O Centro Cultural Cartola, sediado no bairro da Mangueira, na cidade do Rio de Janeiro, foi criado a partir da observação de que os processos de preservação de memória, de transmissão da história e dos saberes do samba carioca se encontravam profundamente fragilizados pela engrenagem comercial e turística a que foram subvertidos, principalmente nos redutos tradicionais dessa expressão cultural. Reconhecido como Ponto de Cultura, em 2005, o Centro Cultural Cartola foi proponente da candidatura do samba do Rio de Janeiro a Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro e, desde então, vem trabalhando o protagonismo social de sambistas, visando a sua afirmação social e a salvaguarda desse patrimônio, com a implantação de uma política de resgate, valorização e difusão dos bens registrados: Partido- Alto, Samba de Terreiro e Samba-enredo. Desde 2009, passou a ser reconhecido como um Pontão de Cultura. Esta pesquisa de doutorado tem por hipótese central verificar o impacto da política de patrimônio junto aos agentes de cultura popular e como esse fato vem possibilitar- lhes sua elevação à condição de protagonistas sociais da própria história, a fim de garantir- lhes direitos e a valorização da identidade cultural que representam. Paralelamente, procurou- se conhecer a implantação de um museu de memória social, bem como levantar as principais conquistas e dificuldades do CCC no cumprimento de sua missão institucional, no que se refere à preservação do samba carioca e às interferências sociohistóricas a que é submetido, considerando-o como algo fluído e mutante. Parte essencial será também verificar se o discurso dos sambistas sobre sua arte e identidade mudou com a incorporação do conceito de patrimônio. Ressalta-se que a implantação do processo de salvaguarda das matrizes do samba do Rio de Janeiro que não está dissociada dos seus criadores e das práticas socioculturais na construção de ações de preservação, fomento e difusão de bens titulados / Cartola Cultural Center (CCC) heardquarters at Mangueira neighborhood, in Rio de Janeiro. Its creation was aimed at strenghthening the preservation of the Carioca samba, as well as the transmission of its history and knowledge, which have been weakened by policies focused on the trade and the turism instead of the traditions of this cultural expression. Cartola Cultural Center was awarded the Ponto de Cultura Prize in 2005 and it was the organization that promoted Rio de Janeiro samba as a Brazilian Cultural Patrimony; since then, CCC enhances the social role of the samba players, with the purpose of implementing a policy of recovery and spreading of those intangible assets: Partido-Alto, Samba-de-Terreiro and Samba-Enredo. Since 2009, Cartola Cultural Center is recognized as a Pontão de Cultura (Great Cultural Point). The working hypothesis of this doctoral research is to check the impact of the patrimony policies on the popular cultural agencies: how these measures contribute to the promotion and guaranteeing of their rights as well as the valorization of their cultural identity as subjects that play a leading part in the society. At the same time, the research deepened on the implementation of a museum of social memory, taking into account both its achievements and difficulties in the frame of its institutional mission, especially on topics related to the preservation of the Carioca samba and its constantly changing dynamics. Other goal of the research was verifying whether the discourse of the samba players about their performance and identity has changed within the incorporation of the concept of patrimony. It is important to highlight that the keeping of the roots of the Carioca samba is linked to their performers as well as to the socio cultural practices that take place in the frame of the actions aimed at preserving, fostering and spreading these heritage assets

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2015-08-19T19:24:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) A casa de Porto Seguro Estudo da morfologia da casa portuguesa no Brasil.pdf: 10087041 bytes, checksum: 108c17d04fc1dc3522b560631b502f3d (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2015-08-20T15:02:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) A casa de Porto Seguro Estudo da morfologia da casa portuguesa no Brasil.pdf: 10087041 bytes, checksum: 108c17d04fc1dc3522b560631b502f3d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-20T15:02:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) A casa de Porto Seguro Estudo da morfologia da casa portuguesa no Brasil.pdf: 10087041 bytes, checksum: 108c17d04fc1dc3522b560631b502f3d (MD5) Previous issue date: 2014 / CAPES / O estudo da morfologia das casas da rua Dr. Antônio Ricaldi na Cidade Alta de Porto Seguro no estado da Bahia tem como objetivo esclarecer os limites da influência da arquitetura portuguesa na construção das casas do sítio histórico referido tombado pelo IPHAN desde 1973. Foi realizado um estudo comparativo da tipologia das casas do mesmo conjunto arquitetônico e através da referência teórica da história da arquitetura portuguesa e da evolução urbana nos primeiros núcleos populacionais no Brasil é apresentado a aproximação tipológica portuguesa mais semelhante as casas do conjunto estudado em Porto Seguro. A pesquisa de campo foi realizada na Cidade Alta de Porto Seguro de 2012 à 2014. O recorte escolhido para o estudo foram 25 casas da rua Dr. Antônio Ricaldi, com ênfase na casa de Edson Ramalho Jr número 65; por sua relevância na conservação da tipologia como um exemplo mais semelhante a uma casa vernácula1 de porta e janela análoga às primitivas construções desse sítio. Esta casa tem um destaque especial por sua localização privilegiada dentro do sítio e como um ponto de referência da história da arquitetura portuguesa no Brasil. O uso da casa como museu: Casa Histórica aconteceu de 1996 à 2004 como um modelo capaz de elencar projetos culturais e educativos para a Cidade Alta, visando o uso, conservação, difusão e sustentabilidade do patrimônio histórico e cultural. A documentação levantada com a pesquisa é relevante para o estímulo da arquitetura vernácula e uma referência à memória da arquitetura portuguesa no Brasil. Fomentando novos estudos e empreendimentos sobre o tema, para um sítio histórico pouco estudado, em uma região de grande visitação turística no Brasil mas, sem projetos que visem a devida conservação, apresentação e uso desse sítio de forma sustentável / The study of the morphology of Dr. Antonio Ricaldi Street homes in Upper city of Porto Seguro in the state of Bahia aims to clarify the limits of the influence of Portuguese architecture in constructing houses of the historic site that listed by IPHAN since 1973. one was conducted comparative study of the typology of houses of the same architectural complex and through theoretical reference the history of Portuguese architecture and urban development in the first settlements in Brazil is presented more like Portuguese typological approach the houses of all studied in Porto Seguro. The field research was conducted in Upper town of Porto Seguro 2012 to 2014. The cut chosen for the study were 25 houses in the street Dr. Antonio Ricaldi, with emphasis on Edson Ramalho Jr house number 65; for its relevance in the conservation of typology as an example more like a vernacular2 door and window similar to the primitive buildings of the site. This house has a special role due to its prime location within the site and as a reference point in the history of Portuguese architecture in Brazil. The use of the house as a museum: Historic House happened 1996 to 2004 as a model of cultural and educational projects to list to the Upper City, aiming on use, storage, dissemination and sustainability of historical and cultural heritage. Raised documentation to the research is relevant to the stimulus of vernacular architecture and a reference to the memory of Portuguese architecture in Brazil. Encouraging new studies and developments on the subject, to a historic site understudied, in a region of great tourist attraction in Brazil but without projects aimed at due conservation, presentation and use of sustainably site

The contemporary time, one of many dynamic changes, of conceptual, methodological and epistemology reviews and re-studies not only change the solidity of paradigms but also make emerge new subjects of concrete rights and new subjects of theoretical approaches. Culture, along with its many meanings, and the Cultural Estate expressing the process dynamics of historical identities of subjects and communities, are themselves in this dialectics of the contemporary. Through this paper: Cultural Estate, Local Interest and Legal Protection, it is intended to dialogue with approaches, principles and concepts of Culture and Cultural Estate, aiming to understand its historical and contemporary most appropriate meanings for the transforming understanding which they bring about and make possible. From this process understanding of Culture and Cultural Estate, it is aimed to establish an essential relation between the constitution legislation that defines the City as a federal entity which is competent to legislate about the Local Interest and this competence is inherent to it. Once this competence is established, it is attempted to locate this Local Interest as a cultural (local) interest once there must be physical and territorial spaces and human beings for these interests to happen, making people s lives and their communities more dynamic. Over these cultural, historical and physical spaces, the indicatives of Cultural Estate have responsibility. Finally, established the mutual inter- and intra- correlation among the meanings of Culture, Cultural Estate, a set of legal and administrative instruments that might help promote and protect the Culture Estate suitably and effectively are explored. / Os tempos contemporâneos, de muitas e dinâmicas mudanças, de revisões e reestudos conceituais, metodológicos e epistemológicos não apenas alteram a solidez de paradigmas, mas também fazem emergir novos sujeitos de direitos concretos e novos sujeitos de abordagens teóricas. A Cultura, na gama variada de seus múltiplos significados e o Patrimônio Cultural, expressando a dinâmica processual de identidades históricas de indivíduos e comunidades, inscrevem-se nessa dialética da contemporaneidade. Através deste trabalho Patrimônio Cultural, Interesse Local e Proteção Legal pretende-se dialogar com abordagens, princípios e conceitos de Cultura e Patrimônio Cultural, procurando compreender seus enunciados históricos e contemporâneos mais apropriados e consentâneos com o entendimento transformador que eles suscitam e possibilitam. A partir desse entendimento processual de Cultura e Patrimônio Cultural, quer se estabelecer a relação precípua existente entre a legislação constitucional que define o Município como ente federado e sua competência para legislar sobre o Interesse Local que lhe é próprio e inerente. Estabelecida esta competência, busca-se situar este Interesse Local como interesse (local) cultural na medida em que devem existir espaços físico-territoriais e seres humanos para que os interesses efetivamente ocorram e aconteçam, dinamizando a vida de indivíduos e comunidades que, sobre e nesses espaços físico-histórico-culturais, denotativos de Patrimônio Cultural, tem responsabilidade. Por fim, estabelecida a inter/intra correlação entre os significados de Cultura, Patrimônio Cultural, Interesse Local, Interesse Cultural Local, indicase, como resultado desta proposta do Mestrado Profissionalizante em Patrimônio Cultural, um conjunto de instrumentos legais e administrativos que podem ajudar a que se promova e se proteja, adequada e eficazmente, o Patrimônio Cultural.

Esta Disertación de Maestría Profesionalisante tiene por objetivo contribuir para transformar la cultura dominante en cultura de paz y no violencia, la cual deberá ser vista y interpretada como un proceso permanente y sistemático de trabajo educacional centrado en el patrimonio cultural como fuente primaria de conocimiento y enriquecimiento individual y colectivo. A través de la prerrogativa de crear un instrumento metodológico de subsidio, formador de una base teórica capaz de dar suporte a los temas transcurridos a lo largo de esta disertación, que trataron de desenvolver una secuencia lógica al conjunto de ideas que propiciaran la interpretación del Patrimonio Cultural de la Humanidad como un elemento central en la formación de una cultura que trascienda fronteras y integre regiones. A partir de este punto se obtuvieron informaciones necesarias para la propuesta de creación de una Red de Educación Patrimonial para la Paz, erramienta esta promotora de integración y ciudadanía entre los ejes Norte-Sul y Sul-Sul, disminuyendo distancias entre país que tuvieron elementos comunes en la base de la formación de sus nacionalidades, a través del intercambio de conocimientos eruditos y populares entre alumnos y docentes de cuatro continentes America, África, Asia y Europa, con vistas a la formación plena de los seres humanos, construyéndose un espíritu de solidaridad entre países, con vistas a la cooperación y desenvolvimiento de las naciones. / Esta Dissertação de Mestrado Profissionalizante tem por objetivo contribuir para transformar a cultura predominante em cultura de paz e não violência, qual deve ser vista e interpretada como um processo permanente e sistêmico de trabalho educacional centrado no patrimônio cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Através da pré-rogativa criar um instrumento metodológico de subsídio, formou-se uma base teórica capaz de dar suporte aos temas discorridos ao longo da dissertação, tratando desenvolver uma sequência lógica ao conjunto de idéias que propiciarão a interpretação do Patrimônio Cultural da Humanidade como elemento central na formação de uma cultura que transcenda fronteiras e integre regiões. Partindo-se desse ponto, se obtiveram informações necessárias ao subsídio da proposta de criar uma Rede de Educação Patrimonial para a Paz, ferramenta esta promotora de integração e cidadania entre os eixos Norte-Sul e Sul-Sul, diminuindo distâncias entre países que tiveram elementos comuns na base da formação de suas nacionalidades, através do intercâmbio de conhecimentos eruditos e populares entre discentes e docentes de quatro continentes America, África, Ásia e Europa, visando à formação plena dos seres humanos, construindo um espírito de solidariedade entre os países, buscando a cooperação e o desenvolvimento das nações.

The subject of the research is The History of Faith and Work of Vale Vêneto in Rio Grande do Sul, Brazil, represented by its cultural goods. In order to develop the work, it was done a bibliographical and documental research of theoretical foundation about the theme that is going to be approached. The main study object are the main elements that symbolize religiosity and work and make part of Italian colonization history in Vale Vêneto, having as the general objective to build an instrument with information related to these elements which constitute the local historical heritage. From the point of view of its objectives, the research is characterized as a descriptive one and has a qualitative approach. The methodological procedures adopted aiming at finding answers to the proposed theme were based on an interview with semi-structured questions whose answers of the interviewees were recorded by the applicator. Another instrument to register and to document the research was the photographic register of the main symbols identified. Participated as collaborators, young and adult residents, volunteers from the community, descendants of Italians aged between thirteen years and one hundred and two years. Through this investigation, it was identified that in order to keep alive the spirituality, it was fundamental the presence of the religious symbols and to supply the needs for survival in the new land, it was necessary the hard work of the immigrants. The final product of this research was the elaboration of an illustrative material in which were registered the photos and the historical contextualization of the symbols identified as representant of religiosity and work of Italian Colonization in Vale Vêneto. / A temática da pesquisa é A Historia de Fé e Trabalho de Vale Vêneto, representada pelos seus Bens Culturais. Para realizar o trabalho, foi feita uma pesquisa bibliográfica e documental de embasamento teórico para o tema a ser abordado. Como principal objeto deste estudo são os principais elementos que simbolizam a religiosidade e o trabalho que fazem parte da história da colonização italiana em Vale Vêneto, tendo como objetivo geral construir um instrumento com informações relacionadas a estes elementos e que constituem o patrimônio histórico local. Do ponto de vista de seus objetivos a pesquisa caracteriza-se como descritiva e tem abordagem qualitativa. Os procedimentos metodológicos adotados para buscar resposta aos objetivos propostos foram baseados em uma entrevista com perguntas semi-estruturada cujas respostas dos informantes foram registradas pelo aplicador. Outro instrumento para documentar a pesquisa foi o registro fotográfico dos principais símbolos identificados. Participaram como colaboradores, moradores jovens e adultos voluntários da comunidade, descendentes de italianos com idade entre treze e cento e dois anos. Através desta investigação, constatou-se que para manter viva a espiritualidade, foi fundamental a presença dos símbolos religiosos e para suprir as necessidades de sobrevivência na nova terra, foi o trabalho árduo dos imigrantes. O produto final desta pesquisa foi a elaboração de uma material ilustrativo onde foram registradas as fotos e a contextualiação histórica dos símbolos identificados como representantes da religiosidade e o trabalho da colonização italiana em Vale Vêneto.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-01-20Bitstream added on 2014-06-13T18:54:52Z : No. of bitstreams: 1 nascimento_rm_me_assis.pdf: 534931 bytes, checksum: a894cd5a438a37ba69d8d466c6227a20 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A presente dissertação de mestrado tem por objeto de estudo as propostas de tombamento de bens culturais apresentadas por agentes políticos e sociais dos municípios do oeste paulista ao CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Artístico, Arqueológico e Turístico), órgão que institui e preserva o patrimônio paulista. No trabalho foram analisados os guichês e processos de tombamento onde foi abordado o ideário que esteve presente nas discussões e decisões do CONDEPHAAT, nas manifestações dos envolvidos e nas iniciativas das sociedades locais ao solicitar o tombamento, argumentando sobre seu valor. Foi possível identificar os embates pela preservação do patrimônio entre os diversos agentes do processo, com ênfase para os técnicos e conselheiros do CONDEPHAAT. A região oeste de São Paulo foi à última a ser ocupada e integrada ao restante do estado, sendo formada por municípios que se constituíram nas primeiras décadas do século XX sob o signo da modernidade e do progresso e esses conceitos acabam por conflitar com a noção de história enquanto visão de passado e pode-se considerar que a história presente não é reconhecida como objeto de preservação, nem pelo poder público nem pela sociedade local. / The present master's degree dissertation has for study object the protection proposals of cultural goods presented by political and social agents of the municipal districts in western São Paulo State to Condephaat (Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Artístico, Arqueológico e Turístico), organ that institutes and preserves the heritage from São Paulo. In the work, windows and protection processes were analyzed where was approached the ideary that was present in the discussions and decisions of Condephaat, in the manifestations of those involved and in the initiatives of the local societies when requesting the protection, arguing on in value. It was possible to identify the resistences for the preservation of the heritage among the several agents of the process, with emphasis for the technicians and counselors of Condephaat. The western region of São Paulo was the last to be occupied and integrated into the rest of the state, being formed by municipal districts that were constituted in the first few decades of the XX century under the sign of the modernity and of the progress and those concepts conflict with the history notion while past vision and it can be considered that the present history is not recognized as preservation object, neither by the public power nor by the local society.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-10-05Bitstream added on 2014-06-13T19:22:01Z : No. of bitstreams: 1 brusadin_lb_dr_fran.pdf: 1098162 bytes, checksum: 773990f37bea50b07bfae33c35cbaea3 (MD5) / O título proposto desta tese de doutoramento pretende enunciar que, através do estudo do Museu da Inconfidência, localizado em Ouro Preto – Minas Gerais, pode-se analisar a dinâmica do patrimônio cultural. Essa instituição museológica realiza uma reconstrução histórica baseada no poder simbólico dos mitos que lhe deram origem, por meio de uma tradição inventada, e ainda realçam o imaginário social que foi incorporado a uma memória nacional. O Museu da Inconfidência passou, assim, a realizar diversas atividades com seu público relacionadas à participação da comunidade e à atividade turística. Entendendo esse público como parte essencial no processo daquele patrimônio, este trabalho estuda as formas de legitimidade que o próprio público lhe confere. A dinâmica cultural do patrimônio e suas interfaces com o imaginário social se relacionam aos processos de memória e identidade por meio dos seus símbolos e tradições. Desse modo, surge a prerrogativa da interpretação do patrimônio como ferramenta lúdica que pode atrelar a aprendizagem histórica do público às suas necessidades contemporâneas do lazer / The proposed title of doctoral thesis aims to lay down that, through the study of Inconfidência's Museum, located in Ouro Preto, Minas Gerais, one can analyze the dynamics of cultural heritage. This museological institution accomplishes a historical reconstruction based on the symbolic power of myths that gave origin to itself, through an invented tradition, and even enhance the social imagination that was incorporated in a brazilian national memory. The Inconfidência's Museum went thus to perform different activities with its public related to participation of the community and the tourism activity. Understanding this public as an essential part in the process of that heritage, this thesis studies the shapes of legitimacy that the public relates to the museum. The dynamics of cultural heritage and its interface with the social imaginary relate to the process of memory and identity through his symbols and traditions. Thus arises the prerogative of the interpretation of heritage as a playful tool that can leash historic public learning to the needs of contemporary leisure

Cette étude anthropologique traite de l’analyse et de l’interprétation du changemant de significations dans lês rituels performatiques d’origine africaine du Maçambique de Osório, ville située sur la cote nord de l’État du Rio Grande do Sul. Lê Maçambique de Osório est une manifestation afro-catholique, dans le cadre du catholicisme populaire brésilien, qui, selon la perspective théorique de Stanley Tambiah et de José Jorge de Carvalho, a subi des changements de significations puisqu’il y a eu une rupture de l’exclusivité du sacré lorsque celui-ci a eté utilisé dans des spetacles ayant pour but lê divertissement. L’incorporation d’actions à intention politique, qui elárgit lês significations grace au patrimoine culturel et à sés rituels performatiques, encourage à la préservation de la culture et de l’identité éthinique, y compris dans sés dimensions politiques. Pendant ce processus, les symboles et les rituels utilisés pour les performances peuvent être appropriés par lê biais d’un cannibalisme culturel, parfois appelé mascarade, ou au moyen d’actions qui contribuent à l’affirmattiona et à la diffusion du Maçambique de Osório. / Este estudo antropológico trata da análise e da interpretação da mudança de significados nos rituais performáticos de matriz africana do Maçambique de Osório, localizado no litoral norte do Rio Grande do Sul. O Maçambique de Osório é uma manifestação afro-católica, no âmbito do catolicismo popular brasileiro, que, na perspectiva teórica de Stanley Tambiah e de José Jorge de Carvalho, tem sofrido mudanças de significados uma vez que houve uma ruptura com a exclusividade do sagrado quando este foi apropriado para espetáculos com fins de entretenimento. A incorporação de ações, com intencionalidade política e que expande significados por meio do patrimônio cultural e seus rituais performáticos mobilizados, promove a preservação da cultura e da identidade étnica, inclusive em suas dimensões políticas. Neste processo, os símbolos e os rituais mobilizados para performances podem ser apropriados por meio de um canabalismo cultural, por vezes denominado de mascarada, ou através de ações que contribuem para a afirmação e difusão do Maçambique. / This anthropological study is about the analysis and the interpretation of the meaning changes in performance rituals with african origino f Maçambique from Osório. The Maçambique is in Osório, a city in the north litoral zone of Rio Grande do Sul state. It is na afro-catholic manifestation, in the sphere of brazilian popular catholicism, that, according to the theorical view of Stanley Tambiah and José Jorge de Carvalho, hás been suffering meaning changes since there was rupture in the sacred exclusiveness once it hás been appropriated to spetacles for entertaiment. The incorporation of actions, that hás political intentions and increases the meaning through the cultural patrimony and its used performannce rituals, promotes the culture and ethnic identity preservation, including in its political spheres. In this process, the symbols and rituals that are used in performances can be apropriate throug cultural canibalism, sometimes named as “masked”, ou through actions that contribute to Maçambique affirmation and diffusion.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Programa de Pesquisa e Pós-Graduação da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2015. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2015-12-21T11:42:32Z No. of bitstreams: 1 2015_NeusaCavalcante.pdf: 57210954 bytes, checksum: ac37fa4afa0b5c2762cae292a7daf607 (MD5) / Approved for entry into archive by Suporte BCE(dspace@bce.unb.br) on 2016-04-19T20:22:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_NeusaCavalcante.pdf: 57210954 bytes, checksum: ac37fa4afa0b5c2762cae292a7daf607 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-19T20:22:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_NeusaCavalcante.pdf: 57210954 bytes, checksum: ac37fa4afa0b5c2762cae292a7daf607 (MD5) / O tema desta tese é a história do Centro de Planejamento Oscar Niemeyer (Ceplan), órgão de assessoria técnica da Universidade de Brasília, criado, em 1962, com a tripla missão institucional de planejar o campus e projetar seus edifícios; servir de suporte para a prática profissional de professores e alunos da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo e, comprometendo-se com o projeto de desenvolvimento do país à época, contribuir com a produção de tecnologia no campo da arquitetura e da construção. Após atravessar distintos períodos, o Ceplan construiu uma trajetória que permanece restrita àqueles que a protagonizaram ou que dela são testemunhas. Afinada com a história cultural, a metodologia adotada contemplou tanto a pesquisa bibliográfica e documental como a história oral, a partir de depoimentos de arquitetos responsáveis pela produção do Ceplan ao longo de seus cinquenta anos de existência. Reconhecendo com as pesquisas teóricas a importância da memória para a historiografia contemporânea, as informações colhidas nos diversos depoimentos e a análise da produção arquitetônica de cada período vivenciado na atuação do Ceplan, pretendeu-se demonstrá-lo como um lugar de memória, e, mais que isso, como um patrimônio histórico e cultural da Universidade de Brasília, quiçá do Brasil, a ser preservado, vivo e atuante, para as futuras gerações. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis examines the history of the Centro de Planejamento Oscar Niemeyer (Ceplan), a technical advisory body of the Universidade de Brasília set up in 1962 with the threefold institutional mission of planning the university campus and designing its buildings, providing support to the professional practice of teachers and students of the School of Architecture and Urbanism, and committing to Brazil’s development project of the time by producing technology in the fields of architecture and construction. After undergoing different periods, Ceplan constructed a trajectory which remains restricted to those who played a leading part in it or simply witnessed it. In tune with cultural history, the methodology employed in this study comprises bibliographic and documentary research as well as oral history, the latter based on the accounts of architects responsible for Ceplan’s production over the past fifty years. By acknowledging the importance of memory in contemporary historiography, information extracted from the various testimonies, and the analysis of Ceplan’s architectural production throughout its history, this thesis aimed to shed light on Ceplan as a place of memory and, above all, as a historical and cultural heritage of Universidade de Brasília and maybe of Brazil itself, which must be preserved, in its living and active form, for future generations.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-10-19Bitstream added on 2014-06-13T19:36:04Z : No. of bitstreams: 1 crioni_ago_me_rcla.pdf: 2106219 bytes, checksum: f76012ab4420035e236d5d483f63d9cd (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O objetivo deste estudo foi compreender a relação entre a preservação da herança cultural de famílias italianas no Bairro de Cascalho, Cordeirópolis-SP, e o respectivo modo de ocupação espacial: assentamento rural em pequenas propriedades; bem como a identidade dos moradores em relação àquele território. No momento histórico da formação do núcleo colonial, os imigrantes italianos vieram para trabalhar nas fazendas de café, porém, em Cascalho isso se deu de forma diferenciada devido à divisão da terra ali adotada: núcleo colonial dividido em lotes nos quais os imigrantes eram proprietários. Hoje se trata de uma comunidade unida em torno de suas tradições e origens culturais, com forte identidade territorial. Essa cultura italiana exerce grande influencia não só sobre o grupo (o bairro como um todo), mas principalmente no indivíduo – enquanto sujeito daquele território. Pode-se notar como a religião foi e continua sendo um fator de união do grupo. Desse modo, a base econômica permitiu a fixação da cultura local que predomina como um traço característico do Bairro / The aim of this study was understand the relation between the preservation of the cultural heritage of Italian families in the District of Cascalho, Cordeirópolis-SP, and the respective way of spatial occupation: rural settlement in smallholdings; as well as the identity of residents in relation to that territory. In the historical moment of formation of the colonial nucleus, the Italian immigrants came to work in the coffee farms. However, in Cascalho this occurs in a different way due to the division of land, colonial nucleus in lots in which the immigrants were the owners. Nowadays it is a community united around their traditions and cultural origins, with strong territorial identity. This Italian culture exercised great influence not only over the group (the District as a whole) but principally over the individual – as a subject from that place. Can itself note how the religion was and continues being a factor of union of group. Thus, the economical basis has allowed the establishment of the local culture which predominates as a characteristical trace of the District