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This thesis deals with the key ideas of the popular education concept of Professor Tomáš Trnka, who is considered to be a leading theorist of popular education in the interwar Czechoslovakia, and who has significant merits in the gradual constitution of andragogy as an independent scientific discipline. The main focus of the thesis is on the analysis of his key publications The Basics of Popular Education (published in 1934) and Popular Education, its theory, components, methods and organization (published in 1946). The text aims to provide a comprehensive overview of Trnka's work in the field of popular education, with regards to relevant andragogical and historical contexts. The thesis also contains a critical evaluation of Trnka's work and a reflection of its development in the following historical periods. Key words: Tomáš Trnka, popular education, public education, Masaryk Institute for Popular Education, interwar Czechoslovakia, content analysis

L’éducation populaire en Amérique latine est sensée être une alternative éducative afin de favoriser l’émancipation et la libération des classes sociales populaires. Ainsi, elle se bat principalement pour l’insertion sociale, le refus de l’exclusion et de la marginalisation. En Colombie, l’expression la plus violente de l’exclusion est le déplacement forcé, qui a été reconnu par le Statut de Rome de la Cour Pénale Internationale comme un crime contre l’humanité. D’après la CODHES, un Colombien sur dix est en situation de déplacement forcé. Le conflit armé est évoqué comme la cause principale de cette situation. Seulement, la situation de guerre semble plus un moyen d’expulsion des paysans de la campagne pour les déposséder de leurs terres. Néanmoins et malgré la « crise humanitaire » qu’a produit le déplacement, les populations déplacées ou en risque de l’être ont développé des processus de résistance et de refondation dont l’éducation est un axe transversal et fondamental. Dans les deux processus, l’éducation répond à la même idée refondatrice de création de la vie libre et démocratique. Finalement, le soutien à l’éducation qui rassemble l’école et la communauté est un élément moteur pour créer une société de paix. / The popular education in Latin America is supposed to be an alternative education in order to encourage emancipation and liberation of popular social classes. Thereby its fight is mainly in favour of the social integration, the exclusion refusal and the marginalization. The most violent expression of exclusion in the Republic of Colombia is the forced displacement which has been recognized by the Statut de Rome of the International Criminal Court as a crime against humanity. According to CODHES, one Colombian out of ten is in forced displacement situation. But the war seems to be a way of evicting farmers in order to strip them of their lands. Nevertheless, in spite of the “humanity crisis” caused by the displacement, the displaced populations or those exposed to be forced to leave their home have developed a resistance and refunding movement transversally and fundamentally focused on education. In both processes education responds to the same idea to reestablish the creation of free and democratic life. In the end support given to education assembling school and community is a driving force to a peaceful society.

A pesquisa Entre Quebradas e Comunas: Educomunicação Popular e Periférica em São Paulo e Medellín teve como objetivo geral a investigação, em perspectiva comparada, das naturezas, potencialidades, desafios e limites de processos educacionais idealizados e realizados por coletivos de comunicação que atuam em territórios periféricos de São Paulo (Brasil) e Medellín (Colômbia). O corpus da investigação foi composto pelos projetos Repórter da Quebrada, do coletivo Periferia em Movimento (São Paulo) e Escuela de Comunicación Comunitaria, do coletivo Ciudad Comuna (Medellín), com foco nos processos ocorridos em 2015. Foram objetivos específicos da pesquisa: verificar se os processos educacionais integrantes do corpus podem ser classificados como iniciativas de educação popular freireana; analisar se há relações de ressignificação de educandos-educadores e educadores-educandos em relação aos territórios periféricos das cidades em que vivem; comparar os temas abordados por educadores-educandos nos processos educacionais analisados; comparar as características e estruturas organizacional, comunicacional e educacional dos coletivos; aprofundar as intersecções existentes entre os conceitos presentes no mapa teórico composto pelos Estudos Culturais Latino-Americanos, Geografias da Comunicação e Sociedade em Rede, por meio de profundo levantamento bibliográfico acerca dos temas em Diálogo de Saberes com as vivências no trabalho de campo; além de situar e classificar as práticas educativo-comunicacionais do coletivo Ciudad Comuna no mapa composto pelos encontros teórico-práticos entre Estudos Culturais Latino-Americanos, Geografias da Comunicação e Sociedade em Rede e, especificamente, no âmbito da comunicação popular, alternativa e comunitária. Tendo o Diálogo de Saberes como pressuposto teórico-metodológico, o embasamento teórico da pesquisa encontra-se situado em uma metáfora teórico-cartográfica composta por intersecções entre os Estudos Culturais Latino-Americanos, Estudos (inter) culturais de corte decolonial, as Geografias da Comunicação, Sociedade em Rede e educação popular freireana. Baseada na pergunta \"de que maneiras a comunicação e o território contribuem para a construção de processos educacionais em coletivos de comunicação que atuam em territórios periféricos na América Latina?\", a investigação foi essencialmente qualitativa, teve caráter exploratório e trabalhou com fontes de natureza bibliográfica, documental e de campo. O procedimento metodológico específico adotado foi a adaptação da sistematização de experiências proposta por Oscar Jara Holliday. A pesquisa demonstrou que os processos educacionais de coletivos de comunicação nas periferias têm como fundamentos a ressignificação das periferias e formas de comunicação voltadas à mobilização e à mudança social. As naturezas, potencialidades, desafios e limites de tais processos configuram uma educomunicação denominada neste trabalho como popular e periférica. / The research Entre Quebradas e Comunas: Popular and Peripheral\'s Educommunication in São Paulo and Medellín had as general objective the investigation, in comparative perspective, of the natures, potentialities, challenges and limits of educational processes idealized and realized by communication collectives that operate in peripheral territories of São Paulo (Brazil) and Medellín (Colombia). The research corpus consisted of the Repórter da Quebrada, from the communication\'s collective Periferia em Movimento (São Paulo) and the Escuela de Comunicación Comunitaria, from the collective Ciudad Comuna (Medellín), focusing on the processes that took place in 2015. The specific objectives of the research were: to verify if the educational processes that are part of the corpus can be classified as initiatives of Freirean popular education; to analyze if there are relations of resignification of learns-educators and educators-learners in relation to the peripheral territories of the cities in which they live; to compare the topics addressed by educators-learners in the analyzed educational processes; to compare the characteristics and organizational, communicational and educational structures of the collectives; to deepen the existing intersections between the concepts present in the theoretical map composed by Latin American Cultural Studies, Geographies of Communication and Society in Network, through a deep bibliographical survey about the themes in Knowledge\'s Dialogue with the experiences in the field work; in addition to situating and classifying the educational-communicative practices of the collective Ciudad Comuna on the map composed of theoretical-practical meetings between Latin American Cultural Studies, Geographies of Communication and Network Society, and specifically in the field of popular, alternative and community communication. Having the Knowledge\'s Dialogue as a theoretical-methodological presupposition, the theoretical basis of the research is situated in a theoretical-cartographic metaphor composed of intersections between Latin American Cultural Studies, (inter) cultural studies with a decolonial cut, the Geographies of Communication, Society in Network and Freirean popular education. Based on the question \"in what ways communication and territory contribute to the construction of educational processes in communication groups operating in peripheral territories in Latin America?\", the research was essentially qualitative, exploratory and worked with bibliographic sources, documentary and field. The specific methodological procedure adopted was the adaptation of the systematization of experiences proposed by Oscar Jara Holliday. The research showed that the educational processes of communication groups in the peripheries are based on the re-signification of the peripheries and forms of communication aimed at mobilization and social change. The natures, potentialities, challenges and limits of such processes constitute an educommunication denominated in this work as popular and peripheral.

A expansão do consumo, estimulada pela fabricação sempre crescente de produtos e de desejos, acontece de forma ambientalmente impactante e socialmente desigual. Há alguns anos está em pauta no Brasil e no mundo o debate sobre o \"Consumo Responsável\", que trata da adoção de comportamentos conscientes pelos consumidores e/ou do desenvolvimento de práticas solidárias de consumo. Porém, seria possível, no contexto social de hegemonia do modo capitalista de produção, desenvolver práticas de consumo que contribuam para a melhoria das condições de vida das pessoas? A aposta em transformações sociais estimuladas por mudanças nas relações de consumo não se sustenta com ações descoladas da esfera da produção e da comercialização. Nesse sentido, desenvolvemos a presente análise no campo da economia popular e solidária, onde se situam empreendimentos associativos que trabalham pela efetivação de relações econômicas pautadas pela lógica da cooperação e da solidariedade. A economia solidária surgiu no Brasil em meados de 1980, no contexto de uma forte crise, que se agravou na década seguinte. Desde então, esse movimento social teve grande expansão e importantes avanços no campo político. Porém, boa parte dos seus empreendimentos apresentam dificuldades e fragilidades em relação à sustentabilidade de suas atividades e dos sujeitos envolvidos. O Instituto Kairós, organização da sociedade civil, trabalha nesse campo, com o desenvolvimento de práticas de formação em que propõem o consumo responsável como um conjunto de hábitos e ações que fomentam um modelo de desenvolvimento comprometido com a redução da desigualdade social, visando a melhoria das relações de produção, distribuição e aquisição de produtos e serviços. A pesquisa destaca a importância das práticas de formação para a ampliação do debate em torno da concepção de consumo responsável como estratégia de fortalecimento dos empreendimentos associativos e como instrumento de alcance da segurança alimentar e demais condições de vida digna por parte das pessoas envolvidas. / The expansion of consumption, stimulated by the even increasing manufacture of products and desire, happens in an environmentally impactful and socially unequal way. For the last few years the debate on Responsible Consumption is part of Brazil and global agenda and deals with the adoption of behavior awareness by consumers and/or the development of supportive practices of consumption. However, would it be possible, in the social context of hegemony of the capitalist mode of production, to develop consumption practices that contribute to the improvement of people living conditions? The bet on social transformation stimulated by consumer relations change is not tenable with actions detached from the sphere of production and marketing. In this regard, we have developed the present analysis in the field of popular and solidarity economy, in which associative groups work for the realization of economic relations guided by the logic of cooperation and solidarity. The solidarity economy emerged in Brazil in mid 80s, in the context of a strong crisis, which worsened in the following decade. Since then, this social movement had a great expansion and major advances in the political field. However, a good part of their ventures present difficulties and weaknesses in relation to the sustainability of its activities and of the individuals involved. The Kairos Institute, a civil society organization, work in this field with the development of training practices that propose the responsible consumption as a set of habits and actions that promote a model of development compromised with the reduction of social inequality, aiming at the improvement of the relations of production, distribution and acquisition of products and services. The research highlights the importance of training practices for the debate broadening around the concept of responsible consumption as a strategy to strengthen the associative ventures and as an instrument to achieve the food security and other conditions for a dignified life for the people involved.

Numa sociedade marcada pela intensa competição, individualismo, produtividade, consumismo e hierarquia, a economia solidária surge configurando-se como alternativa de modo de produção e distribuição, baseada na posse dos meios de produção pelos trabalhadores e na autogestão. São cooperativas, associações, clubes de trocas e redes de articulação com valores e práticas comuns, que se unem na construção de um movimento social. Nelas, os trabalhadores constroem conjuntamente a experiência cotidiana do trabalho autogestionário, compartilhando uma cultura fundamentada em valores como a cooperação, a solidariedade, a igualdade e a tolerância. A educação popular se faz presente no processo de formação dos integrantes desse movimento social, por meio da troca de conhecimentos e da vivência de um processo de aprendizagem de novos valores, que se irradia para além do trabalho, abrangendo outras dimensões de suas vidas. Essas experiências contribuem para a construção de um outro caminho de desenvolvimento da sociedade. Esse caminho assemelhase em muito com a perspectiva pluralista de desenvolvimento do economista indiano Amartya Sen, que vai muito além da concepção simplista do aumento de renda, centrando-se na valorização do processo de expansão das liberdades reais que as pessoas desfrutam. Isto inclui, além do econômico, o político, o social, a transparência de informações, entre outros. E estes se influenciam mutuamente. Esta pesquisa examina como os processos educativos presentes nas experiências de economia solidária, que se baseiam em princípios e práticas da educação popular, influenciam o desenvolvimento, entendido como a expansão das liberdades. Os estudos sobre a economia solidária, a educação popular e o desenvolvimento como liberdade se fundamentam nos autores Paul Singer, Paulo Freire e Amartya Sen, respectivamente, e servem como base para a análise da experiência da Cooperafis, uma cooperativa de 122 mulheres que trabalham com artesanato em sisal e outras fibras naturais do semiárido baiano. A análise destaca diversas mudanças e aprendizados, a partir da observação do cotidiano de trabalho dessas mulheres e de seus depoimentos: a valorização da liberdade, a expansão da liberdade no trabalho e em outros âmbitos da vida, como o doméstico, educacional, cultural e ambiental, o assumir-se como sujeito de sua história, o enfrentamento da opressão, a valorização da democracia, entre outros. Mesmo com as dificuldades encontradas, o caráter educativo da experiência está presente a todo momento, explicita ou implicitamente, misturando educação e trabalho e incentivando a criação e recriação participativa dos caminhos do desenvolvimento. / In a society characterized by intense competitiveness, individualism, productivity, consumerism and hierarchy, the solidarity economy emerges as an alternative mode of production and distribution, based upon workers possession of all means of production and self-management. They are co-operatives, associations, Local Exchange Trading Systems, and economic and political networks with common values and practices, constructing together a social movement. In these experiences, workers together build up an everyday experience of self-management working, sharing a culture established on values of cooperation, solidarity, equality, and tolerance. Popular education takes part in the formation process of these social movement participants, exchanging knowledge and experiencing a new values learning process that irradiates beyond working, for other dimensions of life. These experiences contribute to the construction of another path of development of society. This path is very similar to the pluralist view of development elaborated by the Indian economist Amartya Sen. This view goes beyond simply increasing income; it concentrates on valuing the process of expanding the real freedoms that people enjoy. This includes not only economic improvement, but also making it better in political and social aspects, among others. All these aspects affect one another. This research examines how the educative process in solidarity economy experiences, based on popular education principles and practices, influence development, understood as expansion of freedom. The studies on solidarity economy, popular education, and development as freedom were obtained from the following authors: Paul Singer, Paulo Freire, and Amartya Sen, respectively. They serve as the basis for the analysis of the experience of Cooperafis, a cooperative of 122 women that works in crafts made of sisal and other natural fibers from the Bahias semi-arid region. The analysis highlights several changes and learning, using data from observing the everyday work of these women and their statements: the valuing of freedom, the expansion of freedom in the work and other areas of life such as domestic, educational, cultural and environmental, the assuming as the subject of his story, the confrontation of oppression, the enhancement of democracy, among others. Despite the difficulties, the educational nature of this experience is present all the time, explicitly or implicitly, mixing education and work and encouraging the participatory creation and recreation of the ways of development.

O objetivo deste estudo foi pesquisar os diferentes processos organizativos que configuraram o Centro de Educação Popular da Vila Nossa Senhora Aparecida (CEP-VNSA), que se iniciou como movimento social formado por moradores de uma favela na periferia leste da cidade de São Paulo, na década de 1980 e que atua hoje como entidade social prestadora de serviços de educação para crianças e jovens moradores da vila. A pesquisa configurou-se no campo de estudo da Psicologia Social, tendo como estratégia teóricometodológica a análise de discurso e como escopo teórico a leitura de configurações organizativas como processo social fruto de relações intersubjetivas. Os procedimentos utilizados foram a análise de documentos, visitas à instituição e entrevistas com participantes da organização. Constatou-se que em seu início, a organização e as reivindicações dos moradores lograram importantes conquistas para a favela, como a instalação de infra-estrutura pública básica, apoiadas pela estrutura das comunidades eclesiais de base. A oportunidade de fazer amizades e de construir espaços de sociabilidade para muitos migrantes que ali moravam, catalisaram as sementes para a organização inicial, construindo formas de lidar com o contexto de violência e de precariedade de condições de vida. Contudo, as condições materiais não fomentaram o início da organização per se. Discursos e sentidos foram construídos e apoiaram a organização num contexto sócio-político determinado. O discurso da Teologia da Libertação desempenhou papel importante no apoio à formação de novos sentidos em relação ao ser morador de favela, valorizando-o e qualificando-o como portador de direitos e agente de transformação, em oposição ao discurso hegemônico do preconceito dirigido à favela e a seus moradores. A capacidade de mobilização comunitária e de reivindicação de direitos entrou em declínio a partir da década de 1990 e a configuração organizativa mais fortemente voltada a reivindicar direitos do Estado, institucionalizou-se, nos moldes de uma Organização Não-Governamental (ONG). A sobrevivência da instituição passa a ser uma de seus principais motores. O CEP se encontra atualmente sob forte influência do discurso das ONGs, com sua exigência por eficiência e racionalidade na execução de projetos. Constata-se que alguns participantes expressam um sentimento de nostalgia em relação ao passado e de que algo se perdeu. Há o desejo de que a organização mobilize a comunidade, o que não acontece. É possível que a lembrança do passado heróico do CEP, atue como uma sombra que acusa toda ação presente de ineficiente ou pequena, perto dos embates do povo frente à prefeitura e das conquistas do passado. / The purpose of this study was to investigate the different organizational processes that shaped the Centro de Educação Popular da Vila Nossa Senhora Aparecida (Center for Popular Education of Nossa Senhora Aparecida District, CEP-VNSA), which began in the eighties as a social movement formed by community members of a slum in the outskirts of Sao Paulo and that currently works as a social organization providing educational services to the communitys children and youth. This case study is inserted in the field of Social Psychology, having as theoretical and methodological strategy discourse analysis and as theoretical scope the understanding of organizational processes as a result of human interactions. The research procedures were archival analysis, visits to the institution and interviews with participants of the organization. It was found that, in its inception, the organization and the mobilization of community members brought important enhancements to the slum, including the installation of public infrastructure, with the support of the Catholic Church. The opportunities to make friends and to build sociability spaces for the many migrants, originated from Northeastern Brazil, who lived there, catalyzed the seeds for the initial community organization, building the means for coping with a context of violence and of poor living conditions. However, the material conditions did not foment the beginning of the community organization per se. Discourses and meanings were built and supported the organization in a given socio-political context. The discourse of Liberation Theology performed an important role in the formation of new meanings related to being a slum resident, attributing value to such citizens and qualifying them as holders of rights and agents of transformation, in opposition to the hegemonic discourse of prejudice against slums and their residents. The capacity of community mobilization and claiming of rights entered into decline in the 1990s and the organizational setting most focused on petitioning rights to the State became institutionalized, in the mold of a non-governmental organization (NGO). The survival of the organization became one of its main engines. CEP is now under strong influence of the NGO discourse, with its demands for efficiency and rationality in the implementation of projects. The study found that some participants express feelings of nostalgia concerning the organizations past, and the sense that something was lost. There is a desire for the organization to mobilize the community, which does not currently occur. It is possible that the memories of the organizations heroic past acts as a shadow accusing all present actions as inefficient or small, compared to the past achievements.

Orientador: Amadeu Moura Bego / Banca: Tathiane Milaré / Banca: Luiz Antonio Andrade de Oliveira / Resumo: Este texto apresenta a pesquisa de mestrado desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Química da Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho", campus de Araraquara (PPG/IQ-CAr), vinculado ao Grupo de Pesquisa em Educação Química do IQ. O presente trabalho de pesquisa aborda como os cursinhos populares da Unesp se organizam pedagógica e administrativamente, bem como aponta suas principais aproximações e afastamentos. Para a condução da investigação, definiu-se como problema de pesquisa a questão: quais as aproximações e afastamentos entre as características dos diversos cursinhos da Unesp no tocante aos conceitos de Ação Afirmativa e Extensão Universitária? A fim de viabilizar a resposta desse grande problema de pesquisa, bem como operacionalizar o processo de coleta e tratamento de dados, as seguintes questões de pesquisa foram definidas: qual a quantidade e quais as características dos cursinhos da Unesp no tocante à localização, à infraestrutura, à equipe de trabalho e estrutura administrativa e aos modos e horários de funcionamento? Quais as características dos cursinhos da Unesp no tocante ao histórico, aos objetivos pedagógicos e à estrutura pedagógica? Quais as características do público-alvo e como vêm sendo feitas as contagens de aprovação e de evasão dos cursinhos da Unesp nos últimos anos? Quais as relações entre os objetivos institucionais definidos para os cursinhos e as práticas hegemônicas desenvolvidas nas diversas unidades da Unesp? Pa... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This text presents the master's research developed in the scope of the Programa de Pós-Graduação em Química of Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho", campus de Araraquara (PPG/IQ-CAr), linked to the Grupo de Pesquisa em Educação Química do IQ. The present research deals with how the Unesp's pre- university preparatory courses are organized pedagogically and administratively, as well as points out their main approaches and departures. In order to conduct the research, the research problem was defined as: what are the approximations and deviations between the characteristics of the various Unesp's pre-university preparatory courses regarding the concepts of Affirmative Action and University Extension? In order to make the answer to the big research problem feasible, as well as to operationalize the process of data collection and processing, the following research questions were defined: how much and what characteristics of the Unesp pre-university preparatory courses regarding the location, the infrastructure, the work team and administrative structure and the ways and hours of operation? What are the characteristics of the Unesp's pre-university preparatory courses regarding the history, the pedagogical objectives and the pedagogical structure? What are the characteristics of the target audience and how are the approval and dropout count of Unesp's pre- university preparatory courses in recent years been made? What are the relationships between the instituti... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

O objetivo central desta tese é trazer o debate entre o comunitarismo e o liberalismo para o contexto da Educação Popular, propondo uma releitura do pensamento de Paulo Freire, a partir do enfoque comunitarista, diferenciando-o do pensamento de autores escolanovistas de sua época, tipicamente liberais. Os pressupostos comunitaristas se espalham pelo conjunto da obra de Freire, sobretudo pela defesa que faz da cultura popular, colocando-o em oposição aos pressupostos liberais, a despeito de seu espírito progressista e de sua formação ter ocorrido no contexto do movimento escolanovista. As inquietações que movimentam nossa argumentação são as seguintes: em que medida a pedagogia freireana reforça os pressupostos comunitários que convergem para os interesses da Teoria Social comunitarista? Ela pode auxiliar na ampliação da soberania popular? Em que medida a pedagogia freireana atualizada sob esse enfoque pode contribuir com o fortalecimento da soberania popular e influenciar as políticas públicas no compromisso político com as demandas socioculturais de diferentes grupos, considerando uma variada gama de interesses e valores? Ao responder a estas questões, podemos suprir algumas lacunas e ampliar os espaços de debate acerca dos fundamentos e dos propósitos da Educação Popular. Da mesma forma, o debate permeia a disputa entre liberais e comunitaristas, na forma como essas demandas podem ser incluídas. Os liberais defendem o princípio de igualdade formal, que prima pelos direitos individuais, e os comunitaristas defendem as reivindicações por reconhecimento dos grupos culturais, mostrando as contradições presentes na organização social. O debate perpassa pelos diferentes modelos de democracia. O modelo de democracia liberal, por ser formal, torna os conceitos de liberdade e igualdade abstratos, além de desprezar qualquer traço de tradição cultural, produzindo alguns fenômenos que assolam a modernidade e contribuem para o fortalecimento do capitalismo, como os processos de massificação, alienação, desenraizamento e homogeneização das culturas, fatores que interferem na identidade dos sujeitos e, por conseguinte, na sua participação consciente na vida pública. O modelo de democracia participativa, por sua vez, pressupõe a participação ativa e em condições concretas de existência. A tese aponta para as contradições e sugere que a educação contextualizada pode gerar resistência contra o individualismo, além de apontar caminhos possíveis para uma democracia participativa a partir do comunitarismo. Freire apresenta uma perspectiva de educação que supõe um princípio de politicidade que contribui para disseminar a prática da democracia participativa, sobretudo, porque defende o diálogo como essência de toda educação. A sua proposta de alfabetização política, originada do estímulo à leitura do mundo e do aprendizado em comunhão, está inserida no contexto da cultura e não do indivíduo atomizado. / The principal objective of this thesis is to bring the debate between communitarianism and liberalism into the context of popular education, proposing a reinterpretation of the thought of Paulo Freire, from the communitarian approach, differentiating it from the thought of the typically liberal New School authors of his time. Communitarian assumptions are spread throughout Freire’s work, especially in his defence of popular culture, placing it in opposition to liberal assumptions, despite his progressive spirit and his training having taken place within the context of the New School movement. The concerns that drive our argument are as follows: to what extent does Freire’s pedagogy reinforce the communitarian assumptions that converge to the interests of the social theory communitarian? Can it assist in the expansion of popular sovereignty? To what extent can Freire’s pedagogy, updated with this approach, contribute to the strengthening of popular sovereignty and influence public policies in public commitment to the socio-cultural demands of different groups, taking into account a wide range of interests and values? In answering these questions, we can fill some gaps and expand the spaces for debate about the foundations and purpose of Popular Education. Similarly, the debate permeates the dispute between liberals and communitarians, in how these demands can be included. Liberals defend the principle of formal equality, that press for individual rights, and the communitarians defend the demand for recognition of cultural groups, showing the contradictions present in social organization. The debate runs through the different models of democracy. The formal model of liberal democracy makes the concepts of freedom and equality abstract, in addition to disregarding any trait of cultural tradition. It produces some phenomena that beset modernity and contribute to the strengthening of capitalism, such as the process of massification, alienation, uprooting and homogenization of cultures, factors that affect the identity of the subjects and, therefore, their conscious participation in public life. The model of participatory democracy, in turn, assumes active participation and concrete living conditions. The thesis points to the contradictions and suggests that contextualized education can generate resistance against individualism, in addition to identifying possible paths for a participatory democracy separate to communitarianism. Freire shows an educational perspective that assumes a principal of politics that helps to foster the practice of participatory democracy, especially because it advocates dialogue as the essence of all education. The proposal of political literacy, arising from the incentive to understand the world and create learning in communion, is inserted in the context of culture and not the atomized individual.

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Thus, the objective is to analyze the concepts, principles and practices of popular education, experienced by children and adults from the socio-political-educational project of MAC; to investigate how these values contribute to the recognition of the child as a subject of the rights in the context of popular education and to grasp the presence/absence of the concepts, principles and practices of MAC in the words of teenagers, egressed from the Movement of Adolescents and Children (MAC) To understand these assumptions, studies and researches are taken as references in the light of the theoretical framework of the Historical and Dialectical Materialism since their main categories of analysis allow us to understand the reality and the praxis in pursuit of social transformation, that is, of a historical becoming. This work was anchored in: Marx (2006); Brandão (2002a; 2006), Freire (2003; 2006; 2014), Arroyo (2012; 2004), Sarmento (2005; 2008); Siqueira (2011); Fernandes (2009); Ariès (1981), Kramer (1999; 2006); Gaitán; Liebel (2012); Espinar (2003); Cussianovich; Marques (2002), among others. In the field research, according to the established criteria, we tried to observe the meeting of two groups of the Movement of Adolescent and Children so that, at the end, eight meetings were documented through filmic records. There were also four interviews, two with the attendants and two with teenagers egressed from MAC. This work is divided into three chapters that comment on general discussions on the relationship among Subject, Education and Society; principles and concepts in the voices of adult subjects (attendants and young graduates) focusing on some themes such as Popular Education, participation, dialogical, ethical and critical training and political education and also the insights from the children's voices on law, citizenship, participation and leadership. Regarding the survey results, it is distinguished that the child's voice is a polyphonic one and that the presence of adults in groups gives a hierarchically superior form. However, we see the political and educational importance of Popular Education with children and this is done mediated by the dialogical action that in its essence stimulates curiosity, allows the construction of knowledge, explicits dreams, demands criticality and requires commitment. It is worth noting the importance of educational activities developed by MAC that, even if incipient, presents itself as an emancipatory space of civic education in the perspective of the child’s autonomy. / O presente trabalho, inscrito na linha de pesquisa Educação, Sociedade e Cultura, tem como objeto de estudo a Educação Popular com crianças e como campo de estudo a experiência dos grupos do Movimento de Adolescentes e Crianças (MAC). Portanto procura elucidar o problema da pesquisa a partir da seguinte questão central: o que caracteriza o projeto do MAC na perspectiva sócio-político-educativa para a formação de crianças em contextos de Educação Popular? Desta forma, objetiva-se analisar as concepções, princípios e práticas da educação popular, vivenciadas por crianças e adultos a partir projeto sócio- político-educativo do MAC; e a investigar como tais valores contribuem para o reconhecimento da criança como sujeito de direitos no contexto da Educação Popular; apreender, nas falas de jovens egressos do Movimento de Adolescentes e Crianças (MAC), a presença/ausência das concepções, princípios e práticas do MAC. Para a compreensão desses pressupostos tomam-se como referências de estudos e pesquisas à luz da matriz teórica do Materialismo Histórico e Dialético uma vez que suas categorias centrais de análise permitem compreender a realidade e a práxis, em busca da transformação social, portanto, do devir histórico. Este trabalho ancorou-se em: Marx (2006); Brandão (2002a; 2006), Freire (2003; 2006; 2014), Arroyo (2012; 2004), Sarmento (2005; 2008); Siqueira (2011); Fernandes (2009); Ariès (1981), Kramer (1999; 2006); Gaitán; Liebel (2012); Espinar (2003); Cussianóvich; Marques (2002), dentre outros. Na pesquisa de campo, de acordo com os critérios preestabelecidos, buscou-se observar as reuniões de dois grupos do Movimento de Adolescentes e Crianças, ao final foram documentados oito encontros, por meio de registros fílmicos. Realizaram-se, também quatro entrevistas, sendo duas com acompanhantes dos grupos e duas com jovens egressos do MAC. Este trabalho esta dividido em três capítulos que tecem discussões de modo geral acerca da relação sujeito, educação e sociedade; princípios e concepções nas vozes dos sujeitos adultos (acompanhantes e jovens egressos) enfocando algumas temáticas como: Educação Popular, participação, dialogicidade, formação ético-crítica e formação política e ainda as compreensões a partir das vozes das crianças sobre: direito, cidadania, participação e protagonismo. Em relação aos resultados da pesquisa destaca-se que a voz da criança é uma voz polifônica e que a presença dos adultos nos grupos se dá de forma hierarquicamente superior. No entanto, percebe-se a importância política e pedagógica da Educação Popular com crianças e esta se faz mediada pela ação dialógica que em sua essência estimula a curiosidade, possibilita a construção de conhecimento, explicita sonhos, exige criticidade e requer compromisso. Ressalta-se ainda, a importância da ação educativa desenvolvida pelo MAC, mesmo que de forma incipiente, se apresenta como um espaço emancipatório de formação cidadã, numa perspectiva de autonomia da criança.