Trata-se de pensar o conceito de objeto a como o resultado necessário do impasse colocado dentro da metapsicologia lacaniana pela relação tensa entre a apropriação da dialética hegeliana do desejo e a determinação sociolinguística provinda do estruturalismo levistraussiano. Formalizado primeiramente em 1958, o objeto a é o resultado da maneira pela qual o psicanalista pensou a resistência necessária do sujeito à pura negatividade do desejo, quando este se dá com a possibilidade de ver-se suprimido pela estrutura, via determinação do significante. A partir daí, pensa-se o desenvolvimento do conceito, de modo a caracterizá-lo como tema chave na virada lacaniana, realizada entre as décadas de 50 e 60, rumo à ascensão do Real enquanto registro fundamental para o pensamento clínico. / It\'s about thinking the concept of object a as the necessary result of the impasse placed within lacanian metapsychology by the strained relation between an apropriation of hegelian dialectic of desire and sociolinguistic determination coming from Lévi-Strauss\' structuralism. First formalized in 1958, object a results from the manner in which Lacan conceived the subject\'s necessary resistance to desire\'s pure negativity, when desire has the possibility of being supressed by structure via signifier determination. Therefore, the development of concept is thought as to characterize it as the key factor in a lacanian twist, which happened between the 1950\'s and 60\'s, towards the rise of the Real as a fundamental record for the clinical theory.

Dans le contexte d’une société américaine où la religion occupe une place primordiale, une approche lacanienne des romans de Tom Robbins s’avère particulièrement utile pour dégager les thèmes directeurs de ses œuvres : le messianisme, le mysticisme et le monothéisme. Non seulement ces manifestations religieuses jouent un rôle central dans son œuvre romanesque, mais elles servent aussi à mieux exploiter les outils psychanalytiques développés par Jacques Lacan, et en particulier le Symbolique, l’Imaginaire et le Réel. Comment le RSI peut-il éclaircir le débat religieux dans les œuvres de Tom Robbins ou dans d’autres œuvres postmodernes ? Cette étude multidisciplinaire répond à cette problématique en se portant sur trois axes principaux. Premièrement, l’envergure de la messianité dans la société américaine donne lieu au phénomène littéraire que nous appelons « le sujet messianique », se caractérisant par son ancrage topologique dans le Symbolique lacanien. Ensuite, la prévalence d’une approche mystique de la spiritualité dans les œuvres robbinsiennes s’exprime par une relation mystique entre un être divin d’une part, et le croyant d’autre part – rapport symbiotique propre à l’instance Imaginaire. Enfin, le Réel lacanien met en exergue l’impossibilité de la réconciliation structurale entre ces deux instances en explorant le thème du monothéisme dans les œuvres de Tom Robbins. Cette thèse a l’ambition non seulement de faire connaître un écrivain américain peu connu du public francophone, mais aussi de mieux définir l’articulation entre la religion, la psychanalyse et les romans de Tom Robbins / In the context of an American society where the importance of religion takes on epic proportions, a Lacanian approach to analyzing Tom Robbins’ novels is particularly useful in the identification of his works’ major themes: messianism, mysticism and monotheism. Not only do these particular religious events play a central role in his fiction, but they also serve to put psychoanalytic tools to use, such tools as the Symbolic, the Imaginary and the Real developed by Jacques Lacan. How can RSI define the religious debate in the works of Tom Robbins? This multidisciplinary study addresses this problem by focusing on three main areas. First of all, American society’s infatuation with messianism has given rise to a literary phenomenon that I have termed « the messianic subject », characterized by its topological anchorage in the Symbolic order. Moreover, the prevalence of mystical approaches to spirituality in Robbins’ novels – expressed by a mystical relationship between a divine being on the one hand, and believers on the other – constitute a symbiotic relationship present in Lacan’s Imaginary order. Finally, the realm of the Lacanian Real highlights the impossibility of reconciliation between these two structural instances by exploring the theme of monotheism in the works of Tom Robbins. This dissertation aims not only to make a little-known American writer known to Francophone audiences, but also to better define the relationship between religion and psychoanalysis in the novels of Tom Robbins

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Psychologie clinique--Rennes 2, 2007. / Bibliogr. p. 231-234.

Inledning: En studie i ämnet om erfarenheter av förändringsprocesser i terapiprocessen i jagstrukturerande psykoterapi. Det kliniska arbetet vilar på terapi med unga personer i psykos, beskrivna av psykoterapeuter. Frågeställningar: Hur visar sig utveckling och förändring hos konfidenten? Hur kan dessa kopplas till metodens faser och teoribildning? Metod: Urvalet är fem verksamma psykoterapeuter vilka valt ut kliniskt material med unga personer i psykos. Studien är kommen utifrån en hermeneutisk och fenomenologisk metod vilka vilar på två delar, en deskriptiv del och en kvalitativ del, där litteratur och tidigare forskning adderas till intervjumaterialet. Till detta har likaledes ett fenomenologiskt raster lagts. Psykoterapeuternas berättelser är utgångspunkten för ett teoriskapande anslag. Resultat: Förändringsprocess definieras i denna studie såsom en upplevelse där känslan hos terapeut/konfident är att något påtagligt hänt/händer, ett utvecklingssteg av avgörande betydelse. Den kvalitativa analysens resultat fördelas i sex utkristalliserade huvudgrupper: språklig utveckling, att kunna förstå sin historia, smärta och sorg, interaktion, hantering av tid och ansvarstagande. Resultatet visar på individuella skillnader i konfidenternas uttryck i förändringsprocesser. Vidare visar studiens resultat på att konfidenters förändringsprocesser följer den jagstrukturerande psykoterapimetodens fasen. Interaktion och förhållningssätt är av avgörande betydelse för att en förändringsprocess skall bli möjligt. Förändringsprocesserna kan kopplas och förklaras utifrån den teoribildning som den jagstrukturerande psykoterapimetoden vilar på. Diskussion: Respondenterna beskriver förändringsprocesserna i deras kliniska arbete såsom en öppning av individens möjlighet att sträva mot mer jämställda och samorganiserade ordningar. Respondenterna beskriver detta som en sorts re-strukturering, som en grogrund, en plattform och utgångspunkt för en neuros-orienterad terapeutisk möjlighet vidare i livet. Struktur, förhållningssätt, insikt i sorg, förhållning till tid och livshistoria gör det möjligt att få till stånd en interaktion, reflektion och således förmåga till sublimering.

Zugl.: Düsseldorf, Univ., Diss., 2004 u.d.T.: Boehme, Tim Caspar: Imperativ und Geniessen

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1998. / Bibliogr.: f. 125-127. Publié aussi en version électronique.

[pt] Este estudo analisa as contribuições de Sigmund Freud, Sándor Ferenczi e Jacques Lacan sobre o trauma em psicanálise, destacando as principais características de cada abordagem teórica. A concepção de trauma sofre mudanças nas diversas fases da construção teórica freudiana e suas diferentes acepções são discutidas desde a neurotica até a última teoria de angústia (Freud, 1926 [1925]), como também em Moisés e o monoteísmo (Freud, 1939 [1934-1938]). Em Ferenczi, há dois enfoques: no primeiro, os traumas são estruturantes, necessários, inevitáveis ou filogenéticos; no segundo, as situações traumáticas colocam em risco o projeto identificatório do sujeito. Nesta última acepção, o trauma depende de uma falha na relação entre o sujeito e o outro. Valorizando a alteridade na constituição do trauma, Ferenczi se mantém fiel ao que sua clínica lhe revelava: o trauma é fundamentalmente o resultado de uma ação de um outro sobre aquele que é traumatizado. Já em Lacan o trauma é entendido como a entrada do sujeito no mundo simbólico; ele não é um acidente na vida do falante, mas constitutivo da subjetividade. Assim, neste trabalho, é examinado a partir da relação que Lacan estabelece entre as noções de trauma e significante, bem como pela idéia de trauma como encontro com o Real. / [en] This study analyzes the contributions of Sigmund Freud, Sándor Ferenczi and Jacques Lacan to the concept of trauma in Psychoanalysis, highlighting the main theoretical frameworks in each approach. The concept of trauma has undergone different changes in the various phases of the theoretical Freudian conception, and its diverse meanings have been discussed since the first seduction theory up to the latest theory of anguish (Freud, 1926 [1925]), as well as in Moses and the monotheism (Freud, 1939 [1934-1938]). In Ferenczi, there are two approaches: in the first one, the traumas are of a structuring nature, which means they are either needed, inevitable or philogenetic; in the second one the traumatic situations put the identification project of the subject at risk. In that last approach, the trauma depends on a failure of the relation between the subject and the other. By valuing the alterity in the constitution of trauma, Ferenczi is faithful to what his clinics has revealed: trauma is basically the result of an action of the other upon the one who has been traumatised. In Lacan, on the other hand, the trauma is understood as the entry of the subject into the symbolic world; it is not an accident in the speaking person s life, but rather it is constitutive of their identity. Therefore, trauma in the present study is examined at the light of the relationship established by Lacan between the notions of trauma and signifier, and it also is permeated by the idea of trauma as an encounter with the Real.

O presente trabalho pretende investigar a relação entre as noções de corpo, discurso e laço social na chamada Teoria dos quatro discursos de Jacques Lacan. A pesquisa partiu de um levantamento bibliográfico (que não se pretende exaustivo, mas representativo) das possíveis leituras feitas dessa conceituação lacaniana. Esse levantamento permite perceber certa dispersão no campo de sua aplicação. Em seguida, apresenta-se uma leitura do Seminário XVII, O avesso da psicanálise, ministrado por Lacan no ano de 1969-1970 e escolhido por ser o momento em que os quatro discursos (a saber, do mestre, da histérica, do analista e da universidade) são apresentados e conceituados como modalidades de laço social. Dito de outro modo, consideramos que é neste momento que o termo discurso ganha densidade e especificidade conceitual. Esta leitura é subsidiada por uma apresentação dos seminários imediatamente anterior e posterior, de modo a destacar os desenvolvimentos lacanianos que levam à formulação dos quatro discursos. Deste modo, é possível: 1) comparar a conceituação lacaniana com as leituras que dela derivam e 2) esboçar uma noção de corpo que leve em conta a teoria dos quatro discursos / This work intends to investigate the relationship amongst the notions of body, discourse and social bond in the so called Theory of four discourses of Jacques Lacan. The research started with a bibliographic survey (which does not intend exhaustive, but representative) of the possible readings made of this lacanian conceptualization. This survey allowed us to perceive some dispersion in the field of its application. Then we present a reading of Seminar XVII, The other side of psychoanalysis, delivered by Lacan in 1969-1970 and chosen for being the moment when the four discourses (namely, of the master, of the hysteric, of the analyst and of the university) are presented and conceptualized as modalities of social bond. In other words, we consider that this is the moment when the term discourse gains conceptual density and specificity. This reading is subsidized by a presentation of the seminars right before and after the aforementioned, so as to highlight the lacanian developments that lead to the formulation of the four discourses. This way, it is possible: 1) to compare the lacanian conceptualization with the readings that derive from it and 2) to sketch a notion of body that takes into account the theory of the four discourses

Trata-se de pensar o conceito de objeto a como o resultado necessário do impasse colocado dentro da metapsicologia lacaniana pela relação tensa entre a apropriação da dialética hegeliana do desejo e a determinação sociolinguística provinda do estruturalismo levistraussiano. Formalizado primeiramente em 1958, o objeto a é o resultado da maneira pela qual o psicanalista pensou a resistência necessária do sujeito à pura negatividade do desejo, quando este se dá com a possibilidade de ver-se suprimido pela estrutura, via determinação do significante. A partir daí, pensa-se o desenvolvimento do conceito, de modo a caracterizá-lo como tema chave na virada lacaniana, realizada entre as décadas de 50 e 60, rumo à ascensão do Real enquanto registro fundamental para o pensamento clínico. / It\'s about thinking the concept of object a as the necessary result of the impasse placed within lacanian metapsychology by the strained relation between an apropriation of hegelian dialectic of desire and sociolinguistic determination coming from Lévi-Strauss\' structuralism. First formalized in 1958, object a results from the manner in which Lacan conceived the subject\'s necessary resistance to desire\'s pure negativity, when desire has the possibility of being supressed by structure via signifier determination. Therefore, the development of concept is thought as to characterize it as the key factor in a lacanian twist, which happened between the 1950\'s and 60\'s, towards the rise of the Real as a fundamental record for the clinical theory.

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