RESUMO VELLOZO, Júlio. Um Dom Quixote Gordo no Deserto do Esquecimento. Oliveira Lima e a construção de uma narrativa da nacionalidade. 2012. Dissertação (Mestrado em Culturas Brasileiras) Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo. São Paulo. O tema de nosso estudo é a obra do historiador e diplomata pernambucano Oliveira Lima, elaborada entre 1895 e 1928. Oliveira Lima construiu uma narrativa da nacionalidade que valorizou o papel da colonização portuguesa e afirmou como elementos distintivos das tradições nacionais as transições pactuadas, a ausência de rupturas e a tolerância diante das diferenças sociais e raciais. Esta interpretação foi elaborada justo em um momento no qual predominavam as visões anti-ibéricas e anti-monárquicas, o que colocou Lima na contra-corrente da história e da História, transformando-o em um Quixote Gordo, na definição a um só tempo ácida e carinhosa de Gilberto Freyre. O autor considerava que três momentos fundamentais haviam forjado a nacionalidade: a vinda da corte portuguesa para o Brasil, a forma que tomou declaração de independência em relação a Portugal e o reinado de Dom Pedro II. Em meio a uma obra vastíssima, a tríade de escritos que informa esta narrativa da nacionalidade é, em nossa visão, composta por: Dom João VI no Brasil (1909), O Movimento da Independência (1921) e O Império Brasileiro (1928). / ABSTRACT VELLOZO, Júlio. The Fat Dom Quixote in the Desert of Oblivion. Oliveira Lima The building of a narrative of the nationality. 2012. Dissertation (Masters Degree in Brazilian Cultures) The subject of our study is the work of the historian and diplomat from Pernambuco, Oliveira Lima, developed between 1895 and 1928. Oliveira Lima built a narrative of the nationality that valued the role of the Portuguese colonization and affirmed as a distinguishing element of the national traditions the agreed transitions, the lack of ruptures and the tolerance toward the social and racial differences. This interpretation was elaborated right in a moment when anti-iberian and anti-monarchic visions were predominant, which put Lima in the counter-current of history and History, changing him into a Fat Quixote, in Gilberto Freyres at the same time acidic and affectionate definition. The author considered that three fundamental moments had built the nationality: the coming of the Portuguese royalty to Brazil, the way the independence from Portugal happened, and the kingdom of Dom Pedro II. Among a very wide work, the triad of writings that informs this narrative of the nationality is, in our understanding, composed by: Dom João VI no Brasil (1909), O Movimento da Independência (1921) e O Império Brasileiro (1928).

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Brunelli.pdf: 4320438 bytes, checksum: 9771054c4bfbd20501582bade3f14868 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / This paper analised the ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus, popularly known as CB, Casa da Bênção. It is a Pentecostal church whose growth constitutes another Brazilian phenomenon which, although it has drawn the attention of the press many times, it has not enough being studied academically. Founded in 1964 by the couple Doriel de Oliveira and Ruth Brunelli de Oliveira, CB has its origins in the church Pentecostal o Brasil para Cristo founded and presided by the missionary Manoel de Mello. CB is one of the earliest Pentecostal denominations in Brazil. From it many other churches with the same profile were organized and spread throughout the country. Initially, CB revolved around classical Pentecostalism, whose main adept is Assembleia de Deus and the divine healing movements and evangelistic campaigns in canvas tents, brought to Brazil by the founders of Igreja do Evangelho Quadrangular. Marveled by the Pentecostal movement presented by the American missionaries Harold Williams and Raymond Boatwright, Manoel de Mello that worked as an Assemblies of God deacon, followed them for a while until he founded his own moment that was called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo. Doriel and his brother, Ducler, still at a very young age, followed Manoel de Mello. Doriel and his wife started the church called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo in the city of Belo Horizonte. After rupturing with that denomination, Doriel started CB, transferring its headquartes to the city of Brasilia where stands a magnificent cathedral that gathers thousands of people and has around 3,195 churches around Brazil, as well as others (whose number was not revealed by its general secretariat) spread in 14 countries. Its theology, although keeps traits of classical Pentecostalism, has strong neopentecostalism features due to opening to some practices and beliefs which belong to this new Pentecostal model. / Este trabalho teve como objeto de pesquisa a ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus conhecida popularmente como CB, Casa da Bênção. Trata-se de uma Igreja pentecostal cujo crescimento constitui mais um fenômeno religioso brasileiro a qual, embora em muitas ocasiões tenha chamado a atenção da imprensa, tem sido pouco estudada no meio acadêmico. Fundada em 1964 pelo casal Doriel de Oliveira e Ruth Brunelli de Oliveira, a CB tem sua origem na Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, fundada e presidida pelo missionário Manoel de Mello. A CB é uma das mais antigas denominações pentecostais no Brasil. Dela saíram muitas outras igrejas do mesmo perfil, que se espalharam pelo território nacional. Inicialmente, a CB orbitava entre o pentecostalismo clássico, característico das Assembleias de Deus, e os movimentos de cura divina e de campanhas evangelísticas, em tendas de lona trazidas ao Brasil pelos fundadores da Igreja do Evangelho Quadrangular. Encantado pelo movimento pentecostal apresentado pelos missionários norteamericanos Harold Williams e Raymond Boatwright, Manoel de Mello, que atuava como diácono na Assembleia de Deus, seguiu-os por um tempo, até fundar o seu próprio movimento, que denominou Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo. Doriel e seu irmão Ducler, ainda muito jovens, seguiram Manoel de Mello. Doriel e sua mulher Ruth plantaram a Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo em Belo Horizonte e após romperem com essa denominação, deram início à CB e transferiram sua sede para Brasília, onde permanece, numa suntuosa catedral que abriga milhares de pessoas e conta com 3.195 igrejas espalhadas pelo Brasil, bem como outras (cujo número não foi revelado por sua secretaria geral) espalhadas em 14 países. Sua teologia, embora conserve aspectos do pentecostalismo clássico, denota traços característicos do neopentecostalismo, devido à abertura para algumas práticas e crenças próprias desse novo modelo pentecostal.

160f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T18:42:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marivaldo do Amaralseg.pdf: 2186230 bytes, checksum: fa219f29894926a79a53a07c4049d7ba (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo(hazevedo@ufba.br) on 2013-05-09T14:02:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marivaldo do Amaralseg.pdf: 2186230 bytes, checksum: fa219f29894926a79a53a07c4049d7ba (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-09T14:02:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marivaldo do Amaralseg.pdf: 2186230 bytes, checksum: fa219f29894926a79a53a07c4049d7ba (MD5) Previous issue date: 2005 / Da Comadre Para o Doutor – A Maternidade Climério de Oliveira e a Nova Medicina da Mulher na Bahia Republicana (1910-1927) discute o processo de medicalização do parto na Bahia, problematizando os discursos médicos, suas prescrições e perspectivas de mudança no comportamento da sociedade, bem como, as mães baianas frente à nova medicina da mulher, que as tornava passíveis de controle social. Esta pesquisa insere-se no contexto da Bahia republicana do inicio do século XX, momento em que a obstetrícia baiana consolidou-se através da inauguração da primeira Maternidade/Escola do Estado. A Maternidade significava não apenas uma nova agenda higienista para o parto na Bahia, como também um avanço do ensino de clínica obstétrica da Faculdade de Medicina, pois a muito, formava seus jovens médicos sem terem aulas práticas. A produção historiográfica baiana tem ampliado a atenção sobre a temática da mulher nos seus variados espaços de sociabilidades e diferentes camadas sociais. Entretanto, esta pesquisa apresenta-se de forma inédita, quando problematiza a mulher pobre no âmbito da Maternidade, analisando valores sociais, desigualdades, rupturas, coexistências, percebendo-as como protagonistas do processo histórico. Numa perspectiva de História Social da Mulher e da Medicina, busca-se compreender a chamada modernização da Bahia no inicio do século XX. Numa sociedade permeada de valores tradicionais, as mulheres baianas eram postas diante da nova realidade médico-científica. A Maternidade Climério de Oliveira significou o novo nascer na Bahia. Esta mudança era parte de uma ampla higienização, que seria implementada posteriormente. A construção da Maternidade, a inserção da mulher mãe no espaço publico da ciência obstétrica, bem como a importância da filantropia baiana na construção e manutenção da primeira Maternidade da Bahia, consolidam-se como objeto de nosso estudo. / Salvador

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Oliveira Vianna é claro em seu anti-liberalismo. Mas nem por isto é fácil arguir simplesmente que quando fala em tom elogioso da experiência inglesa, por exemplo, o faz com finalidade argumentativa, com vistas a tornar seu discurso informado e palatável. Nada disso. A hipótese a ser explorada aqui é a de que a reflexão teórica de Oliveira Vianna repousa sobre dois recursos à história. Um que formula uma narrativa sobre o passado e põe para frente um objetivo, a solidariedade. E outro ao qual recorre com menos frequência, de forma menos clara, e que guarda relação com uma finalidade mais ampla: a de inscrever o Brasil na rubrica da modernidade. Sim, como quem concebe um movimento certo para a história, mas inscrevendo nele mais de um projetos possíveis. Isto é, se por um lado a Europa moderna é liberal, coisa que o Brasil não pode ser, por outro, a Europa do corporativismo coloca a possibilidade de uma modernidade que, como não é etapa, mas substituto do liberalismo, representaria um caminho mais curto para a realidade pátria. / Oliveira Vianna is clear in his anti-liberalism. However, it is not so easy to simply argue that when he speaks in laudatory tone of the English experience, for example, he makes a merely argumentative point, in order to make his speech informed and palatable. The hypothesis to be explored is that the theoretical work of Oliveira Vianna rests on two appeals to history. A formula in which a narrative about the past helps to place a social and political goal in the future. And another which is used less frequently, less clearly, and that is related with a broader purpose: to enter Brazil in the rubric of modernity. Yes, as one who conceives a correct movement to history, but also the possibility s different projects. That is, on the one hand, modern Europe is liberal, something Brazil can not be; for another, corporativism in Europe raises the possibility of a modernity that is not a step, but replacement of liberalism and that would represent a shorter way between the Brazillian reality and modernity.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Oliveira Vianna é claro em seu anti-liberalismo. Mas nem por isto é fácil arguir simplesmente que quando fala em tom elogioso da experiência inglesa, por exemplo, o faz com finalidade argumentativa, com vistas a tornar seu discurso informado e palatável. Nada disso. A hipótese a ser explorada aqui é a de que a reflexão teórica de Oliveira Vianna repousa sobre dois recursos à história. Um que formula uma narrativa sobre o passado e põe para frente um objetivo, a solidariedade. E outro ao qual recorre com menos frequência, de forma menos clara, e que guarda relação com uma finalidade mais ampla: a de inscrever o Brasil na rubrica da modernidade. Sim, como quem concebe um movimento certo para a história, mas inscrevendo nele mais de um projetos possíveis. Isto é, se por um lado a Europa moderna é liberal, coisa que o Brasil não pode ser, por outro, a Europa do corporativismo coloca a possibilidade de uma modernidade que, como não é etapa, mas substituto do liberalismo, representaria um caminho mais curto para a realidade pátria. / Oliveira Vianna is clear in his anti-liberalism. However, it is not so easy to simply argue that when he speaks in laudatory tone of the English experience, for example, he makes a merely argumentative point, in order to make his speech informed and palatable. The hypothesis to be explored is that the theoretical work of Oliveira Vianna rests on two appeals to history. A formula in which a narrative about the past helps to place a social and political goal in the future. And another which is used less frequently, less clearly, and that is related with a broader purpose: to enter Brazil in the rubric of modernity. Yes, as one who conceives a correct movement to history, but also the possibility s different projects. That is, on the one hand, modern Europe is liberal, something Brazil can not be; for another, corporativism in Europe raises the possibility of a modernity that is not a step, but replacement of liberalism and that would represent a shorter way between the Brazillian reality and modernity.

A presente dissertação tem como objetivo ressaltar os caminhos dos fluxos literários estabelecidos dentro do macrossistema literário de língua portuguesa a partir dos romances São Bernardo, de Graciliano Ramos e Casa na Duna, de Carlos de Oliveira. A análise de ambos os romances é empreendida buscando destacar a codificação artística fruto de um rigoroso trabalho estilístico em correlação com a realidade social de ambos os escritores, evidenciamos assim a concepção (neo) realista da obra de arte como uma unidade sensível de forma e conteúdo que propicia um conhecimento do mundo dos homens sob a sociedade capitalista através dos destinos de Paulo Honório e Mariano Paulo. Buscamos também destacar elementos que evidenciam a apropriação que ambos os autores operam da tradição literária deste macrossistema, constituindo assim uma atualização do realismo como método de composição literária. / This paper aims to show the paths of literary flows established within the Portuguese literary macrossystem in the novels São Bernardo, by Graciliano Ramos and Casa na Duna, by Carlos de Oliveira. The analysis of both novels aims to highlight the artistic codification as a result of a close estilistic labor in relation to their social environment, emphasizing the (neo)realistic notion of the work of art as a sensitive unity of form and content which provides (self)consciousness of mens world in capitalism through Paulo Honório and Mariano Paulos destinies. We also try to highlight the aspects that show both writers appropriation of this macrossystem literary tradition, being an update of realism as a way of literary compostion.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-03-09T13:28:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) A TRAJETÓRIA DE VIDA DO BARÃO DE BEBERIBE UM TRAFICANTE DE ESCRAVOS NO IMPÉRIO DO BRASIL.pdf: 2726332 bytes, checksum: 80cb105cc9db15e9251b2c4f69f86fbf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-09T13:28:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) A TRAJETÓRIA DE VIDA DO BARÃO DE BEBERIBE UM TRAFICANTE DE ESCRAVOS NO IMPÉRIO DO BRASIL.pdf: 2726332 bytes, checksum: 80cb105cc9db15e9251b2c4f69f86fbf (MD5) Previous issue date: 2016-07-12 / CAPES / Este trabalho investiga o tráfico de escravos em Pernambuco de 1820 a 1855 a partir da trajetória de vida do negociante de escravos Francisco Antonio de Oliveira, o Barão de Beberibe. Com base nesse personagem, foram analisados os comportamentos e a dinâmica social do comércio de escravos em Pernambuco no contexto Imperial do Brasil escravista, demonstrando assim, o mundo em que este personagem viveu e como ele o viveu. A partir das investigações das malhas tecidas pelos negociantes, suas influências políticas no comércio Atlântico de escravos e as relações com Francisco Antonio de Oliveira, foi possível compreender como ele se inseriu na economia, na política e nas ações do cotidiano nessa mesma sociedade; além disso, suas relações comerciais e políticas com a elite brasileira foram importantes para a compreensão da permanência do comércio de escravos, mesmo após a lei atitráfico de 1831, momento que o levou á diversificação dos seus investimentos financeiros, através da fundação de empresas e bancos em sociedade com importantes capitalistas. Sua busca pelo enriquecimento e poder o conduziu por caminhos que levaram ao título de Barão de Beberibe, agraciado em 1853. / This Dissertation investigates the transatlantic slave trade to Pernambuco, between 1820 and 1850, focusing on the life trajectory of a slave dealer, the Baron of Beberibe, Francisco Antonio de Oliveira. The study of that slave dealer’s social life and networks allows us to observe the dynamics and behavior of the slave trade in Imperial Brazil, and shows aspects and processes of the world he lived. His contacts with other businessmen, his political and economic influence allowed him to broaden his participation in the slave trade, the economy and politics of Pernambuco. His personal, political and mercantile networks allowed him to participate in the Brazilian imperial elite and later diversify his business interests, in order to include banking and other business partnerships with other merchants and businessmen in Pernambuco.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo tem como finalidade fazer uma anÃlise da construÃÃo literÃria da cidade de Fortaleza a partir da perspectiva apresentada no romance A Afilhada, do cearense Oliveira Paiva, escrito nos rodapÃs de Libertador, um jornal abolicionista, publicado na dÃcada de 1880, no CearÃ. Basicamente esquecido na histÃria da literatura cearense, o romance traÃa um perfil curioso de uma cidade em processo inicial de modernizaÃÃo, no final do sÃculo XIX. O trabalho se divide em trÃs capÃtulos. No primeiro momento, busco apresentar aspectos histÃricos do romance estudado, seu contexto de criaÃÃo, assim como apresento alguns elementos de transformaÃÃo, econÃmica e cultural que a cidade de Fortaleza estava passando no perÃodo retratado pelo romance. No segundo capÃtulo, traÃo uma discussÃo entre a relaÃÃo do intelectual com a cidade moderna e desta com o surgimento deste romance, assim como apresento uma sumÃria defesa da importÃncia das narrativas. Ainda no segundo capÃtulo, faÃo uma comparaÃÃo rÃpida entre os romances A Afilhada e A Normalista. Este Ãltimo, do tambÃm cearense Adolfo Caminha, foi publicado em 1893. Mostro que, embora sejam contemporÃneos, eles constroem cidades semelhantes, mas com distinÃÃes significativas. No terceiro capÃtulo, apresento um perfil intelectual de Oliveira Paiva, participante de importantes publicaÃÃes na histÃria da produÃÃo literÃrio-cientÃfica do CearÃ. Por meio da escrita, como difusora de idÃias e ideais, ele se esforÃou para transformar a provÃncia em um lugar mais civilizado e prÃximo da modernidade. Amante da ciÃncia e das letras, Oliveira Paiva acreditava que o conhecimento e as palavras compunham as duas principais armas para a eliminaÃÃo da ignorÃncia e do atraso presentes na cidade. Embora fragmentos do romance A Afilhada estejam presentes por quase toda a dissertaÃÃo, no terceiro capÃtulo, analiso com mais substÃncia o conteÃdo do livro. Minha hipÃtese à que a cidade construÃda por Oliveira Paiva à marcada por um excesso de elementos naturais que interfere na sua possibilidade de ascensÃo. Parte da populaÃÃo, a exemplo da protagonista, nÃo acompanha o crescimento da cidade moderna. A Fortaleza de Oliveira Paiva carece tambÃm de cidadÃos com o compromisso de cuidar da cidade tal qual um pai cuida de uma filha. / This dissertation seeks to analyze the literary construction of Fortaleza from the perspective presented in the novel A Afilhada, written by Oliveira Paiva, an author of the Brazilian state of CearÃ, which was wrote in footnotes of Libertador, an abolitionist newspaper, published in the 1880âs, at CearÃ. Basically forgotten by the history of CearÃâs literature, the novel makes a curious profile of a city in an initial process of modernization, at the end of the XIX century. The work is divided in three chapters. In the first moment, I seek to present historical aspects of the studied novel, its creation context, as well as I present some elements of economical and cultural transformations that Fortaleza city was passing through in the period characterized in the novel. I add these information to my theoretical-methodological referential. At the second chapter, I discuss the relation between the intellectual and the modern city and between this and the emergence of the novel, as well I present a summary defense about the importance of the narrative. Besides, at the second chapter, I do a brief comparison between the novel A Afilhada and A Normalista. The last one, written by another author of CearÃ, Adolfo Caminha, was published in 1893. I argue that, although they are contemporaries, they construct similar cities, but with significant distinctions. At the third chapter, I present an intellectual profile of Oliveira Paiva, who participated in important publications in the history of Cearà literary-scientific production. Through the writing, as a disseminator of ideas and ideals, he made effort to transform the province in a place more civilized and close to the modernity. A lover of the science and the letters, Oliveira Paiva believed knowledge and words compose the two main weapons to eliminate the ignorance and delay presents in the city. Although fragments of the novel A Afilhada are present in almost the entire dissertation, at the third chapter I analyze more substantively the continent of the book. I defend the hypothesis that the city constructed by Oliveira Paiva is marked by an excess of natural elements that interferes in his possibility of ascension. Part of population, like the protagonist, doesnât follow the grow of the modern city. The Fortaleza of Oliveira Paiva lacks also of citizens compromised to take care of the city like a father takes care of his daughter.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-03T15:36:24Z No. of bitstreams: 1 paulorobertosoaresdeoliveira.pdf: 4568882 bytes, checksum: 0405128d56f1eb056cfe0f61b45eaccb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-03T19:00:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 paulorobertosoaresdeoliveira.pdf: 4568882 bytes, checksum: 0405128d56f1eb056cfe0f61b45eaccb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-03T19:00:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 paulorobertosoaresdeoliveira.pdf: 4568882 bytes, checksum: 0405128d56f1eb056cfe0f61b45eaccb (MD5) Previous issue date: 2015-05-11 / PROQUALI (UFJF) / Quem seria este mineiro nascido às margens do Rio Pomba na Zona da Mata mineira, próximo a Furtado de Campos, distrito de Rio Novo, nos braços de Dona Berlamina e de Seu Joaquim? Quem seria o moleque que aprendera as primeiras letras com Dona Milota e fizera um pacto com o cometa de somente ir embora deste mundo, na sua cauda, quando este regressasse? Este é um menino que se fez rapaz e foi se descobrir aprendiz de tipógrafo, que um dia veio no leito moreno do Paraibuna escrever sobre o bonde, os sobrados, sobre a história de Juiz de Fora, com seus diversos personagens. Esta pesquisa pretende, portanto, a partir da obra Crônicas: Paulino de Oliveira (2001), investigar de onde veio tamanha sanha em desvendar os caminhos de Juiz de Fora e transformá-los em memórias registradas em crônicas. Apresenta como proposta (re)descobrir o cronista Paulino de Oliveira e (re)conhecer em suas produções o escritor e o memorialista, que (re)significaram cada parte da cidade ao demonstrar seu talento para observação e, por meio dela, descrever os fatos e atos de uma pulsante Juiz de Fora no final do século 19, início do século 20. Nela a intelectualidade despontava de maneira necessária e, por consequência, com ela, surgiram vários jornais e seus folhetins, que registraram os primeiros atos de escrita daqueles que se tornariam grandes literatos no cenário nacional. Pesquisar a produção de Paulino de Oliveira e o lugar que ele ocupa como ator e seus pares é pesquisar a fronteira sutil que separa a literatura do jornalismo. A teoria que fundamenta esta pesquisa é exploratória, bibliográfica e documental, utilizando, principalmente, os estudos de Antônio Olinto – Jornalismo e literatura (1955); Alceu Amoroso Lima – O jornalismo como gênero literário (1969); Antonio Candido – A maioridade da crônica (2014) e Milton Santos – Por uma outra Globalização: do pensamento único à consciência universal (2000), no que consiste investigar a relação entre jornalismo, literatura, escriba e escrevente apoiada pelas teorias arquivísticas e de memória. / Who would be this person, born at Rio Pomba’s riverside in Zona da Mata Mineira, next to Furtado de Campos town, Rio Novo’s district, in the arms of Dona Berlamina and Seu Joaquim? Who would be the child who learnt the first letters with Dona Milota, and who made a pact with a comet of only leaving this world in its tail when the comet returned? This boy made himself a man and discovered himself as a typographer apprentice, who later, on the brownish river bed of the Paraibuna wrote about trams, old houses, and Juiz de Fora’s history and its myriads of characters. This research focused on the book Chronicles: Paulino de Oliveira (2001), aims to check out the origins of the deep intent to unravel Juiz de Fora’s pathways and make them registered history in chronicles. Moreover this paper proposes to (re)discover the chronicler Paulino de Oliveira and (re)visit in his writings the writer and memoirist which (re)signified each part of the city through observation to describe acts and facts of a beating Juiz de Fora at the turning of the 19th to the 20th Century. At that moment of the city the intellectual life was on the rise and by consequence many newspapers with serialized stories appeared registering the first writings of some who would become renowned literates in the Brazilian scenery. The research of Paulino de Oliveira’s production and his place as an author amongst his peers is the same as to research the thin limit of literature and journalism. The theory which is the basis to this research is exploratory, bibliographical and documental, having its pillars on the works of Antônio Olinto, Jornalismo e literatura [Journalism and Literature] (1955), Alceu Amoroso Lima, O jornalismo como gênero literário [Journalism as a Literary Genre] (1969), Antonio Candido, A maioridade da crônica [The Chronicle in its Adulthood] (2014), e Milton Santos, Por uma outra Globalização: do pensamento único à consciência universal [Toward an Other Globalization] (2000). All these works aim to elaborate a relationship between journalism and literature, as well as scribe and writer, supported by archival theory and theories of memory.

Submitted by Alice Rocha (rochaalice@yahoo.com.br) on 2012-08-30T02:00:41Z No. of bitstreams: 1 eliardo.pdf: 1168951 bytes, checksum: fd8ed68096497d8be0728c5cffafd7da (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-30T02:00:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliardo.pdf: 1168951 bytes, checksum: fd8ed68096497d8be0728c5cffafd7da (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-09T21:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 3 eliardo.pdf.txt: 392152 bytes, checksum: c7cdc16bf3037d40a4c4b4b770cd12e9 (MD5) license.txt: 346 bytes, checksum: 6440c47a50909adf871d5cc0caf0b4f9 (MD5) eliardo.pdf: 1168951 bytes, checksum: fd8ed68096497d8be0728c5cffafd7da (MD5) Previous issue date: 2012-08-29 / Esta dissertação propõe uma organização coerente para as idéias e os valores de Oliveira Vianna, jurista e sociólogo entre outras especializações, a partir da utilização do método de Louis Dumont, antropólogo francês. A pesquisa se concentrou na consulta de sua produção acadêmica mais importante, objetivando compreender seu pensamento como um sistema em relação ao qual se articulam os elementos. Os resultados foram comparados com a ideologia do Individualismo e com o posicionamento de alguns outros autores brasileiros, visando a estabelecer continuidades e contrastes e, com isso, explicitar melhor os pressupostos e os valores embutidos nos seus julgamentos.