Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação tem como objetivo principal descrever, em suas especificidades e abrangência, o conceito de vontade de poder no pensamento nietzschiano, mostrando como a metafísica, em sua essência moral, pode ser entendida a partir desse pensamento. A partir do diálogo nietzschiano com pensadores da tradição, pretende-se analisar o conceito de metafísica e como ele possibilita o momento histórico denominado morte de Deus, que desencadeia a experiência do niilismo. Ao descrever o desenvolvimento do pensamento Ocidental, o texto busca evidenciar porque Nietzsche pode denominar a história da metafísica como vontade de verdade. A partir daí, se reconstrói a relação fundamental existente entre as noções de verdade e conhecimento nas nuances de cada época do pensamento metafísico, mostrando como tal processo culmina, no pensamento nietzschiano, com o questionamento acerca do próprio valor da verdade. Por outro lado, a dissertação pretende mostrar como a morte de Deus e o niilismo possibilitam, de certa maneira, o surgimento da própria filosofia nietzschiana, defendendo que o perspectivismo e a vontade de poder são pensamentos possibilitados pelo próprio desenvolvimento histórico da metafísica. / This dissertation intends to describe, in its specificity, the concept of will to power in Nietzsche's thought, showing how the metaphysics can be understood from this thought. From the dialogue between Nietzsche and thinkers of the tradition, this study intends to analyze the concept of metaphysics and the historical moment called the "death of God", together with nihilism. In describing the development of Western thought, the text seeks to show why Nietzsche might call the history of metaphysics the will to truth. Therefrom, it reconstructs the fundamental relationship between the notions of truth and knowledge in the nuances of each season of the metaphysical thought, showing how this process culminates in Nietzsche's thought, with the questioning of the value of truth. The other hand, the dissertation aims to show how the death of God and nihilism make possible, in a sense, the emergence of Nietzsche's own philosophy, arguing that the will to power and perspectivism are thoughts made possible by the historical development of metaphysics.

Como muchos pueblos indígenas de la Amazonía, también los yine, de la Amazonía peruana, se adhieren a una cosmología social quese puede llamar perspectivista. Incluye una cantidad de seres intencionales que tienen alma y que en diferentes situaciones pueden transformarse en humanos, o ser vistos como tales. En este mundo de fugacidad, lo que más preocupa a los yine es la ambigüedad epistemológica inherente a la situación: nunca se puede estar completamente seguro de la condición humana de otra persona. En este artículo tratamos de examinar el aspecto de moralidad, aspecto que hasta hoy sigue poco analizado en relación con cosmologías perspectivistas. Lo hacemos a través de la investigación de las causas y consecuencias de la ambigüedad epistemológica encontrada por los yine. En el pensamiento yine, ¿cómo se conceptualiza la categoría del humano? En términos de moralidad, ¿qué diferencia a los otrosseres con subjetividad de los humanos legítimos? ¿Qué consecuencias tiene la situación ambigua en la vida humana yine? Sugerimos que entre los yine se encuentran diferentes humanidades continuas a las demás. Los distintos seres intencionales ocupan diversos puestos en el continuo moral, sin que existan límites fijos entre ellos. Ejemplos de fallos y diferencias morales se encuentran tanto en la interacción humana como en la existente entre humanos y no humanos. / Like many indigenous peoples in Amazonia, also the Peruvian Yine people adhere to a social cosmology that can be called perspectivist. It includes a number of intentional beings which in different situations can transform into or be conceived of as being human. In such a transformative world, what most concerns the Yine is the epistemological ambiguity inherent in the situation: one can neverbe entirely certain of the human condition of the other person. In this paper, I shall discuss one aspect thus far little examined in relationto perpectivist cosmologies, namely morality. I shall do this by studying the causes and consequences of the epistemological ambiguity: How is the category of the human conceptualised among the Yine? In terms of morality, what separates humans from other beings with subjectivity? What consequences does this ambiguity have for the Yine daily life? I will suggest that in the Yine social cosmos a number of different human positions exist which are situated on a moral continuum without any fixed boundaries between them. Examples will be drawn from both the interaction between legitimate Yine humans and between humans and non-humans.

O principal objetivo de nossa tese foi examinar de que maneira a doutrina do eterno retorno do mesmo se relaciona com o projeto de transvaloração dos valores e com a noção nietzschiana de trágico. Para efetivar nosso intento, realizamos, primeiramente, uma investigação acerca da esfera cosmológica da doutrina do eterno retorno. Em segundo lugar, promovemos a relação entre esse âmbito cosmológico do eterno retorno e o projeto de transvaloração dos valores. Essa relação deu ensejo a duas problemáticas para as quais tentamos dar resposta nas duas últimas partes de nossa tese. Nesse sentido, tentamos responder à primeira problemática que chamamos de o problema do determinismo no eterno retorno esclarecendo a noção nietzschiana de trágico e tentando mostrar de que forma ela está relacionada com a doutrina do eterno retorno e com o projeto de transvaloração dos valores. Por fim, propomos uma resposta à segunda problemática, a saber, a incompatibilidade entre o perspectivismo e a cosmologia do eterno retorno do mesmo. / The main aim of this thesis is to examine how the doctrine of the eternal recurrence of the same is related to the project of transvaluation of values and to the Nietzschean notion of tragic. To accomplish this purpose, first we examined the cosmological sphere of the doctrine. Secondly, we promote the relationship between this cosmological context and the project of transvaluation of values. Two problems have emerged from this relationship to which we tried answering in the last two parts of the thesis. We tried answering the first problem that we called the problem of determinism in the eternal return clarifying the Nietzschean notion of tragic and showing how it is related to the doctrine of the eternal return and to the project of transvaluation of values. Finally, we propose an answer to the second problem, namely the incompatibility between perspectivism and cosmology of the eternal return of the same.

nÃo hà / O presente trabalho tem por objetivo explorar o que Nietzsche conceitua como espÃrito livre. Para a compreensÃo desse conceito, em primeiro lugar procuraremos compreender a distinÃÃo feita por ele entre pessimismo romÃntico e pessimismo dionisÃaco e, por conseguinte, sua descriÃÃo sobre os dois tipos de pessimistas na humanidade, aqueles que sofrem de empobrecimento e aqueles que sofrem de abundÃncia de vida. Rompendo com a filosofia de Schopenhauer, Nietzsche inventa os espÃritos livres e a eles dedica sua filosofia. Ele os chama de filÃsofos do futuro, aqueles que terÃo o pendor para compreender o que à perspectivista em cada valoraÃÃo, como tambÃm, para apreender a injustiÃa necessÃria de todo prà e contra. Eles devem olhar o problema da hierarquia, ou seja, aquilo que durante a histÃria aprendemos a sentir como valor. O cultivo de si, portanto, implica o florescimento do espÃrito livre. Para tanto as condiÃÃes da cultura sÃo mescladas a aspectos da singularidade da vida instintiva que acabam por modelar, por formar o espÃrito. âA histÃria natural do espÃrito livreâ à um lacÃnico fragmento que enseja o comentÃrio sobre a moralidade dos costumes e a histÃria dos sentimentos morais. Certos dessa invenÃÃo, apreende-se que a filosofia de Nietzsche pÃe constantemente o contraste entre o individual e o polÃtico, revelando-se assim a necessidade de afirmÃ-la de forma contundente, como uma alternativa à qualquer situaÃÃo que desconsidera as possibilidades de crescimento individual ou que enfraqueÃa a natureza do indivÃduo, ambas situaÃÃes constatadas e constatÃveis com o niilismo das idÃias modernas. Com o espÃrito livre espera-se um passo avante no conhecimento e a superaÃÃo da moral. / The objective of the present work is to explore Nietzscheâs concept of free spirit. To comprehend that concept we will first atempt to understand the distinction Nietzsche establishes between romantic pessimism end dionisiac pessimism and, therefor, Nietzscheâs description of the two types of pessimists in humanity, those suffering an impoverishment of life and those suffering an abundance of life. Breaking from the philosophy of Schopenhauer, Nietzsche invents the free spirits to whom he dedicates his philosophy. Nietzsche calls them the philosophers of the future, those who will have the inclination to comprehend what is perspectivism in each evaluation, as well as to apprehend the necessary injustice of all pros and cons. They must take into account the problem of hierarchy, in others words, that which throughout history we learned to feel as worth. Self cultivation, therefor, implicates the flowering of the free spirit. To achieve this, cultural conditions are mixed with aspects of instinctive life singularities that result in the modeling, the formation of the spirit. âFree spiritâs natural historyâ is a laconic fragment that gives us the opportunity to issue a commentary about the morality of customs and the history of moral feelings. Convinced of this invention, it is apprehend that Nietzscheâs philosophy constantly imposes the contrast between the individual and the politic, thus revealing the necessity to affirm it vehemently as an alternative to any situation that does not consider the possibilities of individual growth, or that weakens individual nature, both situations verified and proved with the nihilism of modern ideas. With the free spirit one hopes to take a step forward into the knowledge and the overcoming of moral.

A presente tese apresenta uma reflexão sobre o perspectivismo nietzschiano e sua relação com o projeto de uma transvaloração dos valores, ao qual estaria subordinado. Daí falarmos num \"primado da prática\" sobre a teoria a partir de um paralelo com o pensamento kantiano, que nos fornece elementos para pensar, por exemplo, a possibilidade de um discurso \"normativo\" mesmo ali onde os aspectos \"descritivos\" da cosmologia pareciam sufocar a capacidade do homem para a ação. Torna-se plausível, desse ponto de vista, a idéia de uma \"guerra filosófica\", conduzida sob o signo do espírito livre e de sua liberdade de tipo nobre, contra o dogmatismo que teria marcado os vários empreendimentos filosóficos da história ocidental. Graças ao duplo ponto de vista de inspiração kantiana, porém, e ao propósito de não aceitar acriticamente a \"letra do texto\", uma tal guerra deixaria de atrelar-se à defesa da aristocracia e poderia associar-se a certos ideais dessa mesma tradição cultural que Nietzsche teria pretendido implodir, entre eles a liberdade individual e de criação cuja efetividade parece depender, em princípio, de um certo pressuposto democrático. / This work presents a reflection on Nietzsche\'s perspectivism and its relation to the project of a transvaluation of values, on which it would be dependent. That\'s why we conceive a \"primacy of practice\" over theory based on a parallel with Kant\'s philosophy, which enables us to conceive the possibility, for example, of a \"normative\" speech even where the \"descriptive\" elements of cosmology seemed to suppress man\'s capacity to act. It becomes plausible, from that point of view, to think of a \"philosophical war\", carried under the ideal of the free spirit and its noble freedom, against the dogmatism that would be present in all philosophical enterprises in occidental history. Thanks, though, to a Kant inspired double point of view, and to the purpose of not acritically accepting the \"exact meaning\" of Nietzsche\'s word, such a war would no more be bound to the support of aristocracy, and could be tied to certain ideals of this same cultural tradition that Nietzsche would have intended to destroy. Among such ideals, there would be individual freedom, and freedom of creation, whose effectiveness seems, in principle, to depend on a certain democratical pressuposition.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O perspectivismo nietzschiano, pela abrangÃncia de suas conclusÃes, assim como pela constÃncia de sua problematizaÃÃo, merece menÃÃo especial dentro dos temas comuns à interpretaÃÃo nietzschiana. TÃo grande quanto a importÃncia do tema, talvez apenas a dificuldade de sua abordagem. Interpretar a tese perspectivista nietzschiana significa entrar em um labirinto de possibilidades criado pela ausÃncia de sistematicidade de sua elaboraÃÃo, assim como pela pluraridade interpretativa a que deu lugar entre seus comentadores. NÃo obstante o perspectivismo, levado Ãs suas Ãltimas consequÃncias, significar uma reavaliaÃÃo da verdade como valor, nos vemos na necessidade de lhe atribuir um valor de verdade, sob pena de invalidar tanto os resultados de sua adoÃÃo quanto a validade de todo o esquema conceitual nietzschiano. Assim, investigar a possÃvel pretensÃo de verdade que uma tese epistemolÃgica como o perspectivismo nietzschiano pode sustentar, significa nos colocarmos contra toda uma tradiÃÃo que se ampara em preceitos fundacionistas e realistas, e defender uma concepÃÃo de verdade a qual nÃo se pode fundar, nem pode recorrer à realidade como seu critÃrio de validade. Mergulhados assim no problema, tendo frequentemente contra, e sà em poucas ocasiÃes a favor, toda uma tradiÃÃo de comentadores, nÃo nos caberia a palavra final. De modo que, mais do que oferecer uma interpretaÃÃo conciliativa da tese perspectivista, nos debruÃamos sobre a mesma como sobre um enigma, cuja magnificÃncia nÃo reside em sua decifraÃÃo, mas em sua inextricabilidade. / The Nietzscheâs perspectivism, by the abrangency of its conclusions, as well by the constancy of his approach, deserves special mention among the common themes in the interpretation of Nietzsche. As big as the importance of the topic, just the difficulty of their interpretation perhaps. To interpretate the perspectivism on Nietzsche, means to enter into a maze of possibilities created by the lack of systematicity of their development, as well as the interpretative plurality it provoked among his commentators. Although the perspectivism, coming to its ultimate consequences, implies a reassessment of the true as a value, we saw ourself in the need to assign to her a truth value, failing to invalidate both the results of its adoption, as the validity of any nietzschean conceptual scheme. Thus, to investigate the possible claim to truth that a thesis as the nietzschean epistemological perspectivism can sustain, means put ourself stand against a whole tradition that sustains itself in foundational and realistic precepts, and defend a conception of truth which can not be found, and which can not turn to reality as its validate criterion. So, deep into the problem, and often against, and only a few occasions to favor, a whole tradition of commentators, we can not say we have the final solution. So, rather than offering an peaceful interpretation of nietzschean perspectivism, we focus on it as on a puzzle whose greatness lies not in its deciphering, but in her insolubility.

Orientador: Maria Rita Salzano Moraes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-12T07:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brahim_AdrianaCristinaSambugarodeMattos_D.pdf: 1893537 bytes, checksum: 5110d88e051bfaf6f9aa973be160bc71 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta investigação foi realizada através da abordagem qualitativa de pesquisa, do tipo pesquisa-ação, orientada por reflexões teóricas sobre concepções de discurso, leitura crítica e tipos de interação pedagógica. O objetivo foi avaliar - através de análises de eventos pedagógicos selecionados a partir da interação em sala de aula - uma proposta de intervenção pedagógica em um contexto de formação de professores de inglês, ou seja, o Curso de Letras. Essa proposta foi guiada pelo "perspectivismo crítico" a partir do qual sugerimos uma prática de leitura que contemplasse, por um lado, os textos e o tema ("o mundo do trabalho") presentes no livro didático de inglês, e, por outro, textos externos, de mesmo tema, que apresentassem perspectivas discursivo-ideológicas diferentes. Sendo assim, nossa análise teve como corpus as análises pré-pedagógicas e cinco aulas registradas em que atuamos como professora-formadora/pesquisadora, a partir das quais investigamos os efeitos de vários tipos de interação pedagógica que ocorrem no processo de leitura crítica que parte de uma interpretação textual, para então chegar a uma interpretação do discurso, apoiando os alunos na reflexão sobre aspectos ideológicos subjacentes, levando-os a um posicionamento de aliança ou de resistência. Para isso, o estudo foi teoricamente embasado por concepções de análise crítica do discurso, leitura crítica e por tendências interacionistas neo-vygotskianas. As análises nos mostraram que uma aula de leitura que se quer crítica pode acontecer através de diferentes tipos de interação pedagógica, sendo em alguns momentos mais e, em outros, menos contingentes. O processo de reflexão crítica sobre discursos deve partir, necessariamente, de um entendimento do discurso em si. Como professora-formadora tivemos, em alguns momentos, um papel importante de apoio nas interpretações textuais e discursivas e, em outros momentos, os alunos mostraram autonomia nas interpretações discursivo-ideológicas. Concluímos que é possível fazer um trabalho de leitura crítica com textos de um livro didático se o professor-formador alterar o modo de utilização do material, inserindo outros textos sobre o mesmo tema que apresentem perspectivas discursivo-ideológicas diferentes. / Abstract: This investigation was carried out through a qualitative approach study and action research, supported by theories about discourse analysis, critical reading and pedagogical interaction. The main goal was to evaluate a pedagogical proposal in an EFL teacher education course. This proposal was based on the critical perspectivism - a pedagogical practice which uses texts and theme (the world of work) from an EFL textbook and other authentic texts. All these texts have different ideological perspectives. The corpora were the pre-pedagogical analyses and five registered classes that were analysed to investigate the different types of pedagogical interaction effects. This was carried out in a critical reading process, which initiates with text interpretation, leading to discourse interpretation and supporting the students in the process of ideological critical reflection, therefore positioning them differently.The analyses showed that a critical reading class can take place in either a onological or a dialogical way. The critical reflection process has to start by an understanding of the discourse itself. As a researcher and an educator-teacher we had an important role concerning the scaffolding to lead students to different discourse positionings; on the other hand they had some autonomy. We have also concluded that it is possible to make a critical pedagogical work with texts from an EFL textbook if the educator-teacher changes the way of using the textbook adding to his work texts with different ideological perspectives. / Doutorado / Lingua Estrangeira / Doutor em Linguística Aplicada

Orientador: Paulo Eduardo Teixeira / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo analisar o processo de construção da visibilidade de Roberto Cardoso de Oliveira para o campo da antropologia brasileira, mais especificamente na elaboração do conceito de fricção interétnica, na elaboração do conceito de equilíbrio poliparadigmático na antropologia mundial, no papel das antropologias periféricas na renovação da disciplina, e nos itinerários intelectuais na fundação dos modernos Programas de Pós-graduação em Antropologia Social do País. Para tanto, além de analisarmos as obras do autor que tratem especificamente de nosso objetivo, analisamos também duas perspectivas distintas que classificam o autor de diferentes formas, uma que entende que ser Cardoso de Oliveira o produtor da antropologia mais original feita em nossa história disciplinar, e outra que entende a sua contribuição, pelo contrário, como sociológica. / Abstract: This research aims to analyze the process of constructing the visibility of Roberto Cardoso de Oliveira to the field of Brazilian anthropology, more specifically in the elaboration of the concept of interethnic friction, in the elaboration of the concept of Polyparadigmatic equilibrium in world anthropology, in the role of peripheral anthropologies in the renewal of discipline, and in the intellectual itineraries in the founding of modern postgraduate programs in Social Anthropology of the country. To do so, besides analyzing the author's works specifically addressing our goal, we also analyze two distinct perspectives that classify the author in different ways, one that understands that being Cardoso de Oliveira the producer of anthropology more Original made in our disciplinary history, and another that understands its contribution, on the contrary, as sociological. / Mestre

Esta tese de doutorado estuda o perspectivismo na obra de Nietzsche, bem como o confronto com a verdade que ele representa. Para tanto, procuramos mostrar que esse confronto atravessa toda a obra de Nietzsche, pois já os seus escritos iniciais investigam as condições para o surgimento da crença na verdade, além dos interesses a que ela atendia. Expondo que Nietzsche, apropriando-se do legado crítico de Kant em suas primeiras obras, ensaia uma destruição completa da verdade, pretendemos demonstrar que ele falha em seus objetivos porque a radicalidade de seus argumentos destruiria os próprios pressupostos em que estão baseados, ou seja, os do idealismo transcendental kantiano. Nesse momento em que circunscrevemos nossa análise aos escritos inicias, tentamos demonstrar que Nietzsche limita-se a refutar a noção de verdade como adequação com a coisa-em-si, mas falha ao querer ampliar esse refutação além desses limites. Por isso, analisando a maneira pela qual o combate à verdade se posiciona a partir dos escritos da década de 80, defendemos que neles o perspectivismo se torna decisivo para os problemas enfrentados inicialmente por Nietzsche. Interpretando o perspectivismo como um fenomenalismo da consciência e um interpretacionismo, investigamos, no decorrer deste trabalho, a forma pela qual Nietzsche re-elabora a crítica à verdade em seus escritos tardios. Considerando essa crítica ainda a partir da apropriação de Kant, buscamos demonstrar que ela atinge os fins perseguidos por Nietzsche sem, contudo, ficar preso aos impasses das primeiras 5 obras. Isso implica mostrar que Nietzsche vai recusar não apenas a noção de verdade como adequação com a coisa-em-si, mas também a concepção moderna de verdade como certeza e fundamento para o conhecimento. Eis por que Nietzsche alveja a noção cartesiana do eu penso como a primeira verdade, assim como a concepção kantiana de verdade expressa nos juízos lógicos. Sustentamos, assim, que o fenomenalismo da consciência refuta a noção de unidade, pressuposto fundamental às filosofias cartesiana e kantiana. Em seguida, analisamos como Nietzsche, apropriando-se da ideia kantiana de princípios regulativos, afirma que todas as visões com que avaliamos o mundo são ficções, erros, ótica-de-perspectivas da vida com valor regulativo para a existência. Defendemos, por fim, que embora se posicione radicalmente contra a verdade a partir da luta de interpretações, o perspectivismo não se torna um relativismo, na medida em que se liga à teoria da vontade de potência, a qual é o critério para avaliar as perspectivas e ela mesma apresentada como interpretação. / This Doctoral Thesis studies perspectivism on the work of Nietzsche, as well as the confrontation with the truth it represents. In order to do so, we try to show that this confrontation pervades Nietzsche\'s work, as his former writings investigate the conditions for the emergence of the belief in the truth, beyond the interests to which it served. By expounding that Nietzsche, borrowing Kant\'s critical legacy in his early works, starts out a complete destruction of truth, we intend to demonstrate that he fails in his objectives. This occurs because the radicalism of his arguments would destroy the very foundations which they are based upon, that is, Kantian transcendental idealism. At the moment we circumscribe our analysis to the early writings, we intend to demonstrate that Nietzsche limits himself to refuting the notion of truth as an adequacy to the thing-in-itself, but fails to widen this refutation beyond these limits. Therefore, we analyze the means of the fight against the truth, as presented in his writings from the 80`s. We defend that, in these writings, perspectivism becomes decisive in relation to the problems formerly faced by Nietzsche. By interpreting perspectivism as a phenomenalism of the conscience and interpretationism, we investigate the means by which Nietzsche re-elaborates the critique of truth in his late writings. Through the understanding of this critique as an appropriation of Kant\'s ideas, we try to demonstrate that it reaches the goals set by Nietzsche. Therefore it bypasses the impasses of his early work. This is to show that Nietzsche declines not only the notion of truth as adequacy to the thing-in-itself, but also the modern concept of truth as certainty and foundation of knowledge. That is 7 why Nietzsche aims at the Cartesian notion of \"I think\" as the first truth, as well as the Kantian conception of truth as expressed in logical judgments. Therefore, we sustain that phenomenalism of the conscience refutes the notion of unity, fundamental presupposition to Cartesian and Kantian philosophies. Additionally, we analyze the way Nietzsche, appropriating the Kantian idea of regulative principles, asserts that every vision we take to evaluate the world is fiction, a mistake, a perspectives-optic of life with a regulative value to existence. We defend, finally, that, even perspectivism radically stands against the truth - understood as strife of interpretations. It does not become relativism, since it is connected to the Theory of the Will to Power, which is the criterion to evaluate perspectives and which is itself presented as interpretation.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-06-28T17:53:40Z No. of bitstreams: 1 WainerNeves.pdf: 1063999 bytes, checksum: 88a7f3cb97bd62416f7194f315f2064d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T17:53:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WainerNeves.pdf: 1063999 bytes, checksum: 88a7f3cb97bd62416f7194f315f2064d (MD5) Previous issue date: 2017-01-25 / This paper proposes to demonstrate the existence, in Nietzschean thought, of a philosophical concern, albeit unsystematic and, to some extent, ambiguous, concerning politics, understanding it as a fundamental part of its major project of transvaluation of All the values that, in this way, allow us to sketch the theoretical elements of such political philosophy, since we understand that the horizon opened by political perspectivism in Nietzsche contemplated the "overcoming" by the "elevation" of man, through the step of transvaluation, to Therefore, to be able to legislate the creation of values that are affirmative of life, therefore, this condition is favorable to the new legislators (legislators of the future), capable of creating a new language as an instrument of the Large Policy. Concept that can be understood as a condition for overcoming Modernity, be it political and / or cultural, launched to the future under the indication of a new future, a new land; Since it would be an action to transcend all existing values, to establish a new form of government on earth, aiming at a reaffirmation of life through the will of power, thinking, for this, man as inventor of a New future and a creator of himself. In order to reach a broad but not unambiguous understanding of this political perspective, we will expose Nietzsche's considerations about the increasing secularization of Christianity in the political-social movements of modernity, infiltrated by various political forms such as nationalism, liberalism, patriotism, Socialism, anarchism, democracy; As well as his diagnosis of the decadence of Western civilization and its inclination to the aristocratic and undemocratic tendency. In addition, we will offer at least approximate clarification of certain metaphors (concepts) related to the Large Policy, namely: beyond man, nihilism, legislators of the future, landlords, transvaluation, genealogy and language. / O presente trabalho propõe-se a demonstrar a existência, no pensamento nietzschiano, de uma preocupação filosófica, muito embora assistemática e, sob certa medida, ambígua, concernente à política, compreendendo-a como parte fundamental do seu ―projeto‖ maior de transvaloração de todos os valores que, desse modo, nos possibilita esboçar os elementos teóricos de tal filosofia política, haja vista entendermos que o horizonte aberto pelo perspectivismo político em Nietzsche contemplou a ―superação‖ pela ―elevação‖ do homem, mediante o passo da transvaloração, para então, ter este condições de poder legislar a criação de valores que fossem afirmativos da vida, portanto, condição esta favorável aos novos legisladores (legisladores do futuro), capazes de criar uma nova linguagem como instrumento da Grande Política. Conceito que pode ser entendido como uma condição para a superação da Modernidade, seja ela política e/ou cultural, lançada ao futuro sob a indicação de um novo porvir, uma nova terra; uma vez que, seria uma ação no sentido de transvalorar todos os valores já existentes, para estabelecer uma nova forma de governo sobre a terra, visando uma reafirmação da vida através da vontade de potência, pensando, para isso, o homem enquanto inventor de um novo porvir e um criador de si. Para alcançar uma compreensão ampla, porém não destituída de ambiguidades, desse perspectivismo político, exporemos as considerações de Nietzsche sobre a crescente secularização do cristianismo nos movimentos político-sociais da Modernidade, infiltrada nas diversas formas políticas, tais como, nacionalismo, liberalismo, patriotismo, socialismo, anarquismo, democracia; bem como seu diagnóstico da décadence da civilização ocidental e sua inclinação para a tendência aristocrática e antidemocrática. Além disso, ofereceremos um esclarecimento, pelo menos aproximado, de certas metáforas (conceitos) relacionadas à Grande Política, a saber: além-do-homem, niilismo, legisladores do futuro, senhores da terra, transvaloração, genealogia e linguagem.