Des élus politiques, des membres des forces de l’ordre et des citoyens s’opposent sur la question du bien fondé de l’utilisation de la vidéosurveillance en milieu urbain lorsqu’on la met au service de la gestion de la sécurité. Si les uns voient dans l’installation de ces systèmes un danger pour les libertés fondamentales du citoyen, les autres considèrent que l’usage de la vidéosurveillance se justifie par la pression de l’insécurité. Il s’agit dans cette recherche de présenter les argumentaires des partisans et des détracteurs de la vidéosurveillance en distinguant les éléments divergents ou contradictoires du débat public sur ces dispositifs. Je me penche d’autre part sur la réception de ces systèmes par une population d’enquêtés strasbourgeois. L’analyse des discours recueillis permet à la fois de mettre en lumière des systèmes de représentations et de croyances concernant la surveillance vidéo de la ville dans laquelle ces vidéosurveillés vivent et agissent quotidiennement et de dégager les éléments qui entrent en considération lorsqu’un acteur formule une appréciation individuelle sur la légitimité de la vidéosurveillance. On verra que le type d’impression que provoque la caméra sur celui qui la perçoit n’est jamais constant mais qu’il varie selon la construction de la figure du vidéosurveillant, avec la nature du lieu dans lequel l’expérience de la vidéosurveillance est vécue mais aussi en fonction de la valeur attribuée à l’image du corps dans les différents espaces filmés. / Elected representatives, members of the police and citizens are at odds concerning the appropriateness of using video surveillance (closed-circuit television) in towns for security management purposes. Some see the implementation of these systems as a danger for the fundamental freedoms of citizens, while others consider that the use of video surveillance can be justified by the pressure of insecurity. The point of this research is to present the arguments of the supporters and critics of video surveillance by distinguishing the divergent and contradictory factors of the public debate on these devices. Furthermore, I focus on the reception of these systems by the people from Strasbourg, I have interviewed. Not only does the analysis of the gathered speeches highlight systems of representation and belief, relative to the video surveillance of the town in which the video-monitored people live and behave, on a daily basis, but it also reveals the factors to be taken into account when a person formulates an individual judgement on the legitimacy of video surveillance. We will see that the type of impression the camera provokes on the person who perceives it, is never constant, and varies according to the construction of the character/behaviour of the video surveillance operator, to the nature of the place in which the video surveillance experience is carried out, and also according to the value attributed to the image of the body, in the different filmed places.

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Ressurgissant d’un passé mythique dans les textes de la fin du 19e siècle, la Gorgone Méduse et les figures de la pétrification qui gravitent autour d’elles cristallisent les angoisses et fantasmes d’une époque confrontée à une profonde crise des valeurs et des représentations. La séduction mortifère de ce féminin archaïque fascine d’autant plus l’imaginaire fin de siècle qu’on ne peut l’approcher sans risquer l’aveuglement. En même temps, ce féminin fantasmé constitue une invite à la transgression à laquelle il est difficile de renoncer puisqu’il n’existe d’objet idéal que mort. La pétrification qui sanctionne ce désir transgressif symbolise également l’idéal auquel aspire l’art car elle suspend le désir et le maintient dans sa perfection. Paradoxalement, cette mise en scène du désir permet aux écrivains fin de siècle de contester les valeurs dominantes de leur époque tout en légitimant l’ambiguïté de leur comportement vis à vis d’un féminin dont l’idéalisation exige le sacrifice. / Emerging from a mythical past into late 19th century texts, Gorgon Medusa and related figures of petrification embody the anguish and fantasies of a period characterised by an acute crisis in values and representations. The mortiferous seduction of these archaic feminine entities is all the more fascinating to late century imagination since anyone approaching them cannot but run the risk of becoming blind. At the same time, these imaginary female figures constitute an invite to transgression which is hard to renounce, since ideal objects can only be dead. The petrification that comes as a consequence of this transgressive desire also symbolises the ideals to which art aspires, for it suspends desire and keeps it perfect. Paradoxically, staging desire thus enables late 19th century writers to challenge the leading values of their times while vindicating the ambiguity of their own behaviour towards feminine figures whose idealisation is tantamount to sacrifice.

Quand vient le temps de comprendre le comportement d’une personne, le regard est une source d’information importante. L’analyse des comportements des consommateurs, des criminels, ou encore de certains états cognitifs passe par l’interprétation du regard dans une scène à travers le temps. Il existe un besoin réel d’identification de la zone regardée sur un écran ou tout autre médium par un utilisateur. Pour cela, la vision humaine fait la composition de plusieurs images pour permettre de comprendre la relation tridimensionnelle qui existe entre les objets et la scène. La perception 3D d’une scène réelle passe alors à travers plusieurs images. Mais qu’en est-il lorsqu’il n’y a qu’une seule image ?

Ma thèse entend considérer l’écriture poétique selon un procès de la relation, avec soi, avec l’autre et avec Dieu, tant dans la pratique que j’en propose dans mon recueil de poèmes, que dans l’étude que j’effectue des poèmes, des lettres et du journal de Saint-Denys Garneau. Le premier chapitre est constitué du recueil de poèmes, lui-même divisé en deux parties. La première, intitulée « Là où la cassure se produit» et séparée en cinq sections, est organisée autour de la thématique d’une cassure intérieure, d’une séparation de soi-même et de l’autre, et donc d’une impossibilité de la relation. La deuxième partie, « Là où va le coeur », elle aussi divisée en cinq sections, comprend des poèmes qui approfondissent cette idée d’un cheminement intérieur, d’un retour vers soi-même et vers l’autre, de la marche vers une unité possible, et ainsi vers la relation. Le second chapitre de ma thèse, « L’impossibilité de la relation chez Saint-Denys Garneau », est constitué d’une analyse divisée en deux parties. La première, « Du regard à la relation», se consacre au départ à une étude de la cassure intérieure chez ce poète, qui se manifeste d’abord à travers son regard, au niveau de l’opposition entre le regard extérieur et le regard intérieur. Par la suite, la relation chez Saint-Denys Garneau est analysée, à travers cette impossibilité qui la caractérise, conséquence de la cassure intérieure. La deuxième partie du chapitre, intitulée « La marche vers l’autre », constitue une réflexion sur l’écriture, faite à travers un retour sur ma création, en ce qui a trait à cette quête de la relation qui la traverse, et qui la rend de ce fait semblable à une quête d’absolu.

Scholars report that 80 percent of on-the-job learning is informal (Marsick & Watkins, 1992). Yet little research exists that describes how those in the workplace can encourage informal learning through their interactions with potential learners. This is a case study drawing upon phenomenological methods—specifically, interpretive phenomenological analysis. The intention was to explore the interpersonal space among employees in order to understand how, if at all, the participant’s professional associates encouraged the participant to learn informally. Participants in this study were fourteen librarians. Semi-structured interviews were conducted to explore how participants said their choice to learn informally was influenced by their interactions with other people. Findings indicated that participants were the architects of their own informal learning. While participants drove their own learning, the positive regard of others played an important enabling role, particularly when participants were new or were attempting to transition to new roles, such as managing others. Participants did not focus on themselves; thus self-efficacy did not play a role in the topics they learned about. Instead, participants chose their topics and persisted in learning about the topics because they wanted to serve their customers in a way that enabled their lifelong library use. Given a backdrop of positive regard, participants initiated and participated in a variety of informal learning projects, often with learning being so embedded in the initiative or task that it was challenging to identify it as learning. Role modeling was important for the function of showing employees how to do things—and particularly for giving them ideas about how they could interact effectively with the public or with employees that they supervised.

La clinique auprès d’adolescents amène le psychologue à s’interroger sur la place qu’occupent le regard et la voix au cours de cette traversée. Si ces deux objets sont au cœur de la naissance du sujet, leur nouage devient incertain au temps de l’adolescence. Les fugues ado- lescentes, que nous désignons par le terme « disparition » adviennent comme le témoignage d’un dénouage : celui du regard et de la voix. Ainsi, disparaître, c’est s’arracher au silence de l’Autre, un silence vociférant, structuré comme comme un mauvais œil. Il s’agit, alors, de créer un lieu, un espace — celui de la disparition — à partir duquel pourra se penser le retour. / The adolescent’s clinic brings the psychologist to question the place of the look and the voice during this passing through time. Even if these two items are central in the subject’s birth, their knotting becomes uncertain at the time of adolescence. Teenage runaways, in what we could refer as « disappearance » happens as the testimony the unknotting : that one of the look and the voice. Thus, to disappear, is to draw off the silence of Other one, a vociferous silence, structured like a jaundiced eye. It is a question, then, to create a place, a space — the one of disappearence — from where the return can be thought.

In this study, two experiments are conducted to study language regard of Utah English. Experiment 1 is a draw-a-map study wherein participants were asked to mark areas on a map to of Utah where people speak differently (Preston 1989; Bucholtz et al. 2007). Experiment 2 uses a new research method, referred to here as a "perceptual audio survey". With this method, participants are asked to listen to recordings of native English speakers and identify where in Utah the speaker is likely from (Preston 1996:320-328; Cramer & Montgomery 2016:11). Crucially though, the speakers used in this experiment were from throughout the United States and not limited to Utah. Although participants were not explicitly deceived into believing these speakers were native Utahns, this is greatly implied. Generally, speakers with features of Southern United States English (SUSE) are far more likely to be placed in rural areas. The data also shows that participants favored placing age 20-49 speakers in urban areas and age 50+ speakers away from urban centers. The data from both experiments is cross-examined, revealing certain perceptual alignments and misalignments held by Utahns. Although speakers with features of SUSE are placed in rural areas, there is no objective linguistic evidence to show that speakers in these areas have features of SUSE. This illustrates that features of SUSE are indexed as being part of rural regions of Utah by Utahns. Other regions of Utah, namely the Wasatch Front and St. George, are labeled as "California" in the draw-a-map task. When presented with California English speakers in Experiment 2, however, participants mainly placed these speakers along the Wasatch Front and not St. George. So, perceptions of certain regions don't necessarily align across experiments. Overall, this study has a great deal to contribute to the ongoing studies of Utah English, language regard, and perceived Southern-ness in certain regions of rural America (Hall-Lew & Stephens 2012; Podesva et al. 2015).

Cette étude transversale a investigué le lien entre le regard conditionnel négatif perçu, le stress et l’ajustement dyadique durant la transition à la parentalité, une période caractérisée par des difficultés au niveau du couple. Après avoir été recrutés, des couples de parents primipares québécois (n=137) ont répondu à un questionnaire en ligne. Des analyses d’équations structurelles avec le modèle « Actor-Partner Interdependance Mediation Model » ont été conduites afin d’investiguer les influences dyadiques et réciproques du regard conditionnel négatif perçu sur l’ajustement dyadique du couple. Au niveau des effets acteurs, les résultats démontrent que pour les deux partenaires, le stress est un médiateur partiel dans la relation entre le regard conditionnel négatif perçu et l’ajustement dyadique. Cependant, au niveau des effets partenaires, il n’y avait pas d’effet de médiation entre ces variables. Néanmoins, certains effets partenaires intéressants ont été trouvés: 1) le regard conditionnel perçu par les mères biologiques avait une influence sur l’ajustement dyadique de leur partenaire et 2) l’ajustement dyadique des mères biologiques était influencé par le regard conditionnel négatif perçu par leur partenaire. Pour conclure, ses résultats informent la littérature de deux façons importantes : 1) le regard conditionnel négatif perçu par un des partenaires a des effets sur son propre ajustement dyadique et sur celui de son partenaire et 2) le stress est un des mécanismes par lequel le regard conditionnel négatif perçu par un des partenaires diminue son propre ajustement dyadique. / This cross-sectional study examined the relationship between perceived conditional negative regard (a behavior that thwarts basic psychological needs), stress, and dyadic adjustment during the transition to parenthood. Primiparous couples (n=137) of 6-months old babies were recruited to fill out an online questionnaire. Structural equation model analysis with an Actor-partner interdependence mediation model were conducted. Results show that for each partner, stress partially mediated the link between perceived conditional negative regard and dyadic adjustment (actor effects). For the partner effects, stress was not a mediator between these variables. However, some partner effects were found: 1) Bearing mothers’ perceived conditional negative regard was associated with partners’ dyadic adjustment, and 2) Partners’ perceived conditional negative regard was associated with bearing mothers’ dyadic adjustment. Overall, the findings shed light on the dyadic influences of conditional negative regard and the mechanisms through which it decreases dyadic adjustment during the transition to parenthood.

Intitulé"Le regard chez Jean-Paul Sartr e: pur duel de violence entre consciences libres, ou solidarité généreuse?" ce mémoire a pour but d'analyser la conversion de la conscience chez le second Sartre des «Cahiers pour une morale». Dans ce livre, le philosophe redéfinit la notion de la liberté après avoir constaté l'impasse et l'échec vers lesquels menait l'ontologie. Nous voulons décortiquer minutieusement la violence dans le concept du"Regard" afin de savoir si la conversion de la conscience provient de la responsabilité et si elle entraîne manifestement une complicité des libertés? Ainsi nous démontrerons que l'ontologie sartrienne de"L'être et le néant" (1943) était vouée à un cul-de-sac, d'où la métamorphose obligée de l'auteur en 1947 qui a abordé la liberté sous un nouvel angle : la responsabilité. Le premier chapitre portera sur la réduction des consciences, le rapport à"Autrui" et les relations adoptées à son égard. Le second chapitre portera sur"Les carnets de la drôle de guerre", oeuvre par laquelle nous montrerons que Sartre était déjà visionnaire de la conversion de la conscience lorsqu'il ébauchait son existentialisme athée lors de la mobilisation en septembre 1939. Quant à eux, les"Cahiers pour une morale" s'intéresseront à la notion de responsabilité et aborderont la nature et le fondement, les motifs et les enjeux de la conversion de la conscience. Cette oeuvre propose une nouvelle définition de la liberté, basée sur la solidarité intersubjective. La liberté du second Sartre, qui vise à inclure"Autrui" et non plus à l'exclure catégoriquement est plus authentique puisqu'elle permet une solidarité des"Pour- Soi", tout en marquant le début d'une éthique existentielle.