and of its relations with the rest of the world with special attention to the illusions to which it gave rise. Georges Albertini is the biography of a socialist and pacifist of the 1930s who became a leading French Collaborator, without forsaking the left and its revolutionary project. These studies all bring us back to totalitarianism and the problems raised by this concept in the study of political science. They offer opportunities to reflect upon the connection between work conceived as an act of militancy by its author, and the objectivity that is the necessary condition of scientific study and the acquisition of knowledge. Would there not be a heuristic quality inherent in a moral and political bias? The latter requires a focus on the fates of individuals and matters of human rights the significance of which are denied by totalitarian systems.

En comparant les pratiques en matière de traitement de la délinquance des jeunes en France et aux États-Unis, notre travail explore un pan d’un phénomène social bien connu, l’américanisation des politiques judiciaires en France et en Europe.À travers l’exemple du traitement de la délinquance des jeunes en établissements, cette recherche analyse les logiques et modalités de pratiques dans 06 établissements (03 aux États-Unis et 03 en France). Inspirée par une démarche compréhensive, la méthodologie de recherche oscille entre participation observante et observation participante.Évoquer le traitement de la délinquance des jeunes, en refusant de lui concéder tant une « vision objectivante » qu’une « vision subjectivante » des philosophies politiques mises en oeuvre au sein de ces établissements nous a conduit à rendre compte d’un dynamisme qui se nourrit fort logiquement des confrontations et des courants parfois contradictoires et qui permettent ainsi de mettre en évidence d’autres formes de rapports entre l’individu et l’Institution. Reconnaissant à la philosophie politique d’un programme l’oeuvre des acteurs et leur capacité à s’accaparer des procédures et à les réinterpréter, l’analyse révèle un dynamisme au cours duquel certains acteurs sont susceptibles de suivre un processus de construction ou de reconstruction de sens de leur propre implication à partir de ce qu’ils croient juste pour l’action.En définitive, l’inflexion néolibérale de la politique judiciaire, en France, que Francis Bailleau et Yves Cartuyvels (2007) assimilent à une décivilisation du fait de la modification du contexte économique, social et culturel sous l’influence de la domination de politiques économiques néolibérales laisse transparaître un processus plus large de subjectivation. Les sujets répressif et éducatif se réajustant mutuellement dans la perspective de leur action, la réinsertion sociale des jeunes. / By comparing the practices of juvenile delinquency treatment in France to those of the United States, this research explores a part of a well-known social phenomenon, the Americanization of judicial policies in France and in Europe.Through the example delinquency treatment in the juvenile facilities, this research analyses the logics and modalities of practices in six institutions (three in the United States and three in France). Inspired by a comprehensive process, the research methodology oscillates between observant participation and participant observation.To evocate the juvenile delinquency treatment, by refusing to grant them both the “objectivizing approach” and the “subjectivizing approach” of political philosophies implemented in the institutions, has led us to grasp the logical dynamism strongly fueled by the sometimes contradictories confrontations and opinion, this allows also to uncover other forms of relationship between the individual and the Institution. Accounting a program political philosophy, the work of actors and their capacity to monopolize and to reinterpret procedures, this analysis reveals a dynamism during which some actors are likely to come across a construction or deconstruction process for the meaning of their own implication, departing from what they believed right for their actions.Definitely, the neoliberal inflexion of the judicial policies in France, analyzed by Francis Bailleau and Yves Cartuyvels (2007), as an decivilization due to the modification of the economic, social and cultural context under the influence of dominating neoliberal economic politics, showing trough a bigger subjectivation process. Repressive and educational subjects readjusting each other from the perspective of their action, the juvenile rehabilitation.

Temps de l’obscurité et du repos social, la nuit urbaine a longtemps été considérée comme une discontinuité dans le rythme global de la société. Cependant, les temps changent. Entraînées par le mouvement de la société contemporaine, les nuits de nos villes s’animent et deviennent un nouvel espace-temps de la vie quotidienne.Aujourd’hui, qu’on le veuille ou non, une ville qui se veut internationale, attractive et dynamique, est représentée comme vivant intensément la nuit. Cette dernière autorise effectivement le fonctionnement en continu de l’économie mondialisée. Elle répond également au désir de vivre intensément éprouvé par les individus contemporains pour qui le « tout, tout le temps, tout de suite » devient une norme de la vie hypermoderne.Si la nuit cristallise de nombreux enjeux de la société contemporaine, elle est de plus en plus tiraillée entre deux forces antagonistes. D’un côté, la nuit doit être animée pour répondre aux exigences économiques et à l’envie de divertissement des habitants. Mais de l’autre, elle doit rester une temporalité apaisée pour assurer le nécessaire repos de la société.Entre temps global et temps local, animation et apaisement, divertissement et repos, les nuits de nos villes apparaissent comme un nouveau champ de tension où les notions de conflits et de régulation sont souvent présentées comme des données centrales des politiques publiques locales. Mais en étant régulièrement analysée au prisme des conflits et de la régulation de ses activités, la nuit reste finalement peu considérée comme une dimension singulière de nos villes. Pourtant, en se référant à d’autres territoires, mais aussi à des activités, des économies, des populations ou encore, des pratiques reconfigurées, la nuit illustre finalement la recomposition temporaire de tout un système urbain.Entre enjeu d’animation et enjeu d’apaisement de la ville, cette thèse de doctorat se propose de mieux comprendre le fonctionnement de la nuit urbaine. En nous appuyant sur le cas des nuits de la métropole lyonnaise en France, nous analyserons notre objet de recherche du point de vue de sa symbolique, de ses représentations, de son organisation spatiale et temporelle ou encore de ses activités. Afin de dépasser la notion de conflit, nous proposons également d’aborder la nuit sous un angle renouvelé. Pour opérer ce changement, nous avons choisi d’aborder la nuit à travers le concept de qualité de vie qui suppose de mettre en regard les potentialités d’un cadre de vie donné - celui de la nuit urbaine - avec les aspirations de celles et ceux qui le fréquentent de manière constante ou temporaire.Entre animation et apaisement de la ville, nos investigations nous conduiront à formuler des pistes de réflexion afin d’imaginer des nuits urbaines plus accueillantes, inclusives et soucieuses de la qualité de vie des individus. Nous proposerons notamment de mieux intégrer la dimension nocturne des territoires dans la pratique de l’urbanisme et de l’aménagement urbain ou encore de repenser les aménités de la ville à travers l’élaboration d’une politique publique de la nuit. Pour ce faire, il nous semble indispensable de placer les individus au centre de la démarche pour faire de la nuit le sujet d’un vaste projet urbain pensé par et pour la qualité de vie. / Time of darkness and social rest, the urban night has for a long time been considered as a pause in the overall pace of society. However, times are changing. Driven by the movement of contemporary society, the nights of our cities have come alive and become a new space-time of everyday life.Today, whether we like it or not, a city that wants to be international, attractive and dynamic, is represented with an intensely lively nightlife. The latter effectively allows the continuous operation of the globalized economy. It also fulfills the desire of an intense life shared by contemporary individuals for whom "everything, all the time, immediately" becomes a standard of hypermodern life.If the night crystallizes many stakes of the contemporary society, it is more and more torn between two antagonistic forces. On the one hand, nights must be lively to meet the economic requirements and the people’s desire of entertainment. But on the other hand, it must remain a quiet time to ensure the necessary rest of society.Among global and local time, vibrancy and calm, entertainment and rest, the nights of our cities appear as a new field of tensions where the concepts of conflict and regulation are often presented as central in local public policies. But because the night is often analyzed through conflicts and nighttime activity regulation, it remains little considered as a singular time within our cities. Still, since referring to other territories, but also activities, economies, populations, or altered practices, in the end nights exemplifies a time-framed reorganization of an entire urban system.Facing the issues of vibrant and calm city nights, this PhD thesis aims to understand better how the urban night works. Based on the example of the Lyon metropolis nights in France, we will analyze the subject with emphasis on symbolism, representations, space and time organization, and activities. To investigate beyond the notion of conflict, we also propose to study nights from a renewed angle. To make this change, we have chosen to address the night through the concept of quality of life, leading us to compare the offer of a given living environment - that of the urban night - with the aspirations of those who are constantly or temporarily involved in it.Among vibrancy and calm of the city, our investigations will lead us to propose lines of thought in order to design urban nights that are more welcoming, inclusive and concerned about the quality of life of individuals. Among other things, we will propose a better integration of territories night aspect in town planning and urban area development, and to redesign the city appeals through the development of a night-oriented public policy. To do this, placing people at the heart of the process seems essential to make nights a subject within a vast urban project designed by and for the quality of life.

L'être demeure encore et toujours aujourd'hui un objet extrêmement mystérieux et polémique pour les philosophes comme pour l'individu que nous sommes. Face à la réapparition perpétuelle de cet objet sous la forme d'une interrogation fondamentale, la question est celle de savoir si nous sommes face à un problème insoluble pour la raison ou bien confrontés à un problème méthodologique qu'il convient de relever. Au-delà d'une nouvelle tentative de destruction de la Métaphysique sous toutes ses formes et dans toutes ses dimensions chez les postmodernes, nous devons tenter de réfléchir aujourd'hui sur la véritable positivité du questionnement de l'être. Allant de Kant à Bachelard nous voyons alors s'ouvrir progressivement au cours de l'histoire le chemin d'une autre pratique qui peut se définir ici comme une poïétique de soi.

En reprenant de front la question intrinsèque de la sociologie que constitue l'articulation du rapport de l'individu et de la société, l'objectif de ce mémoire est de comprendre comment celui-ci se déploie dans les approches institutionnelle et organisationnelle de la régulation sociétale. Pour sortir de l'opposition entre l'individualisme et le holisme, nous analyserons d'abord les théories sociologiques qui posent l'articulation de ce rapport sous la forme d'une relation basée sur la réciprocité des deux pôles par opposition aux théories qui fondent son articulation à travers la médiation symbolique. À partir de cette première distinction, nous pourrons conceptualiser l'institution, concept que nous préciserons en procédant à une division entre les niveaux de médiations culturelles et langagières et les médiations politico-institutionnelles. Après avoir posé les fondements théoriques d'une approche institutionnaliste de la société, nous serons alors en mesure d'apprécier les conséquences sur l'articulation individu/société que constitue les approches organisationnelles de la régulation sociétale. Finalement, il s'agit dans ce mémoire d'éclairer la confusion entre l'institution et l'organisation qui persiste à l'heure actuelle dans les théories sociologiques. Pour ce faire, nous entreprendrons de distinguer ces deux conceptions parallèlement à une analyse sur les représentations libérale et républicaine de la liberté. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Rapport individu/société, Régulation et reproduction sociétales, Médiations symboliques, Institutions sociales, Institutions politiques, Organisations, Idéologie, Liberté libérale, Liberté républicaine.

Notre étude consiste en une démarche d'appréhension du cours de niveau collégial Individu et société comme espace de socialisation. Plus précisément, celle-ci vise à cerner les effets de ce cours d'introduction à la sociologie sur les « croyances/conceptions sociales » des étudiants (opinions, représentation du monde, idées, habitudes d'esprit, pensées, etc.) relatives à divers phénomènes sociaux. Consistant en une étude de cas, cette recherche propose une présentation et une analyse des réflexions d'un échantillon de deux groupes d'élèves inscrits au cours Individu et société qui ont été interrogés à deux reprises -soit au début et à la fin du semestre -sur diverses thématiques sociologiques abordées dans ce cours, soit que sont: 1) la société comme entité; 2) la construction sociale de la personnalité; 3) le phénomène du suicide; et 4) les phénomènes de la mobilité et de la reproduction sociales intergénérationnelles. Invités à donner leur opinion sur chacune de ces thématiques par le biais d'un questionnaire, les enquêtés proposent des réflexions qui dévoilent chez eux l'existence de modulations idéelles qui paraissent en lien avec la démarche académique proposée dans le contexte du cours. Ainsi, la comparaison des réponses fournies par les étudiants aux deux moments de l'enquête révèle que la matière vue en classe influence les réflexions des élèves, ceux-ci étant en fin de semestre enclins à emprunter au contenu d'enseignement qui leur fut proposé par leur professeur afin de réfléchir aux différents phénomènes sociaux qui se prêtent à leur analyse. Cette recherche dévoile également que la « durée » consacrée en classe au traitement d'un phénomène social semble avoir une influence sur la transformation des « croyances/conceptions sociales » des élèves. L'étude révèle néanmoins différents cas de stabilité idéelle qui nous rappellent que les « dispositions à croire » des acteurs sociaux, étant acquises au cours de leurs multiples expériences socialisatrices antérieures et actuelles, peuvent être plus ou moins ancrées dans la psyché individuelle. De façon globale, la présente démarche de recherche dévoile ainsi que le cours Individu et société, de par les diverses compréhensions sociologiques qu'il propose aux étudiants, peut être considéré comme un espace de socialisation secondaire capable d'influencer le regard que portent les élèves sur la réalité sociale qui les entoure. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Sociologie, Enseignement, Socialisation, Habitus individuel, Croyances/conceptions sociales.

Ce mémoire traite de cette question : qu'ont en commun sacré et communication? Rien à priori ne permet de penser qu'ils entretiennent un rapport de parenté, ni même de résonance. Pourtant, les moyens de communication véhiculent des idéologies, ces manières de penser le monde qui s'imposent comme seules légitimes. Or, ces modes de communication agissent eux-mêmes selon des paramètres précis qui orientent les manières de recevoir et d'émettre. C'est qu'ils sont aussi représentatifs des valeurs culturelles, des désirs et craintes des individus. Plus spécifiquement, la tendance consensuelle actuelle tend à penser Internet comme un formidable outil de démocratisation de l'information et de ce fait, laisse peu de place au doute. Ce discours dominant semble symptomatique d'une adhésion aveugle à un système auquel on voue un véritable culte qui serait, du coup, sacralisé. Qu'est-ce alors que le sacré et le processus de sacralisation? Le premier chapitre s'emploie à relier les définitions d'auteurs permettant de dégager des traits prégnants du sacré et de le distinguer du religieux. De cette base conceptuelle émane le constat qu'il y aurait un besoin primordial de sacré à la fois riche et complexe. Ainsi, que les traces du sacré se lisent aisément dans les ordres spirituels, moraux, imaginaires, politiques et dans les questions qui mobilisent l'humain, l'humanité et ce, individuellement et collectivement. Au deuxième chapitre, le Web est directement mis en cause et à contribution. C'est alors qu'une parenté entre certaines caractéristiques d'Internet, d'une part, et du religieux, d'autre part, sert de levier à une compréhension accrue des phénomènes de ritualisation et de sacralisation. Ainsi les outils et usages induits renvoient constamment à une désacralisation-sacralisation, processus qui éclaire certains paradoxes, non sans incidence sur les enjeux sociaux, politiques et économiques. Parmi ceux-ci, le sacrifice peut participer à rendre sacrés les us et conventions. Conséquemment, le troisième chapitre adopte un point de vue sociopolitique qui met en relief l'instrumentalisation du Web à des fins politiques de même que les responsabilités incombant aux individus qui, par ailleurs, jouent un rôle majeur dans l'évolution des communications. Par là, dans le quatrième chapitre, sont explorées les voies d'évitement consenties et souhaitables dans le contexte actuel (mondialisation, multiculturalisme, éclatement des pratiques). Et ce, en déconstruisant le sacré véhiculé à travers ce que communiquent les questions environnementales, la postmodernité, le déclin des humanités dans l'enseignement, et enfin en illustrant quelques cas tangibles de transgression. De cet ensemble se dégagent certains grands thèmes du sacré, à même la religiosité fanatique patente d'Internet. Loin de nous être étranger, le sacré en matière de communication est à l'œuvre, dans ses variations et déviations, autant dans un registre familier que dans ce qui peut déterminer la condition humaine. À partir de ce constat, le désir de mouvement collectif et les aspirations individuelles ne peuvent qu'être réitérés par les quêtes d'éléments qui nous approchent d'un sacré parfois paradoxal mais semble-t-il, toujours essentiel. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Sacré, communication, Web, Internet, religieux, mythe, sacralisation, désacralisation, vie privée, humanité, politique, société.

Les contributions financières constituent l'essentiel des caisses électorales des partis républicain et démocrate aux États-Unis. Les contributions individuelles représentent la majorité de ces donations. Ce mémoire a pour but d'identifier les déterminants, chez les individus, de la donation financière à un parti ou à un candidat en période électorale aux États-Unis. Un second objectif est de déterminer si la réforme des finances électorales adoptée en 2002 aux États-Unis (le Bipartisan Campaign Reform Act) a entraîné les individus issus de la classe moyenne et les individus à faible revenu à contribuer davantage aux caisses électorales. Les données utilisées sont celles du sondage American National Election Studies pour les années 2000, 2002, 2004 et 2008. Nos résultats montrent que l'âge, le revenu, l'éducation, l'idéologie et le sexe sont des déterminants majeurs de la donation financière à un parti ou à un candidat. Quant au Bipartisan Campaign Reform Act, nos résultats ne nous permettent pas de conclure de façon certaine sur l'effet que ce dernier a eu sur les donations financières. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : élection, contribution, donateur, États-Unis.

La violence ne se manifeste plus dans la vie de la plupart des Occidentaux de la même manière qu'au début du siècle dernier. À cette époque, à l'occasion des assemblées populaires, il était fréquent que les gens se laissent emporter et que des bagarres éclatent. De nos jours, il semble que les mœurs se soient assagies. La violence fait encore partie du quotidien de chacun mais, notamment à cause de l'usage répandu de la télévision, elle se présente presque toujours à distance, sur l'horizon lointain de l'actualité planétaire. En raison, peut-être, de cette disposition particulière qui laisse apparaître dans la vie des gens la violence sous la forme d'un contenu extérieur à eux-mêmes, les études sur la violence et les media, qui se sont développées après l'arrivée de la télévision, se sont surtout intéressées à la question des effets des messages ou des représentations à caractère violent sur le comportement des individus ou sur la constitution de leur vision du monde. Dans l'ensemble, ces écrits sont le plus souvent traversés par la crainte de voir la violence se répandre à cause des contenus véhiculés par les media. Mettant en suspens cette inquiétude, nous cherchons pour notre part une approche alternative pour formuler un autre problème liant la violence et les media et pour avancer de nouvelles hypothèses. Nous partons des données conceptuelles qui nous sont offertes par l'expérience d'une fascination pour la violence n'impliquant pas par définition le désir d'être violent. La fascination qui nous intéresse est à la fois attirance pour la violence et mise à distance ou détournement de cette dernière. Le problème qu'elle permet de soulever est celui de la relation à la violence. Le projet de reposer le problème de la violence et des media du point de vue de la fascination nous amène donc à mettre provisoirement de côté l'analyse des messages ou des représentations pour étudier la façon dont la violence se présente dans la vie des gens au moyen des media. En prenant appui sur des auteurs comme André Leroi-Gourhan, Marshall McLuhan et Peter Sloterdijk, nous analysons deux séries d'exemples. L'une témoigne d'une relation à la violence s'étant développée dans les assemblées populaires québécoises au cours des années 1920, l'autre rend compte de la relation s'établissant entre l'individu et la violence au moyen de la télévision. Le présent ouvrage est traversé par l'objectif d'une problématisation originale et actuelle du rapport entre violence et media. Nous soutenons principalement le sérieux de l'hypothèse générale selon laquelle, en passant de l'assemblée populaire à la télévision, l'être humain objective la violence et décharge sur le dispositif télévisuel la responsabilité de son détournement et de son interprétation. Nous espérons que le travail accompli dans cette optique pourra servir à motiver de nouvelles recherches, ainsi qu'à alimenter le débat sur l'attitude à adopter devant les manifestations de violence dans les media. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : violence, médias, medium, media, fascination, communication, relation, assemblée populaire, télévision, histoire, problématisation.

Thèse de 3e cycle : Sciences de l'éducation : Lyon 2 : 1984. / Titre provenant de l'écran-titre.