O presente trabalho busca uma aproximação à problemática do idoso aposentado que volta ao Mercado de Trabalho. Baseado na hipótese de que o sentido atribuído ao trabalho por essa faixa etária de população pode ser apreendido nos registros que se definem entre a força da necessidade e a vontade de liberdade, procura-se investigar, em um primeiro momento de forma sucinta, e, quase sempre, por meio de leituras secundárias, como o trabalho foi pensado historicamente no mundo ocidental. Nessa direção, parte-se do princípio de que a força do trabalho é um fato que se manifesta em todas as sociedades, embora, segundo cortes diferentes; assim, se, em algumas o trabalho se inscreve em um registro moral, em outras, sobretudo, na sociedade moderna, ele adquire uma feição predominantemente social. Em segundo lugar, e como outra mediação à pesquisa, ganha expressão à questão da velhice e ou terceira idade, indagando-se, de algum modo, sobre o lugar da velhice, sobretudo, nas sociedades contemporâneas. O terceiro e último capítulo, após traçar os caminhos da pesquisa, detém-se na análise dos dados coletados nas entrevistas procurando delinear o perfil do idoso no universo pesquisado, assim como os motivos do seu retorno ao mercado de trabalho e os modos como eles vivenciam essa experiência. Nas considerações finais, ao tempo em que se delineiam algumas lições aprendidas no percurso do desenvolvimento da investigação, procura-se também sublinhar as ambigüidades apreendidas nos discursos, em torno do dilema necessidade-liberdade, que se conforma com a volta dos idosos ao mercado de trabalho. / The present study attempts an approach to the problems of the elderly retiree who returns to the Labour Market. Based on the assumption that the meaning assigned to work for this age population, can be seized in the records that are defined between the strength of the need and desire for freedom, we seek to investigate, at first briefly, and often through secondary readings, as the work was thought historically in the Western world. In this direction, it starts from the principle that the work force is a fact that manifests itself in all societies, although, different cuts, so if, in some work falls into a moral record, in others, especially in modern society, he gains features predominantly social. Secondly, and as another mediation research, comes to expression and the question of old age or old age, raising questions in some way, on the place of old age, especially in contemporary societies. The third and final chapter, after tracing the paths of research focuses on the analysis of data collected in interviews seeking to delineate the profile of the elderly in the population studied, as well as the reasons for its return to the labor market and the ways they experience this experience. At last, at which time outlining some lessons learned in the course of development of research seeks to highlight the ambiguities also seized in speeches around the dilemma need-freedom, which conforms with the return of the seniors marketwork.

We suggest the need to distinguish between three types of scarcity: absolute, relative and comparative. In this way we relate scarcity to the three main components of the economy: production, exchange and distribution. During the XX century, scarcity has been, by far, mainly used to deal with the second. / Nuestra propuesta es distinguir entre tres tipos de escasez: la absoluta, la relativa y la comparativa. De esta manera asociamos la escasez a los tres aspectos o procesos de la economía: la producción, el intercambio y la distribución. A lo largo del siglo XX, en la teoría económica, el concepto de escasez ha sido tan central como unilateral pues solo ha sido tratado en relación al segundo de los aspectos.

O escopo desta pesquisa de doutorado é examinar a relação entre a doutrina hobbesiana da causalidade e o princípio de razão suficiente em Leibniz, assinalando a aproximação e o distanciamento entre um e outro. Se, por um lado, o filósofo alemão é claramente influenciado por Hobbes na formulação de seu princípio, por outro, é por meio desse próprio princípio que ele critica alguns dos aspectos mais decisivos da filosofia de Hobbes, como o seu materialismo, necessitarismo, bem como a sua concepção de justiça divina e a sua tese de que Deus não pode ser conhecido pela luz natural. Em alguns textos de sua juventude, Leibniz prova que nada é sem razão pela identificação da razão suficiente com a totalidade dos requisitos, demonstração que praticamente reproduz aquela pela qual Hobbes defende que todo efeito tem a sua causa necessária. Entretanto, em oposição a Hobbes, que reduz a realidade a corpos em movimento, Leibniz utilizará o conceito de razão suficiente para demonstrar que somente um princípio incorporal pode dotar os corpos com movimento. É igualmente por meio do princípio de razão suficiente e da sua distinção em relação ao princípio de contradição que Leibniz defende que os eventos no mundo não são absolutamente necessários, mas contingentes. Por fim, é utilizando-se deste princípio que o autor da Teodiceia argumentará que Deus pode ser conhecido pela razão natural e que a justiça divina consiste na sua bondade guiada pela sua sabedoria, em contraste com a definição hobbesiana de justiça fundamentada no poder. Assim, se Leibniz se apropria de certos elementos da doutrina hobbesiana da causalidade é para submeter a causalidade eficiente e mecânica que é defendida pelo inglês a uma determinação essencialmente teleológica da realidade. / The aim of this thesis is to examine the relationship between the Hobbesian doctrine of causality and the principle of sufficient reason in Leibniz, indicating the closeness and distance between them. If, on the one hand, the German philosopher is clearly influenced by Hobbes in the formulation of his principle, on the other hand is through this very principle that he criticizes some of the most decisive aspects of the philosophy of Hobbes, as his materialism, necessitarianism, as well his conception of divine justice and his thesis that God can not be known by natural light. In some texts of his youth, Leibniz proves that nothing is without reason by means of the identification of the sufficient reason with the totality of all requisites, demonstration that almost reproduces that one by which Hobbes argues that every effect has a necessary cause. However, in opposition to Hobbes, that reduces the reality to bodies in motion, Leibniz uses the concept of sufficient reason to demonstrate that only an incorporeal principle can provide body with movement. It is also through the principle of sufficient reason and its distinction from the principle of contradiction that Leibniz argues that events in the world are not absolutely necessary, but contingent. Finally, it is using this principle that the author of the Theodicy argues that God can be known by natural reason and that divine justice consists in his goodness guided by wisdom, in contrast to the Hobbesian definition of justice based on power. So, if Leibniz appropriates certain elements of the Hobbesian doctrine of causation is in order to submit the mechanical efficient causality defended by Hobbes to an essentially teleological determination of the reality.

A ciência (episteme) é entendida por Aristóteles como um conhecimento demonstrativo, isto é, um tipo de saber que pode ser expressado por um discurso (logos) dedutivo fundado em premissas necessárias. No entanto, a demonstrabilidade que caracteriza a ciência não se atribui a seus princípios. Segundo Aristóteles, seria impossível demonstrar absolutamente tudo, pois assim se cairia em uma demonstração infinita e, portanto, tampouco haveria demonstração. Os primeiros princípios das ciências são apreendidos pela inteligência (noûs), a partir de resultados alcançados por indução (epagogé), que é a passagem de particulares a universais. Começando por uma análise dos aspectos formais da ciência, esta tese investiga os diversos sentidos e traços dos processos indutivos, procurando mostrar como eles e outros instrumentos do pensamento podem propiciar conhecimentos seguros que garantam a necessidade do conhecimento científico e de suas demonstrações. / Science (episteme) is understood by Aristotle as a demonstrative knowledge, i.e. a kind of knowledge that can be expressed by a deductive discourse (logos) based on necessary premisses. However, the demonstrability that characterizes science does not apply to its principles. According to Aristotle, it would be impossible to demonstrate everything, since thus we would fall into an infinite demonstration and, therefore, there would be no demonstration at all. First principles of science are grasped by intelligence (noûs), based upon the results achieved by induction (epagogé), which is the proceeding from particulars up to universals. Starting with an analysis of the formal aspects of science, this thesis investigates the various senses and aspects of inductive processes, trying to show how they and other instruments of thought can provide a safe knowledge that ensures the necessity of scientific knowledge and its demonstrations.

Orientador: Josué Pereira da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T02:37:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_EnricoPaternostroBuenoda_M.pdf: 2195191 bytes, checksum: c13e72b1b5b85686c5115a3dcbe8f118 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A filósofa política Nancy Fraser destaca-se enquanto importante expoente da Teoria Crítica contemporânea. Conhecida majoriamente por seu debate com Axel Honneth acerca da teoria do reconhecimento, suas formulações legaram importantes contribuições a, no mínimo, três campos do pensamento social: a teoria feminista, a sociologia política dos movimentos sociais e a filosofia da justiça. Visando uma reconstrução e sistematização crítica da evolução teórica da autora, este trabalho considera uma ampla gama de escritos datados de 1980 a 2012. No estudo de uma filósofa que sempre priorizou textos curtos e ensaios publicados em revistas políticas e acadêmicas a grandes sistematizações monográficas, identifica-se dois grandes modelos críticos em torno dos quais orbitam grande quantidade de diagnósticos de época, conceitos críticos e perspectivas emancipatórias. Para tratá-los, é utilizada uma classificação metodológica de sua produção em três blocos temáticos. O primeiro refere-se ao modelo para as "políticas de interpretação das necessidades", que mobiliza conceitos como discurso, democracia, hegemonia, esfera pública, cidadania e necessidade. O segundo trata das concepções teóricas e análises empíricas a respeito da subordinação feminina e das lutas feministas, que atravessam toda a produção da autora; destaca-se aqui o diálogo com as mais variadas correntes do pensamento: Escola de Frankfurt, pós-modernismo, pós-estruturalismo, pragmatismo, teoria do discurso. O terceiro bloco temático, enfim, contempla o modelo para uma teoria crítica da justiça, desenvolvido em estreita conexão com a práxis política dos movimentos sociais; aparecem aqui conceitos como participação paritária, reconhecimento, redistribuição, representação, transnacionalização e estrutura de governança. Não ignorando as oscilações temáticas e conceituais presentes ao longo do percurso filosófico de Fraser, a pesquisa busca compreender as contribuições originais e os inevitáveis limites verificados no pensamento social da autora, tencionando participar da teorização crítica das sociedades contemporâneas e contribuir para a compreensão e superação das injustiças nelas presentes / Abstract: The political philosopher Nancy Fraser is recognized as an important exponent of contemporary Critical Theory. Mainly known for the debate with Axel Honneth about the theory of recognition, her formulations give important contributions to at least three fields of social thought: the feminist theory, the political sociology of social movements and the philosophy of Justice. Aiming at a systematic reconstruction and critique of theoretical evolution of the author, it is considered here a wide range of writings dated from 1980 to 2012. In the study of a philosopher who always prioritized short texts and essays published in academic and political journals to large monographic systematizations, it is possible to identify two major critical models that lead to many diagnosis, critical concepts and emancipatory perspectives. To describe them, I use a methodological classification of her writings in three thematic blocks. The first one is about the "politics of needs interpretation" model, which mobilizes concepts such as discourse, democracy, hegemony, public sphere, citizenship and need. The second is about the theoretical concepts and empirical analyzes regarding the subordination of women and feminist struggles, which is visible through the entire production of the author; here, it is possible to highlight the dialogue among the various theoretic currents: Frankfurt School, post modernism, post structuralism, pragmatism, discourse theory. The third thematic block, finally, brings the model toward a Critical Theory of Justice, proposed in close connection with the political praxis of social movements; here are developed concepts as participatory parity, recognition, redistribution, representation, transnationalization and structure of governance. Considering the thematic and conceptual oscillations along Fraser's philosophical course, the research seeks to understand the original contributions and inevitable limits observed in her social thought, intending to participate in the critical theory of contemporary societies and to contribute to understanding and overcoming the injustices present in them / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

214 SUMMARY Circumstances excluding punishability 1. The main purpose of this thesis is to analyze the nature of the circumstances, which are standardized in Czech criminal law, as circumstances excluding unlawfulness. Main focus is on two of them that, in both historical and international comparison, are not in all circumstances conceived as so-called justification (circumstance excluding unlawful- ness), but also as a reason for excluding subjective criminal liability (excuse). 2. The concepts of criminality, criminal liability and anti-legality in their various con- cepts, which can be found in the theory of criminal law, are first analyzed. Thus, in par- ticular, the concepts of formal and material criminality, formal and material unlawfulness, so-called criminal unlawfulness and special unlawfulness are clarified consecutively. The result of this investigation is the conclusion that unlawfulness is only one and expresses a contradiction with the whole legal order. This concept should be distinguished from the concepts of criminality (as attribute) and criminal liability. Unlawfulness is their condi- tion. In this general part, the place of unlawfulness in the system of elements of crime, and its functions in that system are analyzed. 3. In the second part, the thesis focuses generally on the...

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present research is inserted in the Line of Critical and Transcendental Philosophy Research of the Master‟s Degree Course in Philosophy, from the Post-Graduation Program in Philosophy, of the Federal University of Santa Maria UFSM. This dissertative study seeks to bring to discussion some questions that are in the genesis of the critical and transcendental philosophy of Kant. Among them the issue of the limits of the objective theoretical knowledge that is not about the increasing of science and that doesn‟t provide us not any new knowledge but makes us avoid the dogmatic illusion of intending to know objectively what is unattainable through experience. The purpose that guides this theoretical production concerns the investigation of Kant, in the solution of the Third Antinomy. It seeks to present how possible is the contradiction between a causality by freedom in relation to a causality by the laws of nature and, even if as problematic form in a theoretical perspective, a causality by freedom as a spontaneous cause on the determination of will. When Immanuel Kant (1724-1804) presents the second edition of his first critical work named Critical of Pure Reason (1787), the German philosopher is seeking to announce in his time the end of the theoretical obscurantism and the beginning of the search for the rational clarification of the foundations and possibilities of all human knowledge. This study deals with the investigation around the capacity of the human reason in its search to provide some kind of valid answer about till what point we can go ahead in the theoretical knowledge avoiding to fall in the simple affirmation without an objective foundation. Also, it seeks to understand, even if through a problematic point of view in a strictly theoretical perspective, the investigation of Kant (1787) that in his critical labor pursued to guarantee for the subsequent systematic of his works the possibility of a future critical theory of morality. To sum up, this study seeks to understand through a ystematic analysis of the Kantian philosophy presented in the work Critical of Pure Reason, specifically in the ranscendental Dialectic and in the Canon of the Pure Reason, the issue of freedom as long as a transcendental idea that can be thought without contradiction with the determinism of nature and that executes a necessary function for a speculative reason as long as a regulative idea. On the first Crítica, Kant doesn‟t show the objective reality of practical freedom. However, what the philosopher assures in this work through a purely practical use of reason, is the legitimate ambit for the morality in his philosophic system. / A presente pesquisa insere-se na Linha de Pesquisa Filosofia Crítica e Transcendental do Curso de Mestrado em Filosofia, do Programa de Pós-Graduação em Filosofia, da Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Este estudo dissertativo busca trazer para a discussão alguns questionamentos que estão na gênese da filosofia crítica transcendental de Kant, dentre estes a questão dos limites do conhecimento teórico objetivo que, não se trata de um alargamento da ciência e não nos fornece nenhum novo conhecimento, mas, nos evita a ilusão dogmática de pretender conhecer objetivamente aquilo que é inatingível pela experiência. O objetivo que orienta esta produção teórica diz respeito à investigação de Kant, na solução da Terceira Antinomia, buscar apresentar como é possível tanto a não contradição entre uma causalidade por liberdade com uma causalidade por leis da natureza e, ainda que de forma problemática sob uma perspectiva teórica, uma causalidade por liberdade como uma causa espontânea na determinação da vontade. Quando Immanuel Kant (1724-1804) apresenta a segunda edição de sua primeira obra crítica intitulada Crítica da Razão Pura (1787), o filósofo alemão está buscando anunciar à sua época o fim do obscurantismo teórico e o início da busca pelo esclarecimento racional dos fundamentos e possibilidades de todo o conhecimento humano. Este estudo trata da investigação acerca da capacidade da razão humana em sua busca por fornecer algum tipo de resposta válida sobre até que ponto se pode avançar no conhecimento teórico evitando cair na mera afirmação sem fundamento objetivo. Trata-se também, ainda que sob um ponto de vista problemático em uma perspectiva estritamente teórica, compreender a investigação de Kant (1787) que, em seu labor crítico buscou garantir para a sistemática subseqüente de suas obras a possibilidade de uma futura teoria crítica da moralidade. Em suma, este estudo busca compreender, através de uma análise sistemática da filosofia kantiana apresentada na obra Crítica da Razão Pura, especificamente na Dialética Transcendental e no Cânone da Razão Pura, a questão da liberdade enquanto uma idéia transcendental que pode ser pensada sem contradição com o determinismo da natureza e que desempenha uma função necessária para a razão especulativa enquanto uma idéia regulativa. Na primeira Crítica Kant não demonstra a realidade objetiva da liberdade prática, no entanto, o que o filósofo assegura nesta obra, mediante um uso puro prático da razão, é o âmbito legítimo para a moralidade em seu sistema filosófico.

This diploma thesis deals with necessity and self-defence in the light of the large recodification of private law in the Czech Republic. Together with other legal concepts they are referred to as the circumstances excluding unlawfulness. Their specificity lies in their exclusion of the obligation to compensate suffered damage provided that the conditions laid down by the law are met. This issue has always been a matter of interest to both laical and professional public as these important legal concepts form one of the most fundamental pillars of the liability system. The aim of the thesis is to point out their importance for the present codification by a comprehensive analysis of relevant legislation, conclusions of theory and case law. They have been subjected to extensive analysis as well as their Roman law roots. The key part is the comparison between Czech and German law that exceed the terms of private law. Due to their apparent connection the issue of criminal law was also included. In addition, this thesis deals with the institute of self-help in terms of its relationship with necessity and self-defence. Self-help was a typical means of protection in archaic societies but today's advanced society delegated the function of legal protection to the state by establishing independent and...

1 Self-defense and Necessity: Current Issues Abstract This diploma thesis concerns the institutions of self-defense and necessity as circumstances excluding unlawfulness, and current issues related to them. Both institutions entail the possibility of individuals to act in order to protect their interests, as protected by criminal law. These interests can be individual or society-wide. Such conduct may be considered a criminal act, however, upon meeting statutory conditions, the unlawfulness of such conduct is excluded entirely. Therefore, it will not be a criminal act and the individual cannot be punished, neither under criminal law, nor legal rules of other legal areas. The aim of this thesis is to focus on current aspects of these institutions. Furthermore, the thesis explores whether the institutions' conditions are appropriately set for individuals acting within them and whether the legislation gives courts sufficient room for assessing specific situations. The resulting finding is that both institutions are effective at reacting to a large number of situations, including those that have only recently started emerging. The institutions' conditions are set in an accommodating manner, and allow the courts a wide margin of discretion. The first chapter defines the circumstances excluding unlawfulness in...

Title Legal Issues of Self-Defense - Necessary Defense, Extreme Emergency. Objectives The aim of this work is to analyze the legal issues of self-defense. Explanation of the terms necessary defense and extreme emergency. Point out problems in interpretations. Point out the issue of self-defense of IZS members. Drawing conclusions. Methods The method used in the creation of this thesis is to analyze the widest range of literature that deals with the issue and the Criminal Code. Further description of findings and conclusion. Results Explaining the terms necessary defense and extreme emergency and clarifying the issue of self-defense. Key words Law, self-defense, necessary defense, issues, extreme emergency.