Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-19T18:35:13Z No. of bitstreams: 1 Leonardo Magalde.pdf: 1009650 bytes, checksum: 03d91ad6493b10854f99db0b4b363767 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T18:35:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Magalde.pdf: 1009650 bytes, checksum: 03d91ad6493b10854f99db0b4b363767 (MD5) Previous issue date: 2017-09-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Considering the close relationship between hermeneutics and existence that took place at the end of the nineteenth century and lasted for the most part in the following century, our dissertation aims to present, in a first moment, how such proximity contributed to the displacement of the textual element, the more evident hermeneutic characteristic. Through the conceptual analysis that underpins this work, we find a gradual detachment in the unique and exclusive treatment of the text in favor of life in the thought of Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger and Hans-Georg Gadamer. From these postulates, we will try to demonstrate next how Paul Ricoeur differentiates itself to the extent that defends the return to the textual sphere as the main task of hermeneutics through the narrative text. Ricoeur finds in this modality a rich enlargement of the relation between interpretation and existence due to the mimetic process that governs the constitution of all type of narrative. This author observes that all textual construction is born in life, in the world of action and is completed in life, now of the reader, now of the interpreter, thus contributing to the formation of a narrative identity from everything we read and interpret. Thus, we shall first discuss the exposition in chapters one and two of the main moments of change of perspective carried out by the authors mentioned above. The conclusion we come to and which constitutes chapter three, addresses the changes brought by Ricoeur in his defense of the text as a link between hermeneutics and life by seeing it as an intrinsic element of existence and impossible to ignore. / Considerando a estreita relação entre hermenêutica e existência que se deu no final do século XIX e perdurou por grande parte no século seguinte, nossa dissertação tem por objetivo apresentar, em um primeiro momento, como tal proximidade contribuiu para o deslocamento do elemento textual, outrora a característica hermenêutica mais evidente. Por meio da análise conceitual que sustenta este trabalho, encontramos um distanciamento gradual no trato único e exclusivo do texto em favor da vida no pensamento de Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger e Hans-Georg Gadamer. A partir destes postulados, procuraremos demonstrar em seguida como Paul Ricoeur se diferencia à medida que defende o retorno à esfera textual como tarefa principal da hermenêutica por meio do texto narrativo. Ricoeur encontra nesta modalidade uma rica ampliação da relação entre interpretação e existência devido ao processo mimético que rege a constituição de todo tipo de narrativa. Este autor observa que toda construção textual nasce na vida, no mundo da ação e se completa na vida, ora do leitor, ora do intérprete, contribuindo deste modo com a formação de uma identidade narrativa a partir de tudo o que lemos e interpretamos. Destarte, procederemos primeiramente à exposição conceitual nos capítulos um e dois dos principais momentos da mudança de perspectiva levada a cabo pelos autores citados inicialmente. A conclusão à que chegamos e que constitui o capítulo três, aborda as mudanças trazidas por Ricoeur em sua defesa do texto como vínculo entre hermenêutica e vida ao vê-lo como elemento intrínseco à existência e impossível de ser ignorado

A parábola (o mashal) da literatura rabínica é analisada nesta dissertação como uma narrativa metafórica. Pontua-se primeiramente os elementos básicos da teoria de Paul Ricoeur sobre a metáfora e os seus paralelos na concepção do mashal rabínico de Jonáh Fraenkel. Apresenta-se em seguida, por meio de um constante vai-e-vem entre os dois autores, e na base de cinco meshalim, os passos metodológicos desenvolvidos por Fraenkel: determinação do modelo de base, análise da trama da narrativa enquanto unidade completa, estabelecimento de correspondências entre mashal e nimshal. Valoriza-se então a extravagância da parábola que obriga a ir além do modelo de base da mesma. Desta forma, o mashal torna-se para os Sábios da literatura rabínica um meio de desvelar novos sentidos da Torá. Aponta-se enfim que o mashal se encontra em plena consonância com o mundo do Talmud-Torá por ser, antes de tudo, uma atividade e um questionamento, e por pertencer ao domínio da Torá Oral. Assim, ele pode e deve questionar a Torá Escrita. A harmonia de forma e conteúdo, e os diversos temas abordados no mashal, fazem também com que este fosse tão apreciado pelos Sábios nos seus ensinamentos. Por isso, intitulamos a parábola-metáfora que é o mashal rabínico de Talmud-Torá em miniatura. / The parable (the mashal) of rabbinical literature is analyzed in this dissertation as a metaphoric narrative. First, we point out the main elements of Paul Ricoeurs theory on metaphor and its parallels in Jonah Fraenkels conception of the rabbinical mashal. We then present, constantly considering both theoretical approaches and on the basis of five meshalim, the methodological steps developed by Fraenkel: determination of the basic model, analysis of the plot within the narrative considered as a complete unit, setting of correspondences betwenn mashal and nimshal. We then insist on the importance of the extravagance in the parable which requires to go beyond the basic model. The mashal becomes thus for the Sages of rabbinical literature a means to uncovering new meanings of the Torah. It is pointed out finally that the mashal is in full harmony with the world of Talmud-Torah, being primarily an activity and a questioning, and belonging to the realm of Oral Torah. Consequently, he can and should question the Written Torah. The harmony of form and content, and the various themes worked out in the mashal also explain why it was highly appreciated by the Sages in their teachings. Therefore, we call a Talmud-Torah in miniature the rabbinical mashal considered as a metaphorical narrative.

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This thesis explores the view on symbol, body and freedom in Paul Ricoeur's and Olivier Clément's work. The aim is to analyse symbols and explore the benefits they can have for modern society, Western culture and how can these symbols influence people. This topic indirectly allows understanding of the role of tradition, rituals, narrations, myths and traditional wisdom in nowadays Western society. Furthermore, the thesis shows what influences the process of thinking, deciding and deepening one's faith. In particular, I am investigating whether in nowadays democratic and freedom supporting society one really has possibility of free choice. This reflection is to be completed on the basis of previous analysis of the symbol, body and freedom in the view of philosopher Paul Ricoeur and theologian Olivier Clément. The thesis is structured into three chapters. The first chapter is dedicated to the analysis of Ricoeur's view on this subject, in the following chapter I study Clément's theology, and in the third chapter I offer the comparison of these two. In the beginning of each chapter I introduce the life of the authors and influences that they encountered. This will reveal their philosophy and theology in better context. The conclusion summarizes the findings of previous chapters, and shows how they can...

Santrauka Holokausto atminties raida Lietuvoje neatitinka pasaulinės holokausto kultūros plėtros tendencijų dėl kelių priežasčių: 1) lietuvių holokausto atmintis po karo buvo sukliudyta, ką galima įvardinti kaip atminties trūkumą; 2) lietuvių holokausto atmintis po Nepriklausomybės atkūrimo pradėta smarkiai įtakoti iš išorės. Šios priežastys lemia holokausto atminties raidos problemiškumą svarbiausiuose holokausto kultūros plėtros sluoksniuose: istoriografijoje, valstybės politikoje, viešajame ir individualiame diskurse. / Zusammenfassung Die Entwicklung des Holocaustgedächtnises in Litauen entspricht nicht der weltweiten Tendenz der Holocaustkultur, undzwar aus folgenden Gründen: 1) Das Gedächtnis der Litauer an den Holocaust ist nach dem Krieg verhindert worden, was man eigentlich auch Gedächtnismangel nennen könnte; 2) Das litauische Holocaustgedächtnis wurde nach der Wiedererlangung der Unabhängigkeit stark von außen beeinflusst. Dies macht die Entwicklung des Holocaustgedächtnises in den für die Entwicklung der Holocaustkultur wichtigsten Schichten (in der Geschichtsschreibung, Staatspolitik, im öffentlichen und individuellen Diskurs) problematisch.

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo examina e expÃe a reflexÃo de Paul Ricoeur relativa aos elementos constitutivos da textualidade e a aplicaÃÃo destes componentes do texto à esfera do agir humano. A anÃlise das proposiÃÃes ricoeurianas toma como ponto de partida consideraÃÃes histÃricas que descrevem a passagem das prÃticas interpretativas, vinculadas principalmente à exegese e à filologia, para uma hermenÃutica de cunho verdadeiramente filosÃfica. Neste Ãmbito, examinamos o empenho de Schleiermacher em elevar o compreender alÃm das regras particulares de interpretaÃÃo; de Dilthey em incorporar ao ato hermenÃutico a importÃncia do encadeamento histÃrico para as ciÃncias do espÃrito; de Heidegger em interpor ao procedimento epistemolÃgico as condiÃÃes ontolÃgicas do prÃprio compreender; de Gadamer em demonstrar o acesso à verdade por vias nÃo necessariamente objetivantes do conhecimento. Dessa crÃtica gadameriana aos pressupostos da ciÃncia moderna, posta em termos do debate entre experiÃncia de pertenÃa e distanciamento alienante, Ricoeur faz sobressair a sua prÃpria concepÃÃo, na qual a textualidade à demonstrada como paradigmÃtica no que concerne à historicidade da experiÃncia humana. Segundo as teses ricoeurianas a aÃÃo humana, assim como o texto, contÃm uma proposiÃÃo de sentido que vai alÃm da intenÃÃo de seu agente ou, no caso da escrita, do seu autor, e que poderà ser efetuada em um contexto diferente daquele em que foi criada originalmente. / Esta dissertaÃÃo examina e expÃe a reflexÃo de Paul Ricoeur relativa aos elementos constitutivos da textualidade e a aplicaÃÃo destes componentes do texto à esfera do agir humano. A anÃlise das proposiÃÃes ricoeurianas toma como ponto de partida consideraÃÃes histÃricas que descrevem a passagem das prÃticas interpretativas, vinculadas principalmente à exegese e à filologia, para uma hermenÃutica de cunho verdadeiramente filosÃfica. Neste Ãmbito, examinamos o empenho de Schleiermacher em elevar o compreender alÃm das regras particulares de interpretaÃÃo; de Dilthey em incorporar ao ato hermenÃutico a importÃncia do encadeamento histÃrico para as ciÃncias do espÃrito; de Heidegger em interpor ao procedimento epistemolÃgico as condiÃÃes ontolÃgicas do prÃprio compreender; de Gadamer em demonstrar o acesso à verdade por vias nÃo necessariamente objetivantes do conhecimento. Dessa crÃtica gadameriana aos pressupostos da ciÃncia moderna, posta em termos do debate entre experiÃncia de pertenÃa e distanciamento alienante, Ricoeur faz sobressair a sua prÃpria concepÃÃo, na qual a textualidade à demonstrada como paradigmÃtica no que concerne à historicidade da experiÃncia humana. Segundo as teses ricoeurianas a aÃÃo humana, assim como o texto, contÃm uma proposiÃÃo de sentido que vai alÃm da intenÃÃo de seu agente ou, no caso da escrita, do seu autor, e que poderà ser efetuada em um contexto diferente daquele em que foi criada originalmente.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo140_1.pdf: 1276778 bytes, checksum: 7ba6ba4f42269e134f73c5198eacaf03 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta Dissertação de Mestrado em Direito investiga os aspectos filosóficos ligados à estrutura do conceito de sujeito de direitos. Estes aspectos estão delineados a partir do problema que concerne à epistemologia, à política e ao direito, examinado pelos filósofos Charles Taylor e Paul Ricoeur, referente à individualização dos conflitos. Para estes filósofos, os indivíduos das sociedades modernas ocidentais são definidos como self (selbst em alemão; identidade nas línguas neolatinas). No conceito de self, estão estruturadas as noções de respeito e estima (dignidade humana), de responsabilidade (imputabilidade e capacidade), de reconhecimento social (estágio primário do self) e de reconhecimento jurídico do sujeito (estágio secundário do self). À semelhança do The Concept of Law, de H. L. A. Hart, há o reconhecimento social das regras primárias e secundárias; porém, Taylor e Ricoeur ajudam a estruturar o conceito de sujeito de direitos numa formulação realista da virada pragmática da linguagem, de modo a trazer uma versão distinta de Hart. Na hipótese de Taylor e Ricoeur, este conceito faz parte de uma narrativa secularizada da cultura, no interior do grupo social, por meio de práticas sociais internalizadas pelos indivíduos. Por não abandonar a perspectiva epistêmica, tal marco teórico possibilita elucidar certa confusão, presente numa parte da doutrina filosófica constitucional, entre elementos afins à filosofia do direito e ao pensamento filosófico geral. A partir disto, postula-se uma dogmática jurídica autêntica, longe do cientificismo conceitual, mas também com o caráter científico de uma hermenêutica crítica contrária à ontologia gadameriana

There are an estimated 5 million family caregivers supporting persons suffering from advanced heart failure (AHF) which constitutes the final stage of cardiovascular disease and is the primary cause of death for 1 in 8 Americans. AHF caregivers are instrumental in monitoring symptoms, promoting adherence, communicating with healthcare providers and making treatment choices for their care recipients (CRs) at the end of life. What little is known about the AHF caregiver experience comes from surveys, instruments and structured interviews and tends to exclude caregivers of CRs with advanced disease. The purpose of this interpretive phenomenology was to elicit the meaning of caring for a spouse with AHF and is the first of its kind in the US. Seven older spouses caring for persons with NYHA class III-IV HF recruited by the Advance Practice RN of a large regional hospital participated in 3 reflective interviews over the course of 2 months. Grounded in the Philosophy of Ethics by Paul Ricoeur and using a method based on his Theory of Interpretation, their reflections revealed the essence of the caregiver experience as "being fearfully vigilant, at the mercy of the disease while worrying about that which remains unspoken". Separate inquiries invited participants to explore the meaning of symptom interpretation which was likened to "a walk in the fog on the rocky shore by a treacherous river"; and communication which illuminated caregivers' ethical intention in caring for themselves and their loved ones. The fourth and final research question explored caregivers' meaning making in the experience, symptom interpretation and communication over time which uncovered several missed opportunities for advance care planning. Findings support and add to recent models in palliative care, shared care and advance care planning in AHF. This study gives healthcare providers insight into the challenges to respect, self esteem and autonomy encountered by aging couples in the context of AHF. Participants identified personal learning needs related to being a caregiver, symptom interpretation, and managing clinical and emotional manifestations of AHF. Naming specific barriers in communication with their CRs as well as with healthcare providers they called for relationship counseling for the CG-CR dyad, and to be respected as part of the team by healthcare providers. Participants gave moving examples of how current models of care failed to meet their needs, with urgent implications for coordinated care by an interdisciplinary team of healthcare providers. This study identified the need for more phenomenological inquiry to understand (1) implications of CR's cognitive fluctuations on decision making for preferences of care, (2) CRs' personality changes attributed to an awareness of death being near, (3) the need to retain a purpose in living both as individuals and as a couple, and (4) how CRs reconcile daily choices in illness management and adherence with preferences for care at the end of life.

The diploma thesis offers an outline of the progression of thinking about metaphor and at the same time follows the role that particular theories attribute to the concept of similarity and imagination. The common definition of metaphor as a figurative name, which is based on similarity, a conception which can be traced back to Aristotle, became a target of criticism and refutation in the works of analytical philosophy. In the first step, we will see how all of the three assumptions present in this definition are challenged, namely the assumption that metaphors are necessarily figurative, that they are a type of naming, and that they are based on the principle of similarity. In the second step, we will introduce a theory that reimagines the role of imagery and defends the view that quasi- sensory ideas of readers play a significant role in understanding metaphors. This theory can be found in the works of Marcus Hester, who, in an original way, uses Wittgenstein's notion of aspect- seeing, and whose contribution is especially appreciated by the French philosopher Paul Ricoeur. The work will examine the ways in which Hester understands and modifies Wittgenstein's concept and to what extent is his understanding appropriate in relation to other possible interpretations of Wittgenstein. Despite the...

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T18:27:15Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-silvia-maria-brandao-queiroz.pdf: 1148556 bytes, checksum: 9bdd2b384a783dc6e4ae7bfb7f33d593 (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T18:51:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-silvia-maria-brandao-queiroz.pdf: 1148556 bytes, checksum: 9bdd2b384a783dc6e4ae7bfb7f33d593 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-23T18:51:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-silvia-maria-brandao-queiroz.pdf: 1148556 bytes, checksum: 9bdd2b384a783dc6e4ae7bfb7f33d593 (MD5) Previous issue date: 2014-04-14 / Com Paul Ricoeur pensamos a dimensão política da memória traumática a partir da recente ditadura brasileira. A reflexão parte da percepção de que o legado autoritário impede a consolidação da democracia e que os traumas da repressão política não foram esquecidos. Sem desconsiderar a prioridade das vítimas, refletimos a elaboração do trauma como reconhecimento e partilha de um passado comum cujo aspecto nefasto dos não ditos passa, dentre outras questões, pela legitimação da violência de Estado no contemporâneo. Refletimos então acerca dos conceitos de anistia, justiça e perdão, correlacionando-os com a vitimização promovida pelas novas democracias. No percurso destacamos o papel do testemunho e a função mediadora dos atos de justiça para um devir de paz social, pois se a memória nos remete ao passado, a promessa de justiça nos leva ao futuro. / Along Paul Ricoeur we think of the political dimension of the traumatic memory resulting from the existence of the recent Brazilian dictatorship. This reflection comes from the perception that the authoritarian legacy prevents the consolidation of democracy and that the traumas of political repression have not been forgotten. Without disregarding the priority of the victims, we reflect of the elaboration of the trauma as recognizing and sharing a common past whose nefarious aspects of the unspoken becomes, among other issues, the legitimation of the state violence in the current times. We then reflect on the concepts of amnesty, justice and forgiveness, correlating them with the victimhood promoted by the new democracies. On the way we highlight the mediating role of testimony and acts of justice for a becoming of social peace, because if memory takes us back to the past, the promise of justice leads us to the future.