140f. / Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2013-06-07T13:36:43Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tatiane O. Cunha.pdf: 1360259 bytes, checksum: 3f7e4e7a36b91bb0f66f286f72706d95 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela(anapoli@ufba.br) on 2013-06-07T17:17:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tatiane O. Cunha.pdf: 1360259 bytes, checksum: 3f7e4e7a36b91bb0f66f286f72706d95 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-07T17:17:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tatiane O. Cunha.pdf: 1360259 bytes, checksum: 3f7e4e7a36b91bb0f66f286f72706d95 (MD5) Previous issue date: 2011 / CNPq / O Brasil da segunda metade do século XIX enfrentava a questão da substituição da mão-de-obra escrava pela livre ao mesmo tempo em que almejava transformar-se numa Nação “civilizada” aos moldes europeus. É nessa tessitura que esta pesquisa objetiva compreender a contribuição das missões itinerantes capuchinhas na “cruzada civilizatória” no Sergipe de 1874 a 1901. Para tanto, usamos como fio condutor a atuação do missionário frei João Evangelista Giuliani de Monte Marciano, a partir do seu caderno de memórias. Verificamos que essas missões deixaram diversas contribuições. Ajudaram na concretização dos planos das autoridades e dos proprietários de terras à medida que convocavam a população ao trabalho. O ideal de trabalho como instrumento de salvação não ficava apenas no discurso. Os missionários levavam a população sergipana a construir importantes obras comunitárias, ajudando a suprir uma deficiência do Estado, a exemplo de estradas, pontes, tanques, cemitérios e hospitais. Transmitiam as práticas do catolicismo a uma população carente de párocos. A missão também era uma festa para a população, que além da prática sacramental aproveitava o evento religioso para encontrar parentes e amigos e formar também novas redes de sociabilidades, importantes para o comércio. No entanto, compreendemos que a apropriação da mensagem pela população não se deu exatamente da forma como queriam as autoridades civis e eclesiásticas, pois era influenciada pela sua visão do mundo. Nesta pesquisa usamos além das fontes oficiais da Ordem Capuchinha, os Relatórios dos Presidentes da Província e os relatos de memorialistas. In the second half of the 19th century Brazil faced the substitution of the slave manual job for the free one and at the some time it aimed be transformed into a civilized nation into the European standard. It is in this aspect that this research ains to get to understand the contribution of the itinerant missions of the capuchins in the cruzade for civilization in Sergipe state between 1874-1901. For that to happen, we used as a leading wire the performace of the missionary friar João Evangelista Giuliani de Monte Marciano from his memories notebook. We realized these missions let several contributions. They helped to make the authorities plans as well as the landlords real as they convoke the population to labour. The ideal of work as a salvation instrument did not get only in the sermon. The missionaries led Sergipe people to build important comunitary buildings helping the state to supply the lack of roads, bridges, reservoirs, graveyards and hospitals. They transmited the habits of the Catholicism to a shy population of parish priests the mission was also a celebration to the people that besides the sacrament practice enjoyed the religious event to neet relatives and friends and also to get new social nets which were very useful to business. However we noticed that the appropriation of the mensage by the population wasn‟t exactly the way the civilian and religious authorities wished but they were influenced by their own view of the world. In this research it was used beyond the standard sources of the capuchins order the reports by the Presidents of the Provinces and the descriptions of the memoirists. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paginas iniciais.pdf: 21626 bytes, checksum: 265c00659d312d37fdd9c31e4e0a3f46 (MD5) Previous issue date: 2004-08-25 / A presente pesquisa objetiva analisar o processo de implantação e configuração do metodismo no Nordeste, a partir da trajetória histórica da Igreja Metodista no Brasil, após sua autonomia, cobrindo o período de 1946 a 2003. Como ferramentas de trabalho, foram utilizadas a pesquisa bibliográfica (documentos, livros, pesquisas, meios de comunicação impressos da Igreja Metodista, entre outros) e a coleta de dados por meio de entrevistas e observação in loco da realidade missionária do metodismo no Nordeste. Como método de abordagem dos conteúdos, utilizam-se o Método Histórico Crítico e a História Oral. O primeiro capítulo constitui o levantamento histórico da implantação e expansão do metodismo no nordeste do Brasil, apontando o contexto histórico, social, cultural e econômico em que ocorrem; as primeiras tentativas nas capitais nordestinas e seus principais missionários e missionárias e as perspectivas atuais do avanço missionário. O segundo capítulo procura analisar a struturação e organização do Nordeste como Região Missionária, infocando os movimentos que buscaram tal estrut uração, como as conferências missionárias e o Encomene. O processo de criação da Região Missionária é resgatado, considerando-se seus desafios de sustento e administração, bem como considerando os modelos administrativos em voga no período histórico analisado. No terceiro capítulo, são feitas considerações acerca dos desafios e oportunidades para a práxis missionária em vista dos documentos da Igreja; em especial, o Plano para a Vida e Missão (1982). São analisados os conceitos de missão neste documento e na obra de David Bosch, verificando similaridades e disparidades em relação à prática metodista no Nordeste. São avaliados três modelos de missão: modelo de auto-sustento; modelo de auto-proclamação/propagação e modelo social (em busca de uma missão libertadora). Não se pretende esgotar a análise do processo de implantação do Metodismo no Nordeste, senão abrir caminhos para a avaliação e revisão da práxis missionária metodista no contexto nordestino.(AU)

A presente dissertação tem como foco de análise compreender as identidades culturais atuais e a relação com sua cultura de origem. Para este trabalho, tomou-se como área de estudo o município de Guarani das Missões/RS, espaço caracterizado pela intensa imigração polonesa no período de formação das colônias no Estado do Rio Grande do Sul e, considerada a “Capital Polonesa dos Gaúchos”. Teve-se como objetivo geral a busca de uma compreensão do grupo cultural polonês, investigando suas formas de organização, suas simbologias e, as intencionalidades com as quais os mesmos (re) organizam o território, por meio de suas histórias de vida e do discurso da polonidade. Para tal perspectiva, em termos metodológicos primou-se pela valorização das memórias vivas como uma forma de compreender as representações que cercam estes indivíduos e, como a identidade polonesa pode ou não influenciar na organização do seu espaço social, no seu modo de vida e, na relação com as novas gerações. Ao tecer nossa dissertação, indagamos como estas identidades foram sendo produzidas em determinadas configurações temporais e espaciais, pois a marca de uma cultura está em seu movimento e dinamismo. Mudanças e permanências cercam este lugar, assim pretendemos discutir aqui, como estas relações de contradição estão inscritas na construção do imaginário da identidade do brasileiro versus o „apagamento‟ de uma identidade polonesa entre os diferentes atores que vivem no município. / This dissertation aims to understand current cultural identities and their relation with their original culture. For this study, the city of Guarani das Missões/RS was the area of analysis, which is characterized by its intense Polish immigration in the period of colony formations in the State of Rio Grande do Sul, and is also considered the Polish Capital of the Gaúchos”. The general objective was to understand thoroughly the Polish cultural group by investigating its organization, symbols, and the international aspects with which they organize their territory, considering their life stories and the Polish discourse. From this perspective, in terms of methodology, live memories were prioritized as a way to comprehend the representations surrounding these people, and also to understand how the Polish identity may or may not influence in the organization of the social space, lifestyle and relationship with new generations. While writing this dissertation, we asked how these identities were produced in determined spatial and temporal configurations since the mark of a culture relies in its movement and dynamism. Changes and permanence surround this place, so the discussion here focus on how these contradiction relations are subscribed in the construction of the Brazilian identity imaginary versus the „erasing‟ of a Polish identity among the different subjects who live in this city.

Esta tese de doutorado é um estudo de uma peregrinação brasileira chamada Caminho das Missões. O tema principal do trabalho é a relação que existe entre as atividades de peregrinação e turismo, que estão presentes de maneira peculiar no Caminho das Missões, pois sua administração é feita por uma agência de turismo que o apresenta como um projeto de turismo, mobilizando os discursos e as práticas de peregrinação e turismo ao mesmo tempo. Esta dupla mobilização de discursos e práticas de ambas atividades por uma única instituição é incomum e permitiu questionar a dicotomia peregrinação - turismo como conceito teórico e analítico. Além disso, argumenta-se também que é necessário uma reavaliação e ampliação do conceito de peregrinação, que deve ser construído não apenas pela visão do peregrinos, mas também por outras perspectivas de participantes de uma peregrinação. A tese dialoga com teóricos que estudam temas de teoria antropológica, antropologia da religião e antropologia do turismo. Discute-se modernidade, pós-modernidade, secularização, secularismo, espiritualização, peregrinação religiosa e turismo.

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-11-18Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000819701.pdf: 705000 bytes, checksum: b3ecb0f9dffde476fced9e04f72496da (MD5) / Le but de ce travail est d’analyser les difficultés retrouvées par les missionnaires de la Compagnie de Jésus en ce qui concerne la catéchèse Tupinambá, à la présence des Caraibes dans les villages. Identifiés comme les principaux opposants au projet de conversion catéchétique, basé sur la compréhension du monde chrétien soutenue par la conception cosmologique de l’orbis Christianus XVIe siècle, les chefs spirituels de ce groupe ont été considérés comme les représentants autocthones et par conséquent aux opérateurs démoniaques seront désormais présents dans l’Amérique portugaise. Il est prévu, donc, de discuter les raisons por lesquelles les ignatiennes pour effectuer une lecture qui aboutirait à cette altérité, capable de concevoir des Caraibes comme les principaux adversaires du processus de christianisation de la societé brésilienne qui commençait à se former dans le seizième siècle / O objetivo desse trabalho é analisar as dificuldades encontradas pelos missionários da Companhia de Jesus em relação à catequese dos índios Tupinambá, por ocasião da presença dos caraíbas nas aldeias. Identificados como principais opositores ao projeto catequético de conversão, fundado no entendimento de mundo cristão sustentado pela concepção cosmológica do orbis christianus quinhentista, os guias espirituais desse grupo indígena foram considerados os representantes e, portanto, operadores da vontade demoníaca agora presente na América portuguesa. Pretende-se, pois, discutir os motivos que levaram os inacianos a realizarem uma leitura que resultasse nessa alteridade, capaz de conceber os caraíbas como principais adversários do processo de cristianização da sociedade brasileira que começava a se formar no século XVI / The aim of the work is to analyze the difficulties encountered by the Society of Jesus missionaries in relation to catechesis Tupinambá, at the presence of the Caribbean in the villages. Identified as the main opponents to the conversion catechetical project, based on the understanding of the Christian world sustained by cosmological conception of the Orbis Christianus during the sixteenth century, the spiritual leaders of this group were considered indigenous representatives and therefore demonic operators will, now present in Portuguese America. It is intended, therefore, to discuss the reasons that led the Ignatian to perform a reading that would result in this otherness, capable of conceiving Caribbean as the main opponents of the Brazilian society Christianization process that started to form in the sixteenth century

O projeto mercantil-missionário que, a partir do final do século 15, Espanha e Portugal desenvolveram na América Latina, incorporou os povos nativos num sistema colonial que aliava a cruz e a espada, submetendo-os à fé católica e ao Império. O protestantismo marca presença contínua somente a partir do século 19, também dentro do sistema colonial, só que sob a tutela de novos estados, como Inglaterra, Holanda e Dinamarca, depois EUA. O protestantismo de missão, procedente da Inglaterra e EUA, através de sociedades missionárias, associações interdenominacionais e organismos missionários de distintas igrejas evangélicas, realizou uma obra missionária importante, uma vez que o protestantismo étnico não assumiu característica missionária. Consolidada a presença evangélica no final do século 19, como alternativa à hegemonia religiosa católica, a chegada do pentecostalismo no início do século 20 fez dessa vertente popular do protestantismo o setor mais dinâmico. A partir dessa história, a tese debate criticamente a teologia da missão protestante (ou a ausência dela) e as perspectivas ecumênicas para a missão cristã no século 21 desde a perspectiva latinoamericana. O método adotado foi estudar a teologia da missão presente na obra de quatro teólogos protestantes, dois deles oriundos do protestantismo de missão, José Míguez Bonino e C. René Padilla; e dois outros oriundos do protestantismo de imigração, Valdir Steuernagel e Hermann Brandt. Os três primeiros como representantes do protestantismo latino-americano e o último como representante da teologia européia que dialoga com a teologia da América Latina. O autor propõe como paradigma missionário para o século 21 missão como compaixão, entendida como expressão plural que denota a ação compassiva de Deus para com a humanidade, através da qual ele a convoca para participar de sua missio em direção ao reinado de paz e justiça. A igreja-em-missão participa da missio Dei através da proclamação do evangelho, do serviço libertador e da solidariedade evangélica. A tese procura demonstrar como a missão é o instrumento de Deus para a libertação da igreja por meio do seu Espírito. É o Espírito que impulsiona o povo de Deus a uma ação missionária como com-paixão no seguimento de Cristo para a transformação do mundo. / The mercantile-missionary project that Spain and Portugal developed in Latin America at the end of the fifteenth century incorporated the native peoples within a colonialist System, submitting them to the Catholic faith and to the Empire, marked by the alliance between the cross and the sword, imposed new faith under the Catholic hegemony for more than three hundred years. Protestantism is continuously present as of the 19th century, also within the colonial system, but under the tutelage of new states, such as England, Holland and Denmark, and later the United States of America. After the evangelical immigrants, who constituted ethnic communities without missionary characteristics, the Protestantism of mission, coming from England and the United States of America, responded best to this new moment through missionary societies, interdenominational associations and missionary entities from different evangelical churches. With the consolidation of the evangelical presence by the end of the 19th century as an alternative to the Catholic religious hegemony, the coming of Pentecostalism in the beginning of the 20th century soon transformed this popular branch of Protestantism into the most dynamic sector. Based on this history, this dissertation debates the theology of the Protestant mission (or lack of it) and the ecumenical perspectives for Christian mission in the 21st century from the Latin American perspective. The method used was to study the theology of mission present in the works of four Protestant theologians, two of them from the Protestantism of mission, José Míguez Bonino and C. René Padilla; and the other two from the Protestantism of immigration, Valdir Steuernagel and Hermann Brandt. The first three are representatives of Latin American Protestantism and the last one is a representative of European theology that dialogs with Latin American theology. The author proposes as a missionary paradigm for the 21st century mission as com-passion, understood as a plural expression that denotes the compassionate action of God with humanity, through which he calls humanity to participate in his missio aimed at the kingdom of peace and justice. The church-in-mission participates in the missio Dei through the proclamation of the gospel, liberating service and evangelical solidarity. The dissertation seeks to demonstrate how mission is Gods instrument for the liberation of the church through his Spirit which impels Gods people to missionary action that is manifested as com-passion in following Christ for the transformation of the world.

Este trabalho pretende debater algumas das possíveis relações entre a História e o campo do patrimônio cultural, particularizado pelos remanescentes da redução de São Miguel Arcanjo e Museu das Missões, tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Busca compreender em que medida e por quais processos o arquiteto Lucio Costa e o zelador Hugo Machado, por meio de suas atuações junto aos remanescentes, aproximaram-se da operação historiográfica e atuaram, cada qual ao seu modo, na conformação de uma narrativa sobre Missões por meio da organização e preservação dos referidos bens culturais. Num primeiro momento, apresento pontos da trajetória do IPHAN, buscando identificar aspectos que caracterizam a ação de seleção e preservação do patrimônio cultural em nível federal e que julgo serem importantes para a composição de um quadro interpretativo das ações do arquiteto e do zelador em São Miguel entre 1937 e 1950.Em seguida, particularizo a análise das atuações de Lucio Costa e Hugo Machado, relacionando-as, na medida do possível, com a conformação de uma narrativa específica sobre a experiência missioneira, desenvolvida a partir da relação entre temporalidades distintas e do trânsito entre História e Memória. / This research presents a debate on a possible relationship between History and the cultural heritage field, distinguished by the remainders of São Miguel Arcanjo reduction and the Missions Museum, both protected by the National Institute of Historic and Artistic Heritage (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN). The study attempts to understand by which processes the architect Lucio Costa and the caretaker Hugo Machado, by means of their performances at the remainders, came close at the historiographical operation and acted, each one in his own way, on the Missions narrative building, through the organization and preservation of the related cultural heritage.At a first moment, I present some points of IPHAN’s trajectory attempting to identify aspects that characterize the election and preservation of the cultural heritage in federal level, and which I judge important for the construction of an interpretative frame on the architect and the caretaker actions in São Miguel between 1937 and 1950. After that, I focus the analysis at the performances of Lucio Costa and Hugo Machado, relating them as possible to the construction of a specific narrative on Missions experience, developed by the relationship of different temporalities and by the transit between History and Memory.

Esta pesquisa analisa a participação das informações internas e externas como apoio à tomada de decisão no elo da produção da cadeia de leite na região de Palmeira das Missões – RS. O estudo é realizado por meio de uma investigação envolvendo onze produtores que atuam no segmento de produção de leite associados da Cooperativa Tritícola Palmeirense Ltda - Copalma. Esta situação remete a uma sistematização de variáveis baseadas no modelo proposto por Laudon e Laudon (1994), que contribui para o levantamento das informações pertinentes ao processo decisorial. Na revisão da literatura, contempla-se a relevância da informação como recurso gerencial nas unidades produtivas, o processo de tomada de decisão e a cadeia de produção de leite. Dessa forma, através de observações, pesquisas bibliográficas e entrevistas com os agentes envolvidos no processo produtivo, percebe-se uma grande necessidade de encontrar mecanismos de articulação de cadeias produtivas visando obter melhorias no processo de desenvolvimento e na integração dos elos que a compõem. Essas considerações, entretanto, tornam-se pertinentes no processo de produção em que o produtor demanda informação de fatores limitadores e propulsores de resultados na produção leiteira, cabendo a ele o uso ou não das informações disponíveis. Os resultados mostram que os produtores de leite usam em baixíssima escala essas informações, revelando uma despreocupação com a produção de leite e privilegiando a produção de grãos, justificada pela vocação da região na produção de soja e milho. Este tema é importante não apenas para avaliar a participação da informação na tomada de decisão, mas, também, para discussões futuras a respeito de ações mais gerais de sistemas de gestão administrativa, desenvolvendo produtos de maior valor agregado, capacitando os produtores, fomentando as cooperativas e toda a economia regional. / This research analyzes the participation of the internal and external information as support to the taking of decision in the link of the production of the chain of milk in the area of Palmeira das Missões - RS. The study is accomplished by means of an investigation inquired among eleven producers who act in the segment of milk production associated of Cooperativa Tritícola Palmeirense Ltda - Copalma. This situation leads to a system of variables based on the model proposed by Laudon and Laudon (1994)that it contributes to the rising of the information which are pertinent to the decisorial process. For such a proposal, still intends a revision of the literature contemplating the relevance of the information as managerial resource in the productive units, the process of taking of decision and the chain of milk production. This way, through observations, bibliographical researches and observations with the agents involved in the productive process, is noticed a great need to find mechanisms of articulation of productive chains seeking improvements in the development process and in the integration of the links that composes it. These considerations, however, become pertinent in the production process which one the producer demands information of limit factors and propellers of results in the production milkmaid, fitting to this, the use or not of the available information. The results show that the producing of milk use in low scale those information, revealing an easiness with the production of milk and privileging the production of grains, justified by the vocation of the area in the soy production and corn. This theme is not just important to evaluate the participation of the information in the taking of decision, but, also, for future discussions regarding more general actions of systems of administrative, developing products of larger value attache, qualifying the producers, fomenting the cooperatives and all the regional economy.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research seeks to explain issues related to the settlement and historical representations undertaken by the community of Rondinha/Santa Lúcia/Caibaté, in the Missões of Rio Grande do Sul, southern region of Brazil, in the early years of the twentieth century. We take as axis of analysis the territorial appropriation of this location to a better understanding of the process of integration between individuals of different origins that occurred in the rural community of Rondinha/Santa Lúcia. Its settlement occurred from settlers and shifting cultivators, in this case, descendants of european immigrants who were seeking new properties for economic growing, and a group of other persons who were already living there, and were linked to agricultural activities and usually linked to ranchers historically present in that space. The foundation of the Santa Lucia village and the construction of the Sanctuary of Caaro present themselves as intrinsic aspects to understand the firsts activities while community of that society, and the notion of past benchmarks that should be followed. Also we propose to understand how this concept of missioneirism continues to be made among the Pilgrimage‟s of Caaró of penitential character, as well the production of their narratives, for this it‟s essential to relate every aspect mentioned above. That way we can explain a little more about the peculiarities of this place, and who were the agents involved in the tangle of existing social relations in this mixed colony in the early decades of the twentieth century. / Esta pesquisa procura explicar questões relacionadas ao povoamento e as representações históricas assumidas pela comunidade de Rondinha/Santa Lúcia/Caibaté na região das Missões, noroeste do Rio Grande do Sul, ao longo das primeiras décadas do século XX. Tomamos por eixo de análise as formas de apropriação territorial neste local para melhor compreender o processo de integração entre indivíduos de diferentes origens que formou a comunidade rural de Rondinha/Santa Lúcia. Seu povoamento ocorreu a partir de colonos e caboclos, neste caso, descendentes de imigrantes europeus que buscavam novas propriedades para o cultivo, e indivíduos que já se encontravam no local, em menor número e ligados às atividades agropecuárias de estancieiros historicamente presentes naquele espaço. A fundação da vila Santa Lúcia e a construção do Santuário do Caaró apresentam-se como aspectos intrínsecos para a compreensão das primeiras atividades enquanto coletividade daquela sociedade e também a noção dos referenciais de passado que deveriam ser seguidos. Para isso utilizamos o conceito de missioneirismo, que continua a ser formulado em meio a Romaria do Caaró, de caráter penitencial, bem como a produção de suas narrativas. Dessa forma poderemos explicar um pouco mais sobre as peculiaridades deste local, e quem eram os agentes envolvidos neste emaranhado de relações sociais existentes nesta colônia mista nas primeiras décadas do século XX.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:16Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006Bitstream added on 2014-06-13T19:36:36Z : No. of bitstreams: 1 pepe_ll_me_mar.pdf: 575985 bytes, checksum: 32bb6b043b51a469304a9c461aa1a4d3 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / As operações de paz da ONU cresceram em importância com o fim da Guerra Fria. Houve um aumento no número de missões de paz estabelecidas e uma diversificação das atividades realizadas pelos capacetes azuis. Essa situação insere-se no contexto de reformulação da idéia de segurança, que teve seu escopo ampliado e passou a privilegiar os chamados novos temas como meio ambiente, narcotráfico, terrorismo e direitos humanos. Ao mesmo tempo em que essas mudanças se verificavam em âmbito externo, internamente o Brasil atravessava processo de transição para a democracia. Com o fim do regime militar, o país buscou garantir a aproximação com países latino-americanos e realçar seu papel dentro da ONU em matéria de segurança internacional. Ganhou importância renovada, por isso mesmo, a participação brasileira em operações de paz, como forma de projeção de poder do país e de atendimento de interesses nacionais. O Brasil envolveu-se nas missões de paz estabelecidas, principalmente, na América Latina e em países de língua portuguesa. Uma das missões em que o Brasil esteve entre os principais contribuintes com pessoal civil, militar e policial foi no Timor Leste. As missões de paz da ONU nessa excolônia portuguesa na Ásia são exemplos das chamadas operações de paz de segunda geração, onde nem todos os princípios originais para estabelecimento de uma missão de paz são observados, como o uso da força e o consentimento de todas as partes. O Brasil esteve entre os países com maior número de destacados ao Timor, cerca de 600. Porém, a atuação brasileira no Timor Leste é relevante, porque é um marco na participação do país em operações de paz de segunda geração. Ademais, coaduna-se com os interesses nacionais de aproximação com países de língua portuguesa e de engajamento em missões de paz / The peace operations of the United Nations had their importance grown since the end of the Cold War. There was an increase in the number of peace operations established and a diversification of the activities executed by the blue helmets. This situation is within the contexto of the reformulation of the notion of security, which had its scope widened and started to privilege issues like environment, drug trafficking, terrorism and human rights. At the same time these changes were happening in the external context, internally, Brazil was crossing a transition process towards democracy. With the end of the military regime, the country sought to get closer to Latin American countries and highlight its role within the UN in the issue of international security. Because of that, the Brazilian participation in peace operations won renewed importance, as a way of project the power of the country and to attend to national interests. Brazil had evolved in missions of peace established, mainly, in Latin America and in Portuguese speaking countries. One of the missions in which Brazil was one of the main contributors with civil, militar and police personnel was in East Timor. The missions of peace of the UN in this former Portuguese colony in Asia are examples of the so-called peace operations of second generation, where not all the original principles to establish one mission ofpeace were observed, like the use of force or the consent of all the parties. Brazil was amongst the countries with the higher number of nationals deployed to Timor, about 600. However, the presence of Brazilians in Timor is relevant because this is a mark in the participation of the country in second generation peace operations. Furthermore, it is intertwined with the national interests of getting closer to Portuguese speaking countries and of engajement in UN peace operations