Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-03-23T15:26:36Z No. of bitstreams: 1 ALESSANDRA RIBEIRO MARTINS.pdf: 11818861 bytes, checksum: a926a00cd5b218bd9d4ce062d658569a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T15:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALESSANDRA RIBEIRO MARTINS.pdf: 11818861 bytes, checksum: a926a00cd5b218bd9d4ce062d658569a (MD5) Previous issue date: 2017-02-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / African matrix refers to every ancestral cultural heritage, territorial, monumental, linguistic and organizational, both in documents and urban vestiges as in orality, transmitted by black Africans enslaved and preserved in the territory by memory through manifestations, reinventions and reterritorialisations in Campinas in the form of groups, Marches, processions, cultural manifestations, peoples and traditional communities. All manifestations have as a fundamental representation for their existence and practice the commitment to the transmission of knowledge, safeguard and preservation of this African ancestry, including the permanent struggle against racism, discrimination and diverse intolerances. This thesis developed a new look at the spaces and territories of the Campinas' African matrix, focusing on the contributions of groups, points of culture, movements and cultural manifestations, traditional ?terreiro? communities (Umbanda, Candombl? etc) and the contemporary formation and reterritorialisations of these places. For this, it investigated the historical construction, post-abolition of slavery and the apparent "invisibility" of the African matrix in the city; The strategies of official erasure of this memory and cultural vestiges; And analyzed the process of reconstitution of records and spatial and cultural vestiges, with the 1998 Constitution as the basis for the elaboration of public policies related to this matrix.It said that African cultural heritage in its knowledge, values and practices increases its visibility through the struggle of the black movement, cultural groups and traditional peoples and communities. Valuing the wealth of this contribution implied in the obligation and the contradiction of recognizing the place of subalternization and stereotypy conferred on black people in Brazilian society and the commitment to the territorial transformation of this reality.It was important to realize that spatial inequality is incorporated into social inequality by merging, in urban space, the interests of capital, state action and the struggle of broad segments of the population as a form of resistance against segregation and the right to the city. This thesis recovered several actions of people and groups linked to the African matrix that contributed, and still do, to the construction of Campinas, even when in its daily life this city seems to move away from them; Campinas, when planned, organized and constructed, faced the choices of its leaders and the actions of the movements so that the population in its totality was inserted.It was when this work was inserted reworking the understanding of this identity of African matrix, from the perception of the possibilities of self representation in the urban space by the local cultures. / Matriz africana ? toda heran?a ancestral cultural, territorial, monumental, lin-gu?stica e organizacional, tanto em documentos e vest?gios urbanos quanto na orali-dade, transmitidos pelos negros africanos escravizados e preservados no territ?rio pela mem?ria atrav?s de manifesta??es, reinven??es e reterritorializa??es em Campinas em forma de grupos, marchas, cortejos, manifesta??es culturais, povos e comunidades tradicionais. Todas as manifesta??es t?m como representa??o fundamental para sua exist?ncia e pr?tica o compromisso com a transmiss?o de saberes, salvaguarda e preserva??o dessa ancestralidade africana, incluindo a luta permanente contra o racismo, discrimina??o e intoler?ncias diversas. Essa tese desenvolveu um novo olhar sobre os espa?os e territ?rios de matriz africana de Campinas, focando nas contribui??es dos grupos, pontos de cultura, movimentos e manifesta??es culturais, comunidades tradicionais de terreiro (Umbanda, Candombl? etc) e na forma??o e reterritorializa??o contempor?nea desses lugares. Para tanto, investigou a constru??o hist?rica, p?s-aboli??o da escravid?o e a aparente ?invisibilidade? da matriz africana na cidade; as estrat?gias de apagamento oficial dessa mem?ria e dos vest?gios culturais; e analisou o processo de reconstitui??o dos registros e vest?gios espaciais e culturais, tendo a Constitui??o de 1998 como base para a elabora??o de pol?ticas p?blicas referentes a essa matriz. Avaliou que a heran?a cultural de matriz africana em seus saberes, valores e pr?ticas amplia sua visibilidade por meio da luta do movimento negro, dos grupos culturais e dos povos e comunidades tradicionais. Valorizar a riqueza desta contribui??o implicou na obriga??o e na contradi??o de reconhecer o lugar de subalterniza??o e estereotipia conferidos aos negros e negras na sociedade brasileira e o compromisso com a transforma??o territorial desta realidade. Foi relevante perceber que a desigualdade espacial se incorpora ? desigualdade social ao se fundirem, no espa?o urbano, os interesses do capital, a a??o do Estado e a luta de amplos segmentos da popula??o como forma de resist?ncia contra a segrega??o e pelo direito ? cidade. A tese recuperou v?rias a??es de pessoas e coletivos ligados ? matriz africana que contribu?ram, e ainda contribuem, para a constru??o de Campinas, mesmo quando em seu cotidiano essa cidade parece rumar para longe delas; Campinas, ao ser planejada, organizada e constru?da, enfrentou as escolhas de seus dirigentes e a atua??o dos movimentos para que a popula??o em sua totalidade fosse inserida. Foi a? que este trabalho se inseriu ao reelaborar a compreens?o dessa identidade de matriz africana a partir da percep??o das possibilidades de auto representa??o no espa?o urbano pelas culturas locais.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-11-01T18:04:06Z No. of bitstreams: 1 2015 - Jalber Luiz da Silva.pdf: 1694584 bytes, checksum: b5150f88c573af2e6a10fb0fb41c57c9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-01T18:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015 - Jalber Luiz da Silva.pdf: 1694584 bytes, checksum: b5150f88c573af2e6a10fb0fb41c57c9 (MD5) Previous issue date: 2015-05-20 / CNPq / This text aims to present my interest in the occurrence of research and identification of forms of prejudice and discrimination against the knowledge and ability of Brazilian religions of African origin in school units of basic education. Of particular interest to analyze episodes of discrimination, directly or indirectly, by the denial, silencing and exclusion that knowledge in teaching practices and syllabus of basic education, especially knowledge inherent to its manifestations and religious knowledge. In the search field, the maroon community of Santa Rita do Bracu? in Angra dos Reis, Rio de Janeiro; I follow a process of continuing education of teachers of a public school, discussions of Education of Etnicorraciais Relations. Debating, investigated the Quilombo, the "death" of the religious knowledge of Cumba Master3 and Jongo wheel and can evaluate the various forms of discrimination existing in this community and in your school. / Este texto tem como objetivo apresentar meu interesse na investiga??o de ocorr?ncia e identifica??o das formas de preconceito e discrimina??o contra os conhecimentos e saberes das religi?es brasileiras de matriz africana em unidades escolares da educa??o b?sica. Interessa especialmente analisar epis?dios de discrimina??o, de maneira direta ou indireta, mediante a nega??o, o silenciamento e a exclus?o desse conhecimento nas pr?ticas de ensino e conte?dos program?ticos da educa??o b?sica, principalmente conhecimentos inerentes ?s suas manifesta??es e saberes religiosos. No campo de pesquisa, a comunidade quilombola de Santa Rita do Bracu?, em Angra dos Reis-RJ, acompanho um processo de forma??o continuada de professores de uma escola municipal, as discuss?es sobre Educa??o das Rela??es Etnicorraciais. Problematizando, investiguei no Quilombo, a ?morte? dos conhecimentos religiosos do Mestre Cumba2 e da Roda do Jongo, podendo avaliar as diversas formas de discrimina??o existentes nessa comunidade e na sua escola.

Submitted by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2016-07-05T19:49:57Z No. of bitstreams: 1 Oliveira, George Roque Braga.pdf: 1558946 bytes, checksum: 2784a9c08e69755cc1ad61394c876b4c (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2016-07-05T20:27:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Oliveira, George Roque Braga.pdf: 1558946 bytes, checksum: 2784a9c08e69755cc1ad61394c876b4c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T20:27:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira, George Roque Braga.pdf: 1558946 bytes, checksum: 2784a9c08e69755cc1ad61394c876b4c (MD5) / Este trabalho busca ajudar a responder e discutir a natureza e as frontei-ras da aprendizagem organizacional em organizações brasileiras de matriz africana, propondo um modelo teórico para a problematização de tal aprendizagem em tais organizações (Modelo do Okukala Ne) e propondo ainda uma tecnologia social em formato de jogo organizacional (Jogo do Imbundeiro) para ajudar estas mesmas or-ganizações a discutirem seus próprios sistemas de aprendizagem. Todo este per-curso foi realizado a partir da assunção da cultura umbundu-bantu e do Instituto Ste-ve Biko como laboratórios de investigação e produção dos conteúdos aqui apresen-tados. Propomos um formato diferenciado do convencional e o estruturamos em cinco capítulos, destes, dois em formato de artigo. O primeiro artigo tem como obje-tivo apresentar uma matriz de análise para problematizar a aprendizagem organiza-cional em organizações brasileiras de matriz africana ou afro-brasileira. O segundo artigo busca problematizar e discutir a aprendizagem organizacional do Instituto Ste-ve Biko a partir do modelo Okukala Ne. Do ponto de vista do método, o modelo foi aplicado com os recursos da revisão bibliográfica, da autoimersão organizacional, da análise documental e de muitas rodadas de diálogo com os integrantes da organiza-ção. Por fim, os dois últimos capítulos apresentam o Jogo do Imbundeiro como uma tecnologia social para problematização da aprendizagem organização e, por fim, as reflexões conclusivas. This work aims to discuss the nature and boundaries of organizational learning in Brazilian organizations of African origin, to propose a theoretical model for the questioning of such learning in such organizations (Okukala Ne Model), and to propose an organizational game (Imbundeiro Game) to help these same organiza-tions to discuss their own learning systems. For this, it uses the matrix of ubumtu-Bantu culture and takes Steve Biko Institute as research laboratories and production of contents here. We propose a different format of the conventional master disserta-tion and we have structured this paper into five chapters. Two of these chapters are formatted article to be submitted to specialized journals on these topics. The first arti-cle aims to present an analytical model to discuss organizational learning in Brazilian organizations of African or african-Brazilian cultural origin. The second paper seeks to discuss organizational learning and the Steve Biko Institute from model Okulale Ne. From the point of view of method, the model was applied with the resources of literature review, organizational autoimersão, documentary analysis and many rounds of dialogue with the members of the organization. Finally, the last two chap-ters present the Game of Imbundeiro as a social technology to discuss the learning organization. Finally, the concluding reflections on the proposed model, as well as on social technology are presented.

[pt] A presente pesquisa tem por objetivo aprofundar os conhecimentos e as reflexões sociais a respeito da resistência à estigmatização das práticas religiosas de matriz africana, a partir da microanálise narrativa-interacional de uma entrevista entre duas pessoas engajadas nessas práticas. A Perspectiva Sociointeracional do Discurso e a Análise de Narrativa fundamentam o trabalho, que é qualitativo-interpretativista, com inspiração etnográfica. Durante a entrevista, os participantes coconstróem uma narrativa central, cujo conteúdo é a história de vida do entrevistado, a partir de pequenos episódios narrativos encaixados, relacionados ao contexto religioso em que se inserem. Os interlocutores precisam manejar a tensão do estigma das práticas religiosas de matriz africana, que perpassa toda a conversa, e resistir a ela. A análise do encontro social sugere a existência de um vínculo entre a referida estigmatização e os macrodiscursos racistas, que desvalorizam as negritudes e oprimem a pessoa negra. Além disso, o estudo do contexto interacional aponta que outros estigmas, como o de religião e o de classe social, contribuem para rotular as práticas religiosas de matriz africana como desviantes. Os interlocutores recorrem à reflexividade no ato de narrar, que cumpre a função de resistir aos estereótipos depreciativos (selvageria, maldade, primitivismo, ignorância) aos quais as práticas religiosas de matriz africana foram relacionadas no senso comum. Desta forma, distribuem discursos alternativos, com valores e crenças adequados às identidades sociais que pretendem performar. / [en] The present research aims to deepen the knowledge and social reflections regarding the resistance to stigmatization of religious practices of african matrix, from the narrative-interactive microanalysis of an interview between two people engaged in these practices. Sociointeractional Perspective of Discourse and Narrative Analysis ground the work, which is qualitative-interpretativist, with ethnographic inspiration. During the interview, the participants co-create a central narrative, whose content is the life story of the interviewee, based on small narrative episodes embedded, related to the religious context in which they are inserted. The interlocutors need to handle the tension of the stigma of religious practices of african matrix, that permeate all conversation, and they also have to resist it. The analysis of the social encounter suggests a link between this stigmatization and the racist macrodiscourses, which devalue blacknesses and oppress black people. In addition, the study of the interactional context points out that other stigmas, such as religion and social class, contribute to labeling religious practices of african matrix as deviant. The interlocutors resort to reflexivity in the act of narrating, which fulfills the function of resisting the derogatory stereotypes (savagery, wickedness, primitivism, ignorance) to which religious practices of african matrix have been related in common sense. as well as counteracting it to the values and beliefs that practitioners consider appropriate to their social identities. In this way, they distribute alternative discourses, with values and beliefs appropriate to the social identities they intend to perform.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-15T14:31:29Z No. of bitstreams: 1 Jailson.pdf: 791250 bytes, checksum: fda7481f8b303cff23ab2536bcb0b348 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-09T17:41:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jailson.pdf: 791250 bytes, checksum: fda7481f8b303cff23ab2536bcb0b348 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-09T17:41:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jailson.pdf: 791250 bytes, checksum: fda7481f8b303cff23ab2536bcb0b348 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação visa ao estudo da aplicação dos danos morais em decorrência da violação da liberdade religiosa focalizando sua atenção nas religiões de matriz africana. Apesar da atual garantia constitucional de liberdade religiosa e inviolabilidade de culto as religiões de matriz africana continuam sofrendo ataques mas que não provêm como no passado de agentes da igreja Católica e do Estado mas das igrejas neopentecostais. Buscou-se inicialmente investigar a dimensão da liberdade religiosa no Brasil e a prática da intolerância contra as religiões de matriz africana em solo brasileiro demonstrando a construção conceitual e o impacto sobre estas manifestações religiosas. Por meio de um dialogo possível entre a Constituição e o Direito Civil examinou-se a incidência irradiante do principio da dignidade humana sobre o estatuto civilista e o estabelecimento de uma cláusula geral de tutela da pessoa humana como instrumento para garantia de direitos da personalidade e direitos fundamentais ponderando-se com relação a estes últimos a aplicação ás relações jurídicas entre particulares. Estudou-se com mais vagar o instituto da responsabilidade civil por danos morais detendo-se nos pressupostos basilares e enfatizando a dignidade da pessoa humana como seu corolário. Neste contexto tentou-se traçar a singularidade da violação da liberdade religiosa e a afronta a direito de personalidade. Demonstrou-se ainda a importância da tutela coletiva da igualdade religiosa na busca da proteção de grupos socialmente vulneráveis e neste particular conferiu-se destaque a casos levados a julgamento nos tribunais pátrios. A pesquisa indicou que embora a prática da intolerância religiosa contra as religiões de matriz africana ocorra com relativa freqüência iniciou-se uma reação dos adeptos destes credos religiosos e de parte da sociedade civil contra esta abjeta forma de discriminação e que o ordenamento jurídico pátrio admite a aplicação da responsabilidade por danos morais contra agressões desta natureza. / Salvador

212 f. / Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2013-09-12T13:54:47Z No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-17T20:07:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-17T20:07:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq / Esta tese, resultado de uma pesquisa de caráter etnográfico e bibliográfico, analisa as pedagogias usadas na educação do corpo, dentro da proposta das danças de matriz africana, que são praticadas em ambientes escolares em Salvador, Bahia, Brasil. O estudo faz uma ênfase na descrição das perspectivas e desafios que esta educação enfrenta na atualidade como projeto corporal emancipador e reestruturador das representações sobre o corpo negro, historicamente configuradas no marco moderno-colonial das pedagogias convencionais. Neste sentido, a pesquisa formulou a pergunta: os projetos de dança associados à educação de matriz africana estão conseguindo ter um efeito significativo nas mudanças do sistema educativo tradicionalista e colonial que redunde no processo de superação das representações convencionais e excludentes sobre o corpo negro na escola? No campo teórico a tese dialoga com autores e linhas de pesquisa dos estudos contemporâneos sobre o corpo desde uma perspectiva multirreferencial em que predominam os aportes da teoria da complexidade e da mediação, e os aportes dos estudos culturais. Como resultado, a tese apresenta descrições sobre os novos atores sociais, corporalidades e formas diversas de vivenciar a negritude e a identidade afro na escola, que desafiam com outras agendas e situações o projeto educativo da matriz africana, formulado nos últimos trinta anos. Também, descreve uma multireferrencialidade pedagógica dentro do processo de ensino-aprendizagem da dança que retoma elementos afro brasileiros e coloniais, e mostra as diversas escalas nos efeitos libertadores que esta educação tem alcançado até o momento Como resultado prático, a tese apresenta uma proposta criativa de dança-educação para uma pedagogia intercultural do corpo, baseada no percurso existencial e de pesquisa da autora, que fusiona aspectos da cultura corporal de matriz africana com aspectos de sua matriz corporal andina. / Salvador

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-05-07T13:57:39Z No. of bitstreams: 1 BARBARA CAMPIDELLI GHIRELLO.pdf: 4896677 bytes, checksum: fe6880c1a0abec4ce6c3cd5407d12961 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T13:57:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BARBARA CAMPIDELLI GHIRELLO.pdf: 4896677 bytes, checksum: fe6880c1a0abec4ce6c3cd5407d12961 (MD5) Previous issue date: 2018-01-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present work aimed to investigate the spatial location of the population and the black culture in Campinas-SP between 1888 and 1956 and to analyze the urban interventions carried out in the period, identifying its disciplinary and authoritarian character. With the aim of making african ancestrality visible in the history of the city and deconstructing the idea of inevitability and political neutrality related to the consolidation of urban space and the growth of cities, the research aimed to contribute to recent studies on the importance of african matrix culture and to debate the thoughts behind the brazilian territoriality, especially in Campinas city. The research was based on bibliographic, cartographic, iconographic and journalistic documentation, urban legislation and cartography analyzes, through which it was found that euro-brazilian culture and identity, with its sense of domination and power, imposed itself and coerced afro-brazilian culture and identity, giving birth to a urban environment marked by the white identity and the invisibility not only of blackness but also of any other possibility of urban scenery, other than that established in the imaginary of this city. / O presente trabalho desejou investigar a localiza??o espacial da popula??o e da cultura negra em Campinas-SP entre os anos 1888 e 1956 e analisar as interven??es urbanas realizadas no per?odo, identificando seu car?ter disciplinador e autorit?rio. Com os objetivos de visibilizar a ancestralidade africana na hist?ria da cidade e de desconstruir a ideia de inevitabilidade e de neutralidade pol?tica relacionada ? consolida??o do espa?o urbano e ao crescimento das cidades, a pesquisa pretendeu contribuir com os estudos recentes sobre a import?ncia da cultura de matriz africana e levantar debate acerca dos pensamentos por tr?s da territorialidade brasileira e, em especial, da cidade de Campinas. A pesquisa se pautou em analises bibliogr?ficas, cartogr?ficas, iconogr?ficas, de legisla??o urban?stica, de documenta??o jornal?stica, e constru??o de cartografias, atrav?s das quais se constatou que a cultura e identidade euro-brasileira, com seu senso de domina??o e poder, neste per?odo, se imp?s e coagiu a cultura e identidade afro-brasileira, fazendo nascer um ambiente urbano campineiro marcado pela identidade branca dos bar?es do caf? e pela invisibiliza??o n?o s? da negritude mas tamb?m de qualquer outra possibilidade de cen?rio urbano, que n?o aquele estabelecido no imagin?rio desta cidade.

Through of the narratives capsules, a line of the autonomous oral history, This research aimed to develop readings and reflections that narrate aspects of the xangô of the Alagoas. Parte of the principle the spontaneity of the respondents, who have the freedom to build their narrative without the intervention of a researcher who could ask questions of self-interest. Here, the researcher at the time of interview, is placed as a spectator. The freedom of talks of the interviewee makes him the protagonist of the research and thencefroth, it woven all the research. The storytellers, discusses relevant topics such as society of the 1960s, the Break 1912 in the capital of Alagoas and its centenary in 2012. Also addresses particular issues of each narrator, like the family, studies and admission to the candomble, forming a web of relationships and sometimes contradictions between them. Awakens to the self esteem of the children of saint which is being built in a slow, ongoing process. The registered narratives not part of the annex of this research, quite the contrary, make up the body of the work as a base text giving even more emphasis to talks of its protagonists. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Através das cápsulas narrativas, uma linha da História Oral autônoma, essa pesquisa buscou desenvolver leituras e reflexões que narrassem aspectos do xangô alagoano. Parte do princípio da espontaneidade dos entrevistados, que têm a liberdade de construir sua narrativa sem a intervenção de um pesquisador, que poderia fazer perguntas de interesse próprio. Aqui, o pesquisador, no momento da entrevista, se coloca como um espectador. A liberdade da fala do entrevistado o torna protagonista da pesquisa e a partir dela, é tecida toda a pesquisa. Os narradores abordam temas relevantes como a sociedade da década de 1960, o Quebra de 1912 na capital alagoana e seu centenário em 2012. Também trata de questões particulares de cada narrador, como a família, os estudos e o ingresso ao candomblé, formando uma teia de relações e, por vezes, contradições entre eles. Desperta para a autoestima dos filhos-de-santo que vem sendo construída num processo lento e corrente. As narrativas registradas não fazem parte do anexo dessa pesquisa, muito pelo contrário, elas compõem o corpo do trabalho como texto base dando ainda mais ênfase às falas de seus protagonistas.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-29T19:35:09Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3131239 bytes, checksum: da4328bfc524eb41f8f877d352bd261a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T19:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3131239 bytes, checksum: da4328bfc524eb41f8f877d352bd261a (MD5) Previous issue date: 2015-06-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to present manifestos ritual relationship modes in the contexts of therapeutic agencies of afflictions, with the popular religiosity backdrop, and the specific focus of benzeção in popular Catholicism and religions of African origin. The construction of argumentative process tries to sketch a performative way of afflictions from flows of the surveyed interlocutors and inserting ways in the religious field specified above, the ritual plan for healing and solving everyday problems. The prospect of performance driven agency to analyze the afflictions have as reference the schema on the ritual function of transformation and transport system, prepared by Richard Schechner, which speaks to the formulation of Victor Turner about the corpus Ritual Ndembu - Affliction ritual / Initiation ritual. The discursive regimes or ritual experience called fetish ("feito") and eyed ("olhado") translate an elementary differentiation as to i) notion of body and person, ii) nature and etiology of affliction (etiological model) and iii) procedures for the treatment of affliction (therapeutic model). The transportation-transforming Richard Schechner system gives opportunity to identify two fundamental analysis tracks for engagement modes of subjects addressed in the context of therapeutic agency: i) A differentiation of conscious ways of relating with the action a "concentration gradient [in ] and control, ritual context of domain "and II) that experts healers, considered here, offer experiential rearrangement proposals from the reorganization or reclassification of experienced by subjects in a specific scenario proposed to them, for liturgies or public services dressings; ie, there is a strong link between liturgy and drama (-turgy), as predicted Victor Turner. / O presente trabalho tem como objetivo apresentar modos de relacionamento ritual manifestos nos contextos de agenciamentos terapêuticos das aflições, tendo como pano de fundo a religiosidade popular, no recorte específico da benzeção no catolicismo popular e as religiões de matriz africana. A construção do processo dissertativo tenta esboçar um percurso performativo das aflições, tendo em vista os fluxos e maneiras de inserção no plano ritual relativo à cura e resolução dos problemas cotidianos, a partir do campo religioso especificado acima. A perspectiva da performance acionada para analisar o agenciamento das aflições tem como o referência o esquema sobre a função ritual do sistema Transformação e Transporte, elaborado por Richard Schechner, o qual dialoga com a formulação de Victor Turner sobre o corpus Ritual Ndembu - Ritual de Aflição/Ritual de Iniciação. Os regimes discursivos ou de experiência ritual feito e olhado traduzem uma diferenciação elementar quanto à i) noção de corpo e pessoa, ii) natureza e etiologia da aflição (modelo etiológico) e iii) aos procedimentos relativos ao tratamento da aflição (modelo terapêutico). O sistema transportação-transformação de Richard Schechner oportuniza identificar duas pistas de análise fundamentais para os modos de engajamento dos sujeitos abordados, no contexto dos agenciamentos terapêuticos: I) Uma diferenciação dos modos de relacionamento consciente com a ação, um ―gradiente de concentração [no] e controle, domínio do contexto ritual‖ e II) que os agentes especialistas da cura, considerados aqui, oferecem propostas de rearranjo experiencial a partir da reorganização ou reenquadramento do vivido pelos sujeitos num cenário específico que lhes é proposto, por liturgias ou serviços públicos curativos; ou seja, há um vínculo sólido entre liturgia e drama(turgia), como já previra Victor Turner.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 118962.pdf: 2068530 bytes, checksum: e48a2efcd4c5bb00c9dd327eebf881c7 (MD5) Previous issue date: 2014-07-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper presents an interpretation about the representations about Brazil in the cultural production of the singer Clara Nunes in the 1970s. As documents for to construct this narrative we used the songs interpreted, the photo of albums, and reports of Revista Veja. We try understanding how an artistic production, focused on the market cultural, in a Brazil strongly Eurocentric, exalt the cultures of African origin, became a national success, with good international attention in the 1970s. / Este trabalho apresenta uma interpretação acerca das representações sobre o Brasil na produção cultural da cantora Clara Nunes nos anos de 1970. Como documentos para construir esta narrativa utilizamos as canções interpretadas, as fotos dos álbuns e as reportagens da Revista Veja. Intentamos compreender como uma produção artística, focada no mercado cultural, em um Brasil fortemente eurocêntrico, enaltecia as culturas de matriz africana, tornando-se um sucesso nacional, com boa repercussão internacional na década de 1970.