Au cours du XIe siècle avant notre ère la zone du détroit de Gibraltar assiste à l’arrivée sur ses côtes de populations phéniciennes venues du Proche-Orient. Ces peuples traversent en effet la mer Méditerranée pour venir s’installer et commercer avec les populations locales dans le but d’approvisionner la métropole de Tyr en métaux, pourpre et autres denrées susceptibles d’alimenter le commerce méditerranéen. C’est dans ce contexte, riche en contacts et en échanges, que se développe notre étude. Elle a pour objet les espaces sacrés qui jalonnent le parcours des pilotes, des voyageurs et des commerçants qui sillonnent le Détroit à bord de leurs navires. Les auteurs antiques, qu’ils soient poètes, géographes ou historiens, signalent un grand nombre d’autels, de temples ou même d’anecdotes mythologiques qui mettent en lumière un paysage sacré particulièrement riche dans cette zone de confins. Notre travail consiste à synthétiser toutes ces informations littéraires pour les mettre en parallèle avec les données obtenues par l’archéologie depuis la fin du siècle dernier. Au fil de l’analyse se révèle en filigrane l’existence d’un réseau d’espaces sacrés et de mythes qui viennent offrir un cadre religieux dans le Détroit. Cette synthèse inédite des données religieuses, recueillies sur les deux rives, permet une analyse et une première approche des phénomènes religieux maritimes dans la zone.Cette compilation des données religieuses doit nous permettre de mieux appréhender et de décrire avec plus d’acuité ce que devait être la vie religieuse des marins qui fréquentaient les colonnes d’Hercule. Il s’agit de déterminer les motivations qui justifient une présence si forte du religieux sur ces rivages : besoin de protection pendant la traversée, motifs économiques, contrôle des côtes et guide de la navigation… Il est également question de caractériser ces dévotions, de savoir par quels moyens et en quels types de lieux s’exprime la religion des marins. Il faut aussi s’interroger sur les émetteurs et les récepteurs de ce type de dévotions : les commerçants sont-ils les seuls à faire des offrandes ? Et quelles divinités sont mises en avant par la religion maritime de ces populations ?L’objectif de la démonstration est clairement de mettre en lumière et de mieux définir les différents éléments qui composent le paysage religieux maritime du détroit de Gibraltar. Le résultat est un essai de définition, de description et de mise en lien des divers éléments de ce réseau fait d’hommes, de divinités, de mythes, de lieux sacrés et de marques de dévotions, qui ont tous un point commun : la mer. / This work deals with the localisation and functions of the Punic sacred places located at the strait of Gibraltar. The main purpose of this PHD is to discuss the links between those sacred spaces and navigation in this special part of the Mediterranean antique world. Using ancient writers’ quotes, talking about consecrated places on the shore of the south of Spain and the north of Morocco, we shall try and reveal a part of the sacred landscape that sailors and sea-sellers used to frequent. Many sites that have been excavated can be linked to a religious function (temple, sacred areas, holy caves or springs), we aim at discussing the evolution of those sites and the place they have in shore navigations and ports of trade. / Este trabajo de tesis se centra en la localización y las funciones de los lugares sagrados púnicos del estrecho de Gibraltar. El objetivo principal de este proyecto es de describir los vínculos que existen entre estos espacios consagrados del litoral y la navegación en la zona del estrecho. Utilizando principalmente las referencias proporcionadas por los autores antiguos y los datos arqueológicos recuperados en las excavaciones de ambas orillas del estrecho (Andalucía, Algarve, Norte de Marruecos), intentamos describir, dibujar de la forma mas precisa posible el paisaje sagrado que los navegantes y comerciantes de esa época conocían. Varios de los sitios excavados tienen una función religiosa (templos, áreas sagradas, cuevas-santuario, fuentes consagradas), el objetivo del trabajo nuestro es presentar una síntesis de estos sitios, describiendo su evolución y el papel que ocupaban en las navegaciones costeras y en la red de puertos del estrecho.

Entre 394 et 396 après J-C, saint Augustin d’Hippone forma le projet d’écrire un commentaire de l’Épître aux Romains de saint Paul. Il en rédigea seulement un premier livre, où il commente les sept premiers versets de l’épître, puis examine la question du blasphème impardonnable contre l’Esprit Saint. Nous présentons ici ce texte. Notre thèse comporte d’abord une introduction générale, qui situe l’oeuvre dans son contexte historique et théologique, et discute de sa réception. Puis nous fournissons une édition critique (avec traduction française) du texte : l’édition, sur la base de 25 manuscrits et 5 éditions imprimées, est précédée d’une présentation détaillée de ses sources, d’un stemma justifié, et d’un commentaire des choix ecdotiques. Vient enfin un commentaire détaillé de tout l’ouvrage, qui a pour buts principaux d’éclairer les passages difficiles du texte, de noter ses particularités linguistiques, et d’expliquer sa pensée par référence au corpus augustinien et à la tradition patristique. / Between AD 394 and 396, St. Augustine of Hippo undertook the project of writing a commentary on St. Paul’s Epistle to the Romans. He completed only one book of this, providing a commentary on first seven verses of the epistle, along with an examination of the question of the unforgivable blasphemy against the Holy Spirit. I present this text here. My thesis begins with a general introduction, which situates the work in its historical and theological context, and discusses its reception. I then provide a critical edition (with French translation) of the text: the edition, based on 25 manuscripts and 5 printed editions, is preceded by detailed presentation of sources, a stemma with supporting arguments, and a commentary on editorial decisions. Finally, I provide a detailed commentary on the whole work, whose main aims are to elucidate the text’s difficult passages, to note its linguistic particularities, and to explain its contents with reference to the Augustinian corpus and patristic tradition.

Phoenician ships in the broadest sense of the word are the focus of this dissertation and it encompasses the entire period of both Phoenician and Punic seafaring. The study is quantitative, largely historical and archaeological, with the use of secondary sources as well as iconography. The origins of the Phoenician construction technique, the mortise-and-tenon joints, are investigated as well as the various types of Phoenician ships. These are analysed under the headings Merchant ships, Warships and Utility ships. The materials mentioned in Ezekiel’s prophecy about ‘The Ship Tyre’, are analysed, whether they fit the purpose for which they are mentioned. The production process of purple cloth with the use of Murex molluscs is described in detail including an analysis of the boats used to catch the molluscs. The possibility is investigated of whether the Ashkelon Dog Burials could be related to the Phoenician trade in dogs, and whether they could have served as ship dogs. Lastly the difficulties encountered in sailing through the narrow sea straits of the Mediterranean Sea are described, which are subject to Internal waves, affecting the surface water. / Old Testament & Ancient Near Eastern Studies / M. A. (Biblical Archaeology)

Durant le premier millénaire, entre le VIIe/VIe et le IIe siècle avant Jésus-Christ, les Carthaginois ont élevé des stèles votives dans un sanctuaire à ciel ouvert. Dédiées à la dyade Baal Hamon et Tinnit Pane Baal, ces sculptures montrent sur leur surface décorée une iconographie qui se compose, en grande partie, de signes et symboles géométriques: un losange, une image céleste composée d’un disque et d’un croissant, une « idole-bouteille », le signe dit « de Tinnit » et un étendard nommé « caducée » dans la littérature. À ce jour, les informations liées à l’interprétation de ces images sont restées largement disparates et fragmentaires et aucune synthèse approfondie n’a encore été publiée à leur sujet. Afin d’aboutir à des résultats tangibles, il s’avère indispensable de mettre à plat l’ensemble des connaissances acquises sur le sujet. À cette fin, une nouvelle approche méthodologique basée sur une typologie raisonnée, c’est-à-dire diachronique et limitée à la seule métropole carthaginoise, sera mise en place. En outre, cette démarche doit être définie en adéquation avec le contexte régional tyrien, berceau de l’idéologie religieuse carthaginoise. Au-delà du rapport de ces images avec les divinités invoquées, la typologie à promouvoir doit, en même temps, nous permettre de clarifier le contexte chronologique propre à chacun de ces éléments figurés. / During the first millennium, between the VIIth/VIth and IInd century bc, the Carthaginians have erected votive stelae in an open air precinct. Dedicated to the dyad Baal Hamon and Tinnit Pane Baal, those sculptures show on their decorated surface an iconography mostly composed of geometric signs and symbols: a lozenge, a celestial pattern made up of a disk and a crescent, a “bottle idol”, the “Tinnit sign” and a standard named “caduceus” in the literature. To date, the information tied up with the interpretation of those images are largely disparate and fragmentary and no thorough synthesis has been published on their subject. In order to reach tangible results, it is necessary to gather all known data’s on the subject. To that end, a new methodological approach, based on a diachronic typology limited to the sole Carthaginian metropolis, will be put in place. Moreover, this approach must be defined in adequacy with the Tyrian regional context, cradle of the Carthaginian religious ideology. Beyond the links of those images with of the invoked divinities, the typology to promote must allow us, in the same time, to clarify the chronological context peculiar to each of the studied items.

Analitzo els rituals a santuaris no monumentals fenício-púnics de la Península Ibérica, Eivissa i Sardenya (ss. VII-II a. C.) tenint en compte la Teoria de la Pràctica (Bourdieu) i la ritualització (Bell). Estudio els rituals com a processos dinàmics i contextuals construïts a travès de la percepció dels paisatjes i les corporalitats dels participants als santuaris (gesticulacions, sentits i decoració). Defineixo els rituals en relació amb les rutines diàries (menjar, beure o caminar) ja que son activitats ritualitzades que es realitzen amb un èmfasi especial. Finalment, interpreto els rituals com a àmbits en què es construeixen tradicions i es negocien dinàmiques de poder. / Se analizan los rituales en santuarios no monumentales fenicio-púnicos de la Península Ibérica, Ibiza y Cerdeña (ss. VII-II a.C.) tomando en consideración la Teoría de la Práctica (Bourdieu) y la ritualización (Bell). Se estudian los rituales como procesos dinámicos y contextuales construidos a través de la percepción de los paisajes y las corporalidades de los participantes en los santuarios (gestos, sentidos, movimientos y decoración). Se concluye que los rituales están en relación con rutinas diarias (comer, beber o caminar) en tanto que actividades ritualizadas que se realizan con un énfasis especial. Finalmente los rituales se interpretan como ámbitos en los que se construyen tradiciones y se negocian dinámicas de poder. / Rituals in Phoenician and Punic non-monumental sanctuaries from the Iberian Peninsula, Ibiza and Sardinia are analized, taking into account the Theory of Practice (Bourdieu) and the Ritualization Theory (Bell). Rituals are studied as dynamic and contextual processes constructed through the perception of the landscapes and the corporealities of the participants in each sanctuary (gestures, senses, movements and decoration). I conclude that rituals are related to everyday practices (eating, drinking, walking) as ritualized activities overemphasized. Finally, rituals are interpreted as arenas in which traditions are constructed and power dynamics are negotiated.

Phoenician ships in the broadest sense of the word are the focus of this dissertation and it encompasses the entire period of both Phoenician and Punic seafaring. The study is quantitative, largely historical and archaeological, with the use of secondary sources as well as iconography. The origins of the Phoenician construction technique, the mortise-and-tenon joints, are investigated as well as the various types of Phoenician ships. These are analysed under the headings Merchant ships, Warships and Utility ships. The materials mentioned in Ezekiel’s prophecy about ‘The Ship Tyre’, are analysed, whether they fit the purpose for which they are mentioned. The production process of purple cloth with the use of Murex molluscs is described in detail including an analysis of the boats used to catch the molluscs. The possibility is investigated of whether the Ashkelon Dog Burials could be related to the Phoenician trade in dogs, and whether they could have served as ship dogs. Lastly the difficulties encountered in sailing through the narrow sea straits of the Mediterranean Sea are described, which are subject to Internal waves, affecting the surface water. / Biblical and Ancient Studies / M. A. (Biblical Archaeology)

La recherche a été menée sur les amphores d’origine africaine produites entre le milieu du IIe siècle av. J. C. et la fin du Ier-début du IIe siècle apr. J. C. et prend son origine dans l’étude du mobilier provenant des fouilles d’archéologie urbaine réalisées à Rome, dans le quartier du Testaccio, dans les années 2005-2009. Les amphores sélectionnées ont été celles de production de tradition punique, africaine (où présumée africaine) et tripolitaine. En particulier la catégorie d’amphores appelées amphores africaines précoces, fait encore l'objet de beaucoup de doutes, en l'absence de recherches systématiques. L'étude a permis de proposer une nouvelle reconstruction générale de l'évolution typologique des amphores et des dynamiques chronologiques et commerciales du Ier siècle de l'Empire romain, en enrichissant la connaissance de leur diffusion à Rome. L’étude peut offrir une première reconstruction générale, à travers une recherche systématique, de l'évolution typologique et chronologique, de la production (les ateliers des premières phases productives de l’époque romaine ne sont presque pas connus par rapport à ceux des époques successives, à partir du IIe siècle) et de la diffusion dans le bassin de la Méditerranée en contribuant à éclaircir les dynamiques commerciales et productives du premier siècle de l'Empire romaine. En particulier cette étude a permis de comprendre que l’origine des amphores africaines précoces est désormais à placer dans le nord-ouest de la Tunisie, redonnant toute sa place a une région relativement délaissée par les études récentes, bien que elle était la premier zone de colonisation de l’Afrique romaine. / The research is pointed on the ancient african amphorae coming from the excavation of Nuovo Mercato Testaccio, carried out between 2005 and 2009 in Rome. In particular, beside the punique and tripolitanian types as so called Dressel 18, Schoene-Mau 40, Schoene-Mau 35 and Tripolitanian amphora first-second, the research is focused on the type Dressel 26, Ancient Tripolitanian amphora and Ostia 59 and 23, at the moment less known in terms of typology, production and diffusion.The quite strong presence of those amphorae in the excavation of Nuovo Mercato Testaccio has been the “start” for this research. The aims of the research are: define the typological evolution and origin of the early african amphorae; reconstruct the commercial flux of african goods to Rome in the 1st century A.D.; analyze the contents of amphorae with gascromatography (we already analyze nine samples); The present research implement the typological study of early african amphorae and, with the support of petrographic analysis, contribute to clarify origin and chronology of amphorae. The study try to give back an image of the presence of those amphorae across the Mediterranean and in Rome from the 2nd century B.C. to the 1st century A.D. One of the most important results of this study is to identify the origin of Early African Amphorae in Northern-Tunisia. In conclusion the research contribute to highlight the trade of african goods in the Mediterranean basin and in Rome from half II B.C. to end of I A.D.-beginning of II A.D.